八年级语文庄子钓于濮水
a14-初中文言文复习-庄子钓于濮水
思想
• 庄子看起来是一个愤世嫉俗的人，他生活在战国时期，与梁惠王、齐 宣王同时，约比孟轲的年龄略小，曾做过漆园小吏，生活很穷困，却 不接受楚威王的重金聘请，在道德上其实是一位非常廉洁、正直，有 相当棱角和锋芒的人。庄子是主张精神上的逍遥自在的，所以在形体 上，他也试图达到一种不需要依赖外力而能成就的一种逍遥自在境界； 庄子是主张宇宙中的万事万物都具有平等的性质，人融入于万物之中， 从而与宇宙相终始；庄子提倡护养生命的主宰亦即人的精神是要顺从 自然的法则，要安时而处顺；庄子要求重视内在德性的修养，德性充 足，生命自然流注出一种自足的精神的力量。 表现了庄子鄙弃富贵权 势,不为官所累，坚持不受束缚,逍遥自在生活的高尚品质,表现了他对 人格独立,精神自由的追求
End
谢谢
庄子拿着鱼竿没有回头看他们，说：“我听说楚国有（一只）神龟， 死的时候已经三千岁了，大王用锦缎将它包好放在竹匣中珍藏在宗庙 的殿堂上。这只（神）龟，（他是）宁愿死去为了留下骨骸而显示尊 贵呢?还是宁愿活着拖着尾巴在泥土中爬行呢？”
两位大夫说：“宁愿活着拖着尾巴在泥土中爬行。” 庄子说：“走吧！我愿意像普通的乌龟在烂泥里摇尾巴那样安安稳 稳、自由自在地活着。”
劳累
•
13. “宁其”句：宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢？
•
14.贵：显贵
•
15境内：过境之内，即指国内的政务。
•
16：宁：宁愿
两位大夫说：“宁愿活着拖着பைடு நூலகம்巴在泥土中爬行。”
庄子说：“走吧！我愿意像普通的乌龟在烂泥里摇尾巴那样 安安稳稳、自由自在地活着。”
译文
庄子在濮水边钓鱼，楚威王派两位大夫先前往请他（做官），（他 们对庄子）说：“（大王）希望用国内政事使你劳累！”
庄子钓于濮水的意思思想家庄子是怎么死的
庄子钓于濮水的意思思想家庄子是怎么死的庄子这个著作里秋水非常经典，文章里有一个小寓言故事，写了庄子拒绝邀高的故事。
庄子在濮水这个地方垂钓，楚国的君王派两个使者到濮水，向庄子发出邀请。
庄子雕像使者对他说，我们的君王将治理国家职务托付于你，希望你不辞辛劳能够接受。
他继续钓鱼没有起身，只是对使者说道，传闻你们国家有一只龟兽，已经死去很长时间，你们的君王把龟包裹在锦缎里珍藏在匣子里，供奉在庙堂之上。
请问，这只龟是愿意死了被尊贵的供奉起来，还是愿意活着在烂泥沼里自在的爬动呢?两位使者回答，当然是愿意在泥沼里爬动。
此时庄子大声说道，你们回去吧，我就想像龟一样在泥沼里活着。
庄子曾周游列国，活得自由率性，后来拒绝了楚王的官职，隐居著书。
庄子人和他的思想一样，反对人的追求功名心，这在古代非常难得。
他所写的文章多为寓言故事，简短的几个比喻就将要表达的意思形象生动的展现出来。
他认为在朝廷为官，谋取功名权势，就像虽然身着显贵之服，身处显贵之地，但是却如同死去，而自然而然的活着，虽然物质条件匮乏，却能让自己身心舒畅。
他有一个名言，指哀莫大于心死，认为精神追求比物质追求重要，这里也能体现出来。
其实他真的很伟大，有多少文人读书就是为了得到当朝者青睐，能够做官显富贵，而他面对一个君王送上来的官职厚禄却毫不心动，视为草芥，读了这个故事，更加佩服庄子的品德。
思想家庄子是怎么死的用现代流行语来评价庄子，那是绝对的“高富帅”，出身名门，身上流着皇族血液，家庭出身高贵。
拥有绝对先天优势的庄子没有走上纨绔子弟的道路，反倒是一心积极上进，成为了一名大人物。
大人物活着的时候人生璀璨，离开这个世界的时候也注定了要“不走寻常路”。
庄子的名言战国时期，人的平均寿命也就四、五十岁，而庄子却活到了八十多岁高龄，这在当时可算得上高寿了。
庄子之所以能活这么大岁数，完全是因为他想得开。
他认为生死是人世间的自然轮回，不以个人意志力为转移，对于自然而然的事情完全没有必要痛苦与悲痛。
《庄子钓于濮水》原文及翻译含注释
往
楚王使大夫二人往先焉。往：去，到。
往矣！吾将曳尾于涂中。往：走。
活用
愿以境内累矣 累：形容词的使动用法，使 ……劳累
宁其死为留骨而贵乎
贵：形容词的使动用法，使贵，显得尊贵。
译文
庄子在濮水钓鱼，楚王派两位大夫前往表达心意，（请他做官），（他 们对庄子）说： “希望能用全境（的政务）来劳烦您。 ”
王同时，约比孟轲的年龄略小，曾做过漆园小吏，生活很穷困，却不接受楚威 王的重金聘请，在道德上其实是一位非常廉洁、正直，有相当棱角和锋芒的人。 庄子是主张精神上的逍遥自在的，所以在形体上，他也试图达到一种不需要依 赖外力而能成就的一种逍遥自在境界；庄子是主张宇宙中的万事万物都具有平 等的性质，人融入于万物之中，从而与宇宙相终始；庄子提倡护养生命的主宰 亦即人的精神是要顺从自然的法则，要安时而处顺；庄子要求重视内在德性的 修养，德性充足，生命自然流注出一种自足的精神的力量。他拒绝到楚国做高 官，宁可像一只乌龟拖着尾巴在泥浆中活着，也不愿让高官厚禄束缚了自己， 让凡俗政务让自己身心疲惫，表现了他鄙弃富贵权势，不为官所累，坚持不受 束缚，逍遥自在生活的高尚品质，表现了他对人格独立，精神自由的追求。
庄子拿着鱼竿不回头看（他们），说： “我听说楚国有（一只）神龟，死 的时候已经有三千岁了，国王用锦缎将它包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。 这只神龟，（它是）宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢？还是宁愿活在烂泥 里拖着尾巴爬行呢？ ”
