《鹿鸣》

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小雅鹿鸣注音翻译

小雅鹿鸣注音翻译

小雅鹿鸣注音翻译《诗经·小雅·鹿鸣之什·鹿鸣》全文注音版xiǎo小yǎ雅··lù鹿míng鸣[xiān先qín秦]shī诗jīng经yōu 呦yōu呦lù鹿míng鸣,shí食yě野zhī之píng苹。

wǒ我y ǒu有jiā嘉bīn宾,gǔ鼓sè瑟chuī吹shēng笙。

chuī吹shēng笙gǔ鼓huáng簧,chéng承kuāng筐shì是jiāng将。

r én人zhī之hào好wǒ我,shì示wǒ我zhōu周háng行。

yōu呦yōu呦lù鹿míng鸣,shí食yě野zhī之hāo蒿。

wǒ我y ǒu有jiā嘉bīn宾,dé德yīn音kǒng孔zhāo昭。

shì视mín民bù不tiāo恌,jūn君zǐ子shì是zé则shì是xiào效。

wǒ我yǒu有zhǐ旨jiǔ酒,jiā嘉bīn宾shì式yàn燕yǐ以áo敖。

y ōu呦yōu呦lù鹿míng鸣,shí食yě野zhī之qín芩。

wǒ我y ǒu有jiā嘉bīn宾,gǔ鼓sè瑟gǔ鼓qín琴。

gǔ鼓sè瑟gǔ鼓qín琴,hé和lè乐qiě且dān湛。

wǒ我yǒu有zhǐ旨jiǔ酒,yǐ以yàn燕lè乐jiā嘉bīn宾zhī之xīn心。

《诗经·小雅·鹿鸣之什·鹿鸣》全文翻译群鹿呦呦鸣叫,在吃郊野艾蒿。

我有善美宾客,弹瑟且又吹笙。

吹笙且又鼓簧,献上币帛竹筐。

他人因喜欢我,为我阐示大道。

《鹿鸣》译文及鉴赏《鹿鸣》赏析答案

《鹿鸣》译文及鉴赏《鹿鸣》赏析答案

《鹿鸣》译文及鉴赏《鹿鸣》赏析答案《鹿鸣》全诗三章,每章八句,开头皆以鹿鸣起兴,自始至终洋溢着欢快的气氛,体现了殿堂上嘉宾的琴瑟歌咏以及宾主之间的互敬互融之情状。

