炎帝文化简介
山西高平炎帝文化故事
山西高平炎帝文化故事山西高平炎帝文化故事山西高平是中国历史文化名城，拥有丰富的历史遗迹和文化传统。
其中，炎帝文化是高平的重要组成部分，被视为该地区文化的瑰宝。
据传，炎帝是中国古代传说中的三皇之一，被尊奉为中华民族的祖先之一。
他是古代华夏部落时期的首领，被认为是火的象征和火神的化身。
炎帝文化在山西高平的传承与弘扬中，展示了古代中华民族的智慧和勇气。
在高平市区内，有一处炎帝陵，是炎帝文化的核心地点之一。
炎帝陵是中国古代皇帝陵墓的代表之一，被誉为'古代皇陵中的明珠'。
陵墓规模宏大，建筑精美，是中国古代建筑艺术的瑰宝之一。
每年的炎帝文化节期间，这里都会举行盛大的祭祀仪式和文化活动，吸引了大量的游客和炎帝文化爱好者。
除了炎帝陵外，高平的炎帝文化还体现在一系列的文化遗址和文化传统中。
其中最有名的是炎帝庙，这是一座古老的宫庙，供奉着炎帝的神像。
每年的农历三月三，当地会举行盛大的祭祀活动，人们会穿上传统的古装，舞狮、跳龙、放鞭炮，庆祝炎帝的诞辰。
此外，高平还有炎帝宗祠、炎帝文化园等一系列与炎帝文化相关的旅游景点，吸引了大量游客前来参观。
高平的炎帝文化故事不仅展示了山西这片土地上的悠久历史，也代表了中华民族的尊崇和传承。
这个文化故事不仅对高平市的发展起到了积极的推动作用，也为中华民族的文化传统注入了新的活力。
通过传承和弘扬炎帝文化，高平正在成为一个文化旅游的热门目的地，吸引了越来越多国内外游客的光临。
总之，山西高平炎帝文化故事是中国古代传说中的瑰宝，展示了中华民族的智慧和勇气。
通过炎帝陵、炎帝庙等一系列文化遗址和传统活动，高平正在成为一个重要的文化旅游目的地，吸引了世界各地的游客前来探寻这段古老而神秘的故事。
上古部落首领炎帝
上古部落首领炎帝炎帝，中国远古时期部落首领，与黄帝同为中华民族始祖。
传说是说远古时代姜姓部落首领，又称赤帝、神农氏。
下面是店铺搜集整理的上古部落首领炎帝，希望对你有帮助。
上古部落首领炎帝烈山氏：也作厉山氏，就是中国传说中的上古帝王炎帝。
因以火德王，故称为炎帝或赤帝。
继女娲之后成为天下的共主，传说是农耕和医药的发明者，又创造五弦瑟，开始蜡祭和市场，自他以后中国进入农耕社会。
据说，他是中国远古时期部落首领，与黄帝同为中华民族始祖。
《国语.晋语》载：“昔少典氏娶于有虫乔氏，生黄帝、炎帝。
黄帝以姬水成，炎帝以姜水成”。
宋代《路史.国名》载：“炎帝后，姜姓国，今宝鸡有姜氏城，南有姜水”。
炎帝传说在宝鸡民间和官方流传经久不衰。
宝鸡市区和南郊常羊山建有炎帝祠、炎帝陵，海内外炎黄子孙每年清明节和农历七月七举行盛大祭祀纪念活动。
相传其母名任姒，一日游华山，看见一条神龙，身体马上有反应，回来就生下炎帝。
炎帝生于烈山石室，长于姜水，有圣德，以火德王，故号炎帝。
炎帝少而聪颖，三天能说话，五天能走路，三年知稼穑之事。
他一生为百姓办了许多好事：教百姓耕作，百姓得以丰食足衣;为了让百姓不受病疾之苦，他尝遍了各种药材，以致自己一日中七十次毒。
他又作乐器，让百姓懂得礼仪，为后世所称道。
其族人最初的活动地域在今陕西的南部，后来沿黄河向东发展，与黄帝发生冲突。
在阪泉之战中，炎帝被黄帝战败，炎帝部落与黄帝部落合并，组成华夏族，所以今日中国人自称为「炎黄子孙」。
上古部落首领炎帝传说历史传说中，炎帝是一位伟大的人物，是他开发了华夏的原始农业，是农耕文化的创始人。
传说他创造木制耒耜，教民耕种，提高农作物的产量。
传说他遍尝百草，为人医病，是华夏中草药的第一位发现者和利用者。
不仅如此，还传说他利用火为人类造福，制造乐器，倡导物质交换……总之，炎帝炎帝在历史传说中是与农、工、商、医、文等各领域的发明创造分不开的一位神祉，因而一直受到历朝历代的炎黄子孙的无比敬仰和祭祀。
炎帝文化简介
.简介炎帝神农氏“始作耒耜，教民耕种；遍尝百草，发明医药；日中为市，首辟市场；治麻为布，制作衣裳；削桐为琴，练丝为弦；弦木为弧，剡木为矢；耕而作陶，冶制斤斧；建屋造房，台榭而居”，他带领先民所开创的农耕文化、医药文化、工业文化、市场文化、火文化和原始艺术等，是炎帝文化外延的具体内容，已成为中华民族的宝贵文化遗产。
农耕文化在炎帝之前的时代，先民们不知耕种，不知米谷是重要的食物，只知采摘各种草木果实以裹腹。
是炎帝独具慧眼，首倡种谷，带领先民告别了《管子·轻重戊》曰：“神漫长的蛮荒生活，跨过了通向文明时代的门槛。
农作，树五谷淇山之阳，九州之民乃知谷食。
”《新语·道基》说，古时“民人食肉饮血”，炎帝神农“以为行虫走兽难以养民，乃求可食之物，尝百草之实，察酸苦之味，教民食五谷”。
《周礼·天官·疾医》云：“五谷，麻、黍、稷、麦、豆也。
”《风俗通义》载：“神农悉地力种谷疏。
”《国语·鲁语上》载：“昔烈山氏之有天下也……能殖百谷百疏。
”疏通蔬，即蔬菜，如白菜、苋菜等。
《炎陵志》引《考古原始》云：神农之世，炎帝“作鉏耨，以垦草莱，教民种瓜蓏”，瓜即瓜菜，如冬瓜、南瓜、黄瓜等；蓏，是指植物果实，如桃、李、梨、桔、柚、枇等。
这些都是炎帝神农氏教民耕种的生动史料记载。
炎帝神农氏在教民耕种的过程中发明了耕播工具。
《周易·系辞下》载：“包牺氏没，神农氏作。
斫木为耜，揉木为耒。
耒耨之利，以教天下，盖取诸益。
”《礼·含文嘉》说，神农氏“始作耒耜，教民耕种”，都讲到炎帝神农氏制作的耕播工具——耒耜。
耒耜的创造和推广使用，极大地促进了农业生产的发展。
