维特根斯坦 逻辑哲学论
维特根斯坦逻辑哲学论
维特根斯坦逻辑哲学论
维特根斯坦是一位伟大的逻辑哲学家，他的逻辑哲学被广泛地用于研究和教学中。
他的著作是逻辑哲学史上最重要的两本书，分别是《论语法》和《论演讲》。
维特根斯坦从认识论、实践论和逻辑论三方面发展出全面的哲学系统。
他主张，逻辑论要基于经验和观察。
他认为，一个思想只有在经过经验和观察的证实，才能够被看作是真实的。
他把这个证实程序称之为演讲，而经验的推论的结果就构成了推论语法。
维特根斯坦的关于演讲的论述，是一项伟大的贡献，他认为演讲的本质就是“把潜在的经验与实际的经验相结合，产生综合的结论”，让演讲获得有效性和准确性。
另外，维特根斯坦还强调了“动词语法”，他认为实际的经验是构成思维的连续性关键，比如“犹太人聚集在一起”，他用活动词说明了演讲本质是“犹太人聚集”。
维特根斯坦丰富了逻辑学的概念，并对哲学学科的学术发展做出了突出贡献。
他的思想早已被哲学家和逻辑学家们推崇，并且广泛应用于学术、科学研究和思想领域中。
他也是伟大的教育家，他的作品也是影响深远的。
科学家们称他是20世纪最伟大的哲学家之一，他的著作也是迄今为止最有意义的对话。
维特根斯坦是一位伟大的哲学家，他的思想对当代哲学、科学和文化的学术发展都产生了巨大的影响，今天仍然被体育和学术界所推崇。
他的著作不但是哲学史上最重要的两部书之一，还丰富了推理和思想的内容。
维特根斯坦的《逻辑哲学论》
• 分析终止于简单实体。每一个名称所指必定本身是简单的。也 就是说，简单名称必定是简单实体的名称。 • • 3.25 A proposition has one and only one complete analysis.（命题 有一个并且只有一个彻底的分析。） • 3.251 what a proposition expresses it expresses in a determinate manner, which can be set out clearly: a proposition is articulated.（ 命题把它所要表达的内容按照一个特定的，可以清晰陈述的方 式表达出来：命题清楚表达思想。） • 3.26 A name cannot be dissected any further by means of a definition: it is a primitive sign----（名称不能用任何定义来做进一 步的分析。名称是一种初始标记。） • 4.21 The simplest kind of proposition, an elementary proposition, asserts the existence of a state of affairs.（最简单的命题，即基本 命题，断定一个原子事实的存在。） • 4.22 An elementary proposition consists of names. It is a nexus, a concatenation, of names.（基本命题由名称组成。他是名称的一 种关联、一种连结。） • 4.221 It is obvious that the analysis of propositions must bring us to elementary propositions which consist of names in immediate combination. c（显然，对命题的分析必须达到由名称直接结合 而组成的基本命题。）
逻辑哲学论
逻辑哲学论逻辑哲学论01《逻辑哲学论》是哲学家维特根斯坦（Wittgenstein，Ludwing）的唯一的书籍篇幅的著作，现在被广泛的认为是二十世纪最重要的哲学著作之一。
逻辑哲学论在逻辑实证主义者中间有着巨大影响力，也启迪了很多其他哲学家。
《逻辑哲学论》是哲学家维特根斯坦（Wittgenstein，Ludwing）在其一生中出版的唯一的书籍篇幅的著作。
本书是在他在1918年第一次世界大战当兵期间写的。
首先在1921年出版为德语的Logisch-Philosophische Abhandlung，它现在被广泛的认为是二十世纪最重要的哲学著作之一。
拉丁语标题"Tractatus Logico-Philosophicus" 最初是G. E. Moore 建议的，表示了对斯宾诺莎的Tractatus Theologico-Politicus(神学政治论)的敬意。
