试论贺铸诗歌用典的特色

试论贺铸诗歌用典的特色

摘要：长期沉沦下僚的人生经历和特殊的政治环境，对贺铸诗歌创作产生重大影响，其诗作中儒、释、道并存。他的诗在宋诗中独具特色，贺铸素以博闻强记、喜校雠著称，故而其诗用典很多，涉及面也很广，或直接引用，或巧妙化用，或多方糅合，无不出神入化，亦折射出贺铸儒、释、道并存的思想。

关键词：贺铸；诗歌；用典

《宋史·文苑传》记载贺铸“博学强记，工语言，深婉丽密，如次组绣”，贺铸尝言：“吾笔端驱使李商隐、温庭筠常奔命不暇。”其实，贺铸笔端驱使的何止是李商隐、温庭筠，以其“家藏书万余卷，手自校雠，无一字误”来说，史传人物、儒家经典、佛教道义、前人诗文等等，皆是贺铸创作诗歌旁征博引的源泉。

综观贺铸的诗作，其典故涉及《诗经》、《楚辞》、《论语》、《孟子》、《庄子》、《列子》、《墨记》、《易》、《国语》、《战国策》、《淮南子》、《左传》、《史记》、《汉书》、《后汉书》、《魏书》、《晋书》、《梁书》、《宋书》、《隋书》、《旧唐书》、《新唐书》、《吴越春秋》、《三国志》、《世说新语》、《昭明文选》、《丹阳记》、《梦溪笔谈》、《唐诗纪事》、《传灯录》、《艺文类聚》、《六一诗话》、《本草纲目》、《山海经》、《太微灵书》、《金光明经》、《法华经》等。由于受宋代以才学为诗的影响，贺铸诗作也常常表现出这样的风格。《宋史·文苑传》：“（贺铸）尤长于度曲，掇拾人所弃遗，少加隐括，皆为新奇。”难得的是，这个评价用之于贺铸的诗也同样恰如其分。然而学术界论及贺铸，多关注他

的词作而对诗重视不足，更没有专门论及其诗歌用典特色的文章。本文试图对其用典特色进行分析和考察，以期补贺诗研究之空白。

对于贺铸来说，用典是诗歌创作不可或缺的重要组成，也是他展现才学的用武之地。在贺铸之前，诗歌经过唐诗的繁荣，在用典方面已经达到相当高的水平，或直接引用，或巧妙化用，或多方糅合。贺铸在继承前人的基础上，加以隐括点化，常能“出新意于法度之中”而“皆为新奇”。

一、直接引用

在贺铸诗中，直接引用或沿袭前人的典故入诗是最基本的范式。多数的沿袭是把前人的字句略加改动，以使得诗歌意蕴更为丰富、生动、形象，古人称之为“偷语”。只是贺铸的用典较前人更为广博，他用典已达到了“用巧而不见巧，锻炼而不着痕迹”的境界。

昨日春游咏白蘋，后夜秋风悲鵩鸟。（《黄楼歌》）其中，“白蘋”出自《楚辞·九歌》：“登白蘋兮骋望，与佳期兮夕张。”“悲鵩鸟”则出自贾谊的《鵩鸟赋》。贺铸用此二典故来强化徐州人民怀念苏轼之切。半夜悲歌骓不逝，明日阴陵行路难。（《戏马台歌》）其中，“骓不逝”引用项羽的《垓下歌》中的成句，第二句则是从《史记·项羽本纪》化出，这两句都是用项羽的典故，隐含着英雄失路的深沉悲哀。

浮名何啻如云薄，钟鼓爰居非所乐。（《留别道士许自然》）其中，“爰居”用《庄子·至乐》中的典故：“昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏九韶以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。”表示浮名之于自己和许自然，犹如九韶之

乐和太牢之膳之于鲁郊的海鸟，皆不是己之所需。

类似这样直接引用前人语词的现象，在贺铸诗中举不胜举，不多作陈述。还有些用典虽然也是直接引用前人的典故，但因其不常用而让人读起来难以理解，即使说是满头雾水不知所云也毫不夸张。如“人忘枢机诫，鼓舌为祸萌”（《烹鸡叹》），其中“枢机”出自《易·系词》（上）：“言行，君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也。”这里借用枢机来警示世人在官场上应谨言慎行才不至于遭受杀身之祸。又如“始验釜生鱼，还悲厕中鼠”（《送寇元弼王文举》），其中，“釜生鱼”出自《后汉书·范冉传》“（范冉）所止单陋，有时粮粒尽，穷居自若，颜貌无改，闾里歌之曰：´甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜´。”釜中生鱼是说断炊已久，锅里的水都生出鱼来了。“厕中鼠”出自《史记·李斯列传》，以厕中鼠与仓中鼠比较，李斯发出了“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳”的感慨，是说人的贤良不贤良是环境使然。这两句诗的意思是说：刚刚遭受了断炊已久的生活困境，现实状况又逼着人不得不屈从于环境，而无法像范冉一样安于清贫而颜貌无改。

这些用典今天读来若不借助相关资料，我们既不能体悟诗人的寄托，又很难理解其用法之高妙，但这种情况毕竟是少数。而在宋代诗坛以才学为诗的风气下，这些典故在宋人看来并不陌生。正是基于此种诗坛环境，加之贺铸“家藏书万余卷”，对这些典故烂熟于心，所以运用起来轻车熟路，游刃有余。也许在宋代，贺铸的诗并不像今天那么难以理解，也不像今人所评价的有“掉书袋”之嫌。相反，叶梦得、

程俱、杨时、陆游等都曾盛赞其诗。在当时诗人普遍“掉书袋”的环境下，能够把典故用得如此浑然圆融、不着痕迹，而又能文从字顺、辞不害意，也算得上是贺铸用典的独到之处吧！

二、巧妙化用

贺铸诗歌用典的又一特色表现为对前人诗作的巧妙点化与翻案。

《广张衡四愁寄李惠》在《四愁诗》的基础上巧妙融合了《诗经》、《楚辞》、《洛神赋》、《庄子》等多篇作品中的典故：“夜如何其夜未央”，化用《诗经·小雅·庭燎》的原句“夜如何其，夜未央”；“爱而不见兮，衷难弭忘”化用《诗经·静女》中的“爱而不见，搔首踟蹰”；“纫兰为珮兮，集芰为裳”化用《楚辞·离骚》中的“纫秋兰以为珮兮”和“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”；“胡不乘白云兮，归来乎帝乡”化用《庄子·外篇·天地》中的句子“乘彼白云，至彼帝都”；“明珰玉案兮，尔不我将”，“明珰”化用曹植《洛神赋》“献江南之明珰”，“玉案”化用自张衡《四愁诗》“何以报之青玉案”；“尔不我将”化用自《诗经·小雅·我行其野》“尔不我蓄，复我邦家”。与此类似的还有《拟阮步兵夜中不能寐》、《拟鲍溶寒宵叹》、《拟王少伯新兴》等作品。这些作品中引用的典故一般是对原作进行模仿或是合成，并借用作者原意。此种点化常常在继承、借鉴前人的基础上真正有所创新。

贺铸诗歌里另一种巧妙化用典故的情况是翻案。《艺苑雌黄》中有关于翻案的精当阐述：“文人用故事，有直用其事者，有反其意而用之者。李义山诗：´可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神