诗经·小雅《鹿鸣》介绍
诗经·小雅·鹿鸣
《诗经·小雅·鹿鸣》【教学设想】《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集,对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。
《鹿鸣》，《诗经·小雅》篇名,也是《小雅》第一篇,《诗经》中所谓四始之一,为先秦时代华夏族诗歌。
全诗三章，每章八句,是周朝宴饮群臣宾客的一首宫廷乐歌。
尽管其中有些诗句人们耳熟能详，但对于六年级学生来说，真正理解起来却并非易事。
因此，本着“以学为主”的原则，这次课堂教学就化难为易，化繁为简，以读悟理，以读悟情。
【教学目标】1.了解《诗经》的基本知识，有感情地诵读诗歌。
2培养结合注释初步读懂古诗的能力；品味、体会文章的内涵，提高把握作品思想感情的能力。
3.培养学生对我国古代文化的热爱之情。
【教学重点】诗歌内容的理解和背诵。
【教学难点】诗歌主旨的把握，比兴手法的运用。
【教学方法】朗读教学法、问题探索法、讲练结合法、归纳法诵读法【教学设计】一、导入1、背诵《诗经·小雅·采薇》节选2、出示《诗经小知识》，指名读。
3、出示“不学诗，无以言——孔子”，齐读。
问：谁知道这里的“诗”指什么？（《诗经》）师：大圣人孔子对他的儿子孔鲤说：《诗》是语言的精华，不学语言的精华，就不能形象而准确的说话。
是啊，传统文化是我们中国人的精神家园，传承了千年，我们应当继承和发扬。
今天我们就一起走进《诗经·小雅·鹿鸣》篇，感受诗经的魅力！（板书课题）二、新授（一）初读文本，整体把握1、出示文章，师范读，提出听读要求：听清字音，注意节奏。
出示生字，指名读，齐读。
自由读文章，指名分章朗读，齐读（读准字音，读出节奏）2、结合注释和译文理解诗意。
a、结合注释和译文，自学诗文，疏通文意，提出不理解的地方。
b、检查自学效果：出示通假字，简介通假现象，指名回答字意。
c本诗分三章，接下来老师和大家合作，我逐章读诗，你们读相应的诗文，我们来个诗文对读。
诗经··小雅·《鹿鸣》精美优秀精品课件
❖ 满汉全席(二)廷臣宴
❖ 廷臣宴于每年上元后一日即正月十六 日举行，是时由皇帝亲点大学士，九卿中 有功勋者参加，固兴宴者荣殊。宴所设于 奉三无私殿，宴时循宗室宴之礼。皆用高 椅，赋诗饮酒，每岁循例举行。蒙古王公 等皆也参加。皇帝籍此施恩来拢络属臣， 而同时又是廷臣们功禄的一种像徵形式 。
满汉全席(三)万寿宴 万寿宴是清朝帝王的寿诞宴，也是内廷的大
❖ 满汉全席(五)九白宴
❖ 九白宴始于康熙年间。康熙初 定蒙古外萨克等四部落时，这些部 落为表示投诚忠心，每年以九白为 贡，即：白骆驼一匹、白马八匹。 以此为信。蒙古部落献贡后，皇帝 高御宴招待使臣，谓之九白宴。每 年循例而行。后来道光皇帝曾为此 作诗云：四偶银花一玉驼，西羌岁 献帝京罗。
❖ 满汉全席(六)节令宴
❖ “呦呦鹿鸣，食野之苹”“呦呦鹿鸣，食野 之蒿”，“呦呦鹿鸣，食野之芩”，是起兴 的艺术手法，目的在于营造一种祥和、热烈、 欢快的气氛，鹿鸣之声与琴瑟之音也形成了 一种呼应。
❖ 表现天子宴请群臣嘉宾的盛况，后来也用于 贵族宴请宾客。宴饮中的仪式体现了“礼” 的原则和人的内在道德规范，赞美春秋初期 守礼有序、宾主融洽的脉脉温情。周代是以 分封制为标志的农业、宗法制社会，宗族间 的亲情是维系这种社会制度的纽带。
❖ 上海龙峰豆花香是豆腐宴的积极的倡导者和 推动者。龙峰豆腐宴是其特色品种之一。
全鸭席
❖ 以北京填鸭为主料烹制各类鸭菜组成的筵席。 首创于中国北京全聚德烤鸭店(见全聚德)。特 点是：一席之上，除烤鸭之外，还有用鸭的 舌、脑、心、肝、胗、胰、肠、脯、翅、掌 等为主料烹制的不同菜肴，故名全鸭席。
❖ 全国著名全席有：天津的全羊席,上海的全鸡 席,无锡的全鳝席,四川的豆腐席,西安的饺子 席,佛教全素席等。
诗经小雅鹿鸣原文与解析
诗经小雅鹿鸣原文与解析诗经是我国古代文化瑰宝之一，记录了古代社会的风貌、历史传说和人民的生活哲学。
其中，小雅是《诗经》的一部分，包含了许多富有哲理和意境的诗歌作品。
本文将重点解析《小雅·鹿鸣》这首诗的原文和诗意。
《小雅·鹿鸣》的原文为：鹿鸣鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
鹿鸣鹿鸣，食野之蒿。
我有嘉宾，德音莫远。
这首诗通过描绘鹿鸣的场景，抒发了诗人的情感和对良好人际关系的向往。
下面，让我们一起对这首诗的内容和意义进行解析。
首先，诗中的“鹿鸣”被运用称之为意象，意味着一种自由、和谐、宁静的生活状态。
鹿作为古代文人墨客心中喜爱的动物，象征着高贵和纯洁。
它的鸣叫声在这首诗中起到了象征自由和平静的作用。
其次，诗中的“食野之苹”和“食野之蒿”表达了与自然和谐共处的意愿。
苹和蒿都是野外的植物，与鹿食植物的场景相呼应，同时也暗示了远离尘嚣、回归自然的渴望。
接着，诗中的“我有嘉宾”揭示了诗人对友谊和人际关系的强烈渴望。
这里的“嘉宾”指的是亲近的朋友或知己，他们共同聚餐、欢乐娱乐，象征着人际关系的和谐与友善。
而“鼓瑟吹笙”和“德音莫远”则是表达对友谊的珍视和对美好人际关系的期许。
最后，本诗通过鹿鸣、野植物、嘉宾之间的群聚、共享食物，表达了和谐、平静、友善的社会理想和人际关系的追求。
综上所述，《小雅·鹿鸣》这首诗通过描绘鹿鸣的场景，抒发了诗人对和谐、友善人际关系的向往。
同时，通过自然景物的描绘和亲友之间的共享，展现了古代社会对于和谐共处的追求和珍视。
这首诗保留了古代社会人民的情感和追求，也为后人留下了深思和感悟的空间。
诗经作为文化的瑰宝，让我们可以更好地理解古代社会的风貌和人民的生活哲学。
同时，也提醒着我们尊重自然、珍视友谊与和谐共处的重要性。