维特根斯坦的著名的文笔风格—他表达自身的绝对冷静和简洁的方式—是从他所崇拜的伟大的德国逻辑学家和哲学家Gottlob Frege 的哲理散文中铸就来的。
在他的哲学评论中他写道: "我的句子的风格受到Frege 的非常强烈的影响。
并且如果我想要的话，我能在没有人能在第一眼就能辨别的地方察觉到这种强烈的影响。
"微薄的容量(少于八十页)形成了简短的、预言式的说话方式的、编号为1, 1.1, 1.11, 1.12 等等到7 的一个系统，就是说1.1 是 1 的注释或细节，1.11 和1.12 注释 1.1，以此类推，用来展示它们的嵌套的相互关系。
他阐述了一个有雄心的计划来识别在语言和现实之间的关系，并通过清晰的说出“逻辑上完美的语言的条件”来定义哲学的界限(Russell, p. 8 in the C. K. Ogden Translation)。
它的目标是能完善伯特兰·罗素早年的逻辑原子论哲学的一个哲学系统。
逻辑哲学论 维特根斯坦
逻辑哲学论维特根斯坦1 世界就是所有为真的一切。
1.1 世界是所有事实，而非事物，的总和。
1.11 世界是由事实所决定的，并且由全部事实所决定。
1.12 因为事实的总和既断定了什么是真的，也断定了什么不是真的。
1.13 逻辑空间中的事实(所有为真的)就是整个世界1.2 世界可以分解为事实1.2.1 任一事实或者为真，或者不为真，其它所有事实皆然。
第二节2 那些为真的事实，是由原子事实组成的。
2.01 一个原子事实是多个对象(或实体，事物)的组合。
( object !!)2.011 事物的一个基本性质就是，它可以成为某个原子事实的一个组成部分2.013 每个事物都是，正如假设的那样，处于一个由可能的原子事实空间之中；我可以想象这样的空间为空，我却无法想象一个无原子事实空间可依的事物。
2.014 对象包含了事务的全部状态的可能性(?)2.02 对象是简单的(基本的)2.0201 每个关于复杂事物的陈述都可以分解为对其组成部分的陈述，而且能被分解成能完全描述这些复杂事物的陈述。
2.021 对象形成了世界的基础。
因而它们不会是复合物。
2.022 尽管我们主观想象中的世界和现实的客观世界是不同的，但是它们之间显然有些东西――一种模式――是相同的。
2.023 这种固定不变的模式由对象组成。
2.026 只有存在对象，才能有一个固定模式的世界的存在。
(2.03 在原子事实中，对象如一条锁链相互连接。
2.031 在原子事实中，对象以某种确定的方式相连。
2.032 原子事实中对象相互连接的方式即是原子事实的结构2.034 事实的结构存在于原子事实的结构之中2.04 存在的原子事实的总和即是世界2.05 存在的原子事实的总和也确定了那些原子事实不存在2.1 我们为自己产生事实的图画。
2.12 那图画是现实的模型2.13 对象(现实世界中的)对应于那图画中的各元素。
2.131 那图画中的各元素代表对象(现实世界中的)2.14 那图画的存在是由于这样一个事实: 它的各元素之间以某种固定方式相结合。
心理学视角下维特根斯坦的两本哲学著作——《逻辑哲学论》与《哲学研究》的解读
视界观OBSERVATION SCOPE VIEW424心理学视角下维特根斯坦的两本哲学著作——《逻辑哲学论》与《哲学研究》的解读王蔚（中国人民大学心理学系，北京 100000）维特根斯坦被称为二十世纪最伟大的哲学家之一，但他的著作一向以艰深著称，不同领域的读者会有不一样的理解。
研读维特根斯坦的著作，你会发现他的著作其实本身就涉及了许多学科，除去哲学，数学还有语言学等等，其实也有涉及心理学。
本文试图从心理学的视角解读维氏的两本著作：《逻辑哲学论》和《哲学研究》。
1、真实世界与心理世界的构建维氏用其极其简洁的语言描述了两个世界—--物理世界（或称真实世界）和心理世界，及两者的关系。
物理世界包括时间，空间和事物，事物在空间中存在并相互关联，随时间的变化按照逻辑的发生运转而成为事实。
所以“世界是一切发生的事情。
”【1】”在逻辑空间中的诸事实就是世界。
”【2】真实世界中的事实，即发生的事情，是唯一确定的存在。
面对真实世界，”我们给我们自己建造事实的图像”【3】，“事实的逻辑图像是思想” “事态是可以思想的”，……我们自己可以构造事态的图像。
“【4】可以理解为：人作为观察者，通过表象行为在心理世界表象和构建了世界，每个主体（人）的心理世界是在对真实世界的表象（意象）。
主体感知事物及其存在方式（事物和相互联系），同时感知的还有事物的运行方式，即逻辑，逻辑不是创造出来的，是世界本身的 ，是先验的，，即：思想的本质即是逻辑，逻辑对于世界和思想是相同的。