两位大夫说： “宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行。 ”
庄子说： “你们回去吧！我宁愿（像龟一样）在烂泥里拖着尾巴（活 着）。”
注释
字词注译
1.濮水：水名，在今河南濮阳。
2.使：派，派遣。
3.大夫：古职官名。周代在国君之下有卿、大夫、士三等。
高中语文课外古诗文《庄子钓于濮水》原文及翻译(含注释)
高中语文课外古诗文《庄子钓于濮水》原文及翻译（含注释）原文庄子钓于濮（pú）水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累（lèi）矣！”庄子庄子庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥（sì）而藏之庙堂之上。
此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂（tú）中。
”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。
”注释字词注译1.濮水：水名，在今河南濮阳。
2.使：派，派遣。
3.大夫：古职官名。
周代在国君之下有卿、大夫、士三等。
4.往先焉：指先前往表达心意。
焉：兼有“于之”的意思，到那里。
5.愿以境内累（lèi）矣！：希望把国内政事托付于你，劳累你了。
6.顾：回头看。
7.以：用。
8.境内：四境之内，即指国内的政务。
9.累：使……劳累。
10.巾：覆盖用的丝麻织品。
这里名词用作动词，用锦缎包裹。
11.笥：一种盛放物品的竹器。
名词用作动词，用竹匣装。
12.宁：宁愿。
13.贵：显示尊贵。
14.曳：拖。
15.涂：泥。
16.往矣：走吧。
古今异义吾闻楚有神龟闻：古，听说。
今：用鼻子闻到。
庄子持竿不顾不顾：古，不回头看。
今：不理，不管。
一词多义往楚王使大夫二人往先焉。
往：去，到。
往矣！吾将曳尾于涂中。
往：走。
活用愿以境内累矣累：形容词的使动用法，使……劳累。
宁其死为留骨而贵乎贵：形容词的使动用法，使......贵，显得尊贵。
译文庄子在濮水钓鱼，楚王派两位大夫前往表达心意，（请他做官），（他们对庄子）说：“希望能用全境（的政务）来劳烦您。
”庄子拿着鱼竿不回头看（他们），说：“我听说楚国有（一只）神龟，死的时候已经有三千岁了，国王用锦缎将它包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。
这只神龟，（它是）宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢？还是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行呢？”两位大夫说：“宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行。
”庄子说：“你们回去吧！我宁愿（像龟一样）在烂泥里拖着尾巴（活着）。
庄子钓于濮水
庄子钓于濮水《庄子钓于濮水》主要运用比喻说理的手法，先不进入正题，将对方引入自己的观点中，然后指出对方的思想和行动不一致，使对方哑口无言。
目录原文译文注释庄子简介《庄子钓于濮水》①庄子钓于濮（pú）水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累（lěi)矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥(sè）而藏之庙堂之上。
此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾于涂（tú）中。
”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。
”译文庄子在濮水边钓鱼，楚威王派两位大夫先前往表达心意，他们对庄子说：“（大王）愿意用国内政事使你劳累！”庄子拿着鱼竿没有回头看他们，说：“我听说楚国有一只神龟，死的时候已经三千岁了，大王用锦缎将它包好放在竹匣中珍藏在宗庙的殿堂上。
这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢?还是宁愿活着拖着尾巴在泥土中爬行呢？”两位大夫说：“宁愿活着拖着尾巴在泥土中爬行。
”庄子说：“走吧！我将要拖着尾巴在泥土中爬行。
”注释1.节选自《庄子·秋水》。
庄子（约公元前369~公元前286），名周，宋国蒙（今河南商丘）人，战国时哲学家。
濮水，水名，在今河南省濮阳县。
《庄子》是道家经典，由庄子及其后学所著。
2.使：派。
3.往先焉:指先前往表达心意. 焉：兼有“于之”的意思，到那里。
4.累：劳累。
5.顾：理睬，文中指回头看。
6.以：用。
7.巾：覆盖用的丝麻织品。
8.笥：一种盛放物品的竹器(名词用作动词)装在竹器里。
9.曳：拖。
10 涂：泥。
11.往矣：走吧！12 “愿意”句：愿意以国内政事托付于你，劳累了你。
累，劳累13. “宁其”句：宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢？意义：表现了庄子鄙弃富贵权势,不为官所累，坚持不受束缚,逍遥自在生活的高尚品质,表现了他对人格独立,精神自由的追求14.贵：显贵15境内：过境之内，即指国内的政务。
