文言文二则
七上文言文二则
七上文言文二则七年级上册的文言文二则通常指《世说新语》二则，包括《咏雪》和《陈太丘与友期行》。
以下是这两篇文言文的原文和翻译：- 《咏雪》- 原文：谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。
俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。
”兄女曰：“未若柳絮因风起。
”公大笑乐。
即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
- 翻译：谢安在寒冷的雪天举行家庭聚会，和他子侄辈的人讲解诗文。
不久，雪下得大了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢?”他哥哥的长子谢朗说：“在空中撒盐差不多可以相比。
”谢安大哥的女儿说：“不如比作柳絮凭借着风飞舞。
”太傅大笑起来。
她就是谢安大哥谢无奕的女儿谢道韫，左将军王凝之的妻子。
- 《陈太丘与友期行》- 原文：陈太丘与友期行，期日中。
过中不至，太丘舍去，去后乃至。
元方时年七岁，门外戏。
客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。
”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。
”元方曰：“君与家君期日中。
日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。
”友人惭，下车引之。
元方入门不顾。
- 翻译：陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在正午，过了正午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。
元方当时年龄七岁，在门外玩耍。
陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。
”友人便生气地说道：“真不是人啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。
”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。
”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。
六年级语文下册《文言文两则》课文原文及赏析
六年级语文下册《文言文两则》课文原文及赏析《文言文两则》课文原文1. 学弈弈秋，通国之善弈者也。
使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。
虽与之俱学，弗若之矣。
为是其智弗若与？曰：非然也。
2. 两小儿辩日孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。
”一儿以日初出远，而日中时近也。
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。
两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”赏析：《文言文两则》这篇课文包含了两个短小精悍的文言文故事：《学弈》和《两小儿辩日》。
这两个故事都是经典的中国古代故事，以其深邃的哲理和丰富的内涵，给人们带来了深刻的启示。
《学弈》这个故事讲述了弈秋教两个人下棋，其中一个专心致志，另一个却心不在焉。
这个故事告诉我们，无论做什么事情，都要专心致志，不能三心二意。
只有用心去做，才能取得成功。
这个故事以简洁明快的语言，深刻阐述了专注的重要性。
《两小儿辩日》这个故事则讲述了孔子遇到两个小孩在争论太阳的大小和远近。
两个小孩都有自己的观点和理由，但孔子却无法判断谁对谁错。
这个故事告诉我们，知识是无穷的，我们不能只满足于自己已经知道的，要不断学习，不断探索。
同时，这个故事也鼓励我们要敢于质疑，敢于发表自己的观点。
总的来说，《文言文两则》这篇课文以其深厚的文化内涵和哲理启示，让我们感受到了中国古代智慧的博大精深。
同时，通过学习这两篇文言文，我们也可以提高自己的语文素养和思维能力。
文言文二则加翻译
【第一则】古之学者必有师。
师者，所以传道授业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
【第二则】孔子曰：“三人行，必有我师。
”择其善者而从之，其不善者而改之。
此言学者当以道为师，不论贵贱、贤愚，皆可为我师。
人之所以为学者，在于求道。
道不远人，人之为道而远人，不可以为道。
是以学者当以道为宗，以师为友，师道之传，得以久远。
翻译：【第一则】古代的学者必定有老师。
