围棋十诀是下围棋必须铭记的十条戒律

《围棋十诀》是下围棋必须铭记的十条戒律

《围棋十诀》第一条戒律便是：不得贪胜。

其意思便是字面上的内容，即“越对胜利存有贪念，越得不到胜利”。

但是作者之所以会煞费苦心把这一条放在《围棋十诀》的第一位，是因为他先知先觉地意识到，“不得贪胜”的深刻性，不仅仅停留在字面的理解上。

它是统领其余九条的总纲领，是具有普世价值的人生指南。

这里所说的“胜”，已经超越了围棋盘上的胜负。它的意思更加宽广，是指在社会各个层面的多样领域中，人们所渴求的目标。

而“贪胜”，则自然是指对实现目标的执著。

“不得贪胜”抛开了围棋盘上狭窄的虚像，向我们展现了“如果太执著于目标，则会一无所获”的人生现实。

人生的目标，自然是求胜。但对目标过于执著，就会让我们心浮气躁、视野狭窄、思维僵化。

“不得贪胜”，并不是让我们放弃求胜之心，而是要我们时刻保持头脑冷静，避开各种诱惑，认清自己，从而发挥自己最大的潜能。

《孙子兵法》曰：“是故百战百胜，非善之善者也。不战而屈人之兵，善之善者也。”

能够避开针锋相对的战斗，利用对手的弱点来牵制对手，壮大自己，获得最大利益，才是达到成功的最高境界。

《围棋十诀》第二条是：入界宜缓。

其意思是：“进入对方阵势时，要徐徐图之，不求一击而得逞。”

这是以静制动的后发制人之策。

围棋就是宇宙。

围棋蕴涵着丰富的哲学思想，充满对立统一的辩证关系。

如大小、先后、攻守、得失、生死、厚薄、奇正、动静、地势、虚实等，矛盾又不矛盾，就像围棋的阴阳调和，不可分割。

“入界宜缓”的意思是，想攻击别人，不要着急，慢慢来，不要急于求成。

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《围棋十诀》第三条是：攻彼顾我。

攻彼顾我，是指要攻击对方时，也要想到自己的安危与发展，以及和全局的配合。

进攻人家，要顾及自己，或者说，必须考虑自己。

如果盲目进攻，自己到处都是破绽，这种攻法是不行的。首先要顾及自己，自己没有了破绽，才能去攻对方。

匹夫之勇不可提倡。

《围棋十诀》第四条是：弃子争先。

弃子争先，是主动放弃一些意义不大，或很难处理的棋子，以换取先手之利，从而获得全局的胜利。

《棋经》云：“宁失数子不失一先。”是告诉我们，不要因小处纠缠，而丧失“先手”的主动。

弃子才能争先。要抢先手，就要付出代价的，放弃才能抢先手。

下棋如此，做人亦如此。

弃子，要求弈者有长远的目光和全局观念，不能只顾一点，要讲究互相配合，不计一城一池的得失以换取总的胜利。

弃子包含了丰富的哲学文化，也体现了中国文化的诸多特点。

《围棋十诀》第五条是：舍小就大。

“大”与“小”，是指围棋盘上一块棋的价值，是围棋中最基本的要素。

棋盘上有很多“大场”，我们需要及时发现，及时占领，不要只看到眼皮子底下的小块地盘，而对大场视而不见，丧失时机。

俗话说：“捡了芝麻，丢了西瓜。”那种只见树木，不见森林的近视眼，是人们最容易犯的错误。

人生亦如此。有人处处占小便宜，人缘不佳，真正遇到困难时，无人愿意伸手援助，即是一例。贪小必然失大，不肯吃小亏的人，看似精明、实为愚蠢。

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《兵法》曰：“善胜者不争，善争者不战，善战者不败，善败者不乱。”所谓“善败者不乱”，是指形势不利时，自己的部队（棋子）已经危险，越逃可能死得越多，或者对方借攻击获得利益越多。这种情况下，就必须放弃，减小损失。

人生亦然。

在人生的道路上，总会有挫折和厄运，我们会告诉自己“坚持下去，不要放弃”。其实，很多时候，放弃，才是成功的第一步。

我们赞赏锲而不舍的奋斗精神，但要成就事业，放弃和锲而不舍并不矛盾。鲁迅放弃了医学，成为文学巨匠；梵高拒绝做传教士，成为了有名的画家。

放弃，是对生命的过滤，对追求的扬弃，是对自己的重新认识和发现。不会放弃，就无法跨越生命，驾驭人生。

棋道即人生。