文言文能愿动词句.

文言文能愿动词句

目录：

一、构成叙事句的能愿动词句

1、愿、欲、敢、肯 (1)

2、得、获、能 (2)

二、构成说明句的能愿动词句

1、可 (3)

2、足 (6)

能愿动词句

能愿动词是一组特殊的动词，有些可以构成叙事句，有些可以构成说明句。

一、构成叙事句的能愿动词

能愿动词：“愿”、“欲”、“敢”、“肯”以及“得”、“获”、“能”构成叙事句。

1、愿、欲、敢、肯

这四个动词的主语一般都是施事。

注意1：“愿”、“欲”主要表示主观意愿，常带动词性词语做宾语。例如：

○《左传·定公元年》：季孙愿与子从政。

（季孙愿您一起参与政事）

本例主语“季孙”是施事，表主观愿望。能愿动词“愿”，带动词性词语“与子从政”做宾语。○《榖梁传·僖公二年》：晋献公欲伐虢。

本例主语“晋献公”是施事，表主观愿望。能愿动词“欲”，带动词性词语“伐虢”做宾语。

注意2：“敢”、“肯”主要表示主观上的胆量、愿望，也常带动词词性词语做宾语，在句中常构成否定句或反问句。例如：

○《荀子·大略》：齐人欲伐鲁，忌卞庄子，不敢过卞。

（齐国人想攻鲁国，但畏惧卞庄子，所以不敢经过卞地。）

本例中的主语“齐人”是施事，能愿动词“敢”表示主观上的胆量，带动词性词语“过卞”做宾语，由“不敢”构成否定句式。

○《荀子·性恶》：小人可以为君子而不肯为君子。

（小人可以成为君子，但不肯做君子。）

本例中的主语“小人”是施事，能愿动词“肯”表示主观上的愿望，带动词性词语“为君子”做宾语，构成否定句。

○《左传·成公三年》：臣实不才，又谁敢怨？

（下臣实在没有才能，又敢埋怨谁呢？）

本例中主语“臣”是施事，能愿动词“敢”表示主观上的胆量，带动词性词语“怨”做宾语，

疑问代词“谁”作情态动词“怨”的宾语前置，并构成疑问句。

○《韩非子·孤愤》：奸邪之臣安肯乘利而退其身？

（奸臣的臣子又怎肯趁着有利时机而自行引退呢？）

本例中主语“奸邪之臣”是施事，能愿动词“肯”表示主观上的愿望，带动词性词语“乘利而退其身”做宾语。疑问代词“安”和能愿动词“肯”构成疑问句。

注意1：除了以上的特点外，这四个动词还各有特点。“愿”常带主谓性宾语之后构成祈使句，与此有关的内容，请参看第七章第二节祈使句。“欲”常带“之”做宾语，“之”常表示“这样（做）”。例如：

○《左传·隐公元年》：公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”（欲之：想要这样做）（庄公说：“姜氏想要这样做，哪里能避开这个祸害呢？”）

本例主语“姜氏”是施事，能愿动词“欲”带“之”做宾语，代词“之”表示“这样（做）”。○《论语·季氏》：冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”（欲之：想要这样做）（主人想要这样做，我们二人都不主张呀！）

本例主语“夫子”是施事，能愿动词“欲”带“之”做宾语，代词“之”表示“这样（做）”。注意2：“欲”有时还可以带“速”、“久”等形容词做宾语。例如：

○《左传·衰公十四年》：野曰：“尝私焉，君欲速，故以乘车逆子。”

（野说：“‘我试着私下和他谈谈。’国君想要快一点，所以用一辆车子来迎接您。”）

本例中主语“君”是施事，能愿动词“欲”带形容词“速”作宾语。

○《左传·襄公二十八年》：（子大叔）曰：“楚子将死矣！不修其正德，而贪昧于诸侯，以逞其愿，欲久，得乎？”