庄子钓鱼濮水译文
庄子钓鱼濮水译文
嘿，咱来说说《庄子钓鱼濮水》的译文哈。
这故事是从《庄子·秋水》里来的。
话说呀，庄子在濮水边上钓鱼呢。
楚王那可是派人来啦，找庄子干啥呢？说是想让庄子去当官，这可是个大好事儿啊。
那使者就对庄子说：“咱大王说了，想麻烦您去楚国当官，帮着治理国家呢。
”庄子呢，手拿着鱼竿，连头都没抬，慢悠悠地说：“我听说啊，楚国有个神龟，死了都三千多年了。
楚王还把它包起来，放在庙堂上供着呢。
你说这龟啊，它是愿意死了被人供着，还是愿意活着在泥里打滚儿啊？”那使者一听，有点懵，就说：“那肯定是愿意活着啊。
”庄子哈哈一笑，说：“这不就对啦！我呀，就愿意自由自在地在这濮水边上钓钓鱼，可不想去当官，被那些规矩啥的困住喽。
”使者一听，得，这是没戏了，只好灰溜溜地回去报告楚王啦。
你看看，这庄子多有意思，人家楚王请他去当官，多威风的事儿啊，他倒好，不稀罕。
他就喜欢过自己那悠闲的小日子，钓钓鱼啥的。
这要是换了别人，那还不得赶紧答应啊，这可是飞黄腾达的好机会呢。
可庄子就不，他才不看重那些名利啥的呢。
他就觉得自由自在最重要。
咱就得学学庄子这心态，别老是为了那些名利啊、地位啊，把自己搞得那么累。
该享受生活的时候就得享受生活，别等老了才后悔。
哈哈，咱就把这故事当回事儿，好好琢磨琢磨，也能悟出不少道理呢。
语文：第15课《庄子钓于濮水》课件(沪教版五四制八年级上)
《庄子》
作者简介
庄子：名周，字子休，庄周就是庄子。 他是战国中期著名的散文家、哲学家。曾 读过各家学说，但对老子（姓李，名耳， 字伯阳）的学说情有独钟,继承发扬了道家 学派，所以世人称他俩为：“老庄”。 道家学派的思想核心是自然无为，主张绝 对自由的生活，达到无己、无功、无名的 境界，否定世俗的利欲观念和根深蒂固的 “自我中心意识”。
深入讨论
③ 那么，大家有没有想过，为什么庄子用神 龟比喻自己，而不选其它的呢？同桌两人 就相互讨论一下。请一位同学回答。 （因为这神龟是楚国的，是楚王自己国家 里的东西；而且这只神龟死后，楚王用锦 缎和竹箱珍藏它，可见它的珍贵。所以庄 子选用神龟来比喻自己。）
深入讨论
④ 想想看庄子与神龟之间有什么内在联系，可以结合道 家学派的思想来考虑。 （因为神龟虽然死后风风光光，但它宁愿选择拖着尾巴在 泥里爬，这与庄子的追求是一致的。） 道家学派追求自然无为，庄子也不例外，它鄙弃富贵权势， 追求逍遥无为，直白点就是想过自由自在的生活，不受别 人的控制。大家想想看，如果他接受楚王的邀请去做官的 话，那种繁文缛节、那种约束，他怎么受得了呢？更何况 “君要臣死，臣不得不死”，连死都操纵在君主的手中， 还有什么自由可言呢！所以庄子用神龟比喻自己，这种说 理就运用了类比论证，找出两者的内在联系，由此及彼。 在议论文中，类比论证是一种很常用的论证方法，我们下 学期就要学写议论文，现在好好体会一下。
劳累lèi
译文
庄子在濮水河边钓鱼，楚国国王派两位大夫前去请他 （做官），（他们对庄子）说：“想将国内的政务委托给 你而劳累您了！” 庄子拿着鱼竿没有回头看（他们），说：“我听说楚 国有（一只）神龟，死了已有三千年了，国王用锦缎包好 放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只（神）龟，（它是） 宁愿死去留下骨骸而显示尊贵呢，还是情愿活着在烂泥里 拖着尾巴爬行呢？” 两个大夫说：“情愿活着在烂泥里拖着尾巴爬行。” 庄子说：“你们走吧！我要在烂泥里拖着尾巴爬 行。”
庄子掉濮文言文翻译
原文如下：庄子游于濮水之滨，见一钓者，其钓者也。
庄子曰：“吾闻之，善钓者不钓，善为者不为。
子钓乎？”钓者曰：“吾钓也，非钓也。
吾钓者，钓于自然也。
吾不为，而自然至，此吾所以钓也。
”庄子曰：“善哉！吾闻之，善钓者钓于水，善为者钓于道。
子钓于水，而得道矣，吾愿闻子之所钓之道。
”钓者曰：“吾钓之道，无以名之。
吾观天地，宇宙之广，日月之明，四时之序，万物之生，皆道之所为也。
吾心随道而行，无得无失，此吾钓之道也。
”庄子曰：“吾闻之，道可道，非常道；名可名，非常名。
子钓于道，而得道矣，吾愿闻子之所钓之道。
”钓者曰：“吾钓之道，非道之道。
道者，自然之理也，不可名状。
吾心与道合，则无所不得；心与道离，则无所适从。
吾观天地，宇宙之广，日月之明，四时之序，万物之生，皆道之所为也。
吾心随道而行，无所挂碍，此吾钓之道也。
”庄子闻之，恍然大悟，遂拜钓者为师，学其钓道。
自此，庄子修身养性，领悟道之真谛，游历天下，传道授业，成为道家学派的重要代表。
翻译如下：庄子游历至濮水之畔，看到一位钓鱼的人，那人正在钓鱼。
庄子说：“我听说，擅长钓鱼的人不钓鱼，擅长做事的人不做。
你在钓鱼吗？”钓鱼的人说：“我在钓鱼，其实不是钓鱼。
我所谓的钓鱼，是钓于自然。
我不刻意去钓鱼，自然就来了，这就是我钓鱼的原因。
”庄子说：“好啊！我听说，擅长钓鱼的人钓于水，擅长做事的人钓于道。
你在水中钓鱼，却得到了道，我想听听你所说的钓鱼之道。
”钓鱼的人说：“我所说的钓鱼之道，无法用言语来描述。
我看天地之广阔，日月之明亮，四季之有序，万物之生长，都是道所成就的。
我心随着道而行，无得无失，这就是我所说的钓鱼之道。
”庄子说：“我听说，可以说出来的道，不是永恒的道；可以命名的名，不是永恒的名。
你在道中钓鱼，却得到了道，我想听听你所说的钓鱼之道。
”钓鱼的人说：“我所说的钓鱼之道，不是道本身的道。
道，是自然之理，无法用言语来形容。
我心与道相合，则无所不得；心与道分离，则无所适从。