【5、Z】对象及逻辑映像成为主体的心理世界的“事物“和逻辑，形成真实世界在心理世界的图像，构成真实世界的模型，但这个模型不仅仅是静止不动的对世界的模拟，构建（图式），而是在此基础上运行和发展的，这种运行发展就是：根据逻辑进行预测，想象，判断。
如果人的心理世界建构的图像与真实世界某个部分一致，同时运行逻辑也与真实世界一致，则心理世界与真实世界在某个部分就是一致的。
所有真实的图像就映像了真实世界，所以,”真的思想的总体就是一幅世界的图像【6】。
维特根斯坦逻辑哲学论经典语录
维特根斯坦逻辑哲学论经典语录1. 维特根斯坦说世界是事实的总和，就像一个大拼图，每一块事实都得严丝合缝地摆在那，差一点都不行，不然世界这图就乱套喽。
2. 他讲逻辑像一把超级精密的梳子，想把世间一切乱麻似的想法都梳理得顺顺当当，可这乱麻有时候调皮得很呢。
3. 维特根斯坦觉得语言是世界的图像，那我们说话就像在画画，有的人画得精美绝伦，有的人却画得像幼儿园小朋友的涂鸦。
4. 在他的逻辑哲学里，那些不可说的东西呀，就像躲在深海最暗处的神秘怪物，你知道它在那儿，可就是没法描述清楚。
5. 他的理论像一个超级严格的交通规则，所有的思想都得按照这个规则在大脑的道路上行驶，不然就会撞车。
6. 维特根斯坦视哲学问题为疾病，他就像一个怪医，拿着逻辑的手术刀，想要把这些疾病从思想的身体上切除掉。
7. 按照他的说法，命题就像一把把钥匙，要是能找到合适的锁，就能开启对世界理解的大门，可有时候我们拿着钥匙找锁找得晕头转向。
8. 他眼中的世界结构像一座超级复杂的大厦，事实就是那一块块砖头，要是哪块砖头放错了位置，整座大厦都得晃悠。
9. 维特根斯坦的逻辑就像一个魔法圈，思想在里面得乖乖听话，要是跳出这个圈，就好像进入了思想的外太空，没了方向。
10. 他觉得不可说的事物像天上飘着的云团，看着清清楚楚，可你想抓住它，用语言把它固定下来，就发现根本办不到，它就从你手指缝溜走了。
11. 他的哲学像一场高难度的杂技表演，在可说与不可说之间走钢丝，稍不注意就会摔个思想的大跟头。
12. 在逻辑哲学论里，语言的界限就像一道超级坚固的城墙，我们的表达就被困在这城墙里面，墙外的东西只能干瞪眼。
13. 维特根斯坦把逻辑当成思想的骨骼，要是逻辑乱了，那思想就像没了骨头的软体动物，瘫在那儿没法动。
14. 他说的那些哲学道理，有时候就像藏在深山老林里的宝藏，我们知道它价值连城，可找起来费劲得很，得穿过层层逻辑的荆棘。
15. 按照他的逻辑，命题和事实的关系像镜子里的像和实物，可有时候这镜子模糊得很，我们就看走眼了。
维特根斯坦逻辑哲学论读后感
维特根斯坦逻辑哲学论读后感
一开始看的时候，真的是满脑子的问号。
维特根斯坦就像一个超级严谨的建筑师，一块一块地给我们展示他用逻辑构建起来的大厦。
他说的那些关于世界是事实的总和之类的话，就像是给我打开了一个新的看待世界的视角。
以前我看世界可能就是稀里糊涂的，看到啥是啥，但是他这么一说，我就感觉好像得把世界拆成一个个小事实，然后才能明白它到底是怎么回事。
这书里的句子可真是够绕的。
就像那种特别难解开的九连环，你得反复琢磨才能稍微明白一点。
比如说他对命题和语言的那些分析，我感觉自己的脑子就像个生锈的齿轮，得使劲转才能跟上他的思路。
但是当你好不容易理解了一点的时候，又会突然觉得，哇，好神奇啊！原来语言和我们表达的意义之间有这么微妙的关系。
他在书里好像在玩一种特别高级的文字游戏，但是这个游戏又不仅仅是游戏，它背后有着对世界、对人类思维的深刻洞察。
我有时候读着读着就会想，这家伙的脑子到底是怎么长的啊？怎么能把这些抽象的概念分析得这么透彻呢？
而且我发现，读这本书就像是在照镜子，照出自己思维的不清晰之处。
我平常说话、思考的时候，根本就没有这么严谨地考虑过逻辑关系。
维特根斯坦就像是一个严格的老师，在旁边敲着黑板说：“你不能这么含糊其辞，得按照逻辑来！”
但是呢，这本书也不是那么容易就能完全消化的。
我读完之后，感觉自己只是在这个神秘的哲学宝藏的门口张望了一下，里面还有好多宝贝我还没来得及仔细研究呢。
不过这也正是它的魅力所在吧，让你不断地想要回头再去探索，每次再看可能都会有新的发现，就像在挖宝藏，永远不知道下一次会挖到什么样的惊喜。
维特根斯坦的主要著作
维特根斯坦的主要著作《逻辑哲学论》是维特根斯坦的早期著作，完成于1921年。
这部著作以一种严密的逻辑形式表达了维特根斯坦对哲学问题的思考，并试图通过论证逻辑分析的方法解决哲学的问题。
在《逻辑哲学论》中，维特根斯坦提出了“事物之间的边界是语言的边界”的观点，强调了语言和现实之间的密切联系。