老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。
人不是生来就知道一切的，谁能没有疑惑？有了疑惑却不向老师请教，那些疑惑终究不能解开。
在我之前出生的人，他们懂得的道理固然在我之前，我跟从他，把他当作老师；在我之后出生的人，他们懂得的道理也比我早，我也跟从他，把他当作老师。
我是跟从道理的，哪里在乎他的年纪比我大还是比我小呢？因此，无论地位的高低、年纪的长幼，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
【第二则】孔子说：“三个人一起行走，其中必定有我可以向他学习的人。
”选择他们的优点来学习，对于他们的缺点则加以改正。
这句话是说学习者应该以道理为师，不论贵贱、贤愚，都可以成为我的老师。
人之所以要学习，是因为追求道理。
道理并不远离人，人为了追求道理而远离别人，就不能称之为追求道理。
因此，学习者应该以道理为根本，以老师为朋友，老师传授的道理，才能够流传久远。
《文言文二则》语文教学PPT课件(3篇)
古人行文，好用整齐的句式，或排比，或对偶。 我们可以根据这 个特点断句。
教材习题
正确、流利地朗读课文。 背诵《伯牙鼓琴》。
朗读指导：朗读时注意句中的停顿，不要读破句。 例如： “以为/世/无足/复为/鼓琴者。 ”“牛斗
，力在角，尾/搐入/两股间，今乃/掉尾而斗，谬矣。 ”
背诵指导：先理解课文的意思，弄明白伯牙是怎样鼓琴的，锺 子期是怎样评价的，锺子期死后伯牙是怎么做的，然后背诵。
课文解读
书戴嵩画牛
蜀中/有杜处士① ，好/书画，所宝②/以百数。有/戴嵩③《牛》④/ 一轴，尤/所爱，锦囊/玉轴⑤，常以/自随。
一日/曝书画，有一牧童/见之，拊掌⑥/大笑，曰：“此画/斗牛也。 牛斗，力在角，尾/搐⑦入/两股⑧间，今乃⑨/掉⑩尾而斗，谬⑪矣。”处 士/笑而然之⑫。古语/有云：“耕/当问奴，织/当问婢。”不可改也。
1.从哪里可以看出锺子期是伯牙的“知音”？ “善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。” “善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”
2.“伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓 琴者。”结合资料袋说说感受。
这一行为充分表现出伯牙失去知音的巨大悲痛 和不再弹琴以祭友人的决绝态度。
3.想一想，伯牙的琴声还可能表现了哪些动人的场景？ 锺子期会怎么说？
动人场景：日出、下雪、清风。
锺子期赞叹道：“善哉乎鼓琴，灿灿乎若旭日， 飘飘乎若雪花，徐徐乎若清风。”
主题归纳
《伯牙鼓琴》讲述了“高山流水遇知音” 的故事，赞美了伯牙与锺子期之间的深情厚谊，表 现了知音难觅的主题。
书戴嵩画牛
作者档案
苏轼 （1037～1101） 字子瞻，号“东
坡居士”。北宋著名文学家、书画家， “唐 宋八大家”之一。他在文学艺术方面堪称全 才，与其父苏洵、其弟苏辙合称“三苏”。 其文汪洋恣肆，明白畅达，对后世影响深远。
七年级上册语文书文言文二则
七年级上册语文书文言文二则1. 原文谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。
俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。
”兄女曰：“未若柳絮因风起。
”公大笑乐。
即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
2. 字词解释- 内集：把家里人聚集在一起。
- 儿女：子女，这里泛指小辈，包括侄儿侄女。
- 文义：文章的义理。
- 俄而：不久，一会儿。
- 骤：急。
- 欣然：高兴的样子。
- 差可拟：大体可以相比。
差，大体。
拟，相比。
- 未若：不如，不及。
- 因：趁、乘。
3. 翻译谢太傅在一个寒冷的雪天把家里人聚集在一起，跟子侄辈的人谈论文章的义理。
不久，雪下得更急了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢？”他哥哥的长子胡儿说：“把盐撒在空中大体可以相比。
”他哥哥的女儿（谢道韫）说：“不如比作柳絮乘风满天飞舞。
”太傅高兴得大笑起来。
（谢道韫）就是谢太傅大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。
4. 主题与赏析- 主题：本文通过谢家子弟咏雪一事，表现了谢道韫的文学才华和聪明机智，同时也透出一种家庭生活的雅趣和文化氛围。
- 赏析：- 语言简洁。
短短七十多字，却清楚地交代了时间、地点、人物、事件等要素。
- 以对话描写为主。
通过“撒盐空中”和“柳絮因风”两种比喻的对比，生动地表现出不同人物的性格特点。
胡儿的比喻显得较为直白、质朴，而谢道韫的比喻则更加灵动、富有诗意，体现了她的才情出众。
