善心与善行(二辩)
善行胜过善心善心胜过善行辩论稿
善行胜过善心善心胜过善行辩论稿正方辩题：善行胜过善心反方辩题：善心胜过善行正方一辩：各位评委，同学，大家好！善，与恶相对，即对符合一定社会或阶级的道德原则和规范的行为的肯定评价。
根据《辞海》的解释，善行，即美好的品行或慈善的举动；善心，即慈善心肠，悲悯情怀。
胜过，就是对社会更有价值，更有实际意义。
善行和善心都是真善中不可缺少的因素，但比较而言，善行胜过善心。
以下我方将从哲学和伦理学两个层面论证：首先，从哲学层面上来看，善行可理解为对善的实践，善心是对善的感知。
一方面，按照马克思的知行观，实践是认识的源泉，对认识具有决定作用，是认识发展的动力和最终目的，人正是在行善中得知何以为善，滔天巨浪中魏青刚三进三出营救陌生人，感动公众；内忧外患下霍英东用赤诚赢得生前身后名，感动中国。
一个个活生生的例子向我们昭示：实践是检验认识真理性的唯一标准。
另一方面，按照马克思的价值观，人是善的主体，人的价值包括个人价值和社会价值。
个人价值就是社会对个人的满足，而社会价值则是个人对社会的贡献。
雷锋用短暂的23个春秋铸就了生命的辉煌，成为人们永恒的楷模。
可见实践是实现人的价值的基本途径，实践比认识更重要。
古人不也常告诫我们应乐善好施，日行一善吗？其次，从伦理学的层面上来看，善的本质是有利于社会的进步和大多数人的幸福，有利于社会物质和精神文明的发展。
善是讲法，讲理，讲情，讲度的，是人的智慧，境界，心胸，度量，修养，方法的综合，善决不是蠢，更不是没有原则的！只有行动才能给人带来实在的东西，才能解决实际的问题。
如果过分地强调善心而忽视善行，则成了纸上谈兵，容易陷入唯心主义的泥潭。
试想98年特大洪水时，没有广大群众热心地捐钱赠物，空怀怜悯和恻隐之心，那与见死不救有何区别呢？难怪亚里士多德说：善不应该是抽象的而应是具体的。
善心在我们心中孕育成长，善行把它播撒四方；我们在善心中大声歌唱，善行却把幸福带到每个人的身上。
因此我方的观点是：善行胜过善心。
善心是真善辩论材料
主席,评委,对方辩友,以及在场的各位观众,大家晚上好我方认为,在当今社会，善行更重要。
所谓善心, 是形容善良的心态，助人为乐，关怀他人,善行，指一个人表现出的好的行为。
善行更具实际意义，更具有操作性，对社会的发展、榜样的力量、伦理道德的复苏、以及整个和谐社会的发展，具有更重要的作用。
我们承认,在当今社会，善心与善行都很重要,但是与善心相比,善行更为重要.下面,我方将从以下两个方面来论述我方的观点,从善心与善行的分类来说，善心分为无善行的善心与有善行的善心，善行则可分为无善心的善行与有善心的善行，无论是有善行还是无善行的善心皆是一种行善之愿，而没有善行的善心就好比一堆废墟，别人无法去识别你的善心，相反，善行则是一种实际行动，它往往会有两个举动，一个就是由善心而出发的，另一个就是出自瞬间迸发的热情，所以即使没有善心的出发点善行也可能以善良的行动给别人带来幸福快乐从善行与善心的最终目的方面来说,善行是善心的结果,而善心是善行的出发点,如果你有善心而没有善行,就好比纸上谈兵,一个社会不可能靠善心来支持,也许心很重要,但造成结果的往往是实际行动,善行与善心的最终目的是给别人带来一种幸福,快乐,安慰,一种实在的东西,你有了善心而没去行动,别人又怎会感到幸福,快乐,安慰呢?在有善良行动的基础下，你就有了善良的事实依据，就可以证明自己的善心。
无论心是怎样,行动才能给人带来实在的东西,解决实际的问题,所以,从这个角度来讲,善行比善心更重要.诚然，我方并不否认善心的重要性，善心是善行的出发点，在当今社会，也许你出于善心的善行会被别人利用，但是不能因为个例而使整个社会丢掉了善行。
善心与善行就好比决心与恒心的关系，往往有恒心的人要比有决心的人的成功几率大很多。
善心和善行谁是真善
善行才是真善[辩论稿]小诗：动手去做那些高尚的事情吧，别止于幻想，做些白日梦，这样，无论是生是死，人生便是一首庄严甜美的歌。
——查尔斯自我介绍：一辩：我是真善，不慎落入湖中。
怎渡，怎渡，陷入泥潭深处。
