维特根斯坦 哲学研究 笔记
《哲学研究》第二部与规范性论题
《哲学研究》第二部与规范性论题《哲学研究》是奥地利哲学家路德维希·维特根斯坦所著的一部哲学著作，共分为两部分。
在第二部中，维特根斯坦探讨了关于规范性的问题，引发了广泛的讨论和争议。
本文将就《哲学研究》第二部与规范性论题展开讨论，并表达个人观点。
维特根斯坦在《哲学研究》第二部中提出了一系列关于规范性的问题，其中最为核心的问题是：规范性究竟是如何存在的？维特根斯坦认为，规范性并不是客观存在的事物，而是建立在语言游戏、社会习惯和人类行为之上的一种现象。
规范性并非是自然界本身就存在的东西，而是由人们在实践中形成和约定的一种规则、标准或准则。
维特根斯坦指出，我们对于规范性的理解很大程度上取决于我们所处的语境、社会环境和文化传统。
在维特根斯坦看来，我们之所以能够理解和遵守规范性，是因为我们在日常生活中参与了各种语言游戏和社会实践。
人们通过交流语言、参与社会活动以及实践各种技能来理解和遵守规范性。
语言游戏起着重要的作用，因为规范性往往通过语言得以表达和传播。
通过语言游戏的规则和惯例，人们能够理解和遵守各种规范，这使得规范性得以在社会实践中得到确认和实现。
维特根斯坦并不仅仅关注规范性的存在和理解问题，而是更加关心规范性对于我们的行为和思维具有何种影响。
在《哲学研究》第二部中，维特根斯坦强调了规范性的指导作用。
他认为，规范性并不仅仅是一种抽象的理念，而是对于我们行为的有效指导。
规范性可以引导和规范我们的行为，让我们能够做出合适的选择和决策。
规范性也影响着我们的思维方式，使得我们能够理解和评价各种行为和观念。
维特根斯坦的这一观点引发了广泛的讨论和争议。
一些评论家认为，维特根斯坦对于规范性的理解存在着一些问题。
他们认为，维特根斯坦过于强调了规范性的主观性和相对性，忽视了规范性的客观性和普遍性。
他们认为，规范性并不仅仅是一种人为的约定，而是基于客观的道德、法律、伦理等原则的存在。
规范性的确立和遵守并不仅仅依赖于个人的选择和意愿，而是受到客观事实和价值的约束和规定。
维特根斯坦 逻辑哲学论
维特根斯坦逻辑哲学论维特根斯坦是20世纪最重要的哲学家之一，他的《逻辑哲学论》被认为是现代逻辑哲学的里程碑之作。
本文将从不同角度探讨维特根斯坦的《逻辑哲学论》。
维特根斯坦在《逻辑哲学论》中提出了语言游戏的概念。
他认为语言不是一个独立的符号系统，而是在实际使用中才有意义。
他认为语言游戏是一种人们在特定背景下使用语言的方式，每个语言游戏都有自己的规则和规范，没有一个统一的语言游戏可以适用于所有情境。
这个概念对于我们理解语言的本质和语言的功能有着重要的启示。
维特根斯坦强调了语言和现实之间的关系。
他认为语言是一种描述和表达现实的工具，但语言并不直接对应于现实。
他指出语言的意义是通过语言游戏来建立的，而语言游戏是通过人们在特定背景下的实际使用来确定的。
因此，语言只能提供一种描述和表达现实的方式，但不能完全捕捉到现实的本质和复杂性。
维特根斯坦还对逻辑的本质进行了深入的思考。
他认为逻辑是语言的基础，但逻辑并不是一种独立存在的规则体系，而是依赖于语言游戏的规则。
他强调了语言游戏和逻辑之间的紧密联系，认为逻辑是语言游戏的一部分，而不是超越语言游戏的规则。
这种观点对我们理解逻辑的本质和逻辑规则的适用范围有着重要的启示。
在《逻辑哲学论》中，维特根斯坦还对数学、伦理学等领域进行了思考。
他认为数学是一种语言游戏，数学的真理和逻辑的真理有着相似的本质。
他还对伦理学提出了批判，认为伦理学是一种对人们行为的评价和规范，并没有绝对的真理。
维特根斯坦的《逻辑哲学论》在当时引起了广泛的讨论和争议，对后来的哲学和语言学领域产生了深远的影响。
他的语言游戏概念和对语言和现实关系的思考开辟了新的研究方向，对我们理解语言的本质和功能有着重要的启示。
他的逻辑观点和对逻辑的思考也为逻辑学的发展提供了新的思路和视角。
维特根斯坦的《逻辑哲学论》是一部重要的哲学著作，它提出了一系列关于语言、逻辑和现实之间关系的重要观点和思考。
这些观点和思考对我们理解语言和逻辑的本质以及它们在现实中的功能有着重要的启示。
维特根斯坦哲学研究读后感
维特根斯坦哲学研究读后感维特根斯坦这家伙，思维就像个超级灵活的小松鼠，在各种概念的大树之间跳来跳去。
他开篇就对奥古斯丁的语言观发起挑战，这就像是在哲学的平静湖面上投下了一颗大石头。
以前我们可能觉得语言就是简单的给事物贴标签，就像每个东西都有个固定的名字牌挂在身上似的。
但维特根斯坦可不这么想，他用好多生动的例子告诉我们，语言的功能可复杂多了，就像一个多功能的瑞士军刀。
他提到的“语言游戏”这个概念特别酷。
我理解就像是不同的人在不同的场景下玩不同的语言游戏。
比如说在菜市场，人们讨价还价的语言就和在学术研讨会上的语言完全是两种玩法。
在菜市场，“便宜点呗”“再送点葱吧”这就是菜市场语言游戏的规则下产生的话语；而在学术研讨会上，那就是各种专业术语飞来飞去，什么“形而上”“逻辑实证”之类的。
这让我意识到，语言不是一种孤立的、高高在上的东西，而是深深扎根在我们的生活里的。