诗经小雅鹿鸣原文
诗经小雅鹿鸣原文《小雅;鹿鸣》是《诗经;小雅》的首篇，是一首宴饮诗。
接下来由给大家带来诗经小雅鹿鸣原文，希望大家喜欢!诗经小雅鹿鸣原文小雅;鹿鸣呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是将。
人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。
我有嘉宾，德音孔昭。
视民不恌，君子是则是效。
我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。
我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和乐且湛。
我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
诗经小雅鹿鸣的译文及注释译文一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃艾蒿。
我有一批好宾客,弹琴吹笙奏乐调。
一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。
人们待我真友善，指示大道乐遵照。
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃蒿草。
我有一批好宾客，品德高尚又显耀。
示人榜样不轻浮，君子贤人纷纷来仿效。
我有美酒香而醇，宴请嘉宾嬉娱任逍遥。
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃芩草。
我有一批好宾客，弹瑟弹琴奏乐调。
弹瑟弹琴奏乐调，快活尽兴同欢笑。
我有美酒香而醇，宴请嘉宾心中乐陶陶。
注释⑴呦(yōu)呦：鹿的叫声。
朱熹《诗集传》：“呦呦，声之和也。
”⑵苹：藾蒿。
陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》：“藾蒿，叶青色，茎似箸而轻脆，始生香，可生食。
”⑶簧：笙上的簧片。
笙是用几根有簧片的竹管、一根吹气管装在斗子上做成的。
⑷承筐：指奉上礼品。
毛传：“筐，篚属，所以行币帛也。
”将：送，献。
⑸周行(háng)：大道，引申为大道理。
⑹蒿：又叫青蒿、香蒿，菊科植物。
⑺德音：美好的品德声誉。
孔：很。
⑻视：同“示”。
恌：同“佻”。
⑼则：法则，楷模，此作动词。
⑽旨：甘美。
⑾式：语助词。
燕：同“宴”。
敖：同“遨”，嬉游。
⑿芩(qín)：草名，蒿类植物。
⒀湛(dān)：深厚。
《毛传》：“湛，乐之久。
”诗经小雅鹿鸣的赏析《小雅;鹿鸣》是《诗经》的“四始”诗之一，是古人在宴会上所唱的歌。
据朱熹《诗集传》的说法，此诗原是君王宴请群臣时所唱，后来逐渐推广到民间，在乡人的宴会上也可唱。
《诗经·小雅·鹿鸣》说课材料
《诗经·小雅·鹿鸣》《诗经·小雅·鹿鸣》呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是将。
人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。
我有嘉宾，德音孔昭。
视民不恌，君子是则是效。
我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。
我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和乐且湛。
我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
注释呦呦（音优）:鹿鸣声。
苹：皤蒿，俗名艾蒿。
一说萍。
簧：乐器中用以发声的片状振动体。
承筐是将：古代用筐盛币帛送宾客。
示我周行：指我路途。
视：示也。
民：奴隶。
一说自由民。
恌（音挑）：佻，偷。
燕：一说通宴。
式：发语词。
敖：游逛。
芩（音琴）：蒿类植物。
湛（音耽）：深厚。
燕：安也。
旨：甘美。
孔：很。
译文一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃苹草。
我有一批好宾客,弹琴吹笙奏乐调。
一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。
人们待我真友善，指示大道乐遵照。
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃蒿草。
我有一批好宾客，品德高尚又显耀。
示人榜样不轻浮，君子贤人纷纷来仿效。
我有美酒香而醇，宴请佳宾嬉娱任逍遥。
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃芩草。
我有一批好宾客，弹瑟弹琴奏乐调。
弹瑟弹琴奏乐调，快活尽兴同欢笑。
我有美酒香而醇，宴请佳宾心中乐陶陶。
短歌行对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈宴，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。
注释呦yōu呦：模拟鹿叫的声音杜康：传说最早造酒的人这里作为酒的代表青青子衿，悠悠我心：《诗经·郑风·子衿》中的诗句这里比喻渴望得到有才识的人山不厌高，海不厌深：借用《管子·形解》中的话，意思是尽可能多的接纳人才周公吐哺，天下归心：据《史记·鲁周公世家》记载，周公说他在吃饭时曾三次把饭从嘴里吐出，唯恐因接待贤士迟慢而失掉人才。
诗经小雅鹿鸣教案
诗经小雅鹿鸣教案鹿鸣，出自《诗经》中的《小雅·鹿鸣》一篇，是中国古代文化宝库中的瑰宝之一。