下面就是小编给大家带来的《鹿鸣》的译文及鉴赏,希望能帮助到大家!《鹿鸣》先秦:佚名呦呦鹿鸣,食野之苹。

我有嘉宾,鼓瑟吹笙。

吹笙鼓簧,承筐是将。

人之好我,示我周行。

呦呦鹿鸣,食野之蒿。

我有嘉宾,德音孔昭。

视民不恌,君子是则是效。

我有旨酒,嘉宾式燕以敖。

呦呦鹿鸣,食野之芩。

我有嘉宾,鼓瑟鼓琴。

鼓瑟鼓琴,和乐且湛。

我有旨酒,以燕乐嘉宾之心。

《鹿鸣》译文一群鹿儿呦呦欢鸣,在那原野悠然自得的啃食艾蒿。

一旦四方贤才光临舍下,我将奏瑟吹笙宴请宾客。

一吹笙管振簧片,捧筐献礼礼周到。

人们待我真友善,指示大道乐遵照。

一群鹿儿呦呦欢鸣,在那原野悠然自得的啃食蒿草。

一旦四方贤才光临舍下,品德高尚又显耀。

示人榜样不轻浮,君子贤人纷纷来仿效。

我有美酒香而醇,宴请嘉宾嬉娱任逍遥。

一群鹿儿呦呦欢鸣,在那原野悠然自得的啃食芩草。

一旦四方贤才光临舍下,弹瑟弹琴奏乐调。

弹瑟奏琴勤相邀,融洽欢欣乐尽兴。

我有美酒香而醇,宴请嘉宾心中乐陶陶。

《鹿鸣》注释呦(yōu)呦:鹿的叫声。

朱熹《诗集传》:“呦呦,声之和也。

”苹:藾蒿。

陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》:“藾蒿,叶青色,茎似箸而轻脆,始生香,可生食。

”簧:笙上的簧片。

笙是用几根有簧片的竹管、一根吹气管装在斗子上做成的。

承筐:指奉上礼品。

毛传:“筐,篚属,所以行币帛也。

”将:送,献。

周行(háng):大道,引申为大道理。

蒿:又叫青蒿、香蒿,菊科植物。

德音:美好的品德声誉。

孔:很。

视:同“示”。

恌:同“佻”。

则:法则,楷模,此作动词。

旨:甘美。

式:语助词。

燕:同“宴”。

敖:同“遨”,嬉游。

芩(qín):草名,蒿类植物。

湛(dān):深厚。

《毛传》:“湛,乐之久。

”《鹿鸣》赏析《小雅·鹿鸣》是《诗经》的“四始”诗之一,是古人在宴会上所唱的歌。

《小雅·鹿鸣之什·鹿鸣》鉴赏及译文注释

《小雅·鹿鸣之什·鹿鸣》鉴赏及译文注释

《小雅·鹿鸣之什·鹿鸣》鉴赏及译文注释《小雅·鹿鸣之什·鹿鸣》鉴赏及译文注释《小雅·鹿鸣之什·鹿鸣》先秦:佚名呦呦鹿鸣,食野之苹。

我有嘉宾,鼓瑟吹笙。

吹笙鼓簧,承筐是将。

人之好我,示我周行。

呦呦鹿鸣,食野之蒿。

我有嘉宾,德音孔昭。

视民不恌,君子是则是效。

我有旨酒,嘉宾式燕以敖。

呦呦鹿鸣,食野之芩。

我有嘉宾,鼓瑟鼓琴。

鼓瑟鼓琴,和乐且湛。

我有旨酒,以燕乐嘉宾之心。

《小雅·鹿鸣之什·鹿鸣》译文一群鹿儿呦呦欢鸣,在那原野悠然自得的啃食艾蒿。

一旦四方贤才光临舍下,我将奏瑟吹笙宴请宾客。

一吹笙管振簧片,捧筐献礼礼周到。

人们待我真友善,指示大道乐遵照。

一群鹿儿呦呦欢鸣,在那原野悠然自得的啃食蒿草。

一旦四方贤才光临舍下,品德高尚又显耀。

示人榜样不轻浮,君子贤人纷纷来仿效。

我有美酒香而醇,宴请嘉宾嬉娱任逍遥。

一群鹿儿呦呦欢鸣,在那原野悠然自得的啃食芩草。

一旦四方贤才光临舍下,弹瑟弹琴奏乐调。

弹瑟奏琴勤相邀,融洽欢欣乐尽兴。

我有美酒香而醇,宴请嘉宾心中乐陶陶。

《小雅·鹿鸣之什·鹿鸣》注释呦(yōu)呦:鹿的叫声。

朱熹《诗集传》:“呦呦,声之和也。

”苹:藾蒿。

陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》:“藾蒿,叶青色,茎似箸而轻脆,始生香,可生食。

”簧:笙上的簧片。

笙是用几根有簧片的竹管、一根吹气管装在斗子上做成的。