我们每天都在不自觉地参与各种语言游戏，就像我们每天都在玩不同的游戏却没意识到游戏规则一样。
还有他对“家族相似性”的阐述也让我脑洞大开。
以前我们老想给东西分类，找到一个明确的界限，比如说什么是“艺术”，好像必须得有个确切的定义，像一个严丝合缝的盒子，能把所有艺术作品都装进去。
但维特根斯坦说，很多概念就像家族成员一样，大家长得有点像，但又没有一个完全相同的特征。
就像一个大家庭里，有的人眼睛像爸爸，有的人鼻子像妈妈，但是没有一个特征是所有人都具备的。
这让我对那些一直争论不休的概念有了新的看法，也许很多时候我们不需要那么执着于一个完美的定义，而是去看它们之间那种模糊又微妙的联系。
不过读这本书也挺费劲的，有时候我感觉自己的脑子就像一辆老爷车，在维特根斯坦那些弯弯绕绕的思想道路上艰难爬行。
他的句子有时候很简短，但是含义却像个洋葱，一层一层剥下去，里面还有好多层。
有时候我读着读着就走神了，然后就得重新再读一遍，感觉就像在和一个超级聪明又有点调皮的朋友聊天，一不留神就跟不上他的节奏了。
维特根斯坦的哲学研究读书心得
维特根斯坦的哲学研究读书心得维特根斯坦是20世纪著名的哲学家，他的代表作品《逻辑哲学论》和《哲学研究》对当代哲学产生了深远影响。
在阅读维特根斯坦的哲学研究时，我深受启发，以下是我的一些读书心得。
首先，维特根斯坦在《哲学研究》中强调了语言的重要性。
他认为语言是唯一理解和表达世界的方式，语言的使用决定了我们对世界的认识。
维特根斯坦通过“语言游戏”的概念，指出不同语境下的语言使用方式，强调语言的多样性和灵活性，从而批判了一些传统哲学观念的片面性和模糊性。
在我的理解中，语言不仅是一种工具，更是我们思维的载体，只有理解语言的多样性和灵活性，我们才能更好地理解和处理现实世界。
其次，维特根斯坦强调了语言与世界的联系。
他认为语言的意义来源于语言的使用，即语言与行为密不可分。
在我们日常生活中，语言和行为总是相辅相成的。
维特根斯坦指出，语言的意义在于它的使用方式，而不仅仅是符号之间的关系。
从这个角度看，我们应该根据语言的使用情境来理解和解释语言的含义，而不是简单地将语言和事物之间建立一对一的对应关系。
另外，维特根斯坦对哲学问题的提出和解决也给我留下了深刻印象。
他认为哲学的问题大多源于对语言的误解和滥用，只有通过对语言的澄清和解释，我们才能真正理解并解决哲学问题。
维特根斯坦在《哲学研究》中提出了“语言游戏”和“私语言”等重要概念，为我们理解语言和现实世界的关系提供了新的视角。
在我的理解中，哲学的本质在于对语言的思考和分析，只有通过对语言的深入研究，我们才能更好地理解和解决哲学问题。
综上所述，维特根斯坦的哲学研究不仅在理论上给我带来了启发，也在实践中引导我更好地思考和表达。
通过对他的著作的深入阅读和思考，我对语言的作用和意义有了更深刻的理解，也加深了我对哲学问题的思考和探索。
我将继续深入研究维特根斯坦的哲学思想，希望能在这一领域有所突破和创新。
维特根斯坦——精选推荐
维特根斯坦
维特根斯坦（Ludwig Wittgenstein，1889-1951），奥地利哲学家。
《逻辑哲学论》出版后在哲学界引起轰动，维根斯坦也因此认为解决了⼀切哲学问题退隐⼭林。
（⼀）逻辑的性质。
维根斯坦说过：“逻辑是⼀⾯镜⼦”逻辑反映的是事物之间必然的联系。
逻辑解释的世界结构不同于⾃然科学所描述的结构。
⾃然规律有范围，⽽逻辑结构却普遍适⽤。
⾃然规律所揭⽰的因果关系不管在经验领域出现的概率有多⾼仍然是偶然关系，逻辑关系则是必然的。
上臂也不能违反逻辑规律创造世界。
（⼆）世界的逻辑结构。
1.世界是事实（fact）的总和⽽不是事物（fing）的总和。
2.所发⽣的事情---事实---才是事态的存在。
3.⼀个事态乃是⼀切对象之组合。
对象是不可分的逻辑基本单元。
（三）世界图式。
维根斯坦认为，语⾔是关于世界的图式，每⼀个命题都是描述⼀个事实的图式，语⾔是⼀个由⽆数⼩图式按照逻辑结构总称的⼤图式。
维特根斯坦哲学性质的论述研究
23后人通常认为维特根斯坦和恩格斯一样都想要终结哲学，并对他进行责难。
当然，也有人对维特根斯坦的观点持赞同、支持的态度，罗蒂支持者之一，但人们却对这种支持进行了猛烈的批判。
对笔者而言，重要的不是人们如何评价维特根斯坦的哲学尝试，更重要的是笔者坚信维特根斯坦本人都不认为他终结了哲学。
维特根斯坦终其一生都在坚持“哲学不是一门学说,而是一项活动”[1]，并在其学术实践中不断努力。
在他早期的著作《逻辑哲学论》中，哲学是对思想和语言的逻辑澄清活动；在后期的《哲学研究》中，维特根斯坦指出“我们不会提出任何一种理论”[2]，哲学被规定为是对日常语言进行观察、描述的活动。
维特根斯坦对哲学的新定义—哲学是一项活动而不是学说的观点，对传统哲学而言是一种批判更是一种超越，以至于让后人误会他终结了哲学。
本文通过对维特根斯坦文本的分析来说明，维特根斯坦并没有终结哲学，而是在拯救哲学，为哲学寻找出路。
一、前期的哲学澄清活动在《逻辑哲学轮》这本书中，维特根斯坦一开始就明确指出这本书就是为了处理哲学问题，而这些问题又是“基于对我们的语言逻辑的误解”[1]。
