京房易学灾异论哲学解蕴

儒家仁义礼乐等 价值 规范衡定君主行为 的正 当性 ， 极大地发扬 了《 易传》 的人文忧患精神 。
［ 关键 词 ］京房 ； 易学 ； 灾异 ； 易含万象 ； 人 文忧患
Hale Waihona Puke ［ 中图分 类号 ］Ｂ ２ ３ ４ ． ９ ９ ［ 文献标 识码 ］Ａ ［ 文章编号 ］１ ０ ０ ２ — ３ １ ９ ４ （ ２ ０ １ ６ ） ４－ ０ ０ ０ ０ １ － ０ ８ ［ 国际数 字对 象唯一标识符 Ｄ Ｏ Ｉ ］１ ０ ． １ ３ ９ ５ １ ／ ｊ ． ｃ ｎ ｋ ｉ ． ｉ ｓ ｓ ｎ ｌ Ｏ ０ ２—３ １ ９ ４ ． ２ ０ １ ６ ． ４． ０ ０ ０ １
Ｖｏ １ ． ２ ９ Ｎｏ ． ４
Ｊ ｕ １ ．２ ０ １ ６
．＿＿＿
示 房 易 学 灾 异 论 哲 学 解 蕴
姜喜任
（ 复旦大学 哲学学 院 ， 上海 ２ ０ ０ ４ ３ ３ ）
Ｉ
［ 摘
要 ］在汉代儒 生“ 推 阴阳言灾异 ” 的学 术风 气下 ， 京房 把灾异 论引入 《 周 易》 做 了两 个方 面 的
通， 上下 囊 括 ， 推 爻考 象 ” ， 不 仅 为 六 十 四卦 、 三 百 八 十 四爻 各 系 卦爻 辞 ， 而且 分 六 十 四卦 为八 宫， 建 构 了世应 、 贵贱 、 干支 、 亲属 、 飞伏 、 星宿、
故 揲蓍 布 爻 用之 于 下 筮。 分 六 十 四卦 ， 配 三百 六十 四 爻 ， 序 一 万一 千五 百二 十策 ， 定 天 地 万物之 情状 。 故 吉 凶之 气 ， 顺 六 爻 上
第２ ９卷
所谓的“ 易家候 阴阳灾变书” 实际上是 “ 以《 月 令》 的十二月时令为基本构架 ， 融合 了春秋学
的 阴阳灾 异 思 想 ” 形 成 的④。从 孟 喜 的 卦 气 理 论来看 ， 这 一论 断大 致 是 不错 的 。他 把 《 周易》 六 十 四卦 与 四时 、 十二 月 、 二 十 四气 、 七 十 二 候 等结 合 在 一起 ， 每 一卦 乃 至 每一 爻 都 有其 所 主 的时 令 ， 表 征 了这 一 时 令 内天 地 阴 阳的运 行 态
《 周 易》 的关 键 。焦 赣 的 易 学 也 是 沿 着 这 一 理 路发 展 ， “ 其说长 于灾变 ， 分 六 十 四卦 ， 更直 日 用事 ， 以风雨寒 温 为候 ， 各 有 占验 。 ” ③焦 赣 还将 其具 体应 用 于为 政治 民 ， “ 以候 司先 知 奸 邪 ， 盗 贼不 得 发 。爱 养 吏 民 ， 化 行 县 中” ④， 可 以说 是 以易学灾 异论 经世 致用 的践 行者 。 京 房上 承焦 赣 、 孟喜 ， 沿着他 们所 开创 的以 《 周 易》 象 数 占验灾 异 的理 路继 续 发 展 ， 他 结 合
俯察 ， 画出八卦 ， 是为了仿效 、 模象天地 日月星
辰 草木 万物 的情 状 与变化 律则 。万 物 的情状 和
与 祥瑞 的征 兆 都 能 够从 中 推 断 出来 。所 以 ， 京 房 认 为 要考 察 宇 宙 间万 事 万 物 的情 理 与 吉 凶 ，
① 任蜜林 ： 《 易家候阴阳灾变书考》 ， 《 周易研究） ） ２ ０ １ １ 年第 １ 期。 ② 《 汉书》 卷七 十四《 魏相丙吉传第 四十 四》 ， 北京 ： 中华 书局 ， １ ９ ６ ２ 年标点本 ， 第ｌ Ｏ册 ， 第３ １ ３ ９ 页。