庄子摇曳而去寓言故事
庄子摇曳而去寓言故事
庄子钓于濮水。
楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。
王巾笥而藏之庙堂之上。
此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。
”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。
庄子在濮水旁钓鱼，楚威王派了两位大夫先去表达他的心意：“愿将国事委托先生处理。
”庄子拿着渔竿头也不回，说：“我听说楚国有只神龟，已经死了三千年，国王把它装在竹盒里，用布巾包着，藏在庙堂之上。
请问，这只龟是宁可死了留下一把骨头让人供奉呢？还是愿意活着在泥涂上摇曳尾巴呢？”两位大夫说：“宁愿活着在泥涂上摇曳尾巴。
”庄子说：“那么请回吧，我还是在泥涂上摇曳尾巴吧。
”此事后演化为成语“曳尾涂中，掉尾涂中”，比喻自由自在的隐逸生活。
庄子钓于濮水翻译及原文
庄子钓于濮水翻译及原文【题解】《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。
全篇由两大部分共同组成。
前一部分写下北海海神跟河神的谈话，一问一答一气呵成，形成本篇的主体。
这个长长的对话根据所问所答的内容，又可以分为七个片断，至“不似尔向之自多于水乎”就是第一个片断，写下河神的大却自以为小，对照海神的小却自以为大，说明了重新认识事物的相对性观点。
至“又何以言天地之不足以愁至大之域”就是第二个片断，以知晓事物和认定其大小极其难于，表明心智常受到事物自身的不能定性和事物总体的无穷性所影响。
至“约分之至也”就是第三个片断，紧承前一对话，进一步表明心智事物之难于，常常就是“言”无法“论”，“意”无法“察”。
至“小大之家”就是第四个片断，从事物的相对性启程，更深一步地表示大小贵贱都不是绝对的，因而最终就是不该予以辨知的。
至“夫固将自化”就是第五个片断，从“万物一齐”、“道并无卦辞”的观点启程，表示人们心智外物必将无所作为，就可以等候它们的“隐仙”。
至“反要而语极”就是第六个片断，借由为什么必须倚重“道”的谈话，表示懂了“道”就能够通晓事理，就能够重新认识事物的变化规律。
至“就是曰反华其真”就是第七个片断，即为河神与海神谈话的最后一部分，明确提出了雅兴本真的主张，即不以人为吞噬天然，把“隐仙”的观点又大力推进了一步。
后一部分分别写了六个寓言故事，每个寓言故事自成一体，各不关联，跟前一部分海神与河神的对话也没有任何结构关系上的联系，对全篇主题的表达帮助也不甚大，似有游离之嫌。
篇之特别强调了重新认识事物的复杂性，即为事物本身的相对性和心智过程的变异性，表示了心智之难于和精确推论的困难。
但篇文过分特别强调了事物变化的不定因素，没能阐明出来心智过程中相对与绝对间的辩证关系，很难导向不可知论，因而最终仍就可以顺物自化，雅兴无为，这当然又就是消极的了。
【原文】秋水时至(1)，百川灌河(2)；泾流之小(3)，两涘渚崖之间不辩牛马(4)。
语文：第15课《庄子钓于濮水》课件(沪教版五四制八年级上)
字词把握
பைடு நூலகம்
1、古今异义： 吾闻楚有神龟：闻，听说 庄子持竿不顾：不顾，不回头 2、一词多义： 楚王使大夫二人往先焉。往：去、到 往矣！吾将曳尾于涂中。往：走 3、词类活用： 愿以境内累矣：累，使……劳累 宁其死为留骨而贵乎：贵：显得尊贵
原文
派
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先 焉，曰：“愿以境内累矣！” 用 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟， 宁nì ng愿 死已三千岁矣，王以巾笥而藏之庙堂 曳 yè:拖 之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？ 宁其生而曳尾涂中乎？” 走吧 二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。” 庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂 中。”
深入讨论
③ 那么，大家有没有想过，为什么庄子用神 龟比喻自己，而不选其它的呢？同桌两人 就相互讨论一下。请一位同学回答。 （因为这神龟是楚国的，是楚王自己国家 里的东西；而且这只神龟死后，楚王用锦 缎和竹箱珍藏它，可见它的珍贵。所以庄 子选用神龟来比喻自己。）
深入讨论
④ 想想看庄子与神龟之间有什么内在联系，可以结合道 家学派的思想来考虑。 （因为神龟虽然死后风风光光，但它宁愿选择拖着尾巴在 泥里爬，这与庄子的追求是一致的。） 道家学派追求自然无为，庄子也不例外，它鄙弃富贵权势， 追求逍遥无为，直白点就是想过自由自在的生活，不受别 人的控制。大家想想看，如果他接受楚王的邀请去做官的 话，那种繁文缛节、那种约束，他怎么受得了呢？更何况 “君要臣死，臣不得不死”，连死都操纵在君主的手中， 还有什么自由可言呢！所以庄子用神龟比喻自己，这种说 理就运用了类比论证，找出两者的内在联系，由此及彼。 在议论文中，类比论证是一种很常用的论证方法，我们下 学期就要学写议论文，现在好好体会一下。
结构分析
语文：第15课《庄子钓于濮水》课件(沪教版五四制八年级上)
《庄子》
作者简介