维特根斯坦通过这本书想要说明语言可以做什么，更重要的是说明不能做什么；进而论证什么是可思考、什么不可思考。
他说“哲学的目的是从逻辑上澄清思想。
哲学不是一门学说，而是一项活动。
哲学著作从本质上来看是由一些解释构成的。
哲学的成果不是一些‘哲学命题’而是命题的澄清。
可以说，没有哲学，思想就会模糊不清；哲学应该使思想清晰，并且为思想划定明确的界限”。
[1]维特根斯坦认为我们需要三种逻辑分析活动：第一，对思想进行逻辑分析，这样做的目的是为了找到可思考的边界。
在他看来这是可能的，因为我们可以通过“为能思考的东西划定界限，从而也为不能思考的东西划定界限”[1]。
这样一来就需要借助语言，因为“思维是一种语言”[3]。
第二，对语言进行逻辑分析，这样做的目的是为了找出可说与不可说的分界线。
凡是可以言说的东西不仅是可以清晰地说出来，还可以清楚地思考。
“凡不可说的,应当沉默”――关于维特根斯坦的哲学札记
“凡不可说的，应当沉默”――关于维特根斯坦的哲学札记【摘要】维特根斯坦是20世纪最重要的哲学家之一，他的理论影响深远。
他认为哲学应当避免无意义的讨论，而是集中于语言的使用和意义。
他提出了语言游戏的概念，强调语言的局限性和多样性。
逻辑哲学论文是他的代表作之一，提出了逻辑与语言之间的关系。
他的作品《人类、自然科学和数学的哲学考察》对后世哲学家产生了深远影响。
维特根斯坦的哲学意义在于引导我们重新思考哲学的本质，认识到沉默和语言的重要性。
他的影响延伸到了后维特根斯坦时代，对哲学思想产生了深刻影响。
通过对他的哲学观点和影响的分析，我们可以更好地理解哲学领域的发展和变革。
【关键词】维特根斯坦、哲学、沉默、语言游戏、局限性、逻辑哲学论文、人类、自然科学、数学、哲学考察、影响、哲学意义、本质、后维特根斯坦时代、生平、哲学观点。
1. 引言1.1 维特根斯坦的生平路德维希·维特根斯坦（Ludwig Wittgenstein，1889年4月26日－1951年4月29日）是20世纪最重要的哲学家之一，也被认为是逻辑学和语言哲学的奠基人之一。
维特根斯坦出生在奥地利维也纳一个富有的家庭，他的父亲是一位钢铁大亨。
维特根斯坦曾经在维也纳大学学习工程学，后来转向研究哲学，并在剑桥大学深造。
维特根斯坦生前写下了两部重要的哲学著作：《逻辑哲学论文》和《哲学探讨》。
他的思想对于20世纪后半叶的哲学产生了深远的影响，尤其是在语言哲学和逻辑学领域。
维特根斯坦是一个性格复杂、孤僻的人，他喜欢独处思考，很少参加社交活动。
他的思想深刻而独特，对于理解现代哲学具有极大的重要性。
维特根斯坦在1951年去世，但他的思想却永远留存于世，影响着无数后来的哲学家和学者。
1.2 维特根斯坦的哲学观点维特根斯坦的哲学观点是他哲学思想的核心，也是他独特的贡献。
维特根斯坦强调语言在哲学上的重要性，他认为很多哲学问题都源于语言的误解或混淆。
维特根斯坦通过他的著作《逻辑哲学论文》提出了语言游戏的概念，认为语言是人类活动的一部分，不同语言的使用方式就像不同的游戏规则一样。
心理学视角下维特根斯坦的两本哲学著作——《逻辑哲学论》与《哲学研究》的解读
视界观OBSERVATION SCOPE VIEW424心理学视角下维特根斯坦的两本哲学著作——《逻辑哲学论》与《哲学研究》的解读王蔚（中国人民大学心理学系，北京 100000）维特根斯坦被称为二十世纪最伟大的哲学家之一，但他的著作一向以艰深著称，不同领域的读者会有不一样的理解。
研读维特根斯坦的著作，你会发现他的著作其实本身就涉及了许多学科，除去哲学，数学还有语言学等等，其实也有涉及心理学。
本文试图从心理学的视角解读维氏的两本著作：《逻辑哲学论》和《哲学研究》。
1、真实世界与心理世界的构建维氏用其极其简洁的语言描述了两个世界—--物理世界（或称真实世界）和心理世界，及两者的关系。
物理世界包括时间，空间和事物，事物在空间中存在并相互关联，随时间的变化按照逻辑的发生运转而成为事实。
所以“世界是一切发生的事情。
”【1】”在逻辑空间中的诸事实就是世界。
”【2】真实世界中的事实，即发生的事情，是唯一确定的存在。
面对真实世界，”我们给我们自己建造事实的图像”【3】，“事实的逻辑图像是思想” “事态是可以思想的”，……我们自己可以构造事态的图像。
“【4】可以理解为：人作为观察者，通过表象行为在心理世界表象和构建了世界，每个主体（人）的心理世界是在对真实世界的表象（意象）。
主体感知事物及其存在方式（事物和相互联系），同时感知的还有事物的运行方式，即逻辑，逻辑不是创造出来的，是世界本身的 ，是先验的，，即：思想的本质即是逻辑，逻辑对于世界和思想是相同的。
【5、Z】对象及逻辑映像成为主体的心理世界的“事物“和逻辑，形成真实世界在心理世界的图像，构成真实世界的模型，但这个模型不仅仅是静止不动的对世界的模拟，构建（图式），而是在此基础上运行和发展的，这种运行发展就是：根据逻辑进行预测，想象，判断。
如果人的心理世界建构的图像与真实世界某个部分一致，同时运行逻辑也与真实世界一致，则心理世界与真实世界在某个部分就是一致的。
所有真实的图像就映像了真实世界，所以,”真的思想的总体就是一幅世界的图像【6】。