1. 原文陈太丘与友期行，期日中。
过中不至，太丘舍去，去后乃至。
元方时年七岁，门外戏。
客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。
”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。
”元方曰：“君与家君期日中。
日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。
”友人惭，下车引之。
元方入门不顾。
2. 字词解释- 期行：相约同行。
期，约定。
- 日中：正午时分。
- 舍去：丢下（他）而离开。
舍，舍弃。
去，离开。
- 乃：才。
- 尊君在不（fǒu）：令尊在不在？尊君，对别人父亲的尊称。
22文言文二则的意思
22文言文二则的意思《文言文二则》是统编教材小学语文五年级下册的一篇课文。
两篇文言文分别是《伯牙鼓琴》和《书戴嵩画牛》。
1. 《伯牙鼓琴》原文：伯牙鼓琴，锤子期听之。
方鼓琴而志在太山，锤子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。
”少选之间而志在流水，锤子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。
”锤子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
翻译：伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听琴声。
伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的江河在我面前流动！”无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。
钟子期去世后，伯牙就此认为世界上再也没有他的知音了。
于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴，以便绝了自己对钟子期的思念。
2. 《书戴嵩画牛》原文：蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。
有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。
一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。
牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗谬矣。
”处士笑而然之。
古语有云：“耕当问奴,织当问婢。
”不可改也。
翻译：蜀中有一位杜处士，喜好书画，珍藏的书画作品有数百件。
其中有戴嵩画的《斗牛图》一幅，他特别喜爱，于是用锦缎作画套，又用玉装饰卷轴，并经常随身携带。
有一天，他晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑，说道：“这画上画的是角斗的牛吗？牛在互相争斗时，力量用在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴互相争斗，错了。
”杜处士笑了笑，认为牧童的话是对的。
古人说：“种田要问耕种的农民,织布要问织绢的婢女。
”这个道理是不变的。
六上22课文言文二则笔记
六上22课文言文二则笔记以下是《文言文二则》的课堂笔记，包括重点字词解释、句子翻译、内容理解等：第一则：《伯牙鼓琴》1. 重点字词：鼓：弹奏。
志：心志，情志。
哉：表示感叹的语气词。
峨峨：高耸的样子。
兮：古代用于诗歌赋中的语气词。
2. 句子翻译：伯牙弹琴，心里想着高山。
钟子期说：“好啊！高峻的样子像泰山！”伯牙心里想着流水，钟子期说：“好啊！水势浩荡的样子像江河！”3. 内容理解：本文讲述了古代著名的琴师伯牙与知音钟子期之间的故事。
伯牙善于弹琴，而钟子期则能听懂伯牙的音乐，二人因此成为了知己。
伯牙的琴声表达了他对自然和人生的深刻感悟，而钟子期则用语言揭示了伯牙琴声中的内涵，使得这些感悟得以更加深刻地呈现出来。
第二则：《书戴嵩画牛》1. 重点字词：书：书写，记录。
戴嵩：唐代画家。
尤：格外，特别。
曝：晒。
锦囊：丝绸做的袋子。
叩：敲，打。
2. 句子翻译：四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书画有几百种。
其中有一幅是戴嵩画的牛，(戴嵩)尤其珍爱。
他用锦缝制了画套，用玉做了画轴，经常随身带着。
有一天，他摊开了书画晒太阳，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画是画斗牛的，牛在斗牛时力量用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间，现在这幅画上的牛却是摇着尾巴在斗，错了！”杜处士笑着点了点头。