作为教案，本文旨在通过分析《小雅·鹿鸣》的形式、内容和意义，为读者提供一些教学参考，帮助读者更好地理解和欣赏这首古老的诗歌作品。
1. 背景介绍在介绍《小雅·鹿鸣》之前，我们先了解一下《诗经》的背景和特点。
《诗经》是中国古代诗歌的集大成者，收集了东周时期（公元前11世纪至公元前7世纪）的各类歌辞、赋、颂和雅颂等，共计305篇。
这部作品以其质朴、深入的描绘现实生活和表达人情世故的特点，成为中国古代文化的重要组成部分。
2.《小雅·鹿鸣》的形式特点《小雅·鹿鸣》以鹿的鸣叫为主题，通过寥寥数语，展示了鹿的哀鸣和无奈。
这首诗歌采用了五绝的形式，每句四字，通过押韵与平仄的结合，增加了诗歌的韵律美和艺术感。
3.《小雅·鹿鸣》的内容分析《小雅·鹿鸣》描述了一个鹿正遭受猎人追捕的情景。
诗中通过描绘鹿的哀鸣之声，展示了鹿在面临危险时的恐惧与无助。
同时，诗中还融入了作者的感慨之情，表达了对和平安宁的向往。
4.《小雅·鹿鸣》的意义与价值《小雅·鹿鸣》通过对鹿鸣的描绘，寓意深远。
其中包含着对和谐社会的向往和对自然生态的保护呼吁。
这首诗歌运用寥寥数语，展现了动物饱受人类伤害的悲哀，引发读者的思考和共鸣。
5. 教学建议(1) 阅读与熟悉诗歌内容：通过韵律抒写和生动细腻的描写手法，引导学生理解诗歌的主题和意义。
(2) 探讨诗歌形式：让学生了解诗歌的形式特点，包括押韵和平仄等，提高学生对诗歌美感的感知和欣赏能力。
(3) 培养学生的审美情趣：通过反复朗读和讨论，引导学生从多角度欣赏诗歌，提高他们的审美情趣和表达能力。
(4) 探讨诗歌主题：通过分享学生对诗歌主题的理解和感悟，促进他们对和谐社会、自然保护等议题的思考与关注。
6. 结语《小雅·鹿鸣》作为中国古代文化的重要遗产，通过其独特的形式和寓意，让人们思考动物权益、环境保护等问题。
《小雅·鹿鸣》与《诗经》中的燕飨诗
《小雅鹿鸣》与《诗经》中的燕飨诗周春健【摘要】《诗经》中有一定数量的燕飨诗,燕飨诗的产生与周代社会性质及周代礼乐文明有直接的关联.燕飨之礼只是手段,巩固政权才是目的.《鹿鸣》位于《小雅》开篇,是一首天子宴享群臣的燕飨诗.诗中有两个关键词需要注意,一是“嘉宾”,一是“周行”,不同解说反映出对诗义的不同理解.《鹿鸣》一诗的主旨,毛诗解为颂美诗,鲁诗解为讽刺诗,均包含一定的政治教化意义.古人对于《鹿鸣》诗义解说,体现出作诗义、用诗义、读诗义的差别.【期刊名称】《黔南民族师范学院学报》【年(卷),期】2018(038)003【总页数】7页(P23-28,33)【关键词】《诗经》;《鹿鸣》;燕飨诗;礼乐文明;教化【作者】周春健【作者单位】中山大学哲学系,广东广州510275【正文语种】中文【中图分类】I207.22一、燕飨诗及其功用《诗经》中有一定数量的燕飨诗，燕飨诗的产生与周代社会性质及周代礼乐文明有直接的关联。
鲁洪生先生云：周代是个以小农生产为生产方式的农业宗法社会。
家族血缘关系是维系社会的重要纽带，家族血缘上无法更易的亲疏远近决定了人们社会地位的尊卑贵贱。
血缘情感把周人的家庭、社会协调得自然和谐，使周人习惯于在充溢着和谐亲切的家庭气氛中交流感情，解决纠纷。
适应着这种农业宗法等级制社会的政治需要，逐渐形成了一系列的礼制。
……据《周礼》记载，当时把礼划分为吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼五大类，统称为五礼。
……嘉礼是用于融合人际关系、沟通感情、联络友谊的礼仪，它的内容比较复杂，包括婚礼、冠礼、飨燕、立储、宾射等等礼仪。
燕飨诗则是直接反映嘉礼中飨礼、燕(宴)礼等礼仪活动的诗，故也称为礼仪诗或宴饮诗[1]。
从相关乐歌产生的时代先后来讲，有一个从“祭祀乐歌”到“燕享乐歌”演进过程。
马银琴认为，《诗经》中以现实生活为题材的燕享乐歌，应当产生于西周中期以后：自西周中期燕享礼仪成熟之后，燕享乐歌便作为一项重要内容进入了诗文本。
小雅鹿鸣诗经白话翻译
小雅鹿鸣诗经白话翻译【题解及原文】贵族宴会的歌。
奏乐饮酒，娱乐宾客，赞扬客人德行好。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是将。
人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。
我有嘉宾，德音孔昭。
视民不恌，君子是则是效。
我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。
我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和乐且湛。
我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
鹿儿呼伴呦呦叫，同在野地吃艾蒿。
我有满座好客人，鼓瑟吹笙来相邀。
席间吹笙又鼓簧，献上礼品满竹筐。
客人忠心爱护我，为我指明大方向。
鹿儿呼伴呦呦叫，同在野地吃青蒿。
我有满座好客人，品德优秀名声高。
教民宽厚别轻薄，君子学习又仿效。
我有佳肴和美酒，贵客欢饮共逍遥。
鹿儿呼伴呦呦叫，同在野地吃野蒿。
我有满座好客人，鼓瑟弹琴来相招。
席间鼓瑟又弹琴，宾主和乐兴更高。
我有美酒敬一杯，贵客欢饮乐陶陶。
《鹿鸣》是古人在宴会上所唱的歌。
朱熹《诗集传》云：“此燕宴飨宾客之诗也。
”又云“岂本为燕宴群臣嘉宾而作，其后乃推而用之乡人也与?”也就是说此诗原是君王宴请群臣时所唱，后来逐渐推广到民间，在乡人的宴会上也可唱。
朱熹这一推测该是符合事实的，直到东汉末年曹操作《短歌行》，还引用了此诗首章前四句，表示了渴求贤才的愿望，说明千余年后此诗还有一定的影响。
诗共三章，每章八句，开头皆以鹿鸣起兴。