他认为世界的结构可以通过形式化的逻辑分析来理解，而哲学的问题可以通过逻辑分析获得答案。
然而，随着时间的推移，维特根斯坦的观点开始发生变化。
在他晚年的作品《哲学研究》中，他放弃了《逻辑哲学论》中的许多观点，并提出了全新的哲学理论。
《哲学研究》于1953年出版，它是维特根斯坦晚年的主要著作，也是他在逻辑分析哲学领域的重要贡献。
在《哲学研究》中，维特根斯坦对语言的本质和功能进行了深入的研究，并提出了著名的“语言游戏”（language game）理论。
他认为语言是一种社会活动，而不是仅仅用来描述现实的工具。
语言的意义和规则是通过参与语言游戏来建立和确定的，而不是通过逻辑分析或者理性推断来确定的。
这一观点对于后来的语言哲学和语言学领域都产生了深远的影响。
此外，《哲学研究》中的“私语言论”（private language argument）也成为了该领域的经典论点。
维特根斯坦在其中质疑了私人语言的存在，认为语言的意义和规则是通过社会实践和交流来共同建立的，而私人语言是没有可能存在的。
这一观点也引发了对语言哲学和意义论的深入讨论。
总的来说，维特根斯坦的两部主要著作《逻辑哲学论》和《哲学研究》都具有重要的理论价值和影响力。
他通过逻辑分析和语言哲学的研究，深刻地影响了现代哲学的发展方向，并促进了语言哲学、形式逻辑和语言学领域的重大进展。
他的作品也为理性主义哲学和分析哲学的发展提供了重要的启示，成为20世纪哲学思想的重要里程碑。
语言之外：论维特根斯坦《逻辑哲学论》的形而上学
语言之外：论维特根斯坦《逻辑哲学论》的形而上学维特根斯坦的著作《逻辑哲学论》是语言哲学的经典作品之一，旨在研究语言及其在逻辑、哲学、科学等领域的运用。
然而，作为一位从事哲学研究的学者，维特根斯坦关注的不仅仅是语言本身，更重要的是语言背后的形而上学问题。
本文将从维特根斯坦《逻辑哲学论》的形而上学角度出发，阐述其对于言语之外问题的思考，并举出五个例子进行分析。
首先，维特根斯坦认为语言之外的存在无法被言说，因此形而上学无从谈起。
这种语言之外的存在可能是超验的、超越了我们的感知和理解能力，或者是人类所未曾观察到的事物。
例如，宇宙尽头的边界、人生的意义所在等等。
由于这些问题并非严格意义上的可以被证明的真理，因此在语言哲学中处于不确定状态。
这使得哲学家在面对这些问题时无法通过语言来获得确凿的答案，难以回答这些形而上学的问题。
其次，维特根斯坦攻击语言哲学中的唯物主义观点，认为意义不是物质的实体，也不是存在的实体。
这种观点认为，所有的事物皆可被理解为物质的实体，而且整个宇宙中所有的事物都是相互影响、互相联系的物质实体。
这种观点忽视了其他无法使用语言表达的元素，无法透彻地解释世间万物。
相反，维特根斯坦认为，意义是一种关系，是人类和他们所观察的世界之间的联系，因此意义是主体和客体之间的联系。
在这种观点之下，意义实际上是体现在人类对于客体所做的评价形式。
第三，维特根斯坦反驳了形而上学中的原子主义观点。
在原子主义看来，所有的事物皆可被分解为最小的元素，这些元素之间组合成了更加复杂的事物。
这种观点极大地限制了人们的思维方式，而且无法解释一些现象，例如：人的心理思维、艺术创造、宗教体验等。
对于这些事情，原子主义无法给出令人满意的解释，因为它仅仅能够局限在物理质量之中的讨论。
第四，维特根斯坦通过对于道德问题的思考，指出“不可言说”的概念。
这个概念刻画了在道德哲学中，无法用言语来界定的价值概念。
对于许多人而言，道德都是一个应该具备的品质，是一种惩罚邪恶、奖励善良的行为动机。
《逻辑哲学论》读后感
《逻辑哲学论》读后感《逻辑哲学论》是维特根斯坦的代表作之一，全书共七个命题，分别从不同的角度探讨了语言、世界、思想、逻辑等哲学基本问题。
在阅读这本书的过程中，我深刻感受到了维特根斯坦思想的深刻性和创新性，也对哲学的本质和意义有了更深入的思考。
第一个命题“世界是全部的实际情况”强调了世界的客观性和实在性。
维特根斯坦认为，世界是由事实组成的，而事实是独立于我们的意识而存在的。
这一观点挑战了传统哲学中关于世界的唯心主义观点，强调了物质的第一性和意识的第二性。
同时，这也为他的后续命题奠定了基础，即我们对世界的认识和理解是基于事实的。
第二个命题“实际情况也就是事实，是事态的存在”进一步阐述了事实的概念。
维特根斯坦认为，事实是事态的存在，而事态是由对象和它们之间的关系组成的。
这一观点强调了世界的复杂性和多样性，同时也为我们理解语言和思想提供了基础。
语言是对事实的描述，而思想是对语言的理解和解释。