第２ ９卷 第 ４期
２ ０ １ ６年 ７月
烟 台大 学学 报 （ 哲 学 社 会 科 学版 ）
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｙ ａ ｎ ｔ ａ ｉ Ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ（ Ｐ ｈ ｉ ｌ ｏ ｓ ｏ ｐ ｈ ｙ ａ ｎ ｄ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ Ｅ ｄ ｉ ｔ ｉ ｏ ｎ ）
为妇 ， 妇在 上 ， 君在下 ， 所 以京 房 认 为 这 条 爻 辞
灾 异论的确立根据 ： 易含万 象
如所周知 ， 《 周易》 本来就有一个“ 开物成 务” 的经世 面向， 但《 周 易》 讲经世并不从 阴 阳
灾 异 的 角度 出发 ， 而是 以一 阴 一 阳之 道 作 为 一 种 形 上 支撑 ， 通过 继 善 成 性 的 道德 修 养 工 夫 成 就盛 德 大业 。在 汉 代儒 生 普 遍 以 “ 推 阴 阳 言灾 异” 经世 致 用 的 时 代 风 气 下 ， 如 何 将 阴 阳灾 异 引入 《 周 易》 成 为 易学 家亟 待解 决 的 问题 。
在这种理解之下 ， 京房充分发展 了《 周易》 的象数维度 ， 建构了八宫象数体系 ， 并 以托古 自
重 的方式 将其 归功 于 西伯父 子 。 京 房 易积 算 法 日 ： “ 夫子 日： ‘ 八卦因
伏羲， 暨乎 神 农 ， 重乎八纯， 圣理元微，
成 的象数 占验体 系是孟 喜把灾异论成功 引入
易》 经文 ， 以经文 的训 诂 、 诠 释 作 为其 灾 异 论 的 经 典依 据 ， 按照班 固的说法就是 “ 假经设谊 ” 。 陈侃 理 先 生 指 出 ， 京 房 的易 学 灾 异论 是 以灾 异
《 周易》 大畜卦九三爻辞， 京 房将 “ 逐” 解 为
“ 进 ”， 认 为 大 臣 应 当与 贤 人 商 议 国 政 ， 有 荐举 贤 人 的职责 ， 否则 就是 下相攘 善 ， 会导 致灾 异 。 京房 《 易传 》 日： “ ‘ 妇 贞厉 ， 月几 望 ， 君
工作 ： 一是继承 、 发展孟喜 、 焦赣 以《 周易》 象 数 占验灾异 的思路 ， 建构 了复杂精致 的八 宫象数体系作为灾 异 占验 的工具 ； 二是不再局 限于汉初 以训诂《 周 易》 经文 为中心 的学风 ， 而是借 助经文 诠释将 《 周 易》 与
灾异紧密联 系在 一起 。京房建构 的易学灾异论在理 论路径 上不 同于董仲舒 的《 春秋》 灾异论 ， 前者遵 循 的是本天立人模式 ， 后者遵循 的是 以古准今模式 。京房 的易学灾 异论特别发展 了救灾 的理论 ， 着 眼于以
统 的易学 灾异 论 。
［ 收稿 日期 ］２ ０ １ ５—１ １—１ ８
喜， 史称 他 曾 得 “ 易 家 候 阴 阳灾 变 书 ” ， 为 其 将
灾异论引入《 周易》 提供 了契机 。据学者考证 ，
［ 作者简介 ］姜喜任（ １ ９ ８ ５一 ） ， 男， 山东成武人 ， 复旦大学哲学学院博士研究生 ， 主要研究方 向为易学与 中国哲学 。
