明清之际的儒学新发展

• (2)局限性： • 这些思想只是着眼于黑暗现实的揭露，并没有上 升到制度批判的层面.仍寄希望于贤明君主，所提出 的为君之道和治国主张，仍然没有跳出儒家“修身 治国平天下”的思想范畴。 • 明清时期的进步思想并没有成为当时社会的主流 思想。明清时期的主流思想仍然是理学和心学，主 要原因是当时政治上君主专制，经济上自然经济占 统治地位，思想上文化专制。 • 明清之际的进步思想虽对封建君主专制进行了批 判，但从其产生的社会历史条件、内容、影响上看， 还不属于资本主义思想。
六．明清之际的民主思想与欧洲启蒙思想的比较
• (1)相同点。 • ①都是资本主义萌芽的产物，都代表历史进
步的方向。
• ②都将矛头直接指向封建专制制度。
• ③都主张发展商品经济，发展资本主义。
• ④都主张思想解放，反对思想束缚。
• (2)不同点。 • ①欧洲启蒙运动从性质上说是资本主义的反封建斗争，已 经上升到制度的批判层面，而明清时期的思想批判从本质 上说仍然是儒家思想体系的内容，没有上升到制度批判的 层面，所提倡的依然是“明君加贤臣”的模式。 • ②启蒙运动对未来的“理性”王国作了具体的设计，批判 封建专制制度形成了完整理论体系，但明清时期的思想家 们没有对政治进行过具体的设计，也未形成完整的理论体 系。 • ③明清时期的思想批判对中国当时产生了影响，但未能动 摇封建统治的理论基础，但启蒙运动为法国大革命作了充 分的思想准备，极大地推动了欧美资产阶级革命，对亚洲 革命运动也起了鼓舞的作用。
• 1、经济因素： • ①商品经济发展，资本主义萌芽产生与发展。 • ②统治者极力推行重农抑商政策，阻碍了商品经 济的发展。 • 2、阶级基础：工商业者阶层队伍扩大。 • 3、思想因素：宋明理学日益僵化，三纲五常扼杀 人的天性，科举考试使思想界因循守旧。 • 4、政治因素：统治者强化专制主义中央集权统治， 专制统治走向腐化。
三．明末清初的三大思想家
• 1、黄宗羲的思想：
• 对封建专制中央集权深恶痛绝，认为君主专制是
“天下之大害”，提出“天下为主，君为客”的民
主思想；
• 主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，
限制王权，保证人民的基本权利；
• 在经济方面提出“工商皆本”的主张。
• 2、顾炎武的思想： • 提出“保天下者，匹夫之贱，与有责焉” 的进步思想； • 他大胆怀疑君权，并提出具有早期民主 启蒙性质的“众治”的思想； • 学术上提出“学以致用”，反对空谈， 开朴实学风先河。
• 材料一 “人人皆可以为圣。”“圣人不曾(未必)高，众人 不曾低。”“仲尼虽圣，效之则为颦，学之则为步，丑妇 之贱态。”“除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣 与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中。”“有 好女子便立家，何必男儿？”赞扬汉代卓文君私奔再嫁司 马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？” • “然则天下万物皆生于两，不生于一，……初无所谓一与 理也。” • ——李贽 • （1）李贽曾自称“异端”，请结合材料一予以说明。 • （2）李贽为何会有如此异端思想？
他反对的是假道学，对真道学还是肯定的。
• 材料二
古者以天下为主，君为客，凡君之所以
毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下 为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。…… 敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人 之淫乐，视为当然，曰此我产业之花息也。然则 为天下之大害者，君而已矣！ ——黄宗羲
• （2）据材料二分析黄宗羲是如何论证君主专制 的不合理的？
一．李贽的“离经叛道”
• (1)背景： • 明朝后期，随着中国的君主专制逐渐强化，政 治腐败，中国的社会矛盾不断尖锐； • 商品经济的发展和资本主义萌芽的出现，市民 工商业者阶层的壮大，不满足于旧理学的说教。 • 程朱理学成为道学家们伪善的工具。 • (2)思想内容： • ①批判道学家的虚伪，破除对孔子的迷信。 • ②抨击封建社会男尊女卑的传统观念。 • ③赞扬改革，肯定农民起义。
• (3)评价： • A、积极性 • ①李贽跳出了“四书五经”的桎梏，藐视礼法， 冲破传统儒学的束缚，要求追求个性和发展经济， 在思想文化领域产生重大影响。 • ②其“更不言一，亦不言理”的观点，从根本上 否定了“天理”的存在，动摇了“存天理，灭人 欲”的理论基础。 • 李贽的思想具有鲜明的反封建色彩和战斗精神， 有力地冲击了封建礼教和正统思想，推动了人们 的思想解放，推动了反封建民主思想的产生。