第三个命题“思想是事实的逻辑图像”是维特根斯坦哲学思想的核心之一。
他认为，思想是事实的逻辑图像，语言是思想的图像。
这一观点挑战了传统哲学中关于思维和语言的关系的观点，强调了语言和思想的逻辑性和结构性。
语言和思想是我们认识世界的工具，它们的结构和逻辑与世界的结构和逻辑是相符合的。
第四个命题“思想是有意义的命题”强调了思想的意义。
维特根斯坦认为，思想是有意义的命题，命题是语言的表达式。
这一观点强调了语言的重要性，语言是我们交流和表达思想的工具。
同时，这也为我们理解语言的意义和用法提供了基础。
第五个命题“一个命题是基本命题的真值函数”涉及到命题的真值和逻辑运算。
维特根斯坦认为，命题的真值是由基本命题的真值通过逻辑运算得出的。
这一观点强调了逻辑的重要性，逻辑是我们推理和思考的工具。
同时，这也为我们理解命题的真假和逻辑推理提供了基础。
第六个命题“一个命题的真值是逻辑运算规则在基本命题上应用的结果”进一步阐述了命题的真值和逻辑运算的关系。
逻辑哲学论译本
逻辑哲学论译本
《逻辑哲学论》是维特根斯坦在世时正式出版的惟一的一本哲学著作，是二十世纪最为重要的哲学著作之一。
该书主要探讨语言、心灵和世界的关系，其主要观点为：语言可以言说世界之内的事实，而不能言说世界之外的神秘事项，但是对于人生来说，恰恰后者是最为重要的。
《逻辑哲学论》的内容分为七个部分：
- 世界就是所发生的一切东西；
- 那发生的东西，即事实，就是原子事实的存在；
- 事实的逻辑形象就是思想；
- 思想是有意义的命题；
- 命题是基本命题的真值函项（基本命题则是其本身的真值函项）；
- 真值函项的一般形式；
- 一个人对于不能谈的事情就应当沉默。
从这七个论题的顺序看，维特根斯坦首先对世界进行了分析，分析的结果是原子事实。
该书以区区几万字的篇幅、格言警句式的语言，构造了一个严密的哲学系统，对几乎所有根本的哲学问题作出了自己的解答，但也因此深奥难解。
维特根斯坦《逻辑哲学论》讲解
逻辑哲学论1* 世界是一切发生的事情。
1．1 世界是事实的总体，而不是事物的总体。
1．11 世界为诸事实所规定，为它们即是全部事实所规定。
1．12 因为事实的总体规定那发生的事情，也规定那所有未发生的事情。
1．13 在逻辑空间中的诸事实就是世界。
1．2 世界分解为诸事实。
1．21 每项事情可以发生或者不发生，其余的一切则仍保持原样。
2 发生的事情，即事实，就是诸事态的存在。
2．01 事态是对象（事物）的结合。
2．011 事物的本质在于能够成为事态的组成部分。
2．012 逻辑中没有偶然的东西；如果一个事物能够出现在一个事态中，那么该事态的可能性必定已经预含于该事物之中。
2．0121 如果一个事物本身能够独立存在，那么后来的适合于它的状况看来就是一种偶然的事情。
如果事物能够出现于事态之中，那么这一可能性必定一开始就已经存在于事物之中。
（在逻辑中没有纯粹是可能的事情。
逻辑涉及每一种可能性，而一切可能性都是逻辑的事实。
）正如我们根本不能在空间之外思想空间对象，或者在时间之外思想时间对象一样，离开同其他对象结合的可能性，我们也不能思想一个对象。
如果我能够思想在事态中结合的对象，我就不能离开这种结合的可能性来思想对象。
2．0122 事物就其能够出现在一切可能的状况中而言是独立的，但是这种独立性的形式是一种与事态相联系的形式，即一种依赖的形式。
（词以两种不同的方式——单独地和在命题中——出现是不可能的。
）2．0123 假如我知道一个对象，我也就知道它出现于诸事态中的所有可能性。
（每一个这种可能性必定在该对象的本性中。
）之后不可能发现新的可能性。
2．01231 如果我要知道一个对象，虽然我不一定要知道它的外在性质，但是我必须知道它的一切内在性质。
2．0124 如果给出所有的对象，那么同时也就给出了所有可能的事态。
2．013 每个事物都像是在一个可能事态的空间里。
我可以设想这个空间是空的，但是我不能设想没有这空间的事物。
对不可言说之伦理思考-维特根斯坦《逻辑哲学论》探析
对不可言说之伦理思考维特根斯坦《逻辑哲学论》探析对不可言说之伦理思考——维特根斯坦《逻辑哲学论》探析一、世界是事实的总体《逻辑哲学论》是维特根斯坦前期哲学的代表著作，通篇以七个大命题展开论述：（1）世界是一切发生的事情；（2）发生的事情，即事实，就是诸事态的存在；（3）事实的逻辑图像是思想；（4）思想是有意义的命题；（5）命题是基本命题的真值函项；（6）真值函项的一般形式是：，这也是命题的一般形式；（7）对于不可说的东西我们必须保持沉默。