在空旷的原野上，一群糜鹿悠闲地吃着野草，不时发出呦呦的鸣声，此起彼应，十分和谐悦耳。
诗以此起兴，便营造了一个热烈而又和谐的氛围，如果是君臣之间的宴会，那种本已存在的拘谨和紧张的关系，马上就会宽松下来。
故《诗集传》云：“盖君臣之分，以严为主;朝廷之礼，以敬为主。
然一于严敬，则情或不通，而无以尽其忠告之益，故先王因其饮食聚会，而制为燕飨之礼，以通上下之情;而其乐歌，又以鹿鸣起兴。
”也就是说君臣之间限于一定的礼数，等级森严，形成思想上的隔阂。
通过宴会，可以沟通感情，使君王能够听到群臣的心里话。
而以鹿鸣起兴，则一开始便奠定了和谐愉悦的基调，给与会嘉宾以强烈的感染。
诗经小雅鹿鸣赏析
诗经小雅鹿鸣赏析《小雅;鹿鸣》是《诗经;小雅》的首篇，是一首宴饮诗。
开头皆以鹿鸣起兴，自始至终洋溢着欢快的气氛，体现了殿堂上嘉宾的琴瑟歌咏以及宾主之间的互敬互融之情状。
下面给大家整理了诗经小雅鹿鸣赏析相关资料，希望可以帮到大家!诗经小雅鹿鸣赏析《小雅;鹿鸣》是《诗经》的“四始”诗之一，是古人在宴会上所唱的歌。
据朱熹《诗集传》的说法，此诗原是君王宴请群臣时所唱，后来逐渐推广到民间，在乡人的宴会上也可唱。
朱熹这一推测该是符合事实的，直到东汉末年曹操作《短歌行》，还引用了此诗首章前四句，表示了渴求贤才的愿望，说明千余年后此诗还有一定的影响。
诗共三章，每章八句，开头皆以鹿鸣起兴。
在空旷的原野上，一群糜鹿悠闲地吃着野草，不时发出呦呦的鸣声，此起彼应，十分和谐悦耳。
诗以此起兴，便营造了一个热烈而又和谐的氛围，如果是君臣之间的宴会，那种本已存在的拘谨和紧张的关系，马上就会宽松下来。
故《诗集传》云：“盖君臣之分，以严为主;朝廷之礼，以敬为主。
然一于严敬，则情或不通，而无以尽其忠告之益，故先王因其饮食聚会，而制为燕飨之礼，以通上下之情;而其乐歌，又以鹿鸣起兴。
”也就是说君臣之间限于一定的礼数，等级森严，形成思想上的隔阂。
通过宴会，可以沟通感情，使君王能够听到群臣的心里话。
而以鹿鸣起兴，则一开始便奠定了和谐愉悦的基调，给与会嘉宾以强烈的感染。
此诗自始至终洋溢着欢快的气氛，它把读者从“呦呦鹿鸣”的意境带进“鼓瑟吹笙”的音乐伴奏声中。
《诗集传》云：“瑟笙，燕礼所用之乐也。
”按照当时的礼仪，整个宴会上必须奏乐。
《礼记;乡饮酒义》云：“工入升歌三终，主人献之。
笙入三终，主人献之。
间歌三终，合乐三终，工告乐备，遂出。
……知其能和乐而不流也。
”据陈澔注，乐工升堂，“歌《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》，每一篇而一终。
三篇终，则主人酌以献工焉。
”由此可知，整个宴会上是歌唱以上三首诗，而歌唱《鹿鸣》时又以笙乐相配，故诗云“鼓瑟吹笙”。
《小雅·鹿鸣》与《诗经》中的燕飨诗
第 ３８卷 第 ３期 ２０１８年 ６月
黔南民族师范学院学报
ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＱＩＡＮＮＡＮＮＯＲＭＡＬＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹＦＯＲＮＡＴＩＯＮＡＬＩＴＩＥＳ
《诗经》中 的 燕 飨 诗 多 为 雅 诗 和 颂 诗，按 照 宴 饮场合宾 主 关 系 来 分，有 的 属 于 君 臣 之 间 的 燕 飨 诗，比如《小雅·鹿鸣》；有的属于兄弟之间的燕飨 诗，比如《小雅·常棣》：有的属于友朋之间的燕飨 诗，比如《小雅·伐木》。
收稿日期：２０１８－０３－０５ 基金项目：国家社科基金重大项目“中国四书学史”（１３＆ＺＤ０６０）、“四书学与中国思想传统研究”（１５ＺＤＢ００５）、“中国孟学 史”（１１＆ＺＤ０８３）；国家社科基金一般项目“辽金元孟学史”（１３ＢＺＸ０５４）阶段成果。 作者简介：周春健（１９７３—），男，山东阳信人，教授，博士生导师，研究方向：诗经学、四书学、文献学。
“ＸｉａｏＹａＬｕＭｉｎｇ”ａｎｄｔｈｅＢａｎｑｕｅｔＰｏｅｔｒｙＩｎＴｈｅＢｏｏｋＯｆＳｏｎｇｓ
ＺＨＯＵＣｈｕｎｊｉａｎ
（ＤｅｐａｒｔｍｅｎｔｏｆＰｈｉｌｏｓｏｐｈｙ，ＳｕｎＹａｔ－ｓｅｎＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｇｕａｎｇｚｈｏｕ５１０２７５，Ｇｕａｎｇｄｏｎｇ，Ｃｈｉｎａ）
Ａｂｓｔｒａｃｔ：ＴｈｅＢｏｏｋｏｆＳｏｎｇｓｃｏｎｓｉｓｔｓｏｆａｎｕｍｂｅｒｏｆｂａｎｑｕｅｔｐｏｅｍｓｗｈｏｓｅｏｒｉｇｉｎｓｓｈａｒｅｄｉｒｅｃｔｃｏｎｎｅｃ ｔｉｏｎｓｗｉｔｈｔｈｅｓｏｃｉａｌｐｒｏｐｅｒｔｙａｓｗｅｌｌａｓｔｈｅｅｔｉｑｕｅｔｔｅａｎｄｍｕｓｉｃｃｉｖｉｌｉｚａｔｉｏｎｏｆＺｈｏｕＤｙｎａｓｔｙ．Ｔｈｅｅｔｉ ｑｕｅｔｔｅｏｆｂａｎｑｕｅｔｓｉｓｍｅｒｅｌｙｍｅａｎｓ，ｂｕｔｃｏｎｓｏｌｉｄａｔｉｎｇｔｈｅｒｅｇｉｍｅｉｓｔｈｅｅｎｄ．ＬｕＭｉｎｇ，ｔｈｅｆｉｒｓｔｐｏｅｍ ｉｎＸｉａｏＹａｉｓａｂａｎｑｕｅｔｐｏｅｍ ａｂｏｕｔＴｉａｎＺｉｂａｎｑｕｅｔｉｎｇｈｉｓｃｏｕｒｔｉｅｒｓ．Ｔｗｏｋｅｙｗｏｒｄｓｎｅｅｄｔｏｂｅｐａｉｄ ａｔｔｅｎｔｉｏｎｔｏ，ｔｈａｔｉｓ“Ｇｕｅｓｔｓ”ａｎｄ“ＺｈｏｕＸｉｎｇ”．Ｄｉｆｆｅｒｅｎｔｉｎｔｅｒｐｒｅｔａｔｉｏｎｓｒｅｆｌｅｃｔｄｉｆｆｅｒｅｎｔｃｏｍｐｒｅｈｅｎ ｓｉｏｎｓｏｆｔｈｅｐｏｅｍ．ＴｈｅｓｕｂｊｅｃｔｏｆＬｕＭｉｎｇｉｓｉｎｔｅｒｐｒｅｔｅｄｂｙＭａｏ’ｓＰｏｅｔｒｙａｓａｎａｎｔｈｅｍａｎｄＬｕ’ｓＰｏｅｔ ｒｙａｓａｓａｔｉｒｅ，ｂｕｔｂｏｔｈｏｆｗｈｉｃｈｍａｎｉｆｅｓｔｃｅｒｔａｉｎｓｅｎｓｅｏｆｐｏｌｉｔｉｃａｌｉｎｄｏｃｔｒｉｎａｔｉｏｎ．Ｔｈｅａｎｃｉｅｎｔｉｎｔｅｒｐｒｅ ｔａｔｉｏｎｓｏｆＬｕＭｉｎｇｒｅｆｌｅｃｔｔｈｅｄｉｆｆｅｒｅｎｃｅｓａｍｏｎｇｃｏｍｐｏｓｉｔｉｏｎ，ｕｔｉｌｉｚａｔｉｏｎａｎｄｃｏｍｐｒｅｈｅｎｓｉｏｎｏｆｔｈｅ ｍｅａｎｉｎｇｓｏｆｐｏｅｔｒｙ． Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：ＴｈｅＢｏｏｋｏｆＳｏｎｇｓ；ＬｕＭｉｎｇ；ｂａｎｑｕｅｔｐｏｅｔｒｙ，ｅｔｉｑｕｅｔｔｅａｎｄｍｕｓｉｃｃｉｖｉｌｉｚａｔｉｏｎ；ｉｎｄｏｃｔｒｉ ｎａｔｉｏｎ