随着种植业的兴起，人们的食物逐渐有了剩余。
于是，炎帝部落把野生的猪、狗、羊、鸟、牛、鸡等进行人工饲养，既作为人的肉食，又驯其畜力服务于人，由此又出现了畜力农耕。
《论衡》（东汉·王充著）载述炎帝之世，神农氏“煮马屎以汁渍种者，令禾不虫”，便是当时畜牧饲养业的写照。
炎帝文化简介
简介炎帝神农氏“始作耒耜，教民耕种；遍尝百草，发明医药；日中为市，首辟市场；治麻为布，制作衣裳；削桐为琴，练丝为弦；弦木为弧，剡木为矢；耕而作陶，冶制斤斧；建屋造房，台榭而居”，他带领先民所开创的农耕文化、医药文化、工业文化、市场文化、火文化和原始艺术等，是炎帝文化外延的具体内容，已成为中华民族的宝贵文化遗产。
农耕文化在炎帝之前的时代，先民们不知耕种，不知米谷是重要的食物，只知采摘各种草木果实以裹腹。
是炎帝独具慧眼，首倡种谷，带领先民告别了漫长的蛮荒生活，跨过了通向文明时代的门槛。
《管子•轻重戊》曰：“神农作，树五谷淇山之阳，九州之民乃知谷食。
”《新语•道基》说，古时“民人食肉饮血”，炎帝神农“以为行虫走兽难以养民，乃求可食之物，尝百草之实，察酸苦之味，教民食五谷”。
《周礼•天官•疾医》云：“五谷，麻、黍、稷、麦、豆也。
”《风俗通义》载：“神农悉地力种谷疏。
”《国语•鲁语上》载：“昔烈山氏之有天下也 .. 能殖百谷百疏。
”疏通蔬，即蔬菜，如白菜、苋菜等。
《炎陵志》引《考古原始》云：神农之世，炎帝“作鉏耨，以垦草莱，教民种瓜蓏”，瓜即瓜菜，如冬瓜、南瓜、黄瓜等；蓏，是指植物果实，如桃、李、梨、桔、柚、枇等。
这些都是炎帝神农氏教民耕种的生动史料记载。
炎帝神农氏在教民耕种的过程中发明了耕播工具。
《周易•系辞下》载：“包牺氏没，神农氏作。
斫木为耜，揉木为耒。
耒耨之利，以教天下，盖取诸益。
”《礼•含文嘉》说，神农氏“始作耒耜，教民耕种”，都讲到炎帝神农氏制作的耕播工具耒耜。
耒耜的创造和推广使用，极大地促进了农业生产的发展。
随着种植业的兴起，人们的食物逐渐有了剩余。
于是，炎帝部落把野生的猪、狗、羊、鸟、牛、鸡等进行人工饲养，既作为人的肉食，又驯其畜力服务于人，由此又出现了畜力农耕。
《论衡》（东汉•王充著）载述炎帝之世，神农氏“煮马屎以汁渍种者，令禾不虫”，便是当时畜牧饲养业的写照。
除文献记载外，炎帝神农氏时代的许多遗址遗物也为当时的农耕文明提供了确凿的例证。
山西高平炎帝文化故事
山西高平炎帝文化故事
山西高平炎帝文化故事:
在山西省高平市，有一座著名的山峰叫做“羊头山”,这里曾经是炎帝的出生地。
据传，炎帝出生在一个羊圈里，当时有一只神羊口吐灵气，孕育了炎帝。
从此以后，炎帝便成为了中华民族的祖先，也被称为“神农氏”。
在炎帝的时代，人们过着采集和狩猎的生活，生产力比较低下，人们对于自然和生命的理解也十分有限。
炎帝为了改善人们的生活，不断探索和创新，发明了许多工具和技艺，如耕种、渔猎、陶器、医药等等。
据说，炎帝还曾在高平市境内的丹河水中洗澡时，发现了草药，从而开创了中医药学。
此外，炎帝还曾经率领众臣巡视九州，教化民众，为中华民族的发展做出了巨大的贡献。
炎帝文化在中国历史上具有重要的历史地位和文化内涵，其创新精神和为民造福的精神，一直激励着中华民族的子孙后代。
如今，在高平市羊头山上，有一座炎帝陵，是炎帝的安葬之地，吸引着众多游客前来朝拜和参观。
传说人物炎帝简介
传说人物炎帝简介炎帝是上古时期姜姓部落的首领，号神农氏，是“五帝”之一。
下面小编就带大家一起来详细了解下吧。
炎帝人物简介炎帝(生猝年不详)是上古时期姜姓部落的首领，号神农氏，又号魁隗氏、连山氏、列山氏，别称赤帝、农皇等，是“五帝”之一。
炎帝发明医药、制耒耜种五谷、制作陶器、开辟集市、联合黄帝打败蚩尤。
相传炎帝牛首人身，他亲尝百草，发展用草药治病;他发明刀耕火种创造了两种翻土农具，教民垦荒种植粮食作物;他还领导部落人民制造出了饮食用的陶器和炊具。
关于炎帝故里目前有六地之争：陕西宝鸡、湖南会同县连山、湖南株洲炎陵县、湖北的随州、山西高平、河南柘城。
华人自称炎黄子孙，将炎帝与黄帝共同尊奉为中华民族人文初祖。
炎帝生平事迹涿鹿之战涿鹿之战，是距今约5000余年前，黄帝部族联合炎帝部族，与东夷集团中的蚩尤部族在今河北省涿县一带所进行的一场大战。
“战争”的目的，是双方为了争夺适于牧放和浅耕的中原地带。
它也是中国历史上见于记载的最早的“战争”，对于古代华夏族由野蛮时代向文明时代的转变产生过重大的影响。
原始社会中晚期，逐渐形成了炎黄、东夷、苗蛮三大集团。
其中华夏集团以黄帝、炎帝两大部族为核心。
它们分别兴起于今关中平原、山西西南部和河南西部。
经融合后，遂沿着黄河南北岸向今华北大平原西部地带发展。
与此同时，兴起于淮河下游以南的今豫、苏、皖交界地区的蚩尤部落(苗蛮集团的一支)，也在其著名领袖蚩尤的领导下，以今山东为根据地，由东南向西北方向的中原发展，开始进入华北大平原。
这样华夏集团与苗蛮集团之间的一场武装冲突也就不可避免了。
涿鹿之战正是在这种历史背景下爆发的。
据说蚩尤族善于制作兵器，其铜制兵器精良坚利，且部众勇猛剽悍，生性善战，擅长角牴，进入华北地区后，首先与炎帝部族发生了正面冲突。
蚩尤族联合巨人夸父部族和三苗一部，用武力击败了炎帝族，并进而占据了炎帝族居住的“九隅”，即“九州”。
炎帝族为了维持生存，遂向同集团的黄帝族求援。
历史上的炎帝距今有多少年：炎帝文化讲述了什么