维特根斯坦逻辑哲学论经典语录
维特根斯坦逻辑哲学论经典语录1. 维特根斯坦说世界是事实的总和，就像一个大拼图，每一块事实都得严丝合缝地摆在那，差一点都不行，不然世界这图就乱套喽。
2. 他讲逻辑像一把超级精密的梳子，想把世间一切乱麻似的想法都梳理得顺顺当当，可这乱麻有时候调皮得很呢。
3. 维特根斯坦觉得语言是世界的图像，那我们说话就像在画画，有的人画得精美绝伦，有的人却画得像幼儿园小朋友的涂鸦。
4. 在他的逻辑哲学里，那些不可说的东西呀，就像躲在深海最暗处的神秘怪物，你知道它在那儿，可就是没法描述清楚。
5. 他的理论像一个超级严格的交通规则，所有的思想都得按照这个规则在大脑的道路上行驶，不然就会撞车。
6. 维特根斯坦视哲学问题为疾病，他就像一个怪医，拿着逻辑的手术刀，想要把这些疾病从思想的身体上切除掉。
7. 按照他的说法，命题就像一把把钥匙，要是能找到合适的锁，就能开启对世界理解的大门，可有时候我们拿着钥匙找锁找得晕头转向。
8. 他眼中的世界结构像一座超级复杂的大厦，事实就是那一块块砖头，要是哪块砖头放错了位置，整座大厦都得晃悠。
9. 维特根斯坦的逻辑就像一个魔法圈，思想在里面得乖乖听话，要是跳出这个圈，就好像进入了思想的外太空，没了方向。
10. 他觉得不可说的事物像天上飘着的云团，看着清清楚楚，可你想抓住它，用语言把它固定下来，就发现根本办不到，它就从你手指缝溜走了。
11. 他的哲学像一场高难度的杂技表演，在可说与不可说之间走钢丝，稍不注意就会摔个思想的大跟头。
12. 在逻辑哲学论里，语言的界限就像一道超级坚固的城墙，我们的表达就被困在这城墙里面，墙外的东西只能干瞪眼。
13. 维特根斯坦把逻辑当成思想的骨骼，要是逻辑乱了，那思想就像没了骨头的软体动物，瘫在那儿没法动。
14. 他说的那些哲学道理，有时候就像藏在深山老林里的宝藏，我们知道它价值连城，可找起来费劲得很，得穿过层层逻辑的荆棘。
15. 按照他的逻辑，命题和事实的关系像镜子里的像和实物，可有时候这镜子模糊得很，我们就看走眼了。
维特根斯坦后期哲学思想研究
维特根斯坦后期哲学思想研究维特根斯坦是20世纪最重要的哲学家之一，他的思想包括了逻辑哲学、语言哲学和哲学文学等多个方面，其中以他的后期哲学思想最为引人注目。
在维特根斯坦后期哲学思想中，他关注了语言、意义和现实之间的关系，提出了许多深刻的见解和独特的观点，对当代哲学产生了深远的影响。
本文将对维特根斯坦后期哲学思想进行研究和分析，探讨其思想内涵及其在当代哲学中的意义。
我们需要了解维特根斯坦后期哲学思想的起源和背景。
在他晚年的著作《哲学研究》中，维特根斯坦对于语言、意义和现实的关系进行了深入的探讨。
他否定了早期逻辑实证主义的理论，并提出了他独特的“语言游戏”理论。
在这一理论中，维特根斯坦认为语言不是用来描绘现实的工具，而是用来进行各种不同“语言游戏”的工具。
不同的语言游戏有不同的规则和目的，因此不能用统一的逻辑结构来解释所有语言现象。
除了语言游戏理论外，维特根斯坦后期哲学思想还包括了对于语言的边界和语言的局限性的思考。
他认为语言有其适用的范围，超出这个范围的问题是无法用语言来描述和解释的。
这一观点对当代哲学中的语言哲学、认识论和形而上学产生了深远的影响，引发了许多哲学家对于语言和现实关系的深入思考。
维特根斯坦后期哲学思想的意义不仅在于其对语言、意义和现实的独特见解，还在于其对当代哲学的启示。
他的思想提醒我们要审视语言和认识的本质，要认识到语言的多样性和灵活性，以及语言的局限性。
这对于哲学、语言学、心理学等多个学科都有着重要的意义，使人们重新审视和思考语言和认识的本质，进而推动了相关领域的研究和发展。
维特根斯坦后期哲学思想也存在争议和质疑。
有人认为他的语言游戏理论过于主观和相对主义，无法解释现实世界中的客观事实；也有人认为他的语言局限性理论过于悲观，忽视了语言的表达和交流能力。
对于维特根斯坦后期哲学思想的研究仍然需要进一步地探讨和辨析。
维特根斯坦《哲学评论》
Ⅰ1.一个句子，不论是用了何种表达方式，只要它在语法上是完全清晰的，那么它在逻辑上就是完全可以分析的。
我们所能做的和必须做的，就是把我们语言中本质的东西与非本质的东西区别开来——这归根结底是一种现象学语言的结构。
现象学就是物理学理论建立于其上的事实情况的语法。
2.哲学的复杂性并不在于它的材料的复杂性，而在于我们疑窦丛生的理解的复杂性。
3.如果逻辑学研究的是“理想的”语言，而不是我们的语言，那就太奇怪了！4.如果我说，我必须创造语法规则是因为例如颜色具有某种特性，这样我就能描述语法规则的目的，那么由此这些规则也就多余了，因为这样我也可以说出恰恰与这些规则不相容的东西。
5.是否可以说，尽管小孩必须学习用某种语言讲话，但是不必学习思维？6.语言的使用在一定意义上并不是教会的。
7.语法规则不可能通过对被表述物的描写来说明：每一种这样的描写都是以语法规则为前提的。
8.作为语言功能之基础的那种约定方式，就像是有人说：“当你听到枪声或看见我挥手时就跑开。
”9.迄今为止，哲学家们是否总是说些废话？Ⅱ10.把句子理解为关于做模型的规定。