诗经《鹿鸣》[优质ppt]
![诗经《鹿鸣》[优质ppt]](https://img.taocdn.com/s3/m/386e6b534b73f242336c5f8b.png)
鹿鸣真迹
政治 色彩
从《鹿鸣》的三部分所描绘的场景 各不相同，但层层递进。第一段用 鹿鸣与鼓瑟渲染了一个君臣宴会和 祥欢闹的气氛。然后，在第二段就 描写了君王与群臣祝酒，强调宾客 品行高尚；同时也是君王表达对臣 子端正轻佻心态的要求。最后第三 段，“和乐且湛”彰显了礼乐文化 的升华——“和”。使宴会欢乐气氛 推向极点。“我有旨酒，以燕乐嘉 宾之心”说明君王欲通过此盛宴， “取悦”臣子，令他们更好的服从 于自己，具有浓郁的政治色彩。
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃苹草。 我有一批好宾客,弹琴吹笙奏乐调。
一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。 人们待我真友善，指示大道乐遵照。
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃蒿草。 我有一批好宾客，品德高尚又显耀。
示人榜样不轻浮，君子贤人纷纷来 仿效。我有美酒香而醇，宴请佳宾 嬉娱任逍遥。
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃芩草。 我有一批Biblioteka 宾客，弹瑟弹琴奏乐调。畅想网络
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短歌行 与 鹿鸣
之间的 联系
短歌行里说：“对酒当歌，人生几 何。”然后两引《诗经》成句，其 一便是《小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣， 食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。” 据此，我认为曹操所“当”之歌为 雅乐的《鹿鸣》，所以对其中成句 信手拈来，我还可以举出一个旁证， 证明曹操写作此诗时正演奏《鹿 鸣》。曹操把这四句直接引用在他 的《短歌行》里，以表达他求贤若 渴的心情。在以后的唐朝科举考试 的宴会上，也有引用。可见此诗的 用途之广泛，影响之深远。
—《诗经·小雅·鹿鸣》
陈琴《诗经 小雅 鹿鸣 》完整ppt课件
鼓瑟鼓琴，和乐且湛。
我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
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《诗经》韵译，文白对读
yōu 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 鹿儿呦呦山野鸣，呼朋引伴食青苹。 我有满座好宾客，乐师鼓瑟又吹笙。
捧着 奉上 吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。 乐师吹笙又鼓簧，快把礼筐来献上。 诸位宾客惠爱我，示我治国大方向。
月明星稀，乌鹊南飞。 绕树三匝，何枝可依。
山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
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诗经·小雅·鹿鸣
宋·马和之 《鹿鸣之什图卷》
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诗经·小雅·鹿鸣
宋·马和之 《鹿鸣之什图卷》
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诗经·小雅·鹿鸣
《诗经》韵译，文白对读
hāo 呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。
山野鹿儿呦呦叫，呼朋引伴食青蒿。
我有满座好宾客，品德高尚名声好。
tiāo 视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式 燕以敖。
教导百姓不轻佻，正人君子皆仿效。
我有陈年飘香酒，嘉宾畅饮乐陶陶。
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诗经·小雅·鹿鸣
《诗经》韵译，文白对读
qín 呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。 鹿儿呦呦不住鸣，呼朋引伴食青芩。 我有满座好宾客，乐师鼓瑟又弹琴。
dān快活得长久 鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾
之心。
乐师鼓瑟又弹琴，和乐酣畅宜相亲。
我有陈年飘香酒，饮宴欢娱贵宾心。
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诗经·小雅·鹿鸣