历史上的炎帝距今有多少年：炎帝文化讲述了什么本文导读：神农炎帝尝百草图历史上关于炎帝的记载很多，但是很多时间不大相同，有时甚至炎帝这一词都是有不同意思的，一般来说，炎帝指的是榆罔，但有时候也指姜氏部落的九个首领。
如果炎帝指的是榆罔，那么根据有部分史书记载，炎帝榆罔大约生活在公元前四千多年前，现如今我们已经进入了二十一世纪，这样算下来，炎帝生活在距离二十一世纪六、七千多年前。
如果炎帝指的是整个姜氏部落所历经的所有首领，那么就要从姜氏部落的第一任首领帝魁来算，根据《山海经》的记载，第一任炎帝神农氏生活在6548年，这样算下来，炎帝就应该生活在距今约八千多年前了。
按照现在人们的理解，炎帝应该是与黄帝是生活在同一时期的，这炎帝也就是榆罔，因此，炎帝距今约六千多年比较可靠。
因为黄帝和炎帝生活在同一时期，因此可以根据黄帝的后代的相关时间记载，推算出炎帝生活的大概时间，因此炎帝生活在距离二十一世纪约5000年以前最为准确可信。
综上所述，最准确的炎帝距离现在生活的时间应该是五千年以前。
但因为炎帝榆罔这一人物的相关记载实在太少，年代又太久远，因此，是没有办法确定炎帝距今多少年的。
炎帝文化讲述了什么炎帝是中国古代一个极具传奇色彩的人物，他带领中国古代人们为后世留下了宝贵的财富。
后世的人们将炎帝极其在炎帝的带领下所完成或是留下为人们做出贡献的那些事物或是文化，统称为炎帝文化。
可以说炎帝文化如今以是中国珍贵的的传统文化遗产。
那么炎帝文化到底包含哪些内容呢，下面我就来给大家说一说炎帝文化的中最主要的。
炎帝金雕首先是农耕文化。
了解过炎帝的人都知道，在上古时候，人们还不会任何的生活技能，是炎帝带领着人们下田种地，培育粮食，并且还在培育粮食的过程中发明了让让农民极具方便的农耕用具。
在许多关于炎帝的史料之中都有详细的记载。
接着是工业文化。
农业的发展间接的促使人们开始发展手工业。
如冶炼陶等，这一类最为简单的只要有足够的火种就可以制造的手工业。
炎帝文化
浅谈湖南炎帝文化摘要：炎帝在全国尤其是湖南留下了众多传说。
玉蟾岩遗址、高庙遗址、城头山遗址是湖南最重要的新石器时代文物古迹。
分别代表了中华民族最早的稻作农业、宗教文化和城市文明，这些遗址与炎帝传说不谋而合，可共同构成炎帝文化。
炎帝文化具有多种开发价值，是湖南重要的旅游文化之一。
关键词：炎帝文化；旅游；价值1湖南炎帝文化的概况炎帝神农氏是中华民族始祖、我国农耕文明的创始人、医药文化的鼻祖。
由炎帝功绩提升的农耕文化、医药文化、工业文化、商贸文化、火文化、易文化、龙文化、原始艺术等，是炎帝文化的总和。
炎帝文化是中华民族文化的源头和华夏民族千年文明的象征。
湖南拥有炎帝陵、舜帝陵、嫘祖墓、二妃墓、善卷墓等，拥有五岳之一的南岳及祝融传说，然而自西周以来一直被视为蛮荒之地。
从近年的考古发掘及对历代文献与传说的研究成果可知，中华文明起源是多元的，但又是一体的，湖南则是中华文化一体的最早源头。
从考古角度看，有道县玉蟾岩遗址，有怀化洪江高庙遗址，有距今6200多年的澧县城头山古城及距今6500年的中国发现的最早的水稻田。
这一系列的考古文化构成了中华文明之源，且皆与炎帝有关系，可称为炎帝文化圈。
炎帝的陵墓目前有湖南、陕西、山西“三陵”。
从文化认同和影响及祭祀大典规格说，湖南株洲市的炎帝陵在海内外华人心目中地位最高。
在株洲市是为了纪念炎帝，修建了一个炎帝广场，巨大的炎帝雕塑是广场的标志之一。
近几年株洲市的旅游主题定位为“炎帝故里，工业新城”。
2湖南炎帝文化的历史炎帝神农氏，据传是中华文明之祖，是农业、医药、商业、音乐之祖，又是茶文化创始人。
炎帝神农氏，是我国上古时代杰出的部落首领，农耕文化的创始人。
据史籍记载：炎帝神农氏“生于厉乡，所谓列山氏也”。
“长于姜水，因以为姓，火德王，故曰炎帝”。
“崩葬长沙茶乡之尾，是曰茶陵。
”即今湖南省株洲市炎陵县鹿原陂。
为缔造中华古国最早的文明，为发展社会生产力，为中华民族的繁荣昌盛作出了不可磨灭的贡献。
中华始祖炎帝介绍
中华始祖炎帝介绍炎帝(Yandi;YanEmperor)，烈山氏，又称赤帝，华夏始祖之一，传说中五天帝之一，与黄帝(Huangdi;YellowEmperor)并称为中华始祖，中国远古时期部落首领。
距今6000年至5500年左右生于姜水之岸(今宝鸡市境内)。
炎帝制耒耜，种五谷。
立市廛，首辟市场。
治麻为布，民着衣裳。
作五弦琴，以乐百姓。
另有八世炎帝之说，一世、二世炎帝均生活于宝鸡，并辐射至两湖(湖南、湖北)，八世炎帝生活于湖南炎陵县。
相传炎帝发明耒耜，尝遍百草，发明医药，因此号神农氏。
他还发明陶器，开辟集市，削木为弓，以威天下。
为中华民族的人文初祖。
他与黄帝结盟并逐渐形成了华夏族(汉族)。
因此形成了炎黄子孙。
另外，神农之所以被称为炎帝，其后裔被称为“烈山氏”，都反映了原始农业和火有着密切的关系。
炎帝是传说上古时期姜姓部落的首领，又称赤帝、烈山氏，和黄帝共称为中华民族的祖先。
传说炎帝人身牛首，头上有角，生于烈山石室，长于姜水，有圣德。
炎帝少而聪颖，三天能说话，五天能走路，三年知稼穑之事。
其部落最早居住于今陕西岐山东部。
他制耒耜，种五谷，开辟市场，治麻为布，作五弦琴，削木为弓，制作陶器等，对我国早期农业的发展和民族的繁衍作出了很大的贡献。
他还立历日，立星辰，分昼夜，定日月，月为三十日，11月为冬至。
中国人自称是“炎黄子孙”，“黄”是指黄帝，而“炎”就是指神农。
他和黄帝一样，不但是中国上古时代的一位英雄和领袖，而且还是道教神话中的重要人物。
