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见
中国风，即在歌曲中加入中国古代一些典故作为创作背景，用现代的音乐唱出古典的味道，唱法多样。曲风偏向传统的东方演奏，加入的是一些东方乐器，通曲音调婉转，回环，有一种传统东方的美感，因为它完全符合“三古三新”标准。
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中国风，即在歌曲中加入中国古代一些典故作为创作背景，用现代的音乐唱出古典的味道，唱法多样。曲风偏向传统的东方演奏，加入的是一些东方乐器，通曲音调婉转，回环，有一种传统东方的美感，因为它完全符合“三古三新”标准。
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的的国 发文学
输
的 发
的 文
国 学
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肆 叁贰 壹
输 输 输 周 年 国
密的学
周年国 密的学
周年国 密的学
入 入 入 的 文 作
发化为
的文作 发化为
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展，古
展，古
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标 标 标 逻 是 代
辑有中
逻是代 辑有中
逻是代 辑有中
题 题 题 和 其 国
内自发
和其国 内自发
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容身展
容身展
容身展
体独了
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美赅度简请 观，。单在
国
美赅度简请 观，。单在
国
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学
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第四讲
共
吊
田
时
看
影
园
难
明
分
寥
年
月
为
落
荒
应
千
干
世
垂
里
戈
业
泪
雁
后
空
，
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一
辞
骨
弟
夜
根
肉
兄
乡
散
流
羁
心
作
离
旅
五
九
道
各
处
秋
路
西
同
蓬
中
东
。
。
。
。
燕 歌 行
第四讲
时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东。 田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。 吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。 共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。
第四讲
人有悲欢离合 月有阴晴圆缺
第 二 讲
第二讲
共
吊
田
时
看
影
园
难
明
分
寥
年
月
为
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荒
应
千
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世
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戈
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泪
雁
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一
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骨
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夜
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五
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望 月 有 感
水墨中国风主题背景29页PPT
55、 为 中 华 之 崛起而 读书。 ——周 恩来
40、人类法律，事物有规律，这是不 容忽视 的。— —爱献 生
谢谢！
51、 天 下 之 事 常成 于困约 ，而败 于奢靡 。——陆 游 52、 生 命 不 等 于是呼 吸，生 命是活 动。——卢 梭
53、 伟 大 的 事 业，需 要决心 ，能力 ，组织 和责任 感。 ——易 卜 生 54、 唯 书 籍 不 朽。——乔 特
水墨中国风主题背景
36、如果我们国家的法律中只有某种 神灵， 而不是 殚精竭 虑将神 灵揉进 宪法， 总体上 来说， 法律就 会更好 。—— 马克·吐温 37、纲纪废弃之日，便是暴政兴起之 时。— —威·皮 物特