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最新诗经《小雅·鹿鸣之什·鹿鸣》原文赏析13篇
诗经《小雅·鹿鸣之什·鹿鸣》原文赏析13篇诗经《小雅·鹿鸣之什·鹿鸣》原文赏析13篇诗经《小雅·鹿鸣之什·鹿鸣》原文赏析(1)诗经·小雅·鹿鸣一、导入1、师：今天来~~做客，我可不是一个人来的，老师今天还给大家请来了一位好朋友，同学们看，它是谁呀？生：鹿。
师：没错，它是一只“九色鹿”。
它的故事可精彩了，你们想知道吗？生：想。
2、（1）师：既然同学们这么喜欢它，老师就把它的故事讲给你们。
请大家竖起耳朵认真听，思考：这是一只怎样的九色鹿？恒河旁边，住着一只九色鹿。
它每天到河边吃草喝水，这只乌鸦，是它的好朋友。
有一天，一个人掉进了河里，九色鹿看到了，不顾危险，连忙跳进河里，费了九牛二虎之力把那个人救了上岸。
那人对九色鹿感激不尽，可九色鹿只求他，别将遇见自己的事告诉别人，溺水者连连答应。
说完话，它们便回去了。
这个国家的王后，一天夜里梦到了漂亮的九色鹿，她醒来后对国王说：“我要九色鹿的皮做衣裳，您快给我找来。
”于是，那位体贴的国王向全国出示布告捕捉九色鹿，捉到后必有重赏。
可是除了溺水者，没有人见过九色鹿。
他听到这个消息，早忘了九色鹿的救命之恩，跑到王宫里，让国王带上兵马和他一起去捉九色鹿。
这天，九色鹿正伏在地上打瞌睡，浑然不知自己已被军队层层围住。
乌鸦看见了，气愤地说：“九色鹿救了你，你为什么还要害他呢？”那个人羞愧得说不出话来。
听了他们的故事后，国王被九色鹿的善良、勇敢打动了。
他叫士兵让开一条路，把九色鹿放了。
那个溺水者呢？被扔进了恒河里。
（2）同学们，听完这个故事，你认为这是一只怎样的九色鹿？生：乐于助人、奋不顾身、谦虚……师：没错，鹿在这里是正义、善良的化身。
其实，它在人们心中还有很多美好的形象。
例如：古人认为：鹿，能给人带来幸福和吉祥；鹿，有美好的寓意。
《诗经》中就曾多次提到。
今天，我们就一起来品读诗经中的鹿。
二、背景简介1、师：说到《诗经》，老师得先给大家介绍一下。
诗经·小雅·鹿鸣之什·鹿鸣
诗经·小雅·鹿鸣之什·鹿鸣诗经·小雅·鹿鸣之什·鹿鸣原文：呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是将。
人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。
我有嘉宾，德音孔昭。
视民不，君子是则是效。
我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之。
我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和乐且湛。
我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
注释：1、什(石shí)：十。
2、呦呦(幽yōu)：《集传》：“呦呦，声之和也。
”3、苹：《郑笺》：“苹，(赖lài)萧。
”郭注：“今蒿也，初生亦可食。
”4、瑟：一种弦乐器，像琴，二十五弦。
5、簧：《毛传》：“簧，笙也，吹笙而鼓矣。
”6、筐：《毛传》：“筐，(翡fěi)属，所以行币帛也。
”(：圆形的竹筐)7、将：进献。
8、周行(杭háng)：正道。
姚际恒《诗经通论》：“周行，大路也。
……犹云指我途路耳。
”9、德音孔昭：《诗缉》：“嘉宾教益于我，皆有德之言，甚昭明矣。
”10、视：《郑笺》：“视，古示字也。
”11、(挑tiāo)：轻。
奸巧。
12、是则是效：《毛传》：“是则是效，言可法效也。
”13、敖：《毛传》：“敖，游也。
”14、燕：通“宴”。
敖：遨游。
15、(勤qín)：茜类植物。
《释文》引《说文》：“，蒿也。
”16、湛(耽dān)：过度逸乐。
译文：一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃苹草。
我有一批好宾客,弹琴吹笙奏乐调。
一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。
人们待我真友善，指示大道乐遵照。
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃蒿草。
我有一批好宾客，品德高尚又显耀。
示人榜样不轻浮，君子贤人纷纷来仿效。
我有美酒香而醇，宴请佳宾嬉娱任逍遥。
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃草。
我有一批好宾客，弹瑟弹琴奏乐调。
弹瑟弹琴奏乐调，快活尽兴同欢笑。
我有美酒香而醇，宴请佳宾心中乐陶陶。
鉴赏：这首是周代朝廷与民间宴会通用的乐歌，朱熹曾猜想是由朝廷宴乐“推而用之”于民间的。
诗经··小雅·鹿鸣的课件.ppt
❖ “呦呦鹿鸣，食野之苹”“呦呦鹿鸣，食野 之蒿”，“呦呦鹿鸣，食野之芩”，是起兴 的艺术手法，目的在于营造一种祥和、热烈、 欢快的气氛，鹿鸣之声与琴瑟之音也形成了 一种呼应。
❖ 表现天子宴请群臣嘉宾的盛况，后来也用于 贵族宴请宾客。宴饮中的仪式体现了“礼” 的原则和人的内在道德规范，赞美春秋初期 守礼有序、宾主融洽的脉脉温情。周代是以 分封制为标志的农业、宗法制社会，宗族间 的亲情是维系这种社会制度的纽带。
诗经·小雅·鹿鸣
呦呦：音优，鹿鸣声。
承筐是将：古代用筐盛币帛送宾客。
❖ 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹
笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示