承筐:指奉上礼品。

毛传:“筐,篚属,所以行币帛也。

”将:送,献。

周行(háng):大道,引申为大道理。

蒿:又叫青蒿、香蒿,菊科植物。

德音:美好的品德声誉。

孔:很。

视:同“示”。

恌:同“佻”。

则:法则,楷模,此作动词。

旨:甘美。

式:语助词。

燕:同“宴”。

敖:同“遨”,嬉游。

芩(qín):草名,蒿类植物。

湛(dān):深厚。

《毛传》:“湛,乐之久。

”《小雅·鹿鸣之什·鹿鸣》赏析《小雅·鹿鸣》是《诗经》的“四始”诗之一,是古人在宴会上所唱的歌。

诗经小雅古诗

诗经小雅古诗

诗经小雅古诗?
答:《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,分为风、雅、颂三个部分,其中“雅”又分为“小雅”和“大雅”。

《诗经·小雅》中收录了很多优秀的古诗作品,以下列举其中几首:
1.《鹿鸣》
呦呦鹿鸣,食野之苹。

我有嘉宾,鼓瑟吹笙。

吹笙鼓簧,承筐是将。

人之好我,示我周行。

2.《采薇》
采薇采薇,薇亦作止。

曰归曰归,岁亦莫止。

靡室靡家,猃狁之故。

不遑启居,猃狁之故。

3.《蓼莪》
蓼蓼者莪,匪莪伊蒿。

哀哀父母,生我劬劳。

蓼蓼者莪,匪莪伊蔚。

哀哀父母,生我劳瘁。

4.《鹤鸣》
鹤鸣于九皋,声婉如音。

鱼潜在渊,或在于渚。

乐彼之园,爰有树檀,其下维萚。

他山之石,可以为错。

5.《节南山》
节彼南山,维石岩岩。

赫赫师尹,民具尔瞻。

忧心如惔,不敢戏谈。

国既卒斩,何用不监!
这些古诗作品内容丰富、风格多样,既有反映当时社会生活的现实主义作品,也有表达个人情感和思想的抒情作品。

它们不仅是我国文学宝库中的珍贵遗产,也是后世文学创作的重要源泉之一。

诗经··小雅·《鹿鸣》精美优秀精品课件

诗经··小雅·《鹿鸣》精美优秀精品课件

❖ 满汉全席(二)廷臣宴
❖ 廷臣宴于每年上元后一日即正月十六 日举行,是时由皇帝亲点大学士,九卿中 有功勋者参加,固兴宴者荣殊。宴所设于 奉三无私殿,宴时循宗室宴之礼。皆用高 椅,赋诗饮酒,每岁循例举行。蒙古王公 等皆也参加。皇帝籍此施恩来拢络属臣, 而同时又是廷臣们功禄的一种像徵形式 。
满汉全席(三)万寿宴 万寿宴是清朝帝王的寿诞宴,也是内廷的大
❖ 满汉全席(五)九白宴
❖ 九白宴始于康熙年间。康熙初 定蒙古外萨克等四部落时,这些部 落为表示投诚忠心,每年以九白为 贡,即:白骆驼一匹、白马八匹。 以此为信。蒙古部落献贡后,皇帝 高御宴招待使臣,谓之九白宴。每 年循例而行。后来道光皇帝曾为此 作诗云:四偶银花一玉驼,西羌岁 献帝京罗。
❖ 满汉全席(六)节令宴
❖ “呦呦鹿鸣,食野之苹”“呦呦鹿鸣,食野 之蒿”,“呦呦鹿鸣,食野之芩”,是起兴 的艺术手法,目的在于营造一种祥和、热烈、 欢快的气氛,鹿鸣之声与琴瑟之音也形成了 一种呼应。
❖ 表现天子宴请群臣嘉宾的盛况,后来也用于 贵族宴请宾客。宴饮中的仪式体现了“礼” 的原则和人的内在道德规范,赞美春秋初期 守礼有序、宾主融洽的脉脉温情。周代是以 分封制为标志的农业、宗法制社会,宗族间 的亲情是维系这种社会制度的纽带。
❖ 上海龙峰豆花香是豆腐宴的积极的倡导者和 推动者。龙峰豆腐宴是其特色品种之一。
全鸭席
❖ 以北京填鸭为主料烹制各类鸭菜组成的筵席。 首创于中国北京全聚德烤鸭店(见全聚德)。特 点是:一席之上,除烤鸭之外,还有用鸭的 舌、脑、心、肝、胗、胰、肠、脯、翅、掌 等为主料烹制的不同菜肴,故名全鸭席。
❖ 全国著名全席有:天津的全羊席,上海的全鸡 席,无锡的全鳝席,四川的豆腐席,西安的饺子 席,佛教全素席等。