神农是伏羲(中国人的始祖之一)之后的皇帝，被称为炎帝。
他还是一位伟大的发明家，他在中国各地旅行，采集各种植物，从中发现可以治病的草药，并把有毒的挑选出来告诉人们，对中国的医药事业做出了巨大贡献。
传说他是一位神奇的人物，他的母亲在梦中感受到龙的气，怀孕后生下了他。
据说他长着人的身躯，却有牛的脑袋，出生后3天就会说话，5天就会走路，7天就长出了牙齿，长大后，他身材高大，将近3米。
关于炎帝文化的诗
关于炎帝文化的诗【原创实用版】目录1.炎帝文化的概述2.炎帝文化与诗歌的联系3.炎帝文化的诗歌特点4.炎帝文化的诗歌代表作品5.炎帝文化的诗歌对后世的影响正文一、炎帝文化的概述炎帝文化是中国古代的一种文化形态，起源于远古时代，主要流传于中华文明的发源地——黄河流域。
炎帝，又称神农氏，是中国上古时期一位传说中的神话人物，被尊奉为农业、医药和中华民族的始祖。
炎帝文化的内容丰富多样，包括农业生产、医药养生、祭祀礼仪、道德伦理等方面。
二、炎帝文化与诗歌的联系炎帝文化与诗歌有着密切的联系。
在古代，炎帝文化影响着人们的生活方式、价值观和审美观念，这使得诗歌创作受到了炎帝文化的深刻影响。
同时，诗歌作为一种表达方式，也反过来传颂和弘扬炎帝文化，使得炎帝文化的精神得以传承。
三、炎帝文化的诗歌特点炎帝文化的诗歌具有以下特点：1.强烈的民族意识：炎帝被尊奉为中华民族的始祖，炎帝文化的诗歌中常常表现出对民族的自豪感和认同感。
2.崇尚农耕文化：炎帝被尊为农业始祖，诗歌中常常描绘农业生产的场景，歌颂农耕文明。
3.强调道德伦理：炎帝文化中包含着丰富的道德伦理观念，诗歌作品也以此为题材，强调孝道、忠诚、仁爱等美德。
四、炎帝文化的诗歌代表作品炎帝文化的诗歌代表作品有《神农颂》、《炎帝神农赋》等。
这些作品通过对炎帝的赞颂，表达了对民族文化的尊崇和传承。
五、炎帝文化的诗歌对后世的影响炎帝文化的诗歌对后世产生了深远的影响。
一方面，它为后世的诗歌创作提供了丰富的题材和灵感来源；另一方面，它也影响了后世的文学观念和审美取向，使得中国文学作品中蕴含着浓厚的民族文化特色。
七年级上册历史炎帝知识点
七年级上册历史炎帝知识点炎帝是中华民族的始祖，是中国传统文化中的重要人物。
在七年级历史课程中，学生们需要学习有关炎帝的相关知识点。
本文就来详细介绍一下七年级上册历史炎帝知识点。
一、炎帝的传说炎帝的传说包括“炎帝氏族”、“黄帝氏族”、“轩辕氏族”三大族群，也被称为“三皇五帝”。
其中，“炎帝氏族”是指起源于苍梧山的炎帝后代，黄帝氏族是指起源于颛顼后代的黄帝，轩辕氏族是指起源于轩辕后代的轩辕黄帝。
二、炎帝的贡献炎帝被尊称为中华民族的祖先之一，他为中华民族的起源和发展贡献了许多。
根据传说，炎帝是中华民族最早的大医学家和农学家，曾经传授种植、治病、祭天等众多技能，为中华民族的发展打下坚实的基础。
三、炎帝的后代炎帝的后代有很多，其中最著名的是华夏族。
根据史书记载，炎帝有儿子颛顼和娥皇。
颛顼先后任职于炎帝朝鲜和黄帝部落，成为了中华民族的重要领袖。
娥皇是女儿，也是中国五帝之一，自中国人类起源以来一直是炎帝后裔的代表之一。
四、炎帝的影响炎帝是中华民族的祖先，他对中华民族的影响非常深远。
炎帝教导人们实行和谐、和平的生活方式，提出“顺天地之性命，与民俱乐”的思想，对后世形成了很大的影响。
炎帝也是中国古代历史上的重要政治家和文化领袖，他的思想影响了后世无数人的人生观和价值观。
五、炎帝的纪念活动炎帝是中华民族的重要祖先之一，因此中华民族会在每年的炎帝诞辰纪念日举行相应的庆祝活动。
中国的炎帝庙是为了表达中华民族对炎帝的尊重和爱戴，也是一种保护、传承炎帝文化的重要场所。
总之，炎帝是中华民族的始祖，是中国传统文化中的重要人物。
学习炎帝的相关知识点有助于七年级学生们更好地了解中国传统文化和中华民族的起源和发展历程。
炎帝简介资料
• 炎帝发明了陶器，为人类文明的发展做出了贡献
03
炎帝的神话传说及民间信仰
炎帝与神农氏的传说关系
炎帝与神农氏是同一个人
• 神农氏是炎帝的别名
• 两人在历史和神话中有着相同的形象
炎帝与神农氏在传说中的关系
• 神农氏教导人们耕作和饲养动物
• 炎帝继承神农氏的事业，继续发展农业和医药
DOCS
02
炎帝的生平事迹及重要成就
炎帝的成长经历及早年生活
炎帝与黄帝共同建立了部落联盟
• 两人在政治、军事、文化等方面展开合作
• 部落联盟为华夏民族的发展奠定了基础
炎帝小时候生活在姜水部落
• 他从小就表现出聪明才智和领导才能
• 炎帝喜欢探险和研究各种事物
炎帝长大后成为部落首领
• 他领导部落人民开疆拓土
炎帝神话传说对民间信仰的影响
• 炎帝成为了农业和医药的保护神
• 人们在祭祀活动中，都会纪念炎帝
04
炎帝的历史地位及评价
炎帝在中华文明史中的地位
炎帝是华夏民族的始祖
炎帝是农业和医药的创始人
• 他带领部落人民开疆拓土，为华夏民族的发展奠定了基
• 他教导人们耕作和饲养动物，提高了粮食产量
础
• 他学会了草药知识，为人类健康保驾护航
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炎帝简介
DOCS
01
炎帝的出生背景及家族世系
炎帝的出生地及父母身份
炎帝出生于姜水之畔
• 姜水位于今陕西省境内
• 炎帝因此被称为姜炎
炎帝的父亲是少典
• 少典是上古时期的部落首领
书写一页介绍炎帝文化的硬笔作品