为了使语言能够驾驭我的手，它必须具有所要求的动作的多样性。
这种多样性也说明了否定句的本质。
11.我如何能够知道，当我看见红色时我能认出它来？我又如何知道，这就是我所指的那种颜色？12.如果对颜色的想像与实际看到的颜色不一致，那该如何进行比较？13.语言具有信号机一般的多样性，以便使行为与其句子相对应。
14.只有使用才使棍棒成为杠杆。
——每一种规定都可以被理解为描写，每一种描写都可以被理解为规定。
15.什么叫把一个句子理解为句子体系的一个环节？句子的错综复杂只有通过有目的的使用才能说明。
16.我如何知道，我期待的正是这个？我如何知道，我现在称作“白色”的颜色就是昨天在这里看到的同一种颜色？是通过我对它的再认出。
17.逻辑学是否应该关心，句子是自然而然地想出来的还是经过系统思考形成的？逻辑学感兴趣的是作为一种语言体系之部分的句子。
维特根斯坦《逻辑哲学论》解读
维 特 根 斯 坦 逻 辑 哲 学 论 解 读 ①
洪 虹 （ 华东 师范大学 ２ ０ ４ ） ０ ２ １
摘
要 ： 文认 为维特 根 斯坦 的《 本 逻辑 哲 学论》 是一 本立 体 网状 结 构的 书 ， 形 而下 出发 ， 向 形 而上 ， 类的理 性不 停 的对 自己提 出 从 指 人
《 逻辑 哲学 论 一 在 哲 学 史 上 的 地 位 毋庸讳言 ， 不但是分析 哲学 的重要代表著作 ， 而 且对 维也纳学派 也产生 深远影响 ， 更为 重要的 是， 按照维特根斯坦 自己的ｉ 法 ， 兑 要想理解维特 根斯坦后期重要 著作《 哲学研 究》 必须从 ， 逻辑 哲学论》 一书的研究开 始。 可以这样说 ， 逻辑哲 学论 哲学研究 是《 与西方哲学 史的连接纽带 ， 通过研 读《 逻辑 哲学论 ， 能够使得 哲学研 究》 中的思 想不再那 么突兀 和晦涩难懂 ， 它们是 与 西 方哲 学 的传 统 紧 密相连 的 。 《 辑 哲 学 论 》 维 特 根 斯 坦生 前唯 一 逻 足 正式发表的著作 ， 以其 简短和 晦涩 著称。 虽然维 特根斯坦后期 已经 不再 坚持《 逻辑 哲学论》 中的 思想 ， 是正如他 自己所 说 ：只 有与我 旧时 的 但 “ 思想 方式相对 照井以它 作为背景 ， 我的新思 想 才能得 到正 当的理解 。ｔ ”］ １
超 越 经验 的 问题 ， 是 语 言 一 旦 超 出界 限 就 陷 入 无 指 谓 的 错 误 之 中 。 但 关 键 词 ： 特 根 斯 坦 世 界 界 限 维
中 图分 类号 ： ６１ Ｂ５
文献 标 识 码 ： Ａ
文章编 号 ： ７ —０ Ｘ（ ０ ） ６ｃ 一ｏ ２ －ｏ １ ４ ９ ６ ８ ２ １ ０ （） ２ ３ １ ０ 的 问题 ， 但是 理 性 一旦 超 出 界 限就 陷入 辩证 法 的 无限 循 环之 中。 就 需要 理 性 对 自身 的 这 反 省 ， 自己 限制 在应 该的 范 围以 内 ， 可 把 尽 能 的解 决 那 些超 验 的 问题 。 样 才 能避 免怀 这 疑 论 ， 持 人 对 自 己认 识 能 力的 信 心 。 保 正 如 维 特 根 斯 坦 所 说 ， 我 不 能想 象有 “ 什 么 可 以 描 述 我 所 说 的 具 有 绝对 价 值 的东 西 … … 那 就是 说 ： 现 在 认 为 ， 些 无 意义 我 这 的表 达 式 不是 无 意 义 的 ， 因为 除 了 它们 的无 意义 性 就 是 它们 的 本 质 ， 我还 没 有找 到 正确 的 表 达 式 。 用 它 们 来 超 越 世 界 ， 就 是 我 也 说 ， 越 有意 义的 语 言 。 的 整 个 倾 向 以及 超 我 我相 信所 有试 图写 或谈 伦理 学与 宗教 的倾 向 都是要 冲出语言 的界限 。 要冲 出我 们的笼子 但 的四壁是完全的 、 绝对的无指 望的。 只要伦理学 是 由于想要 说一些 关于生 命的最终意 义 、 关于 绝对的善和 绝对 的有价值 的东西而产 生的 ， 它 就 不能是 一门科学 ， 它所说 的无论如 何都不增 加 我们 的知 识 。 它是人类 内心一种 倾向的证 但 明， 个人对这倾向不禁深怀敬意 ， 我 终身不会嘲 笑 它。【 ” ４
西方哲学智慧15维特根斯坦
从人工语言转向日常语言
维特根施坦前后期哲学的不同表达在他对日 常语言的态度发生了本质性的变化。在?逻辑哲学 论?一书中，维特根施坦充满了对日常语言的不信 任感，力图寻求一种严格精确的人工语言来防止 日常语言出错，并且把形而上学的错误统统归结 为日常语言的误用。现在，他的态度发生了根本 性的变化：“说在哲学中我们考察一种与日常语 言相反的理想语言，这种说法是错误的。因为这 使得看起来好象我们认为我们可以对日常语言加 以改造。但日常语言是完全正确的〞，即完全可 以正确地使用。
图象论
最根本的经验事实是经验世界的“事态〞， 在语言中与“事态〞对应的是“根本命题〞， “根本命题〞是语言的最根本单位，它是由几个 语词按照一定的逻辑语法构成的。由几个“事态 〞构成一个复合事实，一切事态和复合事实构成 整个经验世界。与此相对应，几个根本命题构成 复合命题，一切根本命题和复合命题构成整个复 杂的语言系统。因而语言或者严格说来是命题 “描写〞或“摹写〞经验事实，它们是经验事实 的“图象〞或“形象〞。