3. 内容理解：本文讲述了唐代画家戴嵩的一幅画作《斗牛图》的故事。
通过描写杜处士对这幅画的喜爱和牧童对画中斗牛的分析，文章揭示了艺术创作需要深入观察、思考和符合实际的生活经验的重要性。
同时，也强调了实践是检验真理的标准这一道理。
小古文第22课
小学古文第22课《文言文二则》
部编版小学语文四年级下册第22课是《文言文二则》，选录了《囊萤夜读》《铁杵成针》两篇文言文.通过学习，可以帮助小朋友明白的一个道理：无论做什么事,只要有恒心,就一定会成功。
也就是现在的流行语——“只要思想不滑坡，办法总比困难多”。
下边整理分享这篇课文的原文和译文。
囊萤夜读
胤恭勤不倦，博学多通。
家贫不常得油。
夏月则练囊，盛数十萤火以照书，以夜继日焉。
【译文】
晋朝人车胤。
谨慎勤劳而不知疲倦。
知识广博，学问精通。
车胤家境贫寒，不能经常得到灯油。
夏天的夜晚，车胤就用白绢做成袋子，装几十只萤火虫照着书本，从夜晚接着白天学习。
铁杵成针
磨针溪，在象耳山下。
世传李太白读书山中，未成，弃去。
过是溪，逢老媪方磨铁杵。
问之，曰：“欲作针。
”太白感其意，还卒业。
媪自言姓武。
今溪旁有武氏岩。
【译文】
磨针溪在象耳山脚下。
世代相传李白在山中读书的时候，没有完成好自己的学业，就放弃学习离开了。
他路过一条小溪，遇见一位老妇人在磨铁棒，于是问她要磨成什么，老妇人说:“我想把它磨成针。
”李白被她的精神感动，就回去完成学业。
那老妇人自称姓武。
现在那溪边还有一块武氏岩。
部编版六年级上册第21课《文言文二则》图文讲解+练习(全)
部编版六年级上册第21课《文言文二则》图文讲解+练习《伯牙鼓琴》知识点课文主题：《伯牙鼓琴》讲述了“高山流水遇知音”的故事，赞美了伯牙与锺子期之间的深情厚谊，表现了知音难觅的主题。
[注解]①鼓：弹。
②志：心志，情志。
③太山：泛指大山，高山。
一说指东岳泰山。
④善哉：好啊。
⑤巍巍：高大样子。
⑥若：像。
⑦少选：形容极短的时间。
⑧汤汤：水流大而急的样子。
⑨破琴：把琴摔破。
⑩复：再，又。
译文：伯牙弹琴，锺子期在一旁欣赏。
当（伯牙）弹琴的时候，心里想到高山，锺子期（情不自禁地感叹）说：“弹得真好啊，像大山一样高峻。
”过了一会儿，（伯牙）心里又想到流水，锺子期又（禁不住）说：“弹得真好啊，像流水一样浩荡。
”锺子期去世后，伯牙把琴摔破，把弦扯断，一辈子都不再弹琴了，(他）认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。
《书戴嵩画牛》知识点课文主题：《书戴嵩画牛》讲述了一个牧童指出杜处士珍藏的戴嵩《斗牛图》有错误的故事，告诉我们，艺术创作离不开对生活的细心观察，艺术家应该向富有实践经验的劳动人民虚心学习。
[注解]（1）处士：有德才而不愿去做官的人。
（2）所宝：所珍藏的宝贝。
（3）戴嵩：唐代画家。
（4）《牛》：指戴嵩画的《斗牛图》。
（5）锦囊玉轴：用锦缎作画囊，用玉作画轴。
（6）拊掌：拍手。
（7）搐：抽缩。
（8）股：大腿。
（9）乃：却。
（10）掉：摆动，摇。
（11）谬：错误。
两牛相斗时，多是“尾搐入两股间”的情形，也有“掉尾而斗”者。
（12）然之：认为他说得对。
译文：四川有个杜处士，喜爱书画，（他）所珍藏的宝贝有数百件。
其中有一幅戴嵩画的《斗牛图》，（他）尤其珍爱，用锦缎作画囊，用玉作画轴，经常随身带着。
有一天，他摊开了书画晾晒，有一个牧童看见了这幅画，拍手大笑，说：“这幅画画的是斗牛啊。
牛相斗，力气用在角上，尾巴抽缩在两腿之间，现在（这幅画上的牛）却摇着尾巴在斗，错了。
"杜处士笑笑，认为他说得对。
古人有句话说：“耕种的事情应当去问农民，织布的事情应当去问婢女。
文言文二则翻译简便
昔者孔子游于匡，匡人围之数重。
孔子使人出，不得，于是孔子曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天不丧斯文也，匡人其如予何？”孔子于是讲诵弦歌不衰，弟子稍稍出。
译文：从前孔子出游匡地，匡人将他围困了几重。
孔子派人出去，未能成功，于是孔子说：“周文王已经去世，文化传承不在我这里吗？如果上天要毁灭这种文化，后世人就无法继承这种文化；如果上天不毁灭这种文化，匡人又能把我怎么样呢？”于是孔子继续讲解、朗诵、弹琴、歌唱，没有停止，弟子们也逐渐得以外出。
文言文二：汉高祖刘邦，字季，沛人也。