书写一页介绍炎帝文化的硬笔作品摘要：1.炎帝文化的简介2.炎帝文化的核心价值观3.炎帝文化的历史意义4.炎帝文化的现代影响5.如何弘扬炎帝文化正文：一、炎帝文化的简介炎帝文化是指源于中国古代的神农氏文化，神农氏被尊奉为农业、医药、制耒耜种五谷、制作陶器、开辟集市等事业的创始人，联合黄河流域的部落，形成了早期的华夏族。
炎帝所处时代为新石器时代，其故里目前有五地之争，分别是：陕西宝鸡、湖南会同县连山、湖北的随州、山西高平、河南柘城。
炎帝被道教尊为神农大帝，也称五榖神农大帝。
炎帝的主要成就包括发明医药、制耒耜种五谷、制作陶器、开辟集市等。
二、炎帝文化的核心价值观炎帝文化的核心价值观是“厚生、尚德、和合、创新”。
其中，“厚生”是尊重生命，以民为本，“尚德”是崇敬德行，以德治国，“和合”是维护和谐，促进融合，“创新”是开拓创新，推动发展。
这四个方面构成了炎帝文化的基本精神，是炎黄子孙世代相传、不断弘扬的价值观。
三、炎帝文化的历史意义炎帝文化是中华民族的重要文化之一，对于研究中国古代文化和华夏文明的起源有着重要的意义。
炎帝作为中华民族的始祖之一，其所代表的神农氏文化，开创了中华文明的农耕时代，为中华民族的繁衍生息和发展做出了巨大的贡献。
四、炎帝文化的现代影响炎帝文化对于现代社会仍然有着深远的影响。
一方面，炎帝文化的“厚生、尚德、和合、创新”的核心价值观，对于构建社会主义核心价值观有着积极的推动作用。
另一方面，炎帝文化对于推动中华文化的复兴和繁荣，增强中华民族的文化自信心和凝聚力，也有着不可替代的作用。
五、如何弘扬炎帝文化要弘扬炎帝文化，首先要加强对炎帝文化的研究和传承，让更多的人了解和认识炎帝文化的价值和意义。
其次，要将炎帝文化的核心价值观融入到社会生活的各个方面，使之成为人们的行为准则和价值观。
最后，要加强炎帝文化的宣传和推广，通过各种形式的文化活动，让炎帝文化走进千家万户，深入人心。
总的来说，炎帝文化是中华民族的重要文化，对于研究中国古代文化和华夏文明的起源有着重要的意义，同时也对现代社会有着深远的影响。
《中国历史》炎帝的手抄报内容
炎帝是中华民族的祖先之一，被视为农业的创始人和医药的鼻祖。
相传炎帝教会人们种植谷物，教化民众，还发明了很多日常工具和用品，例如锄头、车轮和织布机等。
他创造了一种草药治疗方法，被认为是中医的先驱之一。
另外，他还被认为创造了火，并教导人们如何使用火来烹饪食物和取暖。
炎帝被尊为农业、商业和医药的保护神，他的形象出现在各种神话和传说中，其中一种描绘他是驾驭凤凰的神祇，象征着他的智慧和领导力。
他的诞辰是在每年农历三月初三，这一天也被认为是春天的开始。
传说在炎帝诞辰这一天，他会回到人间给人们带来好运和健康。
制作炎帝手抄报时，可以介绍他的生平事迹和他的贡献，包括他对农业、医药和生活的贡献，以及他的精神品质。
此外，可以添加有关炎帝的历史图片和文字说明，以增加手抄报的趣味性和吸引力。
挖掘炎帝文化基因,构建内涵校本文化
挖掘炎帝文化基因，构建内涵校本文化炎帝文化是指史前传说中的炎帝和黄帝时期的文化。
在中华文明的起源过程中，炎帝文化扮演着非常重要的角色。
炎帝文化强调人与自然的和谐相处，注重天人合一的思想。
在这一文化传统中，人类与自然环境是相互依存、相互影响的关系，人类应该尊崇自然、保护环境，实现人与自然之间的和谐共生。
炎帝文化还强调人类的道德修养和品质提升，追求仁义道德，弘扬中华民族的精神风貌。
挖掘炎帝文化基因对于构建内涵校本文化具有重要的现实意义。
挖掘炎帝文化基因有助于培养学生的人文素养。
人文素养是指具备人文精神和人文价值观的综合素质。
在炎帝文化中，人文精神得到了高度的弘扬和赞美。
学校可以通过课程设置和教学方法，使学生深入了解、掌握炎帝文化的内涵，引导学生学习和传承炎帝文化的精神，培养学生的敬畏自然、尊重他人、感恩奉献等品质。
通过培养学生的人文素养，可以增强学生的文化自信和自尊心，提高学生的综合素质和社会责任感。
挖掘炎帝文化基因有助于传承中华民族的传统文化。
传统文化是一个民族的精神家园，是民族凝聚力和文化认同的重要基础。
炎帝文化作为中华文明的起源之一，具有千百年来积淀下来的丰富内涵和独特风貌。
通过挖掘炎帝文化基因，学校可以打破传统教育的束缚，推动教学内容和形式的创新，充分发挥炎帝文化的教育功能，使传统文化真正成为学生价值观和行为准则的重要支撑。
通过教育活动和文化体验，学生可以切身感受到炎帝文化的魅力和情感渗透，增强对中华传统文化的认同感和自豪感。
挖掘炎帝文化基因有助于提高教育教学质量。
校本文化是指学校自身特有的文化基因和特色，是学校教育的核心内涵和基本特点。
学校作为教育的主体，有责任创造一个适合学生成长的教育环境和文化氛围。
炎帝文化作为中华文明的基石，蕴含着丰富的教育智慧和教育理念。
学校可以通过挖掘炎帝文化基因，建立起与学校自身理念和价值观相契合的校本文化体系。
通过培育学校的校本文化，学校教育的内涵和质量得到提升，学生的学习和发展得到更好的支持和指导。
炎帝文化——文明的发源
原始的刀耕火种，只能是广种薄收， 而且经过多次种植的土地日趋贫瘠，收 获量越来越少。这时，部落只有整体或 部分迁徒，到新的地方披荆斩棘，烧荒 垦 土， 刺 穴 播 种， 以 取 得 更 多 的 谷 物。 经过多次迁徙，炎帝部落来到黄河下游 与长江下游之间的广阔平原。这里，土 地平衍广袤，土壤松软肥沃，是播种作 物的好地方。