庄子：名周，字子休，庄周就是庄子。 他是战国中期著名的散文家、哲学家。曾 读过各家学说，但对老子（姓李，名耳， 字伯阳）的学说情有独钟,继承发扬了道家 学派，所以世人称他俩为：“老庄”。 道家学派的思想核心是自然无为，主张绝 对自由的生活，达到无己、无功、无名的 境界，否定世俗的利欲观念和根深蒂固的 “自我中心意识”。
深入讨论
③ 那么，大家有没有想过，为什么庄子用神 龟比喻自己，而不选其它的呢？同桌两人 就相互讨论一下。请一位同学回答。 （因为这神龟是楚国的，是楚王自己国家 里的东西；而且这只神龟死后，楚王用锦 缎和竹箱珍藏它，可见它的珍贵。所以庄 子选用神龟来比喻自己。）
深入讨论
④ 想想看庄子与神龟之间有什么内在联系，可以结合道 家学派的思想来考虑。 （因为神龟虽然死后风风光光，但它宁愿选择拖着尾巴在 泥里爬，这与庄子的追求是一致的。） 道家学派追求自然无为，庄子也不例外，它鄙弃富贵权势， 追求逍遥无为，直白点就是想过自由自在的生活，不受别 人的控制。大家想想看，如果他接受楚王的邀请去做官的 话，那种繁文缛节、那种约束，他怎么受得了呢？更何况 “君要臣死，臣不得不死”，连死都操纵在君主的手中， 还有什么自由可言呢！所以庄子用神龟比喻自己，这种说 理就运用了类比论证，找出两者的内在联系，由此及彼。 在议论文中，类比论证是一种很常用的论证方法，我们下 学期就要学写议论文，现在好好体会一下。
字词把握
1、古今异义： 吾闻楚有神龟：闻，听说 庄子持竿不顾：不顾，不回头 2、一词多义： 楚王使大夫二人往先焉。往：去、到 往矣！吾将曳尾于涂中。往：走 3、词类活用： 愿以境内累矣：累，使……劳累 宁其死为留骨而贵乎：贵：显得尊贵
原文
庄子钓于濮水
庄子钓于濮水》①《庄子》庄周战国哲学家原文：庄子钓于濮（pú）水，楚王使②大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累（lèi)矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥(sì）而藏之庙堂之上。
此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳③尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁其生而曳尾涂（tú）④中。
”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。
”译文：庄子在濮河钓鱼，楚国国王派两位大夫先前往去请他（做官），（他们对庄子）说：“想用国内的事务使您劳累啊！”庄子拿着鱼竿没有回头看（他们），说：“我听说楚国有（一只）神龟，死时已有三千岁了，国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。
这只（神）龟，（它是）宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里拖着尾巴呢？”两个大夫说：“情愿活着在烂泥里拖着尾巴。
”庄子说：“请回吧！我将要在烂泥里拖着尾巴生活。
”注释：①节选自《庄子·秋水》。
庄子（约公元前369~公元前286），名周，宋国蒙（今河南商丘）人，战国时哲学家。
濮水，水名，在今河南省濮阳县。
②使：派。
③曳：拖。
④涂（tú）：泥。
意义：表现了庄子鄙弃富贵权势,坚持不受束缚,逍遥自在生活的高尚品质,表现了他对人格独立,精神自由的追求庄子简介：庄子是道家代表人物,他说过这样一句话"道之真以治身",就是说,道真正有价值的地方是用来养身的.在这篇文章中,集中体现了庄子这一思想:庄子拒绝到楚国做高官,宁可像一只乌龟拖着尾巴在泥浆中活着.也不愿让高官厚禄来束缚自己,让凡俗政务使自己身心疲惫,这种处世行为与庄子顺乎自然修身养性的思想是格格不入的。
周一生贫困，他身居陋巷，向人借粮，自织草鞋穿粗衣和破鞋子，甘愿闲居独处。
他继承并发扬了老子思想，和老子同是道家学派的代表人物，世称老庄。
庄子认为世间一切事物并无本质区别，无论大小、贵贱、寿夭、生死、善恶、得失、荣辱都是相对的。
《庄子-钓于濮水》原文、注释、译文
《庄子-钓于濮水》原文、注释、译文
【原文】
《钓于濮水》
《庄子》
庄子钓于濮水①，楚王使大夫二人往先②焉，曰：“愿以境内累③矣!”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥④而藏之庙堂之上。
此龟者，宁其死为留骨而贵⑤乎?宁其生而曳⑥尾于涂⑦中乎?”
二大夫曰：“宁生而曳尾于涂中。
”
庄子曰：“往矣! 吾将曳尾于涂中。
”
【注释】
①濮水：水名，在今河南濮阳南。
②先：先去传达楚王的旨意。
③累：拖累，麻烦，意思是请庄子去楚国从政。
④巾笥：用巾包裹起来，装进竹箱。
笥，竹箱。
⑤留骨而贵：留下骨壳而被人珍惜。
⑥曳(yè)：拖。
⑦涂：污泥。
【译文】
庄子在濮河钓鱼，楚国国王派两位大夫前去请他做官，他们对庄子说：“希望将国内的事务劳累您啊!”庄子拿着渔竿没有回头看他们，说：“我听说楚国有一只神龟，死了已有三千年了，国王用巾包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。
这只神龟，它是宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢?还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢?”