则和 ， 逆之则乱。夫细不可穷， 深不可极，
生死休 咎 ， 不 可执 一 隅， 故 日： 《易》 含 万
象。 ”’ ⑥
京 房借孔 子 之 口指 出 ， 八卦 为伏 羲所 画 ， 八 纯 为 神农 所 重 ， 但 由于八 卦象数 简单 ， 所 以不 足 以穷
究《 易》 道之精微。一直 到西伯父 子， “ 研 理穷
引 言
汉 代 自武 帝 “ 罢黜百家 ， 独尊儒术 ” 之后 ， 儒 家 经 学 成 为官 方 认 可 的统 治 学 说 ， 通 经 致用 成 为广 大儒 生 的一 致 追 求 。钱 穆 先 生 指 出 ， 汉 代 大 儒 如 董 仲舒 、 刘 向等 人通 经 致 用 必 致力 于
一
、
①钱穆 ： 《 秦汉史》 ， 北京 ： 三联书店 ， ２ ０ ０ ４年 ， 第２ ３ ８ — ２ ３ ９页。
②《 汉 书》 卷七十五《 眭两夏侯京翼李传 第四十五》 ， 北京 ： 中华 书局 ， １ ９ ６ ２ 年标点本 ， 第１ ０ 册， 第３ １ ９ ５页。
２
烟 台大学 学报 （ 哲 学社 会科 学版 ）
势和 节律 。 国家 的政 治 社会 生活 必须顺 应 这种
变化有极其 细微而难以穷尽 的地方 ， 有极其深
邃而难 以达到 的地 方 ， 所 以圣 人才 揲蓍 布爻 ， 以 ｂ 筮“ 探赜索隐 ， 钩深致远 ” ， 穷 极 万 物 的细 微 和深 邃之 处 。借助 六 十 四卦 、 三 百八 十 四爻 、 万 又一 千五 百二 十策 就可 以确 定万 物之 情状 和律 则 。无论 是吉 利还 是 凶险都 可 以通过 卜 筮 的八 九六 七 之 数 和 卦爻 的 内外 承乘 之 象 揭示 出来 ， 所 以说《 周 易》 的卦爻象数兼容天 、 地、 人 三 才
《 易》 道 难 究 。迄 乎 西伯 父 子 ， 研 理 穷通 ，
上 下 囊括 ， 推 爻考 象 ， 配卦世 应 ， 加乎 星宿 ，
属 于六 十 四所 ， 二十 四气， 分 天地 之 数 ， 定
人伦 之 理 ， 验 日月之 行 ， 寻五 行 之 端 ， 灾祥
进退， 莫不 因兹 而 兆 矣 。故 考 天 地 、日月 、
星辰 、 山川 、 草木、 虫 鱼、 鸟兽 之 情 状 ， 运 气
《 易传》 的说法 ， 指出《 易》 的核心与根本精神是
象数 ， 象 数是 占验 吉 凶灾异 的有 效工 具 ， 他说 ： 夫《 易》 者 象也 ， 爻 者效 也 。 圣人 所 以 仰观 俯 察 ， 象天地 日月星辰 草木 万物 ， 顺 之
的道 理 。
态势 和节 律 ， 否 则 即会 导 致 灾 异 ， “ 东方 之 卦不 可 以治西 方 ， 南 方 之 卦不 可 以治 北 方 。春 兴 兑 治则 饥 ， 秋 兴 震 治 则华 ， 冬兴离治则泄 ， 夏 兴 坎 治则 雹 。 ” ②由此 可 见 ， 卦爻 与 时令 的结 合 所 形
下， 次之 八 九 六七 之 数 ， 内外 承 乘之 象 ， 故
日兼 三才 而 两之 。 ⑤ 象 是模 象物 之 形 ， 效 是 仿 效 物 之 动 。圣 人 仰 观
卦气等体例 ， 至此《 易》 的象数系统才成熟完备
起 来 。借 助 这 套 象 数 理 论 可 以 “ 分天地之数 ，
定 人伦 之理 ， 验 日月 之 行 ， 寻五行之端 ” ， 灾 异