仔细观察这七个命题，我们不难发现其中的“关联”，维特根斯坦由对世界的把握开始，世界是诸事实的总和，而思想作为把握事实的逻辑图像，是有意义的命题，而命题的总体即是语言，也可以说思想=语言=有意义的命题。
这是一个系统的逐渐递进的论述：世界——事实——思想——命题——基本命题——真值函项，也可以看作是：世界——事实——思想——语言。
世界是事实的总体，为诸事实所规定，或者说在逻辑空间中的诸事实就是世界。
但是事实不同于事情，事情存在着发生和不发生两种情况，且诸事情之间彼此是独立的；事实作为发生的事情，是诸事态也即是基本事实的存在。
这样我们就能看到，维特根斯坦的世界观不同于我们以往意义上的世界观，世界就有作为发生的事情或存在的事态和作为不发生的事情或非存在的事态的两种形态，前者即是实在世界，后者则是可能世界。
维特根斯坦的世界依赖于实体的逻辑设定，或者说，实体是维特根斯坦世界的逻辑前提。
实体是独立于发生的事情而存在的，它是形式和内容。
“假如世界没有实体，那么一个命题是否有意义就依赖于另一个命题是否为真。
”[1]27这样就会像融贯论的观点一样，始终在不同的命题内部找寻意义或始基，最终终会陷入相对主义。
世界中的实体是由对象构成的。
对象是简单的，它意味着出现于诸事态中的所有可能性。
对象是世界的最小单元，它们不能是复合的，对象的配置构成事态，“在事态中对象就像链条的环节那样互相勾连”。
维特根斯坦的逻辑哲学论
维特根斯坦的逻辑哲学论维特根斯坦的逻辑哲学论是20世纪逻辑哲学的重要著作之一。
本文将围绕这一论文展开讨论，探究维特根斯坦对逻辑、语言和哲学的独特见解。
维特根斯坦在《逻辑哲学论》中提出了一种语言哲学的观点，即语言是哲学研究的核心。
他认为人类的思考和交流都离不开语言，而语言的结构和使用方式，决定了我们对世界的认知和表达方式。
因此，要理解哲学问题，就必须先理解语言的本质和运作机制。
维特根斯坦提出了“语言游戏”的概念，将语言比作一种游戏，不同的语言形式和规则对应着不同的语言游戏。
每个语言游戏都有自己的语境和规则，只有在特定的语境中才能理解和使用。
维特根斯坦指出，哲学问题往往源于对语言的误解或滥用，只有理解了语言游戏的规则，才能正确地回答哲学问题。
维特根斯坦对逻辑的看法也具有独特性。
他认为逻辑是语言的一部分，是语言游戏的一种规则。
逻辑规则决定了语言的合理性和推理的准确性。
维特根斯坦反对将逻辑作为一种独立于语言的抽象形式，他主张逻辑是通过语言的使用和交流中建立起来的。
在《逻辑哲学论》中，维特根斯坦还对语言的表示能力提出了质疑。
他认为语言只能表示事实和描述现实，而对于那些无法被事实所描述的事物，语言是无能为力的。
这一观点对哲学和科学的发展产生了重要影响，引起了人们对于语言和思维关系的深入思考。
维特根斯坦对哲学的态度也体现在他对哲学问题的处理方式上。
他认为许多哲学问题是由于语言的迷思和混淆引起的，解决这些问题需要通过澄清语言的含义和使用方式。
维特根斯坦主张，哲学应该成为一种严谨的语言分析学，而不是一种模糊的抽象思辨。
维特根斯坦的逻辑哲学论对于当代哲学和语言学的发展产生了深远影响。
他的思想引导人们重新审视语言和思维之间的关系，推动了语言哲学和逻辑学的研究。
他的观点也与其他哲学家的观点形成了鲜明的对比，为哲学界带来了新的思考方向。
维特根斯坦的逻辑哲学论是一部开创性的著作，对于逻辑、语言和哲学的研究产生了重要影响。
他的论述深入浅出，通过对语言的分析和澄清，揭示了哲学问题的本质和解决之道。
逻辑哲学论原版
逻辑哲学论原版
《逻辑哲学论》（Tractatus Logico-Philosophicus）是奥地利
哲学家路德维希·维特根斯坦于1921年出版的一部哲学著作。
这部作
品被认为是20世纪哲学中最为重要的著作之一，其中的思想内容和语
言哲学观点对当时的哲学家、逻辑学家、数学家以及语言学家产生了
深远的影响，甚至至今仍在引起争论。
《逻辑哲学论》的主要思想可以概括为以下几点：
1. 维特根斯坦认为语言是人类思维的表达工具，对于任何有意义
的宣言或命题，我们必须有一种确定的方法来验证其正确与否，否则
它就不属于哲学领域，而应留给科学或其他领域。
2. 维特根斯坦认为所有的语言中存在着基础命题，这些命题不能
被证明，但它们是人类思维的基础，所有其他命题都可以归纳推导出来。
3. 维特根斯坦认为命题与现实之间存在一种对应关系，如果一个
命题可以被证明为真，则它必然对应于一个存在于现实中的事物或事实。
4. 维特根斯坦用“世界是所有事实的总体”来总结他的哲学观点，他认为我们可以通过对这些事实的描述来组成命题，然后用这些命题