其先自轩辕，历夏、商、周，至周文王十五世孙姬昌，昌生发，发生元，元生泰伯，泰伯生仲雍，仲雍生季历，季历生昌，昌生发，发生元，元生泰伯，泰伯生仲雍，仲雍生季历，季历生昌，昌生发，发生元，元生泰伯，泰伯生仲雍，仲雍生季历，季历生昌，昌生发，发生元，元生泰伯，泰伯生仲雍，仲雍生季历，季历生昌，昌生发，发生元，元生泰伯，泰伯生仲雍，仲雍生季历，季历生昌，昌生发，发生元，元生泰伯，泰伯生仲雍，仲雍生季历，季历生昌，昌生发，发生元，元生泰伯，泰伯生仲雍，仲雍生季历，季历生昌，昌生发，发生元，元生泰伯，泰伯生仲雍，仲雍生季历，季历生昌，昌生发，发生元，元生泰伯，泰伯生仲雍，仲雍生季历，季历生昌，昌生发，发生元，元生泰伯，泰伯生仲雍，仲雍生季历，季历生昌，昌生发，发生元，元生泰伯，泰伯生仲雍，仲雍生季历，季历生昌，昌生发，发生元，元生泰伯，泰伯生仲雍，仲雍生季历，季历生昌，昌生发，发生元，元生泰伯，泰伯生仲雍，仲雍生季历，季历生昌，昌生发，发生元，元生泰伯，泰伯生仲雍，仲雍生季历，季历生昌，昌生发，发生元，元生泰伯，泰伯生仲雍，仲雍生季历，季历生昌，昌生发，发生元，元生泰伯，泰伯生仲雍，仲雍生季历，季历生昌，昌生发，发生元，元生泰伯，泰伯生仲雍，仲雍生季历，季历生昌，昌生发，发生元，元生泰伯，泰伯生仲雍，仲雍生季历，季历生昌，昌生发，发生元，元生泰伯，泰伯生仲雍，仲雍生季历，季历生昌，昌生发，发生元，元生泰伯，泰伯生仲雍，仲。
五年级上册语文文言文二则
五年级上册语文文言文二则
文言文一：《晏子使楚》
晏子带着楚国的礼物前往楚国使馆，道路坎坷，晏子的马车颠簸不已。
晏子非常惋惜，如果不用以车马行道，那将是一件多么幸福的事情啊！
晏子最终到达了楚国使馆，向使馆官员递交了国书和贡品。
晏子接着向楚王推荐了斗鸡比赛的技艺，让楚王很感兴趣。
楚王便命令晏子前去组织斗鸡比赛。
斗鸡比赛是如此盛大，人们争相观赏。
晏子献艺的斗鸡比其他斗鸡更加有妙技，比赛过后，晏子得到了楚王的赞赏和奖励。
晏子辞别楚王，返回了自己的国家，奉行最初的心愿：只用巧妙的智慧，不用以车马行道。
他一路驰骋，心情愉悦，感到非常幸福。
文言文二：《石钟山记》
石钟山位于一个峡谷之间，山体陡峭，形似巨石悬挂，古人称之为石钟山。
山的下方有一条溪流，流水潺潺，清可见底。
山上有茂密的树林，几株参天大树遮天蔽日，使人们感到凉爽宜人。
山上的景色美丽而迷人，但往往只有那些有勇气的人们才敢攀登到山顶，眺望山下的美景。
山顶的视野广阔，无边无际的群山连绵，山下的村庄如同小巧的玩具一般，石钟山往往成为攀登者们的目标。
上山的路途艰辛，但攀登至山顶后，眺望四周的山峦，目睹山下的风景，一切的辛劳都显得微不足道。
攀登者们纷纷为石钟山的壮丽景色所倾倒，歌颂着神奇的自然。
以上是两则五年级上册的文言文。
若有需要，我可以为您提供更多内容。
初一文言文二则
初一文言文二则
一、《论语》
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
这段话出自《论语》，是孔子对学习的理解和态度。
他认为学习是一个持续不断的过程，只有不断地学习和实践，才能真正掌握知识。
同时，他也强调了交友的重要性，认为朋友之间应该互相帮助、共同进步。
最后，他还提到了做人的道理，即要有宽容和包容心，不要因为别人的无知而生气。
二、《道德经》
道可道，非常道；名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
这段话出自《道德经》，是道家学派的经典之作。
《道德经》主要讲述了“道”和“德”的概念，认为“道”是宇宙万物的本源和规律，而“德”则是人类应该遵循的道德准则。
在这段话中，作者通过反复运用对比的手法，阐述了“道”和“名”的关系以及它们与万物之间的联系。
同时，他也提出了“无欲”和“有欲”两种境界，认为只有超越了欲望的束缚，才能真正领悟到宇宙的奥秘。
文言文二则六年级上的意思
文言文二则六年级上的意思
六年级上册22课文言文二则分别是《伯牙鼓琴》和《书戴嵩画牛》。
相关意思如下：
第一则：《伯牙鼓琴》
译文是：俞伯牙弹奏古琴，钟子期听。
开始弹琴时，伯牙心里想着高山，钟子期称赞说：“弹得真好啊，我仿佛看见了巍峨的泰山。
”不一会儿，伯牙心里想着流水，钟子期又说：“弹得真好啊，我仿佛看见了水势浩荡的江河。
”钟子期死了，伯牙摔破古琴，剪断琴弦，一生不再弹琴。
认为世间再没有人，值得自己为他弹琴啦了！
第二则：《书戴嵩画牛》
四川有个姓杜的处士。
，喜欢书画，他珍藏的书画作品有几百件，其中一幅是戴嵩的《牛》。
杜处士尤其喜欢，他用玉做画轴，用锦囊将它装起来，经常随身带着。
有一天他摊开书画晾晒，有个牧童看见了戴嵩的这幅画，拍手大笑说：“这幅画是画的斗牛啊！斗牛的时候，力量集中在角上，错了！”杜处士笑笑，认为他说的对。
古人有句话说：“耕种的事应该去问农人，织布的事，应该去问女佣。
”
这个道理是不会改变的呀。
《伯牙鼓琴》原文：
伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在登高山。
钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下。
心悲，乃援琴而鼓之。
初为霖雨之操，更造崩山之音。
曲每奏，钟子期辄穷其趣。
伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。
吾于何逃声哉?”