“想象一种语言就意味着想象一种 生活形式〞〔第19节〕
维特根斯坦与海德格尔
我能够想见海德格尔的“存在〞与 “畏〞意指什么。人具有冲破语言界限的 内在冲动，想想，譬如对任何东西存在所 产生的惊讶，这种惊讶不能以一个问题的 形式表达出来，而且对它也没有任何答案， 我们欲说的一切都先天地要成为无意义。 尽管这样，我们总还是力图冲破意义的界 限。
〔1〕世界是一切发生的事情。 〔2〕发生的事情，即事实〔Tatsache〕，是诸事态
的存在〔das Bestehen von Sachverhalten〕。 〔3〕事实的逻辑图像〔Bild〕是思想。 〔4〕思想是有意义的命题。 〔5〕命题是根本命题的真值函项。 〔6〕真值函项的一般形式是［P，ξ，N〔ξ〕］。 〔7〕对于不可说的东西，就必须保持沉默。
对不可言说之伦理思考-维特根斯坦《逻辑哲学论》探析
对不可言说之伦理思考维特根斯坦《逻辑哲学论》探析对不可言说之伦理思考——维特根斯坦《逻辑哲学论》探析一、世界是事实的总体《逻辑哲学论》是维特根斯坦前期哲学的代表著作，通篇以七个大命题展开论述：（1）世界是一切发生的事情；（2）发生的事情，即事实，就是诸事态的存在；（3）事实的逻辑图像是思想；（4）思想是有意义的命题；（5）命题是基本命题的真值函项；（6）真值函项的一般形式是：，这也是命题的一般形式；（7）对于不可说的东西我们必须保持沉默。
仔细观察这七个命题，我们不难发现其中的“关联”，维特根斯坦由对世界的把握开始，世界是诸事实的总和，而思想作为把握事实的逻辑图像，是有意义的命题，而命题的总体即是语言，也可以说思想=语言=有意义的命题。
这是一个系统的逐渐递进的论述：世界——事实——思想——命题——基本命题——真值函项，也可以看作是：世界——事实——思想——语言。
世界是事实的总体，为诸事实所规定，或者说在逻辑空间中的诸事实就是世界。
但是事实不同于事情，事情存在着发生和不发生两种情况，且诸事情之间彼此是独立的；事实作为发生的事情，是诸事态也即是基本事实的存在。
这样我们就能看到，维特根斯坦的世界观不同于我们以往意义上的世界观，世界就有作为发生的事情或存在的事态和作为不发生的事情或非存在的事态的两种形态，前者即是实在世界，后者则是可能世界。
维特根斯坦的世界依赖于实体的逻辑设定，或者说，实体是维特根斯坦世界的逻辑前提。
实体是独立于发生的事情而存在的，它是形式和内容。
“假如世界没有实体，那么一个命题是否有意义就依赖于另一个命题是否为真。
”[1]27这样就会像融贯论的观点一样，始终在不同的命题内部找寻意义或始基，最终终会陷入相对主义。
世界中的实体是由对象构成的。
对象是简单的，它意味着出现于诸事态中的所有可能性。
对象是世界的最小单元，它们不能是复合的，对象的配置构成事态，“在事态中对象就像链条的环节那样互相勾连”。
维特根斯坦《逻辑哲学导论》
维特根斯坦《逻辑哲学导论》维特根斯坦《逻辑哲学导论》世界是一切发生的事情。
1(1世界是事实的总体，而不是事物的总体。
1(11世界为诸事实所规定，为它们即是全部事实所规定。
1(12因为事实的总体规定那发生的事情，也规定那所有未发生的事情。
1(13在逻辑空间中的诸事实就是世界。
1(2世界分解为诸事实。
1(21每项事情可以发生或者不发生，其余的一切则仍保持原样。
2 发生的事情，即事实，就是诸事态的存在。
2(01事态是对象(事物)的结合。
2(011事物的本质在于能够成为事态的组成部分。
2(012逻辑中没有偶然的东西;如果一个事物能够出现在一个事态中，那么该事态的可能性必定已经预含于该事物之中。
2(0121 如果一个事物本身能够独立存在，那么后来的适合于它的状况看来就是一种偶然的事情。
如果事物能够出现于事态之中，那么这一可能性必定一开始就已经存在于事物之中。
(在逻辑中没有纯粹是可能的事情。
逻辑涉及每一种可能性，而一切可能性都是逻辑的事实。
)正如我们根本不能在空间之外思想空间对象，或者在时间之外思想时间对象一样，离开同其他对象结合的可能性，我们也不能思想一个对象。
如果我能够思想在事态中结合的对象，我就不能离开这种结合的可能性来思想对象。
2(0122 事物就其能够出现在一切可能的状况中而言是独立的，但是这种独立性的形式是一种与事态相联系的形式，即一种依赖的形式。
(词以两种不同的方式——单独地和在命题中——出现是不可能的。
) 2(0123假如我知道一个对象，我也就知道它出现于诸事态中的所有可能性。
(每一个这种可能性必定在该对象的本性中。
)之后不可能发现新的可能性。
2(01231如果我要知道一个对象，虽然我不一定要知道它的外在性质，但是我必须知道它的一切内在性质。
2(0124如果给出所有的对象，那么同时也就给出了所有可能的事态。
2(013每个事物都像是在一个可能事态的空间里。
我可以设想这个空间是空的，但是我不能设想没有这空间的事物。
逻辑哲学论读书笔记