来描述世界。
5. 最后，维特根斯坦认为哲学应该关注的是语言和思维的基本结构，而不是那些无法被证明的、不可知的问题，因为哲学家们对这些问题的解答通常只能是造成混淆和争论。
总的来说，《逻辑哲学论》的贡献在于为语言哲学奠定了基础，并且提供了一种全新的思考哲学问题的方法，以及对于命题、现实和语言之间的关系有了更深入的理解。
其影响力还体现在现代逻辑、语言学、认知科学、计算机科学等领域中。
逻辑哲学论--维特根斯坦
语言问题所在：第一，当我们使用语言，希望借此来意指某种东西时，我们心中发生了什么，这是个问题，属于心理学问题；第二，在思想、词或句子以及它们所意谓或意味的东西之间存在什么关系的问题，这属于认识论；第三，如何使用语句来表达真的而不是假的东西的问题，这属于研究所要考察的语句的论题的专门科学；第四，一个事实（比如语句）要能成为另一个事实的符号，这两者必须具有什么关系的问题，属于逻辑问题。
语言的全部职能就是要有意义。
语言的主要任务是肯定或否定事实（to assert or deny facts）。
一种理想的语言第一个要求是，每个简单之物都要有一个名称，而且两个不同的简单之物决不能有同一个名称。
历来关于哲学问题所写的大多数命题核问题，不是虚假的，而是无意义的。
因此我们根本不能回答这一类问题，我们只能表明它的无意义性。
哲学家的大多数问题和命题，都是由于我们不理解我们语言的逻辑这样一个事实而产生的。
我们绝不能说：复合符号“aRb”表示a处在R对b的某种关系之中；而必须说：a处在和b的某种关系中，表示为“aRb”。
哲学的成果不是某些“哲学命题”，而是把问题澄清。
哲学应该把那些没有哲学便会模糊不清的思想弄清楚，并为之划定明确的界限。
世界是由事实组成：严格的说，事实是不能定义的，但是我们可以通过说出事实是使得命题为真或为假的东西，来说明我们所指的意思。
如果我们给与复合物一个名称，这个名称仅仅在某个命题、即断言该复合物各成分之间关系的命题的真实的情况下才具有意义。
“A相信p”：除非他是一个极具天赋的人，我们不能从他相信p这一点来推断出p是真的，或者从他不相信p这一点来推断出p是假的。
未来的事件，不可能从现实的事件中推出。
相信因果联系就是迷信。
只有世界对我们来说不再是整个世界的时候，我们才能谈论关于整个世界的事情。
我们的视野对我们来说是没有视觉界限的，正因为在它之外没有什么东西；相似的，我们的逻辑世界也是没有逻辑界限的，因为我们的逻辑不知道在它之外的任何东西。
维特根斯坦逻辑哲学论读后感
维特根斯坦逻辑哲学论读后感篇一维特根斯坦逻辑哲学论读后感嘿，朋友们！最近我读了一本超级厉害的书，叫《维特根斯坦逻辑哲学论》。
说实话，刚开始翻开这本书的时候，我心里那叫一个忐忑，这书名听起来就高深莫测，我能读懂吗？也许能，也许不能，谁知道呢？读着读着，我发现这书里的观点真的是太独特啦！就好像给我打开了一个全新的世界。
维特根斯坦说的那些逻辑和哲学的东西，有时候让我觉得脑子都要转不过来了。
比如说，他对于语言和世界的关系的看法，我觉得可能会让很多人摸不着头脑。
但对我来说，却有一种独特的魅力。
也许这就是哲学的魅力吧，它让你不断地思考，不断地怀疑自己之前的想法。
我还记得读到某个观点的时候，我整个人都愣住了，心里想：“这也太颠覆我的认知了吧！”但是，仔细想想，又觉得好像有那么点道理。
这感觉，就像是在黑暗中摸索，突然看到了一丝光亮，可又不确定那是不是真正的出口。
在阅读的过程中，我时而兴奋，觉得自己好像掌握了真理的钥匙；时而又沮丧，觉得自己怎么这么笨，理解不了那些深奥的概念。
这一路读下来，心情就像坐过山车一样，起起伏伏。
不过，不管怎么说，这本书真的让我大开眼界。
虽然我可能还没有完全读懂，但它已经在我心里种下了一颗思考的种子。
说不定哪天，这颗种子就会发芽长大呢！你们觉得呢？篇二维特根斯坦逻辑哲学论读后感哇塞，《维特根斯坦逻辑哲学论》，这书可真是够劲儿！当我第一次拿起它，我心里就在犯嘀咕：“这能看懂吗？我可别自己找虐。
”但真正读进去之后，我发现它就像一个神秘的宝藏，吸引着我不断深挖。
维特根斯坦这家伙，提出的观点简直太酷了！他说语言是世界的图像，这让我开始重新审视我们日常说的每一句话。
也许我们随口说的那些话，背后都隐藏着更深层次的逻辑和意义，只是我们从来没有去思考过。
我在想，是不是我们常常被语言所束缚，而忽略了真正想要表达的东西？比如说，当我们说“我爱你”的时候，这三个字真的能完全传达我们内心那种深深的情感吗？可能未必。
维特根斯坦逻辑哲学论读后感