2023年最新的诗经《小雅·鹿鸣之什·鹿鸣》原文赏析13

2023年最新的诗经《小雅·鹿鸣之什·鹿鸣》原文赏析13

2023年最新的诗经《小雅·鹿鸣之什·鹿鸣》原文赏析13篇诗经《小雅·鹿鸣之什·鹿鸣》原文赏析13篇诗经《小雅·鹿鸣之什·鹿鸣》原文赏析(1)诗经·小雅·鹿鸣一、导入1、师:今天来~~做客,我可不是一个人来的,老师今天还给大家请来了一位好朋友,同学们看,它是谁呀?生:鹿。

师:没错,它是一只“九色鹿”。

它的故事可精彩了,你们想知道吗?生:想。

2、(1)师:既然同学们这么喜欢它,老师就把它的故事讲给你们。

请大家竖起耳朵认真听,思考:这是一只怎样的九色鹿?恒河旁边,住着一只九色鹿。

它每天到河边吃草喝水,这只乌鸦,是它的好朋友。

有一天,一个人掉进了河里,九色鹿看到了,不顾危险,连忙跳进河里,费了九牛二虎之力把那个人救了上岸。

那人对九色鹿感激不尽,可九色鹿只求他,别将遇见自己的事告诉别人,溺水者连连答应。

说完话,它们便回去了。

这个国家的王后,一天夜里梦到了漂亮的九色鹿,她醒来后对国王说:“我要九色鹿的皮做衣裳,您快给我找来。

”于是,那位体贴的国王向全国出示布告捕捉九色鹿,捉到后必有重赏。

可是除了溺水者,没有人见过九色鹿。

他听到这个消息,早忘了九色鹿的救命之恩,跑到王宫里,让国王带上兵马和他一起去捉九色鹿。

这天,九色鹿正伏在地上打瞌睡,浑然不知自己已被军队层层围住。

乌鸦看见了,气愤地说:“九色鹿救了你,你为什么还要害他呢?”那个人羞愧得说不出话来。

听了他们的故事后,国王被九色鹿的善良、勇敢打动了。

他叫士兵让开一条路,把九色鹿放了。

那个溺水者呢?被扔进了恒河里。

(2)同学们,听完这个故事,你认为这是一只怎样的九色鹿?生:乐于助人、奋不顾身、谦虚……师:没错,鹿在这里是正义、善良的化身。

其实,它在人们心中还有很多美好的形象。

例如:古人认为:鹿,能给人带来幸福和吉祥;鹿,有美好的寓意。

《诗经》中就曾多次提到。

国学宝典《诗经》:鹿鸣原文赏析

国学宝典《诗经》:鹿鸣原文赏析

国学宝典《诗经》:鹿鸣原文赏析《鹿鸣》呦呦鹿鸣,食野之苹。

我有嘉宾,鼓瑟吹笙。

吹笙鼓簧,承筐是将。

人之好我,示我周行。

呦呦鹿鸣,食野之蒿。

我有嘉宾,德音孔昭。

视民不恌,君子是则是效。

我有旨酒,嘉宾式燕以敖。

呦呦鹿鸣,食野之芩。

我有嘉宾,鼓瑟鼓琴。

鼓瑟鼓琴,和乐且湛。

我有旨酒,以燕乐嘉宾之心。

【注释】①呦呦you):鹿的叫声。

②苹:草名,即皤蒿。

③簧:乐器中用以发声的片状振动体,这里指乐器。

④承:捧着。

将:献上。

⑤好:关爱。

(6)周行:大路。

(7)德音:美德。

孔:很,十分。

昭:鲜明。

(8)视:示,昭示。

恌(tiao):轻怫。

(9)则:榜样。

效:模仿。

(10)旨酒:美酒。

(11)式;语气助词,无实义。

燕:同“宴”。

敖:同“遨”,意思是游玩。

(12)芩(qin):草名,属蒿类植物。

(13)湛(dan):快活得长久。

【译文】野鹿呦呦不停叫,在那野外吃青苹。

我有高贵的宾客,相邀弹瑟又吹笙。

吹笙鼓簧悦宾客,礼品成筐送上来。

众位宾客关爱我,为我指路多广阔。

野鹿呦呦不停叫,在那野外吃青蒿。

我有高贵的宾客,品德高尚声名好。

教人忠厚不轻伙,君子循规要仿效。

我备美酒和佳肴,宾客宴饮乐陶陶。

野鹿呦呦不停叫,在那野外吃芩草。

我有高贵的宾客,弹瑟奏琴勤相邀。

弹瑟奏琴勤相邀,融洽欢欣乐尽兴。

我备美酒和佳肴,宴乐宾客心愉悦。

【赏析】宴饮是一种仪式。

无论是交往、酬谢、庆贺,还是狂欢、丧事,纯粹满足生理需求的吃喝已不十分重要,而十分突出的是吃喝这种特定形式所表达的意义。

换句话说,在宴饮之中,精神性的内容压倒了生理性的内容。

也许,宴欢这种仪式最能典型地说明我们生存中两种生存层面的结合:生物性层面和精神性层面的结合。

饥饿是生命的自然现象和欲求。

饥肠镇键的人大块吃肉大碗喝酒饱餐一顿,是为了满足生理上的需求。

人同饮食对象之间是一种实际的功利关系,没有多少精神性的内容能够言说。

当一个人不是为了单纯满足生理欲求而宴饮时,他同饮食对象之间便主要是一种非功利的关系,这时,精神性的内容乃至审美因素(比如饮食样式、色泽、香味等)便突现了出来。

《鹿鸣》适用场合

《鹿鸣》适用场合

《鹿鸣》是《诗经》中的一篇,它描绘了一幅宴会的场景,表达了宾主欢洽、和谐共处的气氛。

这首诗的场合主要是庆祝和欢乐,适合用在以下场合:
1. 宴会:在宴会或聚餐场合,当宾客们欢聚一堂,共享美食时,可以引用《鹿鸣》中的诗句来表达欢乐和和谐的气氛。

2. 节庆:在节日庆典上,当人们欢庆节日,享受团聚的喜悦时,可以用《鹿鸣》来增添节日的喜庆氛围。

3. 招待客人:当主人招待客人时,可以用《鹿鸣》中的诗句来表达对客人的欢迎和款待。

4. 社交活动:在各种社交活动中,如俱乐部聚会、社团活动等,当人们相互交流、共享快乐时光时,可以引用《鹿鸣》来营造愉快的氛围。

5. 文学作品:在写作或创作文学作品时,可以引用《鹿鸣》中的诗句来描绘场景或表达情感。

6. 教育教学:在教学中,当教师想要引导学生体会古代文化或诗歌的美时,可以引用《鹿鸣》作为教学素材。

7. 文化交流:在文化交流活动中,可以通过《鹿鸣》来展示中国古代文化的魅力和丰富性。