炎帝神农氏为了救民疾苦而舍生忘 死，鞠躬尽瘁，“一日而遇七十毒”（《淮 南子·修务训》），终因误尝断肠草而“崩 葬长沙茶乡之尾，是曰茶陵”（《路史》）。 后人不忘炎帝神农氏在开创医药方面作 出的杰出贡献和献身精神，将我国第一 部药物学专著归功于神农氏，称为《神 农本草经》。我国的中医药学自神农氏首 创以来，经过几千年的发展，形成了自
中医药文化
原始社会生产力水平低下，生产环 境和生活条件恶劣，“疾病毒伤之害”成 为先民生存的最大威胁。
上古先民长期采集、食用野生植物， 他 们 发 现 食 用 某 些 植 物， 会 发 生 呕 吐、 腹痛、腹泻、昏迷甚至死亡 ；而食用另 一些植物，可以消除、减轻疼痛和不适， 或解除中毒和昏迷现象。炎帝神农氏从 中 受 到 启 发， 决 心 利 用 植 物 为 民 治 病。 于 是， 他 经 常 背 着 药 篓， 一 手 持 石 斧， 一手持赭鞭，爬山涉水，去采集药用植物。 高处采不到的，就将赭鞭甩上去，再扯 下来 ；悬崖陡壁下不去的，就用赭鞭缠 住岩石或树木，再抓着赭鞭下去。每采 到一种植物，他都要辨别其气味，观察
这一改进，不仅深翻了土地，改善 了地力 , 而且将种植由穴播变为条播 , 使谷物产量大大增加。为了适应不同的 耕播农活，先民们又将耒耜的主要组成 部分制成可以拆装的部件，使用时，根 据需要进行组合。
有了耒耜，才有了真正意义上的“耕” 和耕播农业。炎帝部落开始大面积耕播 粟谷，并将一些野生植物驯化为农作物， 如稷、米（小麦）、牟（大麦）、稻、麻等。 后人将这些作物统称为“五谷”或“百谷”， 并留下许多“神农创五谷”的美好传说。
炎帝文化
炎帝文化作者：傲游来源：《青春期健康·人口文化》2013年第08期炎帝神农氏，是我国上古时代杰出的部落首领，中华农耕文明的创始人。
他为中华民族的繁荣昌盛作出了不可磨灭的贡献。
几千年来，炎帝神农氏和黄帝轩辕氏一道被尊为中华民族的始祖，受到海内外炎黄子孙的世代尊敬。
炎帝和他所带领的原始氏族先民，在长期的生产和实践中，创造了丰硕的物质财富和精神财富，为中华文明的发轫和中华民族的形成准备了最初的物质、文化基础。
在炎帝神农氏时代形成的炎帝文化是中华民族文化的直接源泉和重要组成部分，富有强大的生命力和广泛的包容性。
炎帝文化历史悠久，它主要包括：农耕文化、中医药文化、陶器文化、市场文化等几个主要方面。
农耕文化原始的刀耕火种，只能是广种薄收，而且经过多次种植的土地日趋贫瘠，收获量越来越少。
这时，部落只有整体或部分迁徒，到新的地方披荆斩棘，烧荒垦土，刺穴播种，以取得更多的谷物。
经过多次迁徙，炎帝部落来到黄河下游与长江下游之间的广阔平原。
这里，土地平衍广袤，土壤松软肥沃，是播种作物的好地方。
频繁的迁徙，繁重的劳动，先民们疲惫不堪。
为了让部落能够休养生息、安居乐业，炎帝决心改进耕地、播种和种植方法。
《易经·系辞》说，神农“斫木为耜，揉木为耒，耒耜之利，以教天下”。
《礼·含文嘉》说，神农“始作耒耜，教民耕种”，都讲到炎帝神农制作耕播工具——耒耜。
这一改进，不仅深翻了土地，改善了地力，而且将种植由穴播变为条播，使谷物产量大大增加。
为了适应不同的耕播农活，先民们又将耒耜的主要组成部分制成可以拆装的部件，使用时，根据需要进行组合。
有了耒耜，才有了真正意义上的“耕”和耕播农业。
炎帝部落开始大面积耕播粟谷，并将一些野生植物驯化为农作物，如稷、米（小麦）、牟（大麦）、稻、麻等。
后人将这些作物统称为“五谷”或“百谷”，并留下许多“神农创五谷”的美好传说。
中医药文化原始社会生产力水平低下，生产环境和生活条件恶劣，“疾病毒伤之害”成为先民生存的最大威胁。
上古帝王炎帝的个人介绍
上古帝王炎帝的个人介绍炎帝是一个在人们心中很伟大的人物，他不仅仅教会人们种植农作物，发明了农耕用具，使得天下百姓们能够有足够的粮食来解决温饱。
本文是上古帝王炎帝的个人资料，希望对大家有帮助!上古帝王炎帝的个人介绍炎帝，又称作是赤帝，因此也有人说炎帝的名字就叫做赤帝，其实不然，赤帝就和炎帝一样都只是人们对他的一个称谓。
炎帝由于是出生于姜水之地，因此被冠以姜姓，单名一个轨子，也就是说炎帝的名字叫做姜轨，不过也有人说炎帝之所以姓姜并不是因为他是在姜水长大，而是因为姜有“任女所生”的意思。
因为炎帝是他的母亲女登出外游玩之时被神龙所缠绕生下的，因此取为姜姓。
不过又由于炎帝在后来的时候成为了姜水一带的部落首领，他教导人民种植各种的粮食作物，人们又称他为神农，也有人叫他为姜神农，只不过这个叫法比较少见。
而且在他初初建立国家之时，国号为伊，但在二代的时候的国号为耆，因此也有人将他叫作是伊耆。
也就是在那个时候，人们对应的身份才给他取了炎帝这个称号，以此来表示对他的尊敬和爱戴。
炎帝的生平炎帝，部落首领的尊称，史书上记载的炎帝一般都是炎帝榆罔，他是上古时期的著名人物，当时姜氏部落的首领，后归顺黄帝，两人后来成为了华夏文明的开端始祖。
但因为炎帝这一人物具有神话色彩，因此很有可能不存在，是人们虚构的人物。
关于炎帝的故事有很多，史书关于他也有不少记载，但是对他的出生和死亡时间并没有确切的记录。
因此，要确切计算炎帝活了多少岁是很难计算的。
因为炎帝这一人物在很多书中带有神话色彩，因此部分史书上有人记载他活了特别久，按照当今的时间计算方法，大约是五、六百年。
当然，这是很不靠谱的，因为整个姜氏部落的历史也只有五百三十年，据此可以分析，也许是现在和上古时期的时间计算方法不同，才导致了时间上的差异。