两个大夫说：“情愿活着在烂泥里摇尾巴。
”
庄子说：“请回吧! 我要在烂泥里摇尾巴。
”。
庄子钓于濮水珍爱生命享受自由的作文
庄子钓于濮水珍爱生命享受自由的作文庄子是个聪明人，他知道生命可贵，所以他选择在濮水钓鱼，享受自由的生活。
那天，阳光明媚，微风拂面，庄子拿着鱼竿，坐在河边，开始了他愉快的一天。
庄子说：“哎呀，这濮水真是美啊！清澈见底，鱼儿在水中自由自在地游来游去。
我就在这里钓鱼，享受大自然的馈赠，感受生命的美好。
”
庄子一边说着，一边把鱼饵放进水里。
他说：“钓鱼可不是一件容易的事情，得有耐心。
就像人生一样，有时候需要等待，才能收获成功。
”
庄子等了好久，终于钓到了一条大鱼。
他说：“哈哈，今天运气真好！这条鱼够我吃一顿好的了。
”
可是庄子并没有把鱼杀死，而是把它放回了河里。
他说：“生命可贵，不能因为一条鱼而破坏了生态平衡。
我们要珍惜生命，尊重自然。
”
庄子继续钓鱼，他又钓到了一条小鱼。
他说：“这条小鱼虽然不如那条大鱼美味，但也是生命的一种表现形式。
我们要学会欣赏生命中的每一个细节。
”
就这样，庄子在濮水边度过了一个愉快的下午。
他感叹道：“人生就像钓鱼一样，需要耐心和智慧。
只有这样，我们才能活出自己的精彩。
”
庄子的故事告诉我们：生命可贵，我们要珍惜它；自由重要，我们要追求它；快乐常伴身边，我们要享受它。
让我们像庄子一样，在生活中找到自己的乐趣吧！。
庄子濮水垂钓的寓言故事
庄子濮水垂钓的寓言故事
庄子濮水垂钓的寓言故事
庄子在河南濮水悠闲地垂钓。
楚威王闻讯后，认为庄子到了自己的国境内，真是机会难得，于是速派两位官员赶赴濮水。
来者向庄子传达了楚威王的旨意，邀请庄子进宫，愿将楚国的治理大业拜托给庄子。
庄子手持钓竿听毕楚王的意图后，头也不回，他眼望着水面沉思片刻，说：“楚国有神龟，死去已有三千年。
楚王将它的`骨甲装在竹箱里，蒙上罩中，珍藏在太庙的明堂之上供奉。
请问：对这只神龟来讲，它是愿意死去遗下骨甲以显示珍贵呢，还是宁愿活着，哪怕是在泥塘里拖着尾巴爬行呢？”
两位来使听完庄子的一番发问，不加思索地回答：“当然是选择活着，宁愿在泥塘生存。
”
庄子见他们回答肯定，回过头悠然地告诉两位官员：“有劳两位大夫，请回禀楚王吧，我选择活着！”
这篇寓言表现了庄子的人格高洁，不为徒有其表的名声、权势而放弃生命自由。
人生最可贵的是生命，生命最可贵的是自由。
高中语文课外古诗文《庄子钓于濮水》原文及翻译(含注释)
《庄子钓于濮水》原文及翻译（含注释）原文庄子钓于濮（pú）水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累（lèi）矣！”庄子庄子庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥（sì）而藏之庙堂之上。
此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂（tú）中。
”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。
”注释字词注译1.濮水：水名，在今河南濮阳。
2.使：派，派遣。
3.大夫：古职官名。
周代在国君之下有卿、大夫、士三等。
4.往先焉：指先前往表达心意。
焉：兼有“于之”的意思，到那里。
5.愿以境内累（lèi）矣！：希望把国内政事托付于你，劳累你了。
6.顾：回头看。
7.以：用。
8.境内：四境之内，即指国内的政务。
9.累：使……劳累。
10.巾：覆盖用的丝麻织品。
这里名词用作动词，用锦缎包裹。
11.笥：一种盛放物品的竹器。
名词用作动词，用竹匣装。
12.宁：宁愿。
13.贵：显示尊贵。
14.曳：拖。
15.涂：泥。
16.往矣：走吧。
古今异义吾闻楚有神龟闻：古，听说。
今：用鼻子闻到。
庄子持竿不顾不顾：古，不回头看。
今：不理，不管。
一词多义往楚王使大夫二人往先焉。
往：去，到。
往矣！吾将曳尾于涂中。
往：走。
活用愿以境内累矣累：形容词的使动用法，使……劳累。
宁其死为留骨而贵乎贵：形容词的使动用法，使......贵，显得尊贵。
译文庄子在濮水钓鱼，楚王派两位大夫前往表达心意，（请他做官），（他们对庄子）说：“希望能用全境（的政务）来劳烦您。
”庄子拿着鱼竿不回头看（他们），说：“我听说楚国有（一只）神龟，死的时候已经有三千岁了，国王用锦缎将它包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。
这只神龟，（它是）宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢？还是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行呢？”两位大夫说：“宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行。
”庄子说：“你们回去吧！我宁愿（像龟一样）在烂泥里拖着尾巴（活着）。
庄子钓于濮水珍爱生命享受自由的作文
庄子钓于濮水珍爱生命享受自由的作文庄子是个有趣的人，他喜欢钓鱼，更喜欢在濮水边享受自由。
有一天，他拿着鱼竿，来到了濮水边，准备一展身手。
庄子拿起鱼竿，轻轻一甩，鱼线飞出去了好远好远。
他等啊等啊，等了好久好久，终于有一条大鱼上钩了。
可是这条大鱼太厉害了，它不停地拉扯着鱼线，让庄子几乎快拉不住了。
“哎呀，这可怎么办呢？”庄子心里想着。
他不想让这条大鱼跑掉，但又不想让自己受伤。