《鹿鸣》的诗句充满了音乐性和画面感,能够生动地营造出欢乐和和谐的气氛,因此在适合的场合引用这首诗,可以增添文化内涵和艺术气息。

小雅鹿鸣赏析

小雅鹿鸣赏析

小雅鹿鸣赏析一、引言《小雅·鹿鸣》是《诗经》中的一篇古代民歌,属于小雅篇目。

它描绘了大自然和人与自然的和谐共处,表达了对宁静自然景象的赞美和对幸福生活的向往。

本文将从韵律特点、意象描绘、主题意义等方面对该篇诗歌进行深入分析。

二、韵律特点1. 押韵方式《小雅·鹿鸣》使用了韵母交替的方式进行押韵,即AABBCCDD的韵脚结构。

这种押韵方式使诗歌的节奏感更为明显,读起来有一种流畅而动感十足的感觉。

2. 起承转合该诗采用了典型的”起-承-转-合”的结构,前两句”鹿鸣于飞渚,飞渚西流悠哉”起到了引子的作用,为后面的表达奠定基调。

接下来的两句”麀鹿既伏,百兽率舞”是承接句,把注意力引向了动物的行为。

而接下来的”麟之奏矣,瑞哉乐之”则是转折句,将重点置于麟的奏乐以及乐声的祥瑞之美。

最后一句”民之无良,相怨以至”则是以人的行为作为总结,传达了深刻的警示和意义。

三、意象描绘1. 飞渚和鹿鸣《小雅·鹿鸣》开篇即以”鹿鸣于飞渚”来描绘自然景象。

“鹿鸣”一词通过声音的描写,使人联想到宁静的森林中,鹿群在树林中徘徊的情景。

“飞渚”则是指长满青草的岛屿,暗示了丰饶和富饶的大地。

连续的两句起到了引子的作用,使人们对景色产生了浓厚的兴趣和好奇。

2. 麀鹿和百兽接下来的两句”麀鹿既伏,百兽率舞”则展现了自然界的和谐共处。

“麀鹿”是一种有着高大鹿角的动物,在中国古代文化中象征着高贵和祥瑞。

“百兽”则代表着动物的多样性。

这两句描绘了麀鹿伏在地上,其他动物们却围绕着他们欢歌笑舞的景象。

展示了自然界的和谐共生和平静的居住环境。

3. 麟之奏乐诗的转折之处出现了”麟之奏矣,瑞哉乐之”的表达。

“麟”是一种传说中神奇的动物,与凤凰一起,被视为吉祥和幸福的象征。

“麟之奏乐”则表明了动物们的乐声异常悦耳,充满了祥和和祝福。

这一景象给人们带来了无比的愉悦和激动。

四、主题意义1. 自然的美好《小雅·鹿鸣》描绘了大自然的美好景象,表达了对宁静自然的赞美。

诗经小雅鹿鸣赏析

诗经小雅鹿鸣赏析

诗经小雅鹿鸣赏析《小雅;鹿鸣》是《诗经;小雅》的首篇,是一首宴饮诗。

开头皆以鹿鸣起兴,自始至终洋溢着欢快的气氛,体现了殿堂上嘉宾的琴瑟歌咏以及宾主之间的互敬互融之情状。

下面给大家整理了诗经小雅鹿鸣赏析相关资料,希望可以帮到大家!诗经小雅鹿鸣赏析《小雅;鹿鸣》是《诗经》的“四始”诗之一,是古人在宴会上所唱的歌。

据朱熹《诗集传》的说法,此诗原是君王宴请群臣时所唱,后来逐渐推广到民间,在乡人的宴会上也可唱。

朱熹这一推测该是符合事实的,直到东汉末年曹操作《短歌行》,还引用了此诗首章前四句,表示了渴求贤才的愿望,说明千余年后此诗还有一定的影响。

诗共三章,每章八句,开头皆以鹿鸣起兴。

在空旷的原野上,一群糜鹿悠闲地吃着野草,不时发出呦呦的鸣声,此起彼应,十分和谐悦耳。

诗以此起兴,便营造了一个热烈而又和谐的氛围,如果是君臣之间的宴会,那种本已存在的拘谨和紧张的关系,马上就会宽松下来。

故《诗集传》云:“盖君臣之分,以严为主;朝廷之礼,以敬为主。

然一于严敬,则情或不通,而无以尽其忠告之益,故先王因其饮食聚会,而制为燕飨之礼,以通上下之情;而其乐歌,又以鹿鸣起兴。

”也就是说君臣之间限于一定的礼数,等级森严,形成思想上的隔阂。

通过宴会,可以沟通感情,使君王能够听到群臣的心里话。

而以鹿鸣起兴,则一开始便奠定了和谐愉悦的基调,给与会嘉宾以强烈的感染。

此诗自始至终洋溢着欢快的气氛,它把读者从“呦呦鹿鸣”的意境带进“鼓瑟吹笙”的音乐伴奏声中。

《诗集传》云:“瑟笙,燕礼所用之乐也。

”按照当时的礼仪,整个宴会上必须奏乐。

《礼记;乡饮酒义》云:“工入升歌三终,主人献之。

笙入三终,主人献之。

间歌三终,合乐三终,工告乐备,遂出。

……知其能和乐而不流也。

”据陈澔注,乐工升堂,“歌《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》,每一篇而一终。

三篇终,则主人酌以献工焉。

”由此可知,整个宴会上是歌唱以上三首诗,而歌唱《鹿鸣》时又以笙乐相配,故诗云“鼓瑟吹笙”。

古琴名曲简介

古琴名曲简介

古琴名曲简介古琴曲《鹿鸣》《鹿鸣》,古代歌曲、琴曲。

词见{诗经。

小雅}首篇。

原为周朝宴乐群臣嘉宾所用。

为汉代仅存雅歌四篇之一。

蔡邕{琴赋}、(琴操)均有此曲目。

据说,由汉末杜夔传至魏左延年,晋苟勖用为行礼诗。

唐韩愈:"举于其乡,歌'鹿鸣'而来。

"(《送杨少尹序》),宋朱熹:"此谱乃赵彦肃所传,即是所谓开元遗声。

"(《仪礼经传通解》)明张廷玉将此曲收入《理性元雅》琴谱,直至清末仍有刊传。

现存琴曲与历史上记载的同名曲目有无联系,尚待研究。

古琴曲《广陵散》《广陵散》,琴曲。

又名广棱止息。

汉、魏时期相和楚调但曲之一,既用于合奏,也用于独奏。

嵇康因反对司马氏专政而遭杀害,临刑前曾从容弹奏此曲以为寄托。

明代宋濂跋《太古遗音》则谓:"其声忿怒躁急,不可为训。

"这些,从正反两面说明此曲对统治者表现了一定的反抗性。

现存琴谱最早见于《神奇秘谱》。

据该书编者说,此谱传自隋宫,历唐至宋,辗转流传于后。

此外还有《西麓堂琴统》等传谱。

各谱分段小标题均有:"取韩"、"投剑"等目。

近人因此认为它是源于《琴操》所载《聂政刺韩王曲》。

