美学期末复习整理

2019美学期末复习

第一至三章

1.美学作为一门独立的科学是近代的事。

2.德国鲍姆嘉通——美学之父

3.我国最早接受西方美学的要算王国维。

4.1750年，鲍姆嘉通出版《美学》，“美学”正式建立。

5.黑格尔认为，美学对象是研究美的艺术。（黑格尔认为美学研究的对象只是艺术美）

6.柏拉图：美的本质就是美的理式，即“美本身”。

7.》

8.康德：《判断力批判》审美是一种趣味判断或鉴赏判断，而审美的快感则是一种不计较

利害的自由的快感。【名词解释：趣味判断】

9.黑格尔：美是“理念的感性显现”

10.克罗齐：美的根源在于心灵。

11.荷迦兹提出蛇形线是最美的线条。

12.狄德罗提出“美是关系”，美是事物的客观关系。

13.车尔尼雪夫斯基对美所下的定义是“美是生活”：

①车如何论证②车观点进步性③车观点局限性

14.《国语·楚语上》：伍举论美，比较早地明确提出美与功利的关系，美是有功利的，美

与善是密不可分的。

15.*

16.墨子：对美持否定态度。“故食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽”，这再一次说

明美与功利、与善的关系。事物总是先有功利，先有善，然后才可有美。美与功利、与善是不可分的。

17.孔子：《论语》认为美与善是密切联系而不可分的，甚至是善的同义语，如“里仁为美”、

“尊五美，屏四恶”、“尽美矣，又尽善也”

18.孟子：美是有内容和形式（“茂好于外”）的，“充实之谓美”，即充实人的品德，也就是

仁、义、礼、智等。孟子的性善论是一种先验唯心论

19.荀子：

1)“性者,本始材朴也；伪者,文理隆盛也。无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。”

（《荀子·礼论》）“伪”：人为。美是后天学习和教育的结果，是和社会环境、伦理

道德密切相关的，在这里，美和善也是有密切联系的。

2)“君子知夫不全不粹之不足以为美也”（《劝学》）。只有从事学习，掌握“全”“粹”

（道德和礼义）的知识和修养才是美的。“德操”即“全”“粹”结晶，即美。再次

说明美与德、善的关系。

3)美是一种客观存在，故天之所覆,地之所载,莫不尽其美，致其用”（《荀子·王制》）。

客观事物之所以美，就在于客观事物所具有的社会功利性质。

20.所谓意境，就是心与物、情与景的统一，就是艺术家的主观的思想情感、审美情趣，与

自然景物的贯通交融。

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22.在中国美学史上结合艺术探索美的途径：

1)从主客观关系研究美

意境：就是心与物、情与景的统一，就是艺术家的主观的思想感情、审美情趣，与自然景物的贯通交融。王国维说：“有有我之境，有无我之境。”

“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”无我之境也。有我之境，以我观物，故物我皆着我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。所谓“无我之境”，是说情感思想没有直接外露，它主要通过客观地描写对象传达出作家的思想情感，强调的是纯粹的观照。

第四章美的本质的初步探索【待理解】

当代美学界对美的本质的主流观点仍是实践美学：从实践、生活、人的本质入手p52

1.美的本质和人的本质、生活的本质的是关系

1)美的本质和人的本质、生活的本质有着密切的联系。美的本质和人的本质、生活的本

质是一致的同一的。美是人的本质力量对象化。美的根源在于社会实践。

】

2)对社会生活的本质的理解，必然联系到人的本质。因为社会生活是人类所特有的生活。

人在一定的社会关系中从事实践活动、自由创造，这既体现了人的本质，也体现了生活的基本内容。如果离开了人的实践，生活就是空的，人类社会也不可能存在，所以马克思说：“社会生活在本质上是实践的。”

2为何说美的根源在于社会实践P55

1)要从人的本质、生活的本质去理解美的本质。

2)实践中的自由创造使得美的事物引起人们的喜悦。

①自由是对必然的认识和把握，是对自然的认识、超越、谐和与统一。

②创造是对自然的突破、再造。

③自由创造是合目的性与合规律性的统一，是人的社会实践中最可宝贵的内容。

3)~

4)美是自由创造的形象的生动表现。【P59】

人具有“直观”的能力，并能在自己创造的对象中“直观自身”，即看到人类的自由的创造劳动，在对象中感到自由创造是珍贵的，能引起人的喜悦。美一产生，并不是像我们现在看到的那样丰富多彩，充满人间，而是在人类初期有一个从实用到审美、从低级到高级长期发展的历史过程。

5)在实践中的自由创造是人类最珍贵的特性。

这一最珍贵的特性的形象表现就是美。马克思说：“劳动创造了美”。美是劳动中、实践中自由创造的结果。

【课本相关内容】

美是在劳动中、在实践中自由创造的结果。在实践中的自由创造是人类最珍贵的特性。这一最珍贵的特性的形象表现就是美。自由创造，这种特性之所以珍贵：

首先是由于实践中创造了物质财富和精神财富，满足了人类社会生活的需要的衣食住行等。）

其次，由于实践中的创造推动了历史的发展，没有创造就没有人类历史的发展。

再次，在创造中体现了人类的智慧、勇敢、灵巧、力量等品质。

3.美和自由的关系

（一）自由创造是人类最珍贵的特性。

（1）什么是自由创造

①我们认为美的事物之所以能引起人们的喜悦，就是由于里面包含了人类的一种最珍贵

的特性——实践中的自由创造。

②自由创造即按照人类认识到的客观必然性，也就是按照客观规律去改造世界，以实现

人类的目的和要求的物质生活。

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（2）为什么说自由创造是人类最珍贵的特性

①由于实践中创造了物质财富和精神财富，满足了人类社会生活需要的衣食住行；

②由于实践中的创造推动了历史的发展，社会中的一切进步都和创造相联系；

③在创造中体现了人类的智慧勇敢灵巧力量等品质，这些品质能普遍为人们所喜爱。

④所以在实践中的自由创造是人类最珍贵的特性。这一最珍贵的特性的形象表现就是美。马克思说：“劳动创造了美”。

（二）美是自由创造的形象的生动表现。【P59】

人具有“直观”的能力，并能在自己创造的对象中“直观自身”，即看到人类的自由的创造劳动，在对象中感到自由创造是珍贵的，能引起人的喜悦。美一产生，并不是像我们现在看到的那样丰富多彩，充满人间，而是在人类初期有一个从实用到审美、从低级到高级长期发展的历史过程。

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第五章真善美和丑

一、美与善的关系【P69】

在生活中真善美常常是结合在一起的，是一个统一的整体。所谓真，指客观规律；所谓善指功利；所谓美是指在实践中真善的形象体现。【注意如何用此分析作品】

联系：

①善是和功利直接联系的。善包括人的道德行为以外的许多事物的社会功利性质，也就是指符合人的目的性；

②美以善为前提。因为人类改造世界的实践活动，它的出发点和最终目的都是为了实现和满足一定社会集团或一定阶级的利益。美的事物是一种肯定的有积极意义的生活形象。

区别：

①从功利关系上看，善直接跟功利相联系，衡量一件事物是否善是以社会功利为客观标准，而美和功利是一种间接联系，功利是潜伏在形象中。

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