逻辑哲学论读书笔记逻辑哲学论读书笔记读完某一作品后，相信你一定有很多值得分享的收获，何不静下心来写写读书笔记呢？那么你真的会写读书笔记吗？下面是小编为大家收集的逻辑哲学论读书笔记，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
逻辑哲学论读书笔记101划界维特根斯坦的哲学可以划分为前后两个时期，两个时期的维特根斯坦从不同的角度切入语言这一他始终关注的主题。
前期维特根斯坦以《逻辑哲学论》（1921）为标志，主要目的是为世界划界，区分世界内和世界外，区分可说和不可说。
后期维特根斯坦以《哲学研究》（1953）为标志，主要进行语法研究，即通过澄清语言的用法去解决哲学问题。
《逻辑哲学论》的主旨是划界，“本书将为思维划定一个界限，或者不如说不是为思维，而是为思想的表达划定一个界限”，这个界限同时也是语言、逻辑和世界的界限。
“为可思的东西划界限，从而也为不可思的东西划界限” 。
可思的、能够言说的、有含义的在界限的这边，例如世界、思想、语言、逻辑、科学；不可思的、不能言说（但能显示）的、无含义的在界限的另一边，例如逻辑形式、形而上学主体、伦理学、美学、“神秘的事情”。
02可说的——语言图像论“我的语言的界限意味着我的世界的界限”，世界范围之内的事情都是可说的，因为语言是世界的逻辑图像——这就是维特根斯坦著名的“语言图像论”。
语言之所以能够成为世界的图像，是因为二者有着同样的、一一对应的“逻辑结构”。
语言的逻辑结构是：语言由命题组成；命题由基本命题组成；基本命题由名称组成。
维特根斯坦指出，“命题是基本命题的真值函项，基本命题是自身的真值函项”，而“名称不可用定义来作任何进一步的分析：名称是一种初始记号。
”现实世界的逻辑结构是：世界由事实（facts）组成；事实由基本事实组成；基本事实由对象（逻辑上不可再分的“绝对地简单的”东西）组成。
逻辑空间或可能世界的逻辑结构是：（可能）世界由事态（state of affairs）组成；事态由基本事态组成；基本事态由对象组成。
逻辑哲学论--维特根斯坦
语言问题所在：第一，当我们使用语言，希望借此来意指某种东西时，我们心中发生了什么，这是个问题，属于心理学问题；第二，在思想、词或句子以及它们所意谓或意味的东西之间存在什么关系的问题，这属于认识论；第三，如何使用语句来表达真的而不是假的东西的问题，这属于研究所要考察的语句的论题的专门科学；第四，一个事实（比如语句）要能成为另一个事实的符号，这两者必须具有什么关系的问题，属于逻辑问题。
语言的全部职能就是要有意义。
语言的主要任务是肯定或否定事实（to assert or deny facts）。
一种理想的语言第一个要求是，每个简单之物都要有一个名称，而且两个不同的简单之物决不能有同一个名称。
历来关于哲学问题所写的大多数命题核问题，不是虚假的，而是无意义的。
因此我们根本不能回答这一类问题，我们只能表明它的无意义性。
哲学家的大多数问题和命题，都是由于我们不理解我们语言的逻辑这样一个事实而产生的。
我们绝不能说：复合符号“aRb”表示a处在R对b的某种关系之中；而必须说：a处在和b的某种关系中，表示为“aRb”。
哲学的成果不是某些“哲学命题”，而是把问题澄清。
哲学应该把那些没有哲学便会模糊不清的思想弄清楚，并为之划定明确的界限。
世界是由事实组成：严格的说，事实是不能定义的，但是我们可以通过说出事实是使得命题为真或为假的东西，来说明我们所指的意思。
如果我们给与复合物一个名称，这个名称仅仅在某个命题、即断言该复合物各成分之间关系的命题的真实的情况下才具有意义。
“A相信p”：除非他是一个极具天赋的人，我们不能从他相信p这一点来推断出p是真的，或者从他不相信p这一点来推断出p是假的。
未来的事件，不可能从现实的事件中推出。
相信因果联系就是迷信。
只有世界对我们来说不再是整个世界的时候，我们才能谈论关于整个世界的事情。
我们的视野对我们来说是没有视觉界限的，正因为在它之外没有什么东西；相似的，我们的逻辑世界也是没有逻辑界限的，因为我们的逻辑不知道在它之外的任何东西。
哲学研究读后感
哲学研究读后感一开始接触这本书，感觉那些文字就像是加密过的神秘代码。
维特根斯坦的语言风格很独特，没有那种长篇大论的华丽论述，反而是一些看似零碎的语句和小段落。
就像是他把哲学的大道理都打碎成了一片片小拼图，然后一股脑儿地倒在你面前，让你自己去拼。
书中有个观点让我印象特别深刻，就是关于语言的游戏说。
以前我总觉得语言嘛，就是用来表达我们的想法、描述这个世界的工具。
但是维特根斯坦告诉我，没那么简单，语言更像是一场游戏。
不同的语言就像是不同的游戏规则，我们在各自的语言圈子里玩着游戏。
比如说，在科学领域，大家用一套精确的、逻辑严密的语言规则在玩探索自然规律的游戏；而在日常生活中，我们又有另一套更灵活、更随性的语言规则。
这就好像下棋，象棋有象棋的规则，围棋有围棋的规则，可别搞混了。
这让我突然意识到，我们日常那些看似普通的对话背后，其实有着很复杂的语言逻辑在运作呢。
还有他对哲学问题的看法也很新奇。