解析 抓住关键词“经世致用”，经世致用指学问必须有益 于国事。由明清之际思想家顾炎武等提出。他们认为学习、征 引古人的文章和行事，应以治事、救世为急务，反对理学家不 切实际的空虚之学。所以 B 符合题意。
答案 B
• 3、王夫之的思想： • 提出“循天下之公”，深刻揭露历代帝王把天 下当作私产的做法： • 在哲学方面，认为世界是物质的，物质是不断 变化的，其发展是有规律可循的，提出运动是绝 对的，静止是相对的，还提出尊重物质运动规律 的自然史观和社会史观。
四.明清时期进步思想的主要特点 • ①反传统、反教条。 • ②反封建专制。
(2011· 天津文综)长期以来，儒学是一种士大夫之学。 明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实， 强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽( ) A．反对儒家的正统思想 B．倡导只为下下人说 C．批判地发展传统儒学 D．抨击君主专制制度
解析 本题考查李贽的思想主张，意在考查考生准确解读材 料信息和分析问题的能力。从材料看，儒学一直为少数士大夫 垄断，而李贽则认为普通百姓占据了人口的大多数，一种思想 学说要为大多数人服务，被大多数人所拥有，这既是对儒学被 少数人垄断的批判，也是对儒学的发扬光大。
• B局限性：提出不少与封建正统思想相抵触的进步
思想，但并没有从根本上摆脱封建思想的束缚。
• 李贽的思想虽然具有一定的民主色彩，但李贽代
表的仍然是地主阶级的利益；
• 他反对盲目迷信孔子，但没有反对封建君主专制
制度，其哲学思想仍属于主观唯心主义体系；
• 其政治思想在很多方面坚持传统的封建伦理道德，
• 材料三 “有亡国，有亡天下，……易姓改号， 谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相 食，谓之亡天下……是故知保天下，然后知保其 国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者， 匹夫之贱，与有责焉耳矣。” • ——顾炎武 • （3）顾炎武对于亡国与亡天下持何不同态度？
二．明清之际的批判思想产生的条件
• ③带有一定的民主色彩.
• ④反映了资本主义萌芽时代的要求。
五．明清思想的客观评价
• （1）积极： • 尽管激烈反对传统儒家思想，反对理 学的不合理成分，具有鲜明的反专制的民主 主张，但是他们仍然是对传统儒学的批判继 承，促使我国传统文化(儒学)重新焕发生机。 • 反映了资本主义萌芽的要求，具有解 放思想的历史意义，不仅在当时起振聋发聩 的作用，而且对后世产生了深远的影响。
七、明末清初批判思想未像西欧启蒙运动推 动历史进步的作用的原因：
• ①明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，早期民主 思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础和阶级 基础。 • ②高度强化的专制主义中央集权制度的压制不利 于学术自由发展。 • ③早期民主思想未能形成完整的体系，未能彻底 突破传统思想的局限。
答案 C
(2011· 全国新课标文综)黄宗羲在 《明夷待访录》 中说： “使朝廷之上，闾阎之细(民间百姓)，渐摩濡染，莫不有诗书宽 大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不 敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最 为接近的是( ) A．天下兴亡，匹夫有责 B．民为邦本 C．天下为公 D．民贵君轻
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
解析 明末清初由于商品经济的发展，在思想界出现了黄宗 羲等为代表的鼓吹早期民主，反对封建君主专制的思想家，给 后世民众以深刻的启迪。
答案 D
(2011· 海南单科)明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等 人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们( A．对先秦诸子学说的阐释 B．对宋明理学的批判与继承 C．受西方启蒙思想的启发 D．对现实政治与社会的叛逆 )
解析 本题中的 A 项强调社会责任和历史使命感， 与题意不 符；B、D 两项体现了统治者与被统治者的相互依存关系，但这 种看法是为更好地维护君主专制统治，缺乏民主意识；天下为 公体现了一定的民主色彩，故选 C 项。
答案 C
(2011· 北京文综)明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访 录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书( A．将人性与天理对立起来 B．质疑孔子的权威性 C．主张儒、佛、道三教合一 D．抨击君主专制制度 )