现存曲谱共四十五段。

分为:开指一段,小序三段,大序五段,正声十八段,乱声十段后序八段。

其中头尾几部分似为后人所增益,而正声前后三部分则很有可能保留着相和大曲的形式。

又本曲使用的"慢商调"为本曲所独有。

古琴曲《梅花三弄》《梅花三弄》,琴曲。

存谱初见于《神奇秘谱》,解题说:晋代的"桓伊出笛为梅花三弄之调,后人以琴为三弄焉。

"曲中泛音曲调在不同徽位上重复三次(故称"三弄"),用以表现梅花高洁安详的静态。

另有急促曲调表现梅花不畏严寒,迎风摇曳的动态。

各段多以共同曲调作结。

古琴曲《乌夜啼》《乌夜啼》,琴曲。

原为南北朝时期表现爱情题材的西曲民歌。

诗经鹿鸣赏析及翻译

诗经鹿鸣赏析及翻译

诗经鹿鸣赏析及翻译诗经鹿鸣赏析:《小雅·鹿鸣》是《诗经》的“四始”诗之一,是古人在宴会上所唱的歌。

据朱熹《诗集传》的说法,此诗原是君王宴请群臣时所唱,后来逐渐推广到民间,在乡人的宴会上也可唱。

朱熹这一推测该是符合事实的,直到东汉末年曹操作《短歌行》,还引用了此诗首章前四句,表示了渴求贤才的愿望,说明千余年后此诗还有一定的影响。

诗共三章,每章八句,开头皆以鹿鸣起兴。

在空旷的原野上,一群糜鹿悠闲地吃着野草,不时发出呦呦的鸣声,此起彼应,十分和谐悦耳。

诗以此起兴,便营造了一个热烈而又和谐的氛围,如果是君臣之间的宴会,那种本已存在的拘谨和紧张的关系,马上就会宽松下来。

故《诗集传》云:“盖君臣之分,以严为主;朝廷之礼,以敬为主。

然一于严敬,则情或不通,而无以尽其忠告之益,故先王因其饮食聚会,而制为燕飨之礼,以通上下之情;而其乐歌,又以鹿鸣起兴。

”也就是说君臣之间限于一定的礼数,等级森严,形成思想上的隔阂。

通过宴会,可以沟通感情,使君王能够听到群臣的心里话。

而以鹿鸣起兴,则一开始便奠定了和谐愉悦的基调,给与会嘉宾以强烈的感染。

此诗自始至终洋溢着欢快的气氛,它把读者从“呦呦鹿鸣”的意境带进“鼓瑟吹笙”的音乐伴奏声中。

《诗集传》云:“瑟笙,燕礼所用之乐也。

”按照当时的礼仪,整个宴会上必须奏乐。

《礼记·乡饮酒义》云:“工入升歌三终,主人献之。

笙入三终,主人献之。

间歌三终,合乐三终,工告乐备,遂出。

……知其能和乐而不流也。

”据陈澔注,乐工升堂,“歌《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》,每一篇而一终。

三篇终,则主人酌以献工焉。

”由此可知,整个宴会上是歌唱以上三首诗,而歌唱《鹿鸣》时又以笙乐相配,故诗云“鼓瑟吹笙”。

乐谱虽早已失传,但从诗的语言看,此诗三章全是欢快的节奏,和悦的旋律,同曹操《短歌行》相比,曹诗开头有“人生苦短”之叹,后段有“忧从中来,不可断绝”之悲,唯有中间所引“鹿鸣”四句显得欢乐舒畅,可见《诗经》的作者对人生的领悟还没有曹操那么深刻。

陈琴《诗经 小雅 鹿鸣 》完整ppt课件

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鼓瑟鼓琴,和乐且湛。
我有旨酒,以燕乐嘉宾之心。
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《诗经》韵译,文白对读
yōu 呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。 鹿儿呦呦山野鸣,呼朋引伴食青苹。 我有满座好宾客,乐师鼓瑟又吹笙。
捧着 奉上 吹笙鼓簧,承筐是将。人之好我,示我周行。 乐师吹笙又鼓簧,快把礼筐来献上。 诸位宾客惠爱我,示我治国大方向。
月明星稀,乌鹊南飞。 绕树三匝,何枝可依。
山不厌高,海不厌深。周公吐哺,天下归心。
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诗经·小雅·鹿鸣
宋·马和之 《鹿鸣之什图卷》
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诗经·小雅·鹿鸣
宋·马和之 《鹿鸣之什图卷》
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诗经·小雅·鹿鸣
《诗经》韵译,文白对读
hāo 呦呦鹿鸣,食野之蒿。我有嘉宾,德音孔昭。
山野鹿儿呦呦叫,呼朋引伴食青蒿。
我有满座好宾客,品德高尚名声好。
tiāo 视民不恌,君子是则是效。我有旨酒,嘉宾式 燕以敖。
教导百姓不轻佻,正人君子皆仿效。
我有陈年飘香酒,嘉宾畅饮乐陶陶。
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诗经·小雅·鹿鸣
《诗经》韵译,文白对读
qín 呦呦鹿鸣,食野之芩。我有嘉宾,鼓瑟鼓琴。 鹿儿呦呦不住鸣,呼朋引伴食青芩。 我有满座好宾客,乐师鼓瑟又弹琴。
dān快活得长久 鼓瑟鼓琴,和乐且湛。我有旨酒,以燕乐嘉宾
之心。
乐师鼓瑟又弹琴,和乐酣畅宜相亲。
我有陈年飘香酒,饮宴欢娱贵宾心。
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诗经·小雅·鹿鸣
陈琴
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诗经名句“呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓

诗经名句“呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓

诗经名句“呦呦鹿鸣,食野之苹。

我有嘉宾,鼓诗经名句“呦呦鹿鸣,食野之苹。

我有嘉宾,鼓瑟吹笙”出自《诗经·小雅·鹿鸣》,意思是:野鹿呦呦叫着呼唤同伴,在那野外吃艾蒿。

我有许多好的宾客,鼓瑟吹笙邀请他。

《诗经·小雅·鹿鸣》呦呦鹿鸣,食野之苹。

我有嘉宾,鼓瑟吹笙。

吹笙鼓簧,承筐是将。

人之好我,示我周行。

呦呦鹿鸣,食野之蒿。

我有嘉宾,德音孔昭。

视民不恌,君子是则是效。

我有旨酒,嘉宾式燕以敖。

呦呦鹿鸣,食野之芩。

我有嘉宾,鼓瑟鼓琴。

鼓瑟鼓琴,和乐且湛。

我有旨酒,以燕乐嘉宾之心。

作品赏析:《鹿鸣》是古人在宴会上所唱的歌。

朱熹《诗集传》云:“此燕(宴)飨宾客之诗也。

”又云“岂本为燕(宴)群臣嘉宾而作,其后乃推而用之乡人也与?”也就是说此诗原是君王宴请群臣时所唱,后来逐渐推广到民间,在乡人的宴会上也可唱。

朱熹这一推测该是符合事实的,直到东汉末年曹操作《短歌行》,还引用了此诗首章前四句,表示了渴求贤才的愿望,说明千余年后此诗还有一定的影响。

诗共三章,每章八句,开头皆以鹿鸣起兴。

在空旷的原野上,一群糜鹿悠闲地吃着野草,不时发出呦呦的鸣声,此起彼应,十分和谐悦耳。

诗以此起兴,便营造了一个热烈而又和谐的氛围,如果是君臣之间的宴会,那种本已存在的拘谨和紧张的关系,马上就会宽松下来。

故《诗集传》云:“盖君臣之分,以严为主;朝廷之礼,以敬为主。

然一于严敬,则情或不通,而无以尽其忠告之益,故先王因其饮食聚会,而制为燕飨之礼,以通上下之情;而其乐歌,又以鹿鸣起兴。

”也就是说君臣之间限于一定的礼数,等级森严,形成思想上的隔阂。

通过宴会,可以沟通感情,使君王能够听到群臣的心里话。

而以鹿鸣起兴,则一开始便奠定了和谐愉悦的基调,给与会嘉宾以强烈的感染。

此诗自始至终洋溢着欢快的气氛,它把读者从“呦呦鹿鸣”的意境带进“鼓瑟吹笙”的音乐伴奏声中。

《诗集传》云:“瑟笙,燕礼所用之乐也。

”按照当时的礼仪,整个宴会上必须奏乐。

古诗鹿鸣翻译赏析

古诗鹿鸣翻译赏析

古诗鹿鸣翻译赏析《鹿鸣》收录于诗经风、雅、颂中,其古诗词如下:呦呦鹿鸣,食野之苹。

我有嘉宾,鼓瑟吹笙。

吹笙鼓簧,承筐是将。

人之好我,示我周行。

呦呦鹿鸣,食野之蒿。

我有嘉宾,德音孔昭。

视民不恌,君子是则是效。

我有旨酒,嘉宾式燕以敖。

呦呦鹿鸣,食野之芩。

我有嘉宾,鼓瑟鼓琴。

鼓瑟鼓琴,和乐且湛。

我有旨酒,以燕乐嘉宾之心。

【前言】《小雅·鹿鸣》,《诗经·小雅》第一篇。

先秦时代华夏族宫廷乐歌。

此诗主题,历来有争论,大致有美诗和刺诗两种意见。

全诗共三章,每章八句,开头皆以鹿鸣起兴,自始至终洋溢着欢快的气氛,体现了殿堂上嘉宾的琴瑟歌咏以及宾主之间的互敬互融之情状。

《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。

对后代诗歌发展有深远的影响,成为中国古典文学现实主义传统的源头。

【注释】⑴呦呦:鹿的叫声。

朱熹《诗集传》:“呦呦,声之和也。

”⑵苹:藾蒿。

陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》:“藾蒿,叶青色,茎似箸而轻脆,始生香,可生食。

”⑶簧:笙上的簧片。

笙是用几根有簧片的竹管、一根吹气管装在斗子上做成的。

⑷承筐:指奉上礼品。

毛传:“筐,篚属,所以行币帛也。

”将:送,献。

⑸周行:大道,引申为大道理。

⑹蒿:又叫青蒿、香蒿,菊科植物。

⑺德音:美好的品德声誉。

孔:很。

⑻视:同“示”。

恌:同“佻”。

⑼则:法则,楷模,此作动词。

⑽旨:甘美。

⑾式:语助词。

燕:同“宴”。

敖:同“遨”,嬉游。

⑿芩:草名,蒿类植物。

⒀湛:深厚。

《毛传》:“湛,乐之久。

”【翻译】一群鹿儿呦呦叫,在那原野吃艾蒿。

我有一批好宾客,弹琴吹笙奏乐调。

一吹笙管振簧片,捧筐献礼礼周到。

人们待我真友善,指示大道乐遵照。

一群鹿儿呦呦叫,在那原野吃蒿草。

我有一批好宾客,品德高尚又显耀。

示人榜样不轻浮,君子贤人纷纷来仿效。

我有美酒香而醇,宴请嘉宾嬉娱任逍遥。

一群鹿儿呦呦叫,在那原野吃芩草。

我有一批好宾客,弹瑟弹琴奏乐调。

弹瑟弹琴奏乐调,快活尽兴同欢笑。

我有美酒香而醇,宴请嘉宾心中乐陶陶。

《鹿鸣》G20

《鹿鸣》G20

中秋节,又称月夕、秋节、 仲秋节、八月节、八月会、追月 节、玩月节、拜月节、女儿节或 团圆节,是流行于中国众多民族 与汉字文化圈诸国的传统文化节 日,时在农历八月十五;因其恰 值三秋之半,故名,也有些地方 将中秋节定在八月十六。

我 们 的 节 日
中秋节自古便有祭月、赏 月、拜月、吃月饼、赏桂花、 饮桂花酒、等习俗,流传至今 ,经久不息。中秋节以月之圆 兆人之团圆,为寄托思念故乡 ,思念亲人之情,祈盼丰收、 幸福,成为丰富多彩、弥足珍 贵的文化遗产。中秋节与端午 节、春节、清明节并称为中国 四大传统节日。
鹿鸣真迹

政治 色彩
从《鹿鸣》的三部分所描绘的场景 各不相同,但层层递进。第一段用 鹿鸣与鼓瑟渲染了一个君臣宴会和 祥欢闹的气氛。然后,在第二段就 描写了君王与群臣祝酒,强调宾客 品行高尚;同时也是君王表达对臣 子端正轻佻心态的要求。最后第三 段,“和乐且湛”彰显了礼乐文化 的升华——“和”。使宴会欢乐气氛 推向极点。“我有旨酒,以燕乐嘉 宾之心”说明君王欲通过此盛宴, “取悦”臣子,令他们更好的服从 于自己,具有浓郁的政治色彩。