以前我觉得哲学就是要去探寻那些终极的真理，比如世界的本原是什么，灵魂到底存不存在之类的大问题。
但维特根斯坦却像是个打破常规的顽童，他说很多哲学问题其实是因为我们对语言的误用才产生的。
就像是我们拿着一把螺丝刀，却想要用它来钉钉子，结果肯定是搞出一堆麻烦事。
我们在问一些哲学问题的时候，可能没有搞清楚语言在这个问题里到底该怎么用，所以就陷入了无尽的困惑。
这就好比我们在玩游戏的时候，没有搞清楚规则，然后就各种纠结为什么游戏玩不下去了。
不过呢，读这本书也不是一帆风顺的。
有时候读着读着，就感觉自己的脑子像一团乱麻。
那些看似简单的句子组合在一起，却让人觉得云里雾里的。
我常常读了好几遍才能稍微有点感觉，而且每次读都可能有新的理解。
这就像品尝一道特别复杂的菜肴，第一口可能只尝到了一点表面的味道，多吃几口才能慢慢品出其中各种调料混合的微妙之处。
维特根斯坦哲学研究
维特根斯坦哲学研究
维特根斯坦哲学研究是奥地利哲学家路德维希·维特根斯坦的
著作之一，也是他唯一公开出版的哲学作品。
该书是由他在1929年至1945年期间的思考和学术交流所形成的一系列研究
论文组成。
《维特根斯坦哲学研究》是以语言为核心的哲学思考，主要关注于语言的逻辑结构和使用方式。
维特根斯坦认为，语言是我们对世界进行描述和沟通的工具，但同时也是对世界进行思考的限制因素。
他提出了一种反对哲学传统的方法，主张将语言和语言使用置于哲学研究的中心。
维特根斯坦在书中提出了一些重要的思想。
首先，他主张“语
言游戏”的概念，认为语言是一种特定的活动形式，其目的是
为了进行交流和理解。
不同的语言游戏具有不同的规则和用途，因此我们必须根据具体的语境来理解语言的意义。
其次，维特根斯坦强调语言的使用方式比语言的内在逻辑结构更重要，我们应重视语言的实际运用，而不仅仅关注语言的形式。
此外，他还主张通过语言的使用来解决哲学问题，而不是通过推理和论证。
《维特根斯坦哲学研究》的主要思想对后来的语言哲学产生了重要影响。
它挑战了传统的哲学方法和观念，提出了一种新的理解哲学的方式。
维特根斯坦的观点不仅对哲学领域产生了深远影响，还对其他领域如语言学、认知科学和人工智能等产生了启示。
维特根斯坦的哲学思想在某种程度上是开放和不完整的，他经常改变自己的观点，对于他的思想和论述，不同的解读和理解也有许多争议。
然而，无论如何，他的思想对于现代哲学的发展和语言学研究的进展仍然具有重要的意义。
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维特根斯坦哲学研究笔记
维特根斯坦（Ludwig Wittgenstein）是20世纪最重要的哲学家之一，他的维特根斯坦（Ludwig Wittgenstein）是20世纪最重要的哲学家之一，他的哲学研究主要关注语言、逻辑和现实之间的关系。
以下是关于维特根斯坦哲学研究的一些笔记：
1. 语言游戏（Language Games）：维特根斯坦认为，我们的语言是一种工具，用于在特定情境中进行交流。
他提出了“语言游戏”的概念，即人们在特定语境中使用词语和句子的方式。
不同的语言游戏有不同的规则和目的，因此我们不能简单地将一种游戏的规则应用于另一种游戏。
2. 意义和用法（Meaning and Use）：维特根斯坦主张，一个词的意义是由它在语言中的用法决定的。
他认为，词的意义不是由它所指的事物决定的，而是由我们在使用这个词时遵循的规则决定的。
这一观点与弗雷格（Gottlob Frege）等人的语义学观点形成了鲜明对比。
3. 逻辑原子论（Logistic Atomism）：维特根斯坦认为，世界上的事物都是由基本的逻辑元素构成的，这些元素通过逻辑运算相互关联。
然而，他认为这种观点是错误的，因为逻辑本身不能为我们提供关于世界的任何信息。
他提出了“家族相似性”的概念来描述事物的相似性，即事物之间的相似性不是基于共同的、固定的本质，而是基于一系列相似的特征和功能。
4. 私人语言论证（Private Language Argument）：维特根斯坦提出了著名的“私人语言论证”，旨在证明不存在私人语言。
他认为，如果一个人试图用私人语言表达自己的感受或思考，那么这种语言必须是公共的，因为它必须遵循
一定的语法规则。
然而，一旦语言成为公共的，它就失去了其作为私人表达工具的目的。
5. 哲学的治疗任务（Philosophy's Healing T ask）：维特根斯坦认为，哲学的主要任务是消除人们对现实世界的误解。
他批评了传统哲学家试图通过构建复杂的理论体系来解决实际问题的做法，认为这种做法往往只会使问题更加复杂。
相反，他提倡用简单、清晰的语言来揭示问题的真相。
6.后期哲学转向：维特根斯坦的晚期作品与他早期的观点有很大不同。
在他的后期作品中，他更加关注人类生活的实际方面，如伦理、宗教和社会制度等。
他认为，哲学应该关注如何改善人们的生活，而不是纠缠于抽象的问题。
这一时期的代表作品是《哲学研究》（Philosophical Investigations）。
7.重视语言的性质：在《哲学研究》一开始，维特根斯坦就对语言的性质进行了深入探讨，提出了关于两种不同观点的论述。