我周行。
簧：乐器中用以发声的片状振动体， 这里指乐器
ห้องสมุดไป่ตู้
指我路途。 周行：大道， 引申为治国的
道路途径。
第一章：写主人热情好客，谦和有礼，不仅琴瑟和鸣， 营造出一个非常热烈、友好、欢快的气氛，
❖ 明明如月，何时可辍? 忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。 契阔谈讌，心念旧恩。
❖ 月明星稀，乌鹊南飞。 绕树三匝，何枝可依。 山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。
❖ 中国古代有名的宴席
❖ 鸿门宴，指在公元前206年于秦朝都城咸阳郊 外的鸿门（今陕西省西安市临潼区新丰镇鸿 门堡村）举行的一次宴会，参与者包括当时 两支抗秦军的领袖项羽及刘邦。是次宴会在 秦末农民战争及楚汉战争皆发生重要影响， 被认为间接促成项羽败亡以及刘邦成功建立 汉朝。后人也常用“鸿门宴”一词比喻不怀 好意的宴会。
❖ 满汉全席(四)千叟宴
❖ 千叟宴始于康熙，盛于乾隆时期，是 清宫中的规模最大，与宴者最多的盛大御 宴。康熙五十二年在阳春园第一次举行千 人大宴，玄烨帝席赋《千叟宴》诗一首， 固得宴名。乾隆五十年于乾清宫举行千叟 宴，与宴者三千人，即席用柏梁体选百联 句。嘉庆元年正月再举千叟宴于宁寿宫皇 极殿，与宴者三千五十六人，即席赋诗三 壬余首。后人称谓千叟宴是“恩隆礼洽， 为万古未有之举”。
诗经中的燕飨诗
诗经中的燕飨诗《小雅·鹿鸣》原文：呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是将。
人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。
我有嘉宾，德音孔昭。
视民不恌，君子是则是效。
我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。
我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和乐且湛。
我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
衍生注释：“呦呦”：鹿叫声。
“苹”：皤蒿，可食的草。
“簧”：乐器中用以发声的片状振动体。
“承筐是将”：捧着盛币帛的筐子。
“周行”：大道，此处可引申为大道理。
“德音”：美好的品德声誉。
“孔昭”：很显著。
“视民不恌”：对待人民不轻浮。
“旨酒”：美酒。
赏析：主题上，这首诗是一首燕飨诗，描写了主人宴请宾客的热闹场景。
情感方面，表达出主人对宾客的热情欢迎和殷勤款待，也从侧面反映出宾主尽欢的欢乐氛围。
表现手法极具特色，全诗以鹿鸣起兴，鹿儿在原野上欢快地叫着吃着草，就如同主人热情招待宾客共享酒宴一样和谐自然，借物传情，引出下文。
诗歌通过描写鼓瑟吹笙、捧筐献礼、把酒言欢等场景，从视觉、听觉等多个角度渲染宴会的欢快气氛，展现出一幅古时宾主和乐的美好画卷。
作者介绍：这首诗的作者已不可考，但从诗中的描写可以推测出作者应是一位有一定社会地位，懂得待客之道且擅长营造欢乐和谐氛围的人，可能是周王朝一位宴享宾客的贵族。
运用片段：例一：公司年终举办盛宴，表彰优秀员工。
老板为了营造欢乐的氛围且表达对员工的欢迎和认可，开始致辞的时候便说道：“今天咱们这场年会啊，就像《小雅·鹿鸣》中描绘的场景一样。
‘呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
’大家都是今天的嘉宾，公司本年度取得的成绩离不开大家，今晚咱们尽情享受这欢乐时光！”例二：文化交流活动中，主持人想要让来自不同地方、不同背景的嘉宾们尽快融入氛围，于是说道：“今天这场活动，就像是古时的一场宴会呢。
古人云：‘呦呦鹿鸣，食野之蒿。
我有嘉宾，德音孔昭。
’大家今天齐聚于此，都有着美好品德和独特见解，希望咱们今天在交流中互相学习。
《诗经·小雅·鹿鸣》诗旨考辨
收 稿 日期 ：２０１ ７－０９－１９ 作者简介 ：冯茂民，山西省姚奠 中国学教育基金会研究人员，研究方 向为中国古代文学。 ①《史记 ·孑Ｌ子世家》中说 ：“《关雎》之乱以为风始 ，《鹿鸣》为小雅始 ，《文王》为大雅始 ，《清庙》为颂始 。”司马迁《史记》，中华书局２０１１年版 。
之道上，体现 了古人对周代礼乐文明制度下圣人之治的向往与追求。
关键词 ：诗经 ；鹿鸣；诗 旨
中图分类号 ：１２０７．２２２
文献标识码 ：Ａ
文章编号 ：１０００—２９８７（２０１８）０２—００５４—０５
《鹿鸣》是《诗经》中的名篇 ，居于（／Ｊ、雅》之首 。作 为 四始 Ｄ之 一 ，自然关 注者 多 。 中 国唯 一一 位获 得诺 贝尔科学奖项的本土科学家屠呦呦 ，其名字即取 自 《鹿鸣》首句“呦呦鹿鸣”。而其所创制 的新 型抗疟 药——青蒿素和双氢青蒿素 中的青蒿 ，即是《鹿 鸣》 篇 中“食 野之 蒿”中的 “蒿 ”。而 屠 呦呦造 福人 类 的情 怀 ，也正是《鹿鸣》中仁慈博爱精神的体现。在古代文 学作品中 ，也常可看到 “静 听鹿鸣诗 ”、“还听鹿 鸣 歌 ”、“天府鹿 鸣客 ”、“鹿鸣 皆缀 士”等之 类 的歌 咏 。无 论在文学创作上 ，还是在思想观念上 ，《鹿鸣》都曾在 历 史上 产生 过很 大影 响 。但越是 影 响大 的作 品 ，研究 的人就越多，因而关于诗 旨问题便生出诸多歧说 。关 于《鹿鸣》的诗 旨，概括起来主要有以下数说 ：
晋 阳学刊 ２０１８年第 ２期
·文 学 研 究 ·
《诗经 ·小雅 ·鹿 鸣》诗 旨考辨
小雅鹿鸣划分节奏
