轴心时代的希腊文明和中国文明的对话

轴心时代的希腊文明和中国文明的对话

以公元前500年为中心，从公元前800年到公元前200 年，被哲人称为轴心时代。在此期间，人类文明在很多地方开始独立形成自己的体系，其中最具代表性的是欧洲的古希腊文明和亚洲的中国文明。这两种文明由于地域的不同，导致了这两种文明具有各自的特征。希腊处于地中海一带，海湾、海岛众多，海路交通便利，适于发展工商业，形成了工商文化，而中国在平坦肥沃的黄河中下游平原上孕育出了农耕文明。

首先，轴心时代的希腊和中国在空间治理结构上各有不同。希腊此时已经形成了城邦，城邦主要由奴隶、自由人和公民组成，呈现出小国寡民的状态，具有联盟多心型、神缘中心型的特点。在功能上，城邦具有宗教，伦理，政治，军事四个方面的功能。中国古代的城邑是权力的所在地，繁华庄严，根据周朝确立的分封制和宗法制为基础，城邑呈现出血缘中心型的特征，王权集于中央，具有血缘，伦理，政治，军事等功能。

其次，在民族精神心理方面，两种文明也呈现出不同的面貌。在中国大地上，不同部落、种族、民族之间不断的融合，文化上的认同，中国人的个体意识逐渐淡化，整体观念加强，实现了有机整体的辩证统一。而希腊文明的演进主要是以希腊文化为主体的，这就使希腊形成了个体意识和勇于进取，敢于冒险的精神。

最重要的一点是在轴心时代，思想家纷纷登上文明对话的舞台，成为对话的主体，引导对话的展开。中国春秋时期礼崩乐坏，列国分治，众多思想家奔走于天地之间，游说各国君王，批评政治，唤醒良知，提出方略，促进改革，为重建社会秩序而努力，呈现出百家争鸣的繁荣景象，打破了君王对思想的垄断其中最具代表性的就是以孔子为代表的儒家学派。孔子思想的核心在于一个“仁”字，“克己复礼已为人。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”同时，孔子带领门下弟子周游列国，渴望贤明的君主采纳他的建议，恢复礼乐制度，然而当时的社会现实情况，使他的理想不能成为现实。然而，儒学思想在后来中国历史上产生了深远的影响，延续至今。

此时的希腊也突破了原先一切有君主裁夺的民主政体和寡头政体，产生了公民大会，法庭，参政院等众多民主机构，由知识分子进行演讲，众人进行辩论做出最终决定。在这样的社会背景下，新的文明对话应运而生，希腊伟大的哲学家苏格拉底就是典型的代表人物。苏格拉底独创了对话问答法，把对方一步一步引诱到自己的思维陷阱中去，他也是道德哲学的创始人，提出要用理性和思维寻找普遍道德，他最著名的一句话就是“知识即美德”。即使后来他被判处死刑，他依然从容地为真理殉道，用行动诠释了美德的真谛。

轴心时代的希腊和中国文明各有特色，丰富多彩，作为后人，我们应该从这些伟大的文明中汲取智慧，立身行道。