维特根斯坦逻辑哲学论读后感篇一维特根斯坦逻辑哲学论读后感嘿，朋友们！最近我读了维特根斯坦的《逻辑哲学论》，这可真是一本让我脑袋“嗡嗡”响的书啊！说实在的，一开始我觉得这书简直就是天书，那些复杂的逻辑推理和哲学思考，让我有种“我是谁？我在哪？我在干嘛？”的迷茫感。
也许在那些哲学大师眼里，这是智慧的结晶，但对于我这个小菜鸟来说，简直就是一场噩梦！不过呢，当我硬着头皮读下去，可能是我的脑子突然开了窍，又或者是我被折磨出了新的思维方式，我居然开始有点感觉了。
我觉得维特根斯坦这家伙，像是一个超级厉害的解谜大师，他把世界和语言的关系拆解成一个个谜题，然后试图给出答案。
比如说，他说语言是世界的图像，这让我想到，我们平时说的话，写的字，不就像是在给这个世界画画吗？但是又一想，哎呀，这也太简单粗暴了吧，语言有时候也会骗人，也会模糊不清啊，那还算什么准确的图像呢？我觉得这本书既让我佩服得五体投地，又让我忍不住吐槽。
佩服的是维特根斯坦的深刻洞察和大胆创新，吐槽的是他的理论有时候真的太抽象，太难以理解了。
难道哲学就一定要这么高冷，这么让人摸不着头脑吗？不过话说回来，读这本书的过程，就像是一场冒险，充满了未知和挑战。
虽然累得够呛，但也有种别样的乐趣。
也许这就是哲学的魅力所在吧，让你在痛苦中思考，在迷茫中寻找答案。
你们说，我这算读懂了一点维特根斯坦吗？篇二维特根斯坦逻辑哲学论读后感哇塞，提起维特根斯坦的《逻辑哲学论》，我这心里可真是五味杂陈啊！刚开始读的时候，我那叫一个崩溃！满篇的逻辑推导，密密麻麻的哲学论述，我就想问：“维特根斯坦大哥，您能不能说点人话？”也许这就是哲学的高深之处，咱普通人难以一下子就参透。
但读着读着，我好像有点摸到门道了。
你看他说的“世界是事实的总和，而非事物的总和”，这难道不是在告诉我们，别只盯着表面的东西，得深挖背后的事实真相？这让我想起了生活中的一些事儿，有时候我们看到的只是事物的表象，却没去探究真正的原因和结果，这是不是有点傻呢？可是，我又在想，他说的就一定全对吗？也许在他那个时代和环境下是对的，但放到现在，会不会有点过时或者不适用了呢？比如说，现在的网络世界，信息爆炸，语言的作用和意义是不是跟他说的不太一样了呢？再说了，他的逻辑那么严谨，难道就没有漏洞吗？我觉得有时候过于追求逻辑的完美，反而可能会忽略了一些人性的温暖和复杂。
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维特根斯坦逻辑哲学论
维特根斯坦是20世纪最重要的哲学家之一，他的《逻辑哲学论》被认为是现代逻辑哲学的里程碑之作。
本文将从不同角度探讨维特根斯坦的《逻辑哲学论》。
维特根斯坦在《逻辑哲学论》中提出了语言游戏的概念。
他认为语言不是一个独立的符号系统，而是在实际使用中才有意义。
他认为语言游戏是一种人们在特定背景下使用语言的方式，每个语言游戏都有自己的规则和规范，没有一个统一的语言游戏可以适用于所有情境。
这个概念对于我们理解语言的本质和语言的功能有着重要的启示。
维特根斯坦强调了语言和现实之间的关系。
他认为语言是一种描述和表达现实的工具，但语言并不直接对应于现实。
他指出语言的意义是通过语言游戏来建立的，而语言游戏是通过人们在特定背景下的实际使用来确定的。
因此，语言只能提供一种描述和表达现实的方式，但不能完全捕捉到现实的本质和复杂性。
维特根斯坦还对逻辑的本质进行了深入的思考。
他认为逻辑是语言的基础，但逻辑并不是一种独立存在的规则体系，而是依赖于语言游戏的规则。
他强调了语言游戏和逻辑之间的紧密联系，认为逻辑是语言游戏的一部分，而不是超越语言游戏的规则。
这种观点对我们理解逻辑的本质和逻辑规则的适用范围有着重要的启示。
在《逻辑哲学论》中，维特根斯坦还对数学、伦理学等领域进行了思考。
他认为数学是一种语言游戏，数学的真理和逻辑的真理有着相似的本质。
他还对伦理学提出了批判，认为伦理学是一种对人们行为的评价和规范，并没有绝对的真理。
维特根斯坦的《逻辑哲学论》在当时引起了广泛的讨论和争议，对后来的哲学和语言学领域产生了深远的影响。
他的语言游戏概念和对语言和现实关系的思考开辟了新的研究方向，对我们理解语言的本质和功能有着重要的启示。
他的逻辑观点和对逻辑的思考也为逻辑学的发展提供了新的思路和视角。
维特根斯坦的《逻辑哲学论》是一部重要的哲学著作，它提出了一系列关于语言、逻辑和现实之间关系的重要观点和思考。
这些观点和思考对我们理解语言和逻辑的本质以及它们在现实中的功能有着重要的启示。
维特根斯坦的思想和他在《逻辑哲学论》中的贡献将继续影响着哲学和语言学的发展。