鹿鸣
Hale Waihona Puke 翻译一群鹿儿呦呦叫,在那原野吃苹草。 我有一批好宾客,弹琴吹笙奏乐调。 一吹笙管振簧片,捧筐献礼礼周到。 人们待我真友善,指示大道乐遵照。 一群鹿儿呦呦叫,在那原野吃蒿草。 我有一批好宾客,品德高尚又显耀。 示人榜样不轻浮,君子贤人纷纷来 仿效。我有美酒香而醇,宴请佳宾 嬉娱任逍遥。 一群鹿儿呦呦叫,在那原野吃芩草。 我有一批好宾客,弹瑟弹琴奏乐调。 弹瑟弹琴奏乐调,快活尽兴同欢笑。 我有美酒香而醇,宴请佳宾心中乐 陶陶。
中 秋 佳 句
但愿人长久,千里共婵娟。 ——苏轼《水调歌头· 丙辰中秋》 至今不会天中事,应是嫦娥掷与人。

鹿鸣读后感

鹿鸣读后感

鹿鸣读后感《鹿鸣》是中国古代文学名著《庄子》中的一篇文章,通过对鹿鸣的描述,揭示了人与自然的关系以及对生命的理解。

这篇文章通过对《鹿鸣》的阅读,让我深刻地体会到了人与自然的和谐共生以及对生命的敬畏。

在《鹿鸣》中,作者通过描述鹿的鸣叫,展现了自然界的宁静与美好。

鹿在清晨的时候发出悦耳的鸣叫声,这种声音让人感到宁静、舒适,仿佛置身于自然的怀抱中。

作者通过对鹿鸣的描绘,使读者能够感受到自然界的美妙与神奇,让人不禁对大自然产生敬畏之情。

在人类社会中,人们往往忙碌于生活和工作之中,很少有时间去欣赏自然的美好。

然而,《鹿鸣》通过对鹿鸣的描绘,让人们重新审视自然界的美丽和神奇,让人们不禁感叹自然的奇妙和生命的宝贵。

在这个物质文明高度发达的社会中,人们往往忽略了对自然的敬畏和对生命的珍视,而《鹿鸣》通过对鹿鸣的描绘,让人们重新认识到自然的美好和生命的可贵。

除此之外,《鹿鸣》还通过对鹿的鸣叫的描绘,表达了对生命的理解。

在文章中,作者通过对鹿鸣的描述,表达了对生命的敬畏和对生命的珍视。

鹿在清晨的时候发出悦耳的鸣叫声,这种声音让人感到宁静、舒适,让人们对生命充满了敬畏之情。

在这个物质文明高度发达的社会中,人们往往忽略了对生命的敬畏和对生命的珍视,而《鹿鸣》通过对鹿鸣的描绘,让人们重新认识到生命的可贵和生命的美好。

通过对《鹿鸣》的阅读,让我深刻地体会到了人与自然的和谐共生以及对生命的敬畏。

在这个物质文明高度发达的社会中,人们往往忽略了对自然的敬畏和对生命的珍视,而《鹿鸣》通过对鹿鸣的描绘,让人们重新认识到自然的美好和生命的可贵。

希望我们能够从《鹿鸣》中汲取教训,重新审视自然的美丽和生命的可贵,让我们能够更加珍惜自然、敬畏生命,让人与自然和谐共生。

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—《诗经· 小雅· 鹿鸣》
呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟 吹笙。 吹笙鼓簧,承筐是将。人之好我,示我 周行。 呦呦鹿鸣,食野之蒿。我有嘉宾,德音 孔昭。 视民不恌,君子是则是效。我有旨酒, 嘉宾式燕以敖。 呦呦鹿鸣,食野之芩。我有嘉宾,鼓瑟 鼓琴。 鼓瑟鼓琴,和乐且湛。我有旨酒,以燕 乐嘉宾之心。

短歌行 与 鹿鸣 之间的 联系
短歌行里说:“对酒当歌,人生几 何。”然后两引《诗经》成句,其 一便是《小雅· 鹿鸣》:“呦呦鹿鸣, 食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。” 据此,我认为曹操所“当”之歌为 雅乐的《鹿鸣》,所以对其中成句 信手拈来,我还可以举出一个旁证, 证明曹操写作此诗时正演奏《鹿 鸣》。曹操把这四句直接引用在他 的《短歌行》里,以表达他求贤若 渴的心情。在以后的唐朝科举考试 的宴会上,也有引用。可见此诗的 用途之广泛,影响之深远。

鹿鸣


翻译
一群鹿儿呦呦叫,在那原野吃苹草。 我有一批好宾客,弹琴吹笙奏乐调。 一吹笙管振簧片,捧筐献礼礼周到。 人们待我真友善,指示大道乐遵照。 一群鹿儿呦呦叫,在那原野吃蒿草。 我有一批好宾客,品德高尚又显耀。 示人榜样不轻浮,君子贤人纷纷来 仿效。我有美酒香而醇,宴请佳宾 嬉娱任逍遥。 一群鹿儿呦呦叫,在那原野吃芩草。 我有一批好宾客,弹瑟弹琴奏乐调。 弹瑟弹琴奏乐调,快活尽兴同欢笑。 我有美酒香而醇,宴请佳宾心中乐 陶陶。
鹿鸣真迹

政治 色彩

从《鹿鸣》的三部分所描绘的场景 各不相同,但层层递进。第一段用 鹿鸣与鼓瑟渲染了一个君臣宴会和 祥欢闹的气氛。然后,在第二段就 描写了君王与群臣祝酒,强调宾客 品行高尚;同时也是君王表达对臣 子端正轻佻心态的要求。最后第三 段,“和乐且湛”彰显了礼乐文化 的升华——“和”。使宴会欢乐气氛 推向极点。“我有旨酒,以燕乐嘉 宾之心”说明君王欲通过此盛宴, “取悦”臣子,令他们更好的服从 于自己,具有浓郁的政治色彩。
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