小雅鹿鸣划分节奏（原创版）目录一、引言二、小雅鹿鸣的背景介绍三、小雅鹿鸣的节奏划分四、小雅鹿鸣的节奏特点五、小雅鹿鸣的节奏对诗歌情感表达的影响六、结论正文【引言】《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，其中包含了众多脍炙人口的诗篇，小雅鹿鸣便是其中之一。
这首诗歌以其独特的节奏感召了一代又一代的读者，那么它的节奏是如何划分的呢？【小雅鹿鸣的背景介绍】小雅鹿鸣，是《诗经·小雅·鹿鸣》中的一篇，主要描绘了鹿群在荒野中呦呦呼唤的情景，以及人们对鹿群的期盼和敬仰。
全诗共四章，每章四句，形式整齐，语言优美。
【小雅鹿鸣的节奏划分】小雅鹿鸣的节奏划分主要依据其音节和意义。
全诗共有 16 个音节，每个音节都可以分为两个部分，即“音步”和“音逗”。
其中，音步是诗句的基本单位，一般由两个汉字组成，音逗则是诗句的意义单位，一般由四个汉字组成。
【小雅鹿鸣的节奏特点】小雅鹿鸣的节奏特点是其音步和音逗的排列方式。
全诗共有 16 个音步，每个音步都有两个汉字，形成四拍子节奏。
同时，全诗共有 4 个音逗，每个音逗都有四个汉字，形成八拍子节奏。
这种节奏排列方式使得诗歌的韵律感更加强烈。
【小雅鹿鸣的节奏对诗歌情感表达的影响】小雅鹿鸣的节奏对诗歌情感表达起到了重要的作用。
其四拍子节奏和八拍子节奏的排列方式，使得诗歌的韵律感更加强烈，更好地表现了人们对鹿群的期盼和敬仰。
同时，其音步和音逗的排列方式，也使得诗歌的意义更加深刻，更好地传达了诗歌的主题。
【结论】总的来说，小雅鹿鸣的节奏划分是其韵律感的重要来源，对诗歌情感表达起到了重要的作用。
《小雅鹿鸣》原文及翻译
一、《小雅·鹿鸣》原文
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是将。
人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。
我有嘉宾，德音孔昭。
视民不恌，君子是则是效。
我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。
我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和乐且湛。
我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
二、《小雅·鹿鸣》原文翻译
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃艾蒿。
我有一批好宾客，弹琴吹笙奏乐调。
一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。
人们待我真友善，指示大道乐遵照。
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃蒿草。
我有一批好宾客，品德高尚又显耀。
示人榜样不轻浮，君子贤人纷纷来仿效。
我有美酒香而醇，宴请嘉宾嬉娱任逍遥。
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃芩草。
我有一批好宾客，弹瑟弹琴奏乐调。
弹瑟弹琴奏乐调，快活尽兴同欢笑。
我有美酒香而醇，宴请嘉宾心中乐陶陶。
三、诗经由来
《诗经》约成书于春秋中期，起初叫做《诗》，孔子曾多次提及此称，如：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”。
“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。
虽多，亦奚以为？”
司马迁记载的也是这一名称，如：“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。
”
因为后来传世的版本中共记载有311首，为了叙述方便，就称作“诗三百”。
之所以改称《诗经》，是由于汉武帝以《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经的缘故。
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诗经·小雅《鹿鸣》介绍 原文 呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是将。
人 之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。
我有嘉宾，德音孔昭。
视民不恌，君子是则是效。
我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。
我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和乐且湛。
我 有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
词语 解释 呦呦：音优，鹿鸣声。
苹：皤蒿，俗名艾蒿。
一说萍。
簧：乐器中用以发声的片状振动体。
承筐是将：古代用筐盛币帛送宾客。
示我周行：指我路途。
视：示也。
民：奴隶。
一说自由民。
恌：音挑，佻，偷。
燕：一说通宴。
式：发语词。
敖：游逛。
芩：音琴，蒿类植物。
湛：音耽，过度逸乐。
燕：安也。
赏析： 《鹿鸣》描写宴会以美酒、音乐款待宾客，表现了待客的热情和礼仪。
唐以 后常用于举行招待乡试的考官和举子的宴会。
诗以鹿鸣食苹起兴， 不过正是表现 适得其所的意思，客人得主人的礼遇。
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