也有可能是炎帝这一人物完全是虚构出来的，为了衬托他的神秘，书的作者刻意夸张描写。
又或许作者写的炎帝指得是整个炎帝部落发展的所有首领，炎帝一般指的是榆罔，但也是姜氏部落首领的称呼。
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.简介炎帝神农氏“始作耒耜，教民耕种；遍尝百草，发明医药；日中为市，首辟市场；治麻为布，制作衣裳；削桐为琴，练丝为弦；弦木为弧，剡木为矢；耕而作陶，冶制斤斧；建屋造房，台榭而居”，他带领先民所开创的农耕文化、医药文化、工业文化、市场文化、火文化和原始艺术等，是炎帝文化外延的具体内容，已成为中华民族的宝贵文化遗产。
农耕文化在炎帝之前的时代，先民们不知耕种，不知米谷是重要的食物，只知采摘各种草木果实以裹腹。
是炎帝独具慧眼，首倡种谷，带领先民告别了《管子·轻重戊》曰：“神漫长的蛮荒生活，跨过了通向文明时代的门槛。
农作，树五谷淇山之阳，九州之民乃知谷食。
”《新语·道基》说，古时“民人食肉饮血”，炎帝神农“以为行虫走兽难以养民，乃求可食之物，尝百草之实，察酸苦之味，教民食五谷”。
《周礼·天官·疾医》云：“五谷，麻、黍、稷、麦、豆也。
”《风俗通义》载：“神农悉地力种谷疏。
”《国语·鲁语上》载：“昔烈山氏之有天下也……能殖百谷百疏。
”疏通蔬，即蔬菜，如白菜、苋菜等。
《炎陵志》引《考古原始》云：神农之世，炎帝“作鉏耨，以垦草莱，教民种瓜蓏”，瓜即瓜菜，如冬瓜、南瓜、黄瓜等；蓏，是指植物果实，如桃、李、梨、桔、柚、枇等。
这些都是炎帝神农氏教民耕种的生动史料记载。
炎帝神农氏在教民耕种的过程中发明了耕播工具。
《周易·系辞下》载：“包牺氏没，神农氏作。
斫木为耜，揉木为耒。
耒耨之利，以教天下，盖取诸益。
”《礼·含文嘉》说，神农氏“始作耒耜，教民耕种”，都讲到炎帝神农氏制作的耕播工具——耒耜。
耒耜的创造和推广使用，极大地促进了农业生产的发展。
随着种植业的兴起，人们的食物逐渐有了剩余。
于是，炎帝部落把野生的猪、狗、羊、鸟、牛、鸡等进行人工饲养，既作为人的肉食，又驯其畜力服务于人，由此又出现了畜力农耕。
《论衡》（东汉·王充著）载述炎帝之世，神农氏“煮马屎以汁渍种者，令禾不虫”，便是当时畜牧饲养业的写照。
除文献记载外，炎帝神农氏时代的许多遗址遗物也为当时的农耕文明提供了确凿的例证。
西安半坡遗址出土了当时的谷壳和蔬菜、瓜籽；长江中下游的河姆渡、万年仙人洞、圩墩、崧泽、马桥、梅堰遗址，以及黄河流域的裴李岗、磁山、北首岭遗址，都发现了那时的水牛、黄牛头骨。
在黄河下游的寿光县城南孙家集镇古城堡遗址，还出土了那时的大量祭奠用的猪、狗骨架等。
1 / 6.炎帝首创的农耕农作，及其后来在中华民族普遍的使用与发展，是炎帝神农氏对中华民族做出的最大贡献。
炎帝传奇故事——天堂·狮子狗和谷种在湘东地区，狮子狗为炎帝盗谷种的故事几乎家喻户晓。
相传，炎帝长大以后，看到人们天天上山采野果、打野兽，过着吃了上顿没下顿的困苦日子，心中十分难过。
他日思夜想，要找到一种能收藏、能种植的可食之物。
有一天，他梦见天堂栽着一种称为“稻”，籽实叫“谷”的植物，可吃、可藏、可种，这正是炎帝要找的食物。
但是天堂在哪里呢？怎样才能把谷种搞回来呢？炎帝犯了难。
第二天，他发现狮子狗在自己身边转来转去，神情很是不安，像有什么话要说。
炎帝便对狮子狗说，你知道我要去天堂找谷种吗？狮子狗叫了两声，点了点头。
炎帝又说，你知道天堂在哪里吗？狮子狗又叫了两声，点了点头。
炎帝大喜，忙说，你能为我去取回谷种吗？狮子狗没等炎帝说玩，就飞也似地跑出去了。
狮子狗不停地奔跑，跑了一天一夜，终于来到天堂，果然见到一块晒谷坪里，摊着金光闪闪的稻谷。
在不远的地方，站着几个凶神恶煞的天神把守着。
狮子狗在一旁琢磨着：晒坪的谷子不多，向他们要是不会给的，只有盗。
但怎样才能盗到谷种呢？偶然间，它发现旁边有个池塘，于是，就悄悄地下到池塘里洗了个澡，把浑身的毛泡得水淋淋的，然后，冷不防地窜到晒谷坪的谷子上，打了个滚子，把稻谷全都沾在身上，急忙往回跑。
狮子狗这一跑，给守谷的天神发现了，天神大吼一声，便穷追不舍。
天神赶不上狮子狗，于是急中生智，在狮子狗的前方用手一画，随即变出一条大河。
狮子狗慌忙中无路可走，便跳下大河游过去了。
狮子狗回到家中，将身子抖了抖，水珠四溅，就是没有谷子，急得汪汪乱叫。
炎帝一看，就知道狮子狗用身子沾回了谷子，但是谷子又给河水冲走了。
他细心地在狮子狗身上寻找，终于在高高翘起的尾巴上找到了几粒谷种。
原来狮子狗过河的时候，尾巴翘在水面上，谷粒没有被水冲掉。
炎帝把这几粒谷子播种到地里，长出了稻禾，结出了谷子。
经过反复栽培，稻谷越种越多，后来成为人们的主要食物来源。
人们为酬谢狮子狗盗谷种的功劳，所以每当过“尝新节”，首先祭祀炎帝，然后给狮子狗一碗新米饭，一块粉蒸肉吃，最后才是自己“尝新”。
在给狮子狗吃肉和饭的时候，还要观察，如果狮子狗先吃饭，就是暗示今年的米价高；先吃肉，则暗示今年养猪合算。
里处。
据传，那里传说中的“天堂”，今为天堂村，在炎帝陵东南 50的谷种被狮子狗盗去以后，天神不准那里种稻谷了。
炎帝知道以的，就教那里的先民种茶。
天堂村出产的茶叶名“天堂茶”，品味极佳，清代曾为皇帝御用贡品，其中，“神农剑茶”在海内外享有盛誉。
2 / 6.工业文化耒耜等耕播工具的发明创造直接促成了我国手工业的萌芽。