1。
六年级的文言文二则翻译
原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”翻译：孔子说：“学习并且时常温习，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很快乐吗？别人不了解我，我也不生气，这不也是君子吗？”《论语·为政》原文：子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”翻译：孔子说：“温习旧知识，从而得到新的理解和体会，就可以成为别人的老师了。
”这两篇文言文都出自《论语》，是儒家经典之一。
以下是详细翻译：《学而》篇中的这段话，孔子强调了学习的重要性。
他认为，学习之后要及时复习，这样才能够巩固知识，达到学以致用的目的。
同时，他还提到了友谊的可贵，认为有朋友从远方来，是一件令人愉快的事情。
最后，孔子提到了君子应有的品质，即即使别人不了解自己，也不生气，这体现了君子的宽容和大度。
《论语·为政》篇中的这段话，孔子强调了温习旧知识的重要性。
他认为，通过温习旧知识，可以从中得到新的理解和体会，这样才能够不断提高自己的知识水平。
在此基础上，他提出了一个观点，即一个人如果能够做到这一点，就可以成为别人的老师了。
这体现了孔子对教育的重视，以及他对教育者的要求。
这两篇文言文虽然篇幅不长，但都蕴含着深刻的道理。
它们不仅为我们提供了学习的方法，还启示了我们如何成为一个有品质、有修养的人。
以下是这两篇文言文的详细翻译：《学而》孔子说：“学习并且时常温习，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很快乐吗？别人不了解我，我也不生气，这不也是君子吗？”这段话可以分为三个部分来理解：1. 学习并且时常温习：孔子认为，学习是提高自己的重要途径，而温习则是巩固知识的关键。
只有通过不断温习，才能够真正掌握所学的知识。
2. 有朋友从远方来：孔子认为，友谊是一种宝贵的财富。
有朋友从远方来，不仅可以增进彼此的感情，还可以拓宽自己的视野。
3. 别人不了解我，我也不生气：孔子认为，一个有品质的人，应该具备宽容和大度的品质。
即使别人不了解自己，也不应该生气，而是要以平和的心态面对。
四年级文言文二则
四年级文言文二则
文言文一：《闲居初晴》
余躬居于东南冥焉之地，四岁入学，今已经年矣。
闭门谢客，倚峰观曙，无事独饮涧之泉，垂钓溪之渚。
临流，弦歌之音悠扬，益发吸引众禽之来往；临风，微风轻吹，席间之酒茶尤觉芳香。
如此曷乐哉！居于篱下，望尘不生，心实饱足。
庭院四野皆绿，鸟语花香连结，一派幽静宜人；凤凰花盛开，竹影临窗摇曳，笔墨自笼罩。
未置一字，纸犹损足。
游山不惊无风起，放眼纵横滋喜志。
此情暂留江南，愿余尽寿穷居之。
文言文二：《美丽的春天》
二月春风和畅，草坪上春花盛开。
春风吹拂，柳树垂下新芽，杨柳丝丝拂面而过，抚摸着人们的脸庞，让人心旷神怡。
周围的居民亦或执笔写字，亦或插花折草，尽展春日美好风情。
阳春三月，稻花香浓。
田野里面，农民伯伯不辍劳动，其中有人撒种，有人锄草，有人浇水，一年辛勤劳作为国家增添一道风景线。
麦苗丛丛绿茵，晶莹的小草苗透着勃勃生机，农田处处清新美好。
花木绚丽，春意盎然。
山坡上杜鹃花开满枝头，展示出鲜艳的
红色；园子里的桃花、樱花、杏花顶天，映衬着蓝天白云，使人们置身于如诗如画的仙境中。
百花争艳斗鲜艳，这美景实让人心驰神往。
游人来此赏春，忘却烦忧世俗，投身于花丛之间，闻一抹花香，观一片繁花，听一曲鸟鸣，感一抹春意，心旷神怡。
春天如此美好，人们如此幸福，真是上天的恩赐。
盼愿这春光永在，春风常伴人间。
6年级上册语文书文言文二则
6年级上册语文书文言文二则1. 原文。
- 伯牙鼓琴，锺子期听之。
方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。
”少选之间而志在流水，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。
”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
2. 字词解释。
- 鼓：弹奏。
- 志在太山：心里想的是高山。
志，心志，情志。
太山，泛指大山、高山。
- 善哉：好啊。
- 巍巍乎若太山：像大山一样高峻。
巍巍，高大的样子。
若，好像。
- 少选：一会儿，不久。
- 汤汤乎若流水：像流水一样浩荡。
汤汤，水流大而急的样子。
- 破琴绝弦：把琴摔破，扯断琴弦。
- 终身不复鼓琴：一生不再弹琴。
复，再。
3. 主题思想。