38、若是没有公众舆论的支持，法律 是丝毫 没有力 量的。 ——菲 力普斯 39、一个判例造出另一个判例，它们 迅速累 聚，进 而变成 法律。 ——朱 尼厄斯
40、人类法律，事物有规律，这是不 容忽视 的。— —爱献 生
谢谢！
51、 天 下 之 事 常成 于困约 ，而败 于奢靡 。——陆 游 52、 生 命 不 等 于是呼 吸，生 命是活 动。——卢 梭
53、 伟 大 的 事 业，需 要决心 ，能力 ，组织 和责任 感。 ——易 卜 生 54、 唯 书 籍 不 朽。——乔 特
水墨中国风主题背景
36、如果我们国家的法律中只有某种 神灵， 而不是 殚精竭 虑将神 灵揉进 宪法， 总体上 来说， 法律就 会更好 。—— 马克·吐温 37、纲纪废弃之日，便是暴政兴起之 时。— —威·皮 物特
38、若是没有公众舆论的支持，法律 是丝毫 没有力 量的。 ——菲 力普斯 39、一个判例造出另一个判例，它们 迅速累 聚，进 而变成 法律。 ——朱 尼厄斯
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x x x
桂 枝 为 笼 钩 。
青 丝 为 笼 系 ，
采 桑 城 南 隅 。
罗 敷 善 蚕 桑 ，
自 名 为 罗 敷 。
秦 氏 有 好 女 ，
照 我 秦 氏 楼 。
日 出 东 南 隅 ，
和儒宋 佛学明 学，理 的但学 思同， 想时即 。借为 鉴两 了宋 道至 家明 、代 玄的 学儒 甚学 至。 是虽 道然 教是
则韵言题。有 专，、材如两 指对五繁屈千 通仗律多原多汉 过和、，、年代 意符七一李的以 象合律般白历后 诗 写起、分、史 意、乐为杜，则 类承府古甫并专 文、、体、由指 我 字转趣诗白此 ，、味和居而国 如合诗新易专最 早 朦的等体、指 胧基。诗陆于的 诗本诗，游散诗 等要的如、文歌 总 。求创四阮相 。作言籍对集 近一、等的 现般五人韵 代要言作文诗 以求、品形经 来押七，式， 已 ——
道家对当时中国哲学、政治、军事、经济、 科学、教育、文学、历史、艺术、医学、化学、 养生、天文、地理、数学、技术各方面影响非常 巨大。“重玄”语出《道德经》第一章“玄之又 玄，众妙之门”。“重玄学”是中国思想史上一 股重要的哲学思潮，也是隋唐之际的首都哲学体 系，上承先秦魏晋玄学的发展脉络，后启宋明理 学的哲学思考，在华夏哲学史上具有重要地位。
交流双方在要求对方尊重自己之前，首先应当检查自己的 行为是否符合礼仪规范要求。
易
《连山易》是神农时代的《易》，是以艮卦开始。 《归藏易》是黄帝时代的《易》，是以坤卦开始的。
《周易》是《易经》的一部分，是文王所创，从乾卦开始。
永东不 恒西易 存存， 在在万 的，事 。就万 是物 能随 变时 出随 来地 万都 象在 的变 那的 个， 东却 西有 是一 不项 变永 的远 ，不 那变 是的
桂 枝 为 笼 钩 。
青 丝 为 笼 系 ，
采 桑 城 南 隅 。
罗 敷 善 蚕 桑 ，
自 名 为 罗 敷 。
秦 氏 有 好 女 ，
照 我 秦 氏 楼 。
日 出 东 南 隅 ，
和儒宋 佛学明 学，理 的但学 思同， 想时即 。借为 鉴两 了宋 道至 家明 、代 玄的 学儒 甚学 至。 是虽 道然 教是
则韵言题。有 专，、材如两 指对五繁屈千 通仗律多原多汉 过和、，、年代 意符七一李的以 象合律般白历后 诗 写起、分、史 意、乐为杜，则 类承府古甫并专 文、、体、由指 我 字转趣诗白此 ，、味和居而国 如合诗新易专最 早 朦的等体、指 胧基。诗陆于的 诗本诗，游散诗 等要的如、文歌 总 。求创四阮相 。作言籍对集 近一、等的 现般五人韵 代要言作文诗 以求、品形经 来押七，式， 已 ——
道家对当时中国哲学、政治、军事、经济、 科学、教育、文学、历史、艺术、医学、化学、 养生、天文、地理、数学、技术各方面影响非常 巨大。“重玄”语出《道德经》第一章“玄之又 玄，众妙之门”。“重玄学”是中国思想史上一 股重要的哲学思潮，也是隋唐之际的首都哲学体 系，上承先秦魏晋玄学的发展脉络，后启宋明理 学的哲学思考，在华夏哲学史上具有重要地位。
交流双方在要求对方尊重自己之前，首先应当检查自己的 行为是否符合礼仪规范要求。
易
《连山易》是神农时代的《易》，是以艮卦开始。 《归藏易》是黄帝时代的《易》，是以坤卦开始的。
《周易》是《易经》的一部分，是文王所创，从乾卦开始。
永东不 恒西易 存存， 在在万 的，事 。就万 是物 能随 变时 出随 来地 万都 象在 的变 那的 个， 东却 西有 是一 不项 变永 的远 ，不 那变 是的
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2018
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参间换等参间换等参间换等
考距，都考距，都考距，都
此、菜可此、菜可此、菜可
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国 德 深 山
馨，不 。有在
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