中国古代哲学的发展与衍变

▪ “夫和实生物，同则不继。以他平他谓 之和，故能丰长而物归之。若以同裨 同，尽乃弃矣。”
▪ “故先王以土与金木水火杂，以成百物 。……出千品，具万方，计亿事，材 兆物，收经入，行姟极。故王者居九 畡之田，收经入以食兆民，周训而能 用之，和乐如一。夫如是，和之至也 。”
三、东周礼治哲学
▪ 礼治哲学学派的特点：用史伯的原始唯物辩 证哲学改造《周易》，使《周易》哲理化， 使周公在变易中求不变的思想，更加具有理 论性。
▪ 礼治哲学的基本原理是：阴阳交感，生乾、 坤、震、巽、坎、离、艮、兑八本卦；八本 卦相交感产生六十四别卦。六十四别卦反映 着宇宙各个事物的千变万化。
▪ 物象论、数义论、理性论，是这个哲学体系 的三个基本组成部分。
卦象物象论
▪ 八卦：乾、坤、震、巽、坎、离、艮பைடு நூலகம்兑
• 乾为天，为父、为君、为圜、为金、为玉 ……
▪ 占筮时，即使爻数卦象的变化是好的，如 果被占筮的人行为不端，也不会有好的结 果。
《周易》哲理化哲学的 主要成就
四、道治哲学
▪ “民之所欲，天必从之。”
▪ 小之能做大也，小道大淫。所谓道， 忠 于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史 正辞，信也。
▪ 夫民神之至也。是以圣王先成民而后致力 于神。 ——季梁
➢ 第二类大法是五事，一是容貌，二是语言，三 是看，四是听，五是思想。容貌要恭敬，语言 要有条理，看要看清楚，听必听明白，思想要 通达。容貌恭敬，才能严肃；语言有条理，才 能计谋得当；思想通达，才能做到万事无不成 功。
《周易》
▪ 包括八卦及八卦每两卦相叠而成的六十四 卦。每卦六爻。
➢ 阳爻 ➢ 阴爻
▪ 任何一卦变动一爻，就变为另一卦；六爻 全变，就变为相反的卦。
▪ 六十四卦有卦名、卦辞，每卦六爻有爻辞 。
▪ 卦、爻的变化，反映出古人的变易观念。
乾卦
乾卦的爻辞
▪ 初九：潜龙勿用 ▪ 九二：见龙在田，利见大
人
▪ 九三：君子终日乾乾，夕 惕若，厉无咎
▪ 九四：或跃在渊，无咎 ▪ 九五：飞龙在天，利见大
▪ 太子晋《谏灵王壅谷水》
➢ 社会历史运动辩证法 ➢公式：
无欲
无令名
有欲
有令名
▪ 老子 唯物辩证法哲学体系
第二，把《周易》列为贵族子弟学习的教科书， 对人的理性思维起着训练的作用。
第三，从此以后，史卜不再分家了，概由史官担 任。这就使得抽象的理性思维对客观事物的具体 考察有了充分结合的条件。把人们从神那里寻求 变易知识，转向从考察客观事物中求变易知识。 为哲学的健康发展奠定了基础。
《国语·郑语·史伯论五材》
• 坤为地，为臣、为母、为布、为釜…… • 震为雷，为龙、为黑、为大途…… • 巽为木，为风、为长女、为长、为高…… • 坎为水，为沟渎、为通、为月…… • 离为火，为日、为电、为中女…… • 艮为山、为小石、为指、为狗、为鼠…… • 兑为泽、为口舌、为毁折、为妾……
数义论
▪ 数即爻数，义即象数变化，所反映出来的义 理。爻的变化，导致卦象的变化，卦象的变 化，反映事物的趋向即使义。物生而后有象 ，象而后滋，滋而后有数，数而后生变。既 然卦象即物象，爻数也就是物生长过程中量 的变化象征。春秋时代的人，从卦象爻象的 变易中寻求事物的变易之义。
中国古代哲学的发展与衍变
一、伏羲八卦哲学
古者包牺氏古者 ____包牺氏之王天下 也，仰则观象于天， 俯则观法于地。观鸟 兽之文与地之宜，近 取诸身，远取诸物， 于是始作八卦，以通 神明之德，以类万物 之情。
——《易·系辞下》
伏羲其人
伏羲，古帝名，风__ 姓，有圣心，象日月 之明，故称太昊。教 民佃渔畜牧，养牲畜 以充庖厨，故曰庖牺 。始画八卦，造书契 ，都陈，在位一百十 五年，传十五世，凡 一千二百六十年，而 神农氏作。
——《辞源》
▪易
• 交易 • 变易
▪ 结绳
• 结绳记事 • 著书立说：事物的两重性
▪ 挂形
八卦
二、周公变中求不变的
德治哲学
《洪范》 《周易》
《洪范》
▪ 洪者，大也；范者，法也。洪范就是大法。
▪ 宇宙间有九类大法，其中最主要的有两类：
➢ 第一类大法是五行，即水、火、木、金、土。 水向下润物，火向上燃烧，木可曲可直，金可 熔铸制造，土可耕作种植。
人
▪ 上九：亢龙有悔
加临卦的爻辞
▪ 初九：咸临，贞吉； ▪ 九二：咸临，吉，无不利； ▪ 九三：甘临，无攸利，既忧之，无咎； ▪ 九四：至临，无咎； ▪ 六五：知临，大君之宜，吉； ▪ 上六：敦临，吉，无咎。
周公编辑整理《周易》对哲学发展的影响
第一，《周易》的基本思想，是变易中求不变。 首先肯定了客观变易的普遍真理，一旦在社会上 流行，客观上起着普及变易思想的作用。
▪ 观国之光，利用宾于王——《六四》爻辞 ▪ 巽为高为乾为圜。——《说卦》 ▪ 周史：
➢ 风为天于土上 ➢ 风为天于土上山也 ➢ 乾为玉，坤为布 ➢ 奉之以玉帛 ➢ 风行而著于土 ➢ 其在异国乎 ➢ 著在异国，必姓姜也
理性论
▪ 礼治哲学家认为，人们的行为符合仁、义 、礼、德的理性原则，才能取得元、亨、 利、贞的美善结果。