- 这篇文章讲述了伯牙和锺子期之间的深厚情谊。
伯牙善于弹琴，锺子期善于听琴，他们之间能够互相理解，是知音。
锺子期死后，伯牙认为世上再没有值得他为之弹琴的人了，于是破琴绝弦。
文章通过这个故事，表达了对知音难觅的感慨。
4. 写作特色。
- 语言简洁生动：文章用简洁的语言描写了伯牙鼓琴和锺子期听琴的情景。
如“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水”，通过形象的比喻，生动地表现出伯牙琴艺的高超和锺子期对音乐的精妙理解。
- 以事表情：通过伯牙破琴绝弦这一行为，深刻地表达了他对知音的敬重和失去知音后的悲痛，这种以具体事件来表达情感的方式，使情感的表达更加深沉、真挚。
1. 原文。
2. 字词解释。
- 处士：本指有德才而不愿去做官的人，后来也指未做官的士人。
- 所宝以百数：所珍藏的（书画）有几百幅。
宝，这里是动词，珍藏。
- 锦囊玉轴：用锦缎作画囊，用玉作画轴。
囊，袋子，此处指画囊。
- 曝：晒。
- 拊掌：拍手。
- 搐：抽缩。
- 股：大腿。
- 掉：摆动。
- 谬：错误。
- 然之：认为他说得对。
然，认为……对。
3. 主题思想。
- 这篇文章通过讲述一个牧童指出著名画家戴嵩画牛的错误之处，告诉我们实践出真知的道理。
即使是像戴嵩这样的名家，其作品也可能存在不符合实际的地方，而有实际经验的牧童却能一眼看出问题，同时也提醒人们要谦虚地向有经验的人请教。
部编版小学语文六年级上册第二十一课《文言文二则》译文和道理
第二十一课《文言文二则》
《伯牙鼓琴》
译文：伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。
伯牙想着高山时弹琴，锺子期说：“弹得好呀，就像那巍峨的高山。
”不一会儿，伯牙又想到流水，锺子期说：“弹得好呀，就像那浩浩荡荡的流水。
”锺子期死后，伯牙摔琴断弦，终生不再弹琴，他认为世上再也没有值得他为之弹琴的人了。
道理：知音难觅。
《书戴嵩画牛》
译文：四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书画数以百计。
其中有一幅是戴嵩画的牛，杜处士尤其珍爱。
他用玉做了画轴，用锦囊装起来，经常随身带着。
有一天，他摊开了书画晒太阳，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画画的是斗牛啊！牛打斗的时候，力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间，现在这幅画上的牛却是翘着尾巴在斗，错了！”杜处士笑笑，觉得他说得很有道理。
古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问女佣。
”这个道理是不会改变的。
道理：艺术创作离不开细心观察，强调了艺术家应该向富有实践经验的劳动人民虚心学习。
从三者身上得到的收获：
1.从杜处士角度的收获：要谦虚，乐于接受正确意见；
2.从戴嵩角度的收获：做任何事都应该尊重事实，不能想当然；
3.从牧童角度的收获：要注意观察生活，做生活的有心人。
文言文二则注释翻译
一则：《左传·僖公二十五年》原文：晋侯使秦伐郑，令狐奭子言于秦伯曰：“晋侯，吾君也，不以妾言命也。
秦伯曰：“非女莫能令晋侯。
”奭子曰：“秦、晋接好，若其大不恭，秦将执晋侯以为戮。
秦伯曰：“必如吾言。
”奭子曰：“若秦攻郑，郑当秦师，秦不克，必还。
若秦不还，郑亦弗能久也。
秦伯曰：“子姑还，吾将思之。
”注释：1. 晋侯：晋国的君主。
2. 秦伯：秦国的君主。
3. 奭子：人名，晋国的大夫。
4. 接好：友好相处。
5. 大不恭：非常无礼。
6. 执：捉拿。
7. 戮：杀。
8. 子：你。
9. 姑：暂且。
翻译：晋国的君主派使者让秦国攻打郑国，令狐奭子对秦国的君主说：“晋侯是我的君主，不会因为我的一句话而下令。
”秦伯说：“没有你，没有人能使晋侯听从。
”令狐奭子说：“秦、晋两国友好相处，如果秦国对晋国非常无礼，秦国将捉拿晋侯来杀他。
秦伯说：“一定要按照我的话去做。
”令狐奭子说：“如果秦国攻打郑国，郑国会抵抗秦军，如果秦国不能取胜，一定会撤退。
如果秦国不撤退，郑国也难以长久抵抗。
秦伯说：“你暂且回去，我将深思熟虑。
”二则：《史记·太史公自序》原文：太史公曰：“吾闻之：天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。
而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。