于是他想出了一个办法：他把鱼竿一放，坐在岸边看风景。
这时，一个大汉走了过来，看到庄子坐在那里不动，就问他：“你怎么不拉鱼线呢？”
庄子笑着说：“我在等我的好朋友——那只大鱼。
我们约好了今天一起出来玩的。
”
大汉听了，哈哈大笑：“你还真是个有趣的人啊！不过你知道吗？如果你不赶快拉住这条大鱼，它可能就会逃走了。
”
庄子摇了摇头：“我不担心这个。
因为我知道，无论这条大鱼跑得多快多远，它最终都会回到我的身边。
因为我们是好朋友啊！”
大汉听了，更加觉得庄子有趣了。
他也坐下来和庄子一起聊天儿。
他们聊了很多很多的话，直到太阳落山了才离开。
从那以后，每当庄子来到濮水边钓鱼时，总会有一些人和他一起聊天儿、玩耍。
他们成了好朋友，一起分享着生命的美好和自由的快乐。
庄子钓于濮水的阅读附答案
庄子钓于濮水的阅读附答案
【原文】
庄子钓于濮水
①庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“【愿以境内累矣！】”
②庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥而藏之庙堂之上。
此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”
③二大夫曰：“宁其生而曳尾涂中。
”
④庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。
”
【问题】
13.对第①段画线句的翻译，以下最公道的一项是【】（3分）
A.我想先生会认为国家的事务是劳累的。
B.我但愿将国家的事务累积给先生啊！
C.我想将国家的事务劳累你啊。
D.但愿将国家的事劳累先生啊！
14.庄子将神龟的两种存在方式作了对比，从而谢绝了楚王。
这两种存在方式是“【】”和“【】”（4分）
15.第②段庄子的话应当这样理解：在浅层次上，他委宛地谢绝了楚王对他的约请；在深层次上，他表明了自己【】（2分）【参考答案】
13.C
14.藏之庙堂之上
曳尾于途中
15.对自由糊口的寻求。
曳尾涂中原文及翻译
曳尾涂中原文及翻译
曳尾涂中出处：出自《庄子·秋水》。
原文：
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。
此龟者，宁其死为留骨而贵乎，宁其生而曳尾涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。
”
庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。
”
翻译：
庄子在濮河钓鱼，楚国国王派两位大臣前去请他（做官），（他们对庄子）说：“（楚王）想将国内的事务麻烦您啊！”
庄子拿着鱼竿没有回头看（他们），说：“我听说楚国有（一只）神龟，死时已经三千岁了，国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。
这只（神）龟，（它是）宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？”
两个大臣说：“情愿活着在烂泥里摇尾巴。
”
庄子说：“请回吧！我要在烂泥里摇尾巴。
”。
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《庄子钓于濮水》
《庄子》
第一课时
【学习目标】
１．在疏通字词、诵读课文的基础上，了解课文的寓意及其作者的主要思想。
２．在理解文句的基础上，了解庄子主要通过寓言故事表现其思想的写作手法，学习设喻的说理方法。
３．初步了解我国古代道家学派及其代表人物——庄子的主要思想、文学风格，体会庄子垂钓所表达的逍遥无为、胆魄淡泊名利的人生追求。
【课文提示】
１．庄子，名周，他与老子并称“老庄”，是道家学派的代表。
从整体思想体系和政治观点看，庄子一方面议君相，讥儒墨，甘贫贱而肆其志；一方面又否定一切，齐万物，一死生，以求内心的调和、精神的胜利而自我麻醉。
他的处世态度是玩世不恭，随俗浮沉，认为“无用之用”才是“大用”。
但庄子放荡不羁，蔑视礼法和权贵，对统治者不合作，在特定的历史时期起过一定的积极作用；他主张道法自然（简而言之就是要遵循客观的自然规律）、清静无为（过着逍遥自在的隐居生活，在仕途上无所作为）也是有积极意义的。
２．《庄子》的艺术在诸子散文中最突出，文学成就最高，有独特风格：
①吸收神话创作的精神，大量采用寓言故事，作为论证的根据；想象奇幻，富于浪漫主义。
一切生物、无生物都会说话，且会辩论、讲道理使逻辑思维的理论文形象化。
②善用譬喻。
《庄子》“寓言十九”。
③多用韵，声调铿锵，有和谐的节奏感。
总之，汪洋恣肆，机趣横生，有浪漫主义风格。
【正音正字】
濮pú笥sì曳yè塗tú(“涂”的繁体字)
【虚词积累】
乃
副词；表承接关系；相当现代汉语：就、于是、才。
表转折关系；相当现代汉语：却。
表时间；相当现代汉语：竟（然）、反而、却。
用于判断句，表申明或确认，有判断语气，但不是判断句；相当现代：是、却。
表限制；相当现代汉语：只、反。
连词；用于后一分句之首，表衔接或转折；相当现代汉语：而、然而、于是、就是。
代词；用作领属性定语；相当现代汉语：你、你们。
起指代作用；相当现代汉语：他的、他们的、那。
虽
连词；表示既存状态；相当现代汉语：虽然。
表示未存状态；相当现代汉语：即使。
然
代词；起指代作用；相当现代汉语：这、这样、如此。
与“虽”连用组成固定结构“虽然”，即起指代作用，有表示表转折；相当现代汉语：（虽然）这样、（但是）……。