手工制陶业、手工缝织业、手工冶炼业、建筑业等工业文明无不源自于炎帝部落。
冶陶，是人类利用火，改变天然材料的性质，创制全新材料的开始。
最早的冶陶技术是由炎帝神农氏发明的。
《周书》说，神农“耕而作陶”。
《逸周书》说，神农“作陶冶斤斧，耒耜徂耨，以垦草莽”。
炎帝部落在“刀耕火种”过程中，发现被烧过的土块很坚硬，于是将泥土做成刀斧形状，然后放在柴火中煅烧，待泥土烧得透红后停火冷却，制成陶质刀斧，用于锄草垦地。
随着制陶技术的不断改进，先民们逐渐大量制作凿、锉、耜、纺轮等陶质生产工具和各种生活用具，陶业制作的规模越来越大，陶已,器的造型越来越多，并且有了红色或黑色彩陶和各种雕塑陶。
炎帝时代经有了陶质鼎（鬲）、甑、釜、罐等炊具和钵、碗、盆、盘、杯等饮食器具，此外还有汲水用的小口尖底罐、盛储东西用的瓮、罐以及灶与釜连成一体的釜灶等。
陶器的发明和使用，给原始先民的生产和生活带来巨大变革，也为原始的文化艺术提供了重要的载体。
先民们在各种各样的器皿之上，用拙朴的工具、质朴的色彩、纯朴的手法，描绘自然、记录生活、传递信息，孕育了最初的原始艺术。
手工缝织业是伴随制陶业产生的。
《庄子·盗跖》云：“古者民不知衣服，夏多积薪，冬则炀之，故命之曰知生之民。
”上古之民，最初是运用磨制的骨针、骨锥将树叶、树皮或兽皮缝成一块，遮身蔽体，既经不起长期风吹雨打，霜雪侵袭，又极不雅观。
后来，炎帝从一群女子采集的长草中发现了柔软的麻，经过不断的摸索，他带领先民将麻织成布做成衣裳。
先民们所用的最原始的缝织工具就是骨针、骨梭和陶制纺轮。
《路史》说，神农“教之麻桑，以为布帛”；《礼记·礼运篇》说，炎帝神农“治其丝”织而衣。
“神农之世……耕而食，以为布帛”；《庄子·盗跖》又云：麻，这些都是炎帝神农氏开创纺织、制作衣裳的真实记载。
手工冶炼业和建筑业也都产生于炎帝部落。
据《拾遗记·炎帝神农》记载，神农之世，“米锾之铜以为器”。
当时的手工冶炼主要是铜的冶炼制造。
我国迄今发掘最早的金属冶炼物，是在临潼姜寨发现的一块铜片，，其余为少量的锡、铅、硫、铁等，属含铜、25%，锌占经化验，铜占65%锌较多的黄铜。
在山东胶县三里河也发掘出了原始手工铸造小型铜器，如刀、凿等。
人类起源之初，为了躲避猛兽和风雨，或住在树上，或居于山洞。
到了神农之世，随着农业的兴起，先民才由流动的树居、穴居而改为搭舍、筑室定居，原始建筑业也随之产生。
《礼记·礼运篇》说，炎帝之时，断木“以为台榭、宫室、牖户”。
《庄子》亦云：“神农之世，卧则居居，起则于于。
”河姆渡出土的大型“干栏式房屋”遗址及长达十余米的屋柱、榫印房屋构件，即是炎帝时代手工建筑业的实物遗存。
3 / 6.炎帝神农氏开创的原始工业文化大大地提高了上古先民的生产生活水火平，和农耕文化一道，为古代社会经济的发展奠定了最为坚实的基础。
文化农耕文化、工业文化的起源和发展，都离不开火的应用。
天然之火，自然界早已有之，人类初始，又有了人工造火。
古籍《世本》载：“燧人万年前的元谋人氏钻木取火，造火者燧人也。
”据考古发现，在距今170化石地层里，就有了大量炭屑，其中还有烧骨，这是中国迄今发现的最早的人类造火遗迹。
到了炎帝神农氏时代，氏族先民不断把火这一早已有之的“自在之物”转化为“为我之物”，转化成导民造福之物，在生产、生活中对火有了广泛的应用。
上古时代植被丰厚，炎帝放火烧山垦荒，既变荆棘为灰肥，又便于耕种，为开创农耕文明、发展农业生产奠定了基础，《左传》亦言：“炎帝为火师，姜姓其后也。
”故后世称其为“火德王”，为了改善民众的生活，炎帝“修火之利”，“耕而作陶”（《礼记·礼运篇》），“作钻燧生火，以熟劳臊，民食之无兹胃之病，而天下化之”（《管子·轻重戊》）。
炎帝用火使古人由生食动植物进入到熟食动植物，医药文化推动古代人类文明实现了一次划时代的重要进步。
原始社会生产力水平低下，生产环境和生活条件恶劣，“疾病毒伤之害”成为先民生存的最大威胁。
上古先民长期采集、食用野生植物，他们发现食用某些植物，会发生呕吐、腹痛、腹泻、昏迷甚至死亡；而食用另一些植物，可以消除、减轻疼痛和不适，或解除中毒和昏迷现象。
炎帝神农氏从中受到启发，决心利用植物为民治病。
于是，他经常背着药篓，一手持石斧，一手持赭鞭，爬山涉水，去采集药用植物。
高处采不到的，就将赭鞭甩上去，再扯下来；悬崖陡壁下不去的，就用赭鞭缠住岩石或树木，再抓着赭鞭下去。
每采到一种植物，他都要辨别其气味，观察其颜色，嚼尝其滋味，感受其在体内的反应，判断其“平、毒、燥、寒”，确定其治病的作用和使用方法。
他还根据植物的外形特点或功用起下名字，以便记忆和教给大家。
《帝王世纪》载，炎帝神农氏“尝味草木，宣药疗疾，救夭伤人命”，“磨蜃鞭茇，察色腥，尝草木而正名，审其平毒，旌其燥寒，察其畏恶，辨其臣使，厘而三之，以养其性命而治病”。
《史记·补三皇本纪》说，神农“以赭鞭鞭草木，始尝百草，始有医药”。
《淮南子·修务训》说，神农“尝百草之滋味，水泉之甘苦”。
这些记载，生动地描述了炎帝神农氏在与大自然和疾病作斗争的过程中，经过不断探索实践，逐渐总结出各种治病疗疾的医药知识的动人情景。
炎帝神农氏为了救民疾苦而舍生忘死，鞠躬尽瘁，尝“一日而遇七十终因误尝断肠草而“崩葬长沙茶乡之尾，是,毒”（《淮南子·修务训》）曰茶陵”（《路史》）。
后人不忘炎帝神农氏在开创医药方面作出的杰出4 / 6.贡献和献身精神，将我国第一部药物学专著归功于神农氏，称为《神农本 ,并尊炎帝为“先医”，即医药的创始人。