”注释：1. 太史公：司马迁，西汉著名史学家。
2. 逆旅：旅店，比喻人生短暂。
3. 光阴：时间。
4. 百代：无数代。
5. 过客：过路的人，比喻人生短暂，犹如过客。
6. 浮生：短暂的人生。
7. 为欢几何：能得到多少欢乐。
8. 秉烛夜游：手持蜡烛夜晚游玩，比喻及时行乐。
翻译：太史公说：“我听说：天地是万物暂时停留的地方；时间，是无数代过客匆匆而过的痕迹。
而短暂的人生如同梦境，能得到多少欢乐呢？古人手持蜡烛夜晚游玩，确实有他们的道理。
”。
六年级上册《文言文二则》
六年级上册《文言文二则》哎呀，说起咱们六年级上册那本沉甸甸的书里，有那么两篇文章，简直就是古文界的“小清新”，让人一读就停不下来，心里头那个美滋滋啊，就像是夏日里的一杯冰镇酸梅汤，解渴又提神。
咱们就来聊聊这《文言文二则》，用咱们大白话，让它活灵活现起来。
第一则：《伯牙鼓琴》想象一下，古时候有个大佬，名叫伯牙，人家不光是个音乐家，还是个超级大帅哥（当然，这是我猜的）。
他手里一拿琴，嘿，那简直就是龙吟凤鸣，山河都为之动容。
有一天，伯牙坐在山间，微风轻拂，他心血来潮，手指在琴弦上跳跃，一曲《高山流水》就这么流淌出来了。
这时候，旁边走来一位樵夫，名叫钟子期，这家伙可不简单，人家一听这琴声，立马就懂了：“哎呀妈呀，这弹的是巍峨的高山吧？接着呢，是潺潺的流水吧？”伯牙一听，惊呆了，心想：“这哥们儿，是我知音啊！”从此以后，两人就成了无话不谈的好朋友，天天弹琴论道，快乐得跟神仙似的。
可惜好景不长，钟子期去世了，伯牙那个伤心啊，他跑到钟子期的坟前，一边哭一边说：“子期啊，你走了，这世上再也没人能懂我的琴音了。
”说完，他猛地一挥手，咔嚓一声，把自己的宝贝琴给砸了，还发誓再也不弹琴了。
这故事告诉我们，真正的友情，比金子还珍贵，一旦失去，那是多少钱都买不回来的。
第二则：《书戴嵩画牛》再来说说这第二篇，讲的是个关于画画和牛的故事。
古时候有个大画家，叫戴嵩，他的画儿那是出了名的好，尤其是画牛，简直栩栩如生，跟真的一样。
有一天，戴嵩画了一幅《斗牛图》，围观的人那叫一个多啊，都夸他画得好。
就在这时候，人群中挤出来个放牛娃，他瞅了瞅画，撇撇嘴说：“这画得不对嘛！”大家一听，都愣了，心想：“这小孩谁啊，敢质疑大画家？”放牛娃不慌不忙地说：“我天天放牛，知道牛打架的时候，力气都用在角上，尾巴是夹着的，哪会像画里这样摇来摇去的呢？”戴嵩一听，心里头那个佩服啊，赶紧拉着放牛娃的手，说：“小兄弟，你说得对啊，是我疏忽了。
”说完，他还把这幅画改了，改得更加生动逼真了。
六年级文言文大全
人教版六年级上下册文言文
人教版小学语文六年级共有四篇文言文，分别是上下册的《文言文二则》。
下边按教材顺序，整理分享四篇作品的原文。
六年级上册《文言文二则》
伯牙鼓琴
伯牙鼓琴，锺子期听之。
方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。
”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。
”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
书戴嵩画牛
蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。
有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。
一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。
牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。
”处士笑而然之。
古语有云：“耕当问奴，织当问婢。
”不可改也。
六年级下册《文言文二则》
学弈
弈秋，通国之善弈者也。
使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。
虽与之俱学，弗若之矣。
为是其智弗若与？曰：非然也。
两小儿辩日
孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。
”
一儿曰：“我以日初出远，而日中时近也。
”
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”
一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而
远者凉乎？”
孔子不能决也。
两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”。