连词；表转折关系；相当现代汉语：但是、然而。
助词；作形容词的词尾；相当现代汉语：地、……的样子。
动词；表示肯定；相当现代汉语：对、对的、是的。
“燃”字的本字；相当现代汉语：燃烧。
则
连词；表承接关系；相当现代汉语：就、那么、于是、那（就）。
表转折关系；相当现代汉语：却、可是、然而。
表假设关系；相当现代汉语：如果、假如。
与“然”结合成固定结构“然则”；相当现代汉语（既然）这样，那么……。
副词；用在状语和谓语之间，以加强语气；相当现代汉语：就、就是。
矣yǐ
助词；用于陈述句或描写句；相当现代汉语：了、啦。
用于感叹句祈使句或疑问句；相当现代汉语：啦、吧、呢、啊。
乎
助词；表反语语气；相当现代汉语：吗。
表感叹语气；相当现代汉语：呢、吧。
表祈使语气；相当现代汉语：吧。
作形容词词尾；相当现代汉语：地、……的样子。
介词；介绍处所；相当现代汉语：在、对。
哉
助词；用在句末表疑问语气；相当现代汉语：呢。
用在句末表感叹语气；相当现代汉语：啊。
用于句末以加强语气；相当现代汉语：呀、啊。
焉
兼词；兼有介词“于”代词“此”意义、作用；相当现代：在这、在这里、在哪里。
代词；在动词后作宾语；相当现代汉语：他。
表示疑问；相当现代汉语：怎么、那里。
助词；表陈述语气；相当现代汉语：了。
表疑问语气；相当现代汉语：呢。
表感叹语气；相当现代汉语：啊。
在句末或与其它语气词联用，如“焉耳、焉哉、焉矣”，加强语气；相当：了、呢。
用在句中表示停顿；不必译。
作形容词的词尾；相当现代汉语：地、……的样子。
【朗读课文】
【复述故事】
【课外作业】
1．完成“学习建议”。
2．按要求，逐句翻译全文。
3．通过图书馆、因特网，了解《庄子》及其作者的情况。
第二课时
【朗读课文】
【串讲课文】
原文：庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”
翻译：庄子在濮河钓鱼，楚国国王派两位大夫前去先到那里（表示心意），说：“愿意将国内事务（托付给你）劳累你啊！”
要点：于，介词，在。
使，派。
焉，“于之”的兼词，到那里。
累，劳累。
原文：庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥而藏之庙堂之上。
翻译：庄子拿着鱼竿没回头看，说：“我听说楚国有只神龟，死了三千年，国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。
要点：顾，回头看。
岁，年。
以，用。
原文：此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于塗中乎？”
翻译：这只龟是宁愿是死去留下骨头显示尊贵呢？还是情愿活着却拖着尾巴在烂泥里呢？”
要点：其……乎？其……乎？表示选择，是……呢，还是……呢。
曳，拖。
塗，泥。
原文：二大夫曰：“宁生而曳尾塗中。
”
翻译：两个大夫说：“情愿活着却拖着尾巴在烂泥里。
”
原文：庄子曰：“往矣！吾将曳尾于塗中。
”
翻译：庄子说：“请回吧！我要拖着尾巴在烂泥里。
”
要点：往矣，走吧。
【朗读课文】
【课文分析】
【朗读课文】
【讨论问题】（根据学生情况，选择若干讨论）
1．这则寓言讲了一个什么故事？
君王派人请庄子去做官，而庄子满足于逍遥自在的隐居生活，不愿在仕途上有所作为。
2．庄子拿神龟打比方的用意是什么？
庄子拿神龟打比方的用意是表示自己淡泊名利，清心寡欲的意愿，以及放荡不羁，蔑视礼法和权贵，对统治者不合作的思想感情，同时表现了他玩世不恭，随俗浮沉的处世态度。
3．这篇课文，庄子运用什么方法表达了自己的什么思想呢？
庄子运用象征方法表达了自己的思想。
死的神龟，是权力追逐者终极命运的象征。
“曳尾于塗中”的龟，则象征着自由自在的生活境界。
龟的不同意义，表达了作者鄙视富贵利禄，追求淡泊名利，清心寡欲，旷达超脱的思想主张。
4．写下自己了解的出自《庄子》的故事。
5. 通过学习课文，你如何评价庄子及其思想主张？
6. 庄子思想对我们的现实生活有何帮助？写一篇随笔。
【拓展学习】阅读《惠子相梁·秋水》，回答问题。
惠子相梁。
或谓惠子曰：“庄子来，欲代之相。
”于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。
庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓，子知之乎？夫鹓，发于南海而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。
于是鸱得腐鼠，鹓过之，仰而视之曰：‘嚇’！今子欲以子之梁国而嚇我邪？”
1．这个小故事讲了什么内容？
2．在内容和写法上，这则故事与《庄子钓于濮水》有何共同之处？
内容上，这个故事里，鹓比喻志向高洁之士。
鸱比喻醉心利禄猜忌君子的小人。
庄子将自己比作鹓，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，既表明了自己的立场和志趣，又极其辛辣地讥讽了惠子。
写法上，庄子没有直言痛斥惠子，也是用讲故事打比方的方式绕着弯子骂人，收到既尖锐痛快又余味不尽的效果。
3．本文与《庄子钓于濮水》都体现了庄子散文的什么特点？
《庄子》不是干巴巴说教，而是通过一个个生动形象、幽默机智的寓言故事说理，把哲理和诗情艺术地交融在一起。
【课外预习】
1．读一遍《曹刿论战》，扫除文字障碍。
2．大概理解新课文的内容，思考“学习建议”。
【教学后记】。