（游吉曰：“楚王要死了！不修明他的国政和德行，反而贪图诸侯的进奉，来满足自己的愿望，想要活得长久，能办到吗？”）

本例中主语“楚子”是施事，能愿动词“欲”带形容词“久”作宾语。

注意3：在反问句中“敢”常表示“不敢”、“岂敢”，此时其后的宾语中往往有副词“不”。例如：

○《左传·僖公二十四年》：臧文仲对曰：“天子蒙尘于外，敢不奔问官守！”（敢不：岂敢不）（臧文仲回答说：“天子在外边蒙受尘土，岂敢不赶紧去问候左右。”）

本例反问句中的能愿动词“敢”，带有否定副词“不”，表示“岂敢不”。

○《左传·僖公三十二年》：先轸曰：“匹夫逞志于君而无讨，敢不自讨乎？”（敢不：岂敢不）（先轸说：“一个普通人在国君面前放肆而没有受惩罚，岂敢不自己惩罚自己？”）

本例反问句中的能愿动词“敢”，带有否定副词“不”，表示“岂敢不”。

注意4：在不带宾语时，“肯”时常构成否定句。例如：

○《左传·宣公四年》：四年春，王正月，公及齐侯平莒及郯，莒人不肯。

（鲁宣公四年春季，鲁宣公和齐惠公让莒国和郯国讲和，莒人不肯）

本例中的能愿动词“肯”不带宾语，构成否定句。

○《左传·文公十六年》：公有疾，使季文子会齐侯阳谷，请盟，齐侯不肯。

（文公生病，派季文子和齐懿公在阳穀会见。（季文子）请求盟誓，齐懿公不肯。）

本例中的能愿动词“肯”不带宾主，构成否定句。

2、得、获、能

1）“得”、“获”主要表示客观上的可能性，主语通常不是施事。这两个动词一般只带动词性宾语。例如：

○《左传·隐公十一年》：若寡人得没于地，天其以礼悔祸于许，无宁兹许公复奉其社稷。（假如我能够善终，上天可依礼而懊悔并撤回加于许国的祸害，愿意许公再来治理他的国家。）本例中的主语“寡人”是郑庄公的自称，因为是否能“得没于地”不是主观上能决定的，而是决定于外部条件，所以这里他不是施事，能愿动词“得”只带动词性宾语“没于地”。

○《左传·昭公三年》：大叔曰：“吉贱，不获来，畏大国，尊夫人也。”（不获来：不能来）（大叔说：“吉的地位低下，不能前来，这是害怕大国、尊敬夫人”。）

本例中的主语“吉”是大叔的自称，他之所以不能来，是身份决定的，在这里“吉”也不是施事，能愿动词“获”只带动词性宾语“来”。

注意：“得”有时还表示从情理上看是否可以、应该，此时的主语也不是施事。例如：

○《榖梁传·隐公元年》：寰内诸侯，非有天子之命，不得出会诸侯。（得：可以）（周王畿内的诸侯，没有天子的命令，不能随意出国拜会诸侯。）

本例中的主语“诸侯”不是施事，能愿动词“得”表示“可以”。

○《左传·成公三年》：卫在晋，不得为次国。（得：应该）（卫国对晋国来说，不应该是次国。）

本例中的主语“卫”不是施事，能愿动词“得”表示“应该”。

2）“能”大多表示主观能力上的可能，有时也可以表示客观、情理上的可能，在这两种情况中，主语都不是典型的施事。例如：

○《孟子·告子上》：（孟季子问公都子）公都子不能答。

本例的主语“公都了”不是典型的施事，能愿动词“能”表示主观上的不能，并带动词性词语“答”做宾语。

○《荀子·议兵》：弓矢不调，则羿不能以中微。

（弓与箭不协调，那么羿也不能用它射中微小的目标）

本例主语“羿”不是典型的施事，能愿动词“能”表示客观上的不可能

○《荀子·礼论》：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。

（人一出生就有欲望，如果欲望达不到，就不能不去追求。）

本例中主语“人”不是典型的施事，能愿动词“能”表示情理上的不可能。

二、构成说明句的能愿动词句

能愿动词“可”、“足”多用在说明句中评议可否，主要是指说明行为是否可行，这其实也是在说明一般见解。在这两个词中，“可”最常用，用法也比较多，“足”远不及“可”常用，用法也比较单纯。

由于“可”、“足”本身应有评议作用，所以在评议可否时，句末既常用“也”、“矣”，有时也可以不用“也”、“矣”。

1、能愿动词“可”构成的说明句

由“可”构成的这种说明句有四种不同的形式，前两种形式都是“可”单用，后两种形式是“可”后加动词或介词。以下分别介绍。

1）“可”能够单独与决断词组合在一起构成说明句。在表示肯定的时候，它的后面最常用“矣”。这种句子常表示原来不可以，现在可以了。例如：

○《左传·隐公元年》：子封曰：“可矣。厚将得众。”

本例能愿动词“可”与决断词“矣”组合，构成评议可否句，表示：原来不可以，现在可以