“救命，救命！”二辩：我是善心，听见有人呼救，我是善心，我好想救，我好想救，我真的真的好想救。
三辩：我是善行，看见善心呆住，我是善行，奋不顾身跳入，将真善救起。
四辩：哎，就这样，善心与真善擦肩而过，善行与真善携手同行！一辩立论陈辞：我方认为：善行才是真善。
首先让我们分析一下辩题。
善，是指有利于他人的，慈善的品行。
善心，是指有一颗向善的心，而善行，指的是社会公认的，结果有利于他人或社会的行为，我们承认善心和善行都是善的，但只有善行才能使善心得以实现。
我方理由如下：首先，善心与善行的本质区别在于“善心”存在于思想上，存在于精神世界里，是一种感情心理状态。
而“善行”存在于实践之中，是受思想支配而表现在外的活动，是会产生实际意义和价值的。
我们不否认善心对一个人思想境界的重要，但是，马克思曾经说过：一打纲领不如一个行动。
心怀善意却无所行动与为社会和他人付出实际行动，作出贡献，哪一个对于社会更有价值？相比之下，善行才是真善啊！其次，善心从何而来？我们认为，善心是受他人善行的影响而来。
是小部分人为身边的人或事付出了努力所产生的好结果，使更多人懂得用自己的实际行动，作出有实际效果和意义的行为。
使得更多人拥有善心，使更多人懂得作出善行。
在这感受善，享受善，拥有善的过程中，善心又是人们实施善行的结果，是这个世界传递善的源头，因此，我们更有理由相信，善行才是真善。
道德的本质要求在于正确的行动。
良好的意愿并非一切，它不总是带来善行。
而坚定不移的行的才是最为重要的砝码，孜孜不倦地做好一件事会给那些旁观者以一种一种无声的潜移默化的力量，这种力量使我们无法估量。
人生的真正目的：人的生命是由行动和耐力构成的。
人生的成就是与高尚的行为和持之以恒的耐力成正比的。
善心是真善VS善行是真善辩论赛 反方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿
善心是真善VS善行是真善辩论赛反方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿反方辩词一辩：尊敬的评委、各位观众：我们反方代表团认为，善心和善行都是重要的因素，但是善行才是真正的善。
善行是一种行动，是把善意转化为实际行动的过程，是实现善意的最好方式。
善心是一种内在的情感，它可以激励我们去行善，但是它并不一定能够转化为实际的善行。
有些人可能只是口头上表达了善意，但是却没有实际行动。
这样的善心并不能真正帮助到别人，也不能真正带来社会的改善。
相反，善行是一种实际行动，可以直接帮助到需要帮助的人，可以为社会带来实际的改善。
只有通过实际行动，才能真正地实现善意的价值和意义。
因此，我们反方代表团坚信，善行才是真正的善，只有通过实际行动，才能真正地帮助到需要帮助的人，才能为社会带来实际的改善。
反方辩词二辩：尊敬的评委、各位观众：我们反方代表团认为，善心是重要的，但善行才是真正的善。
善心可以促使我们去行善，但是善行才是真正能够帮助到需要帮助的人，为社会带来实际改善的行动。
善心是一种内在的情感，它可以激发我们的同情心和责任心，但是它并不一定能够转化为实际的行动。
有时候，善心只是一种口头上的表达，缺乏实际的行动来支持它，这种善心并不能真正地帮助到别人。
相反，善行是一种实际行动，可以直接帮助到需要帮助的人，为社会带来实际的改善。
只有通过实际行动，才能真正地实现善意的价值和意义。
善行不仅能够帮助到别人，还能够让我们自己感受到行善的快乐和成就感。
因此，我们反方代表团坚信，善心和善行都是重要的，但是善行才是真正的善，只有通过实际行动，才能真正地帮助到需要帮助的人，才能为社会带来实际的改善。
反方辩词三辩：尊敬的评委、各位观众：我们反方代表团坚信，善行才是真正的善。
善心虽然重要，但是善行才是真正能够帮助到需要帮助的人，为社会带来实际改善的行动。
善心是一种内在的情感，它可以激发我们的同情心和责任心，但是它并不一定能够转化为实际的行动。
有些人可能只是口头上表达了善意，但是却没有实际行动。
善行是真善,攻辩小结
善行是真善,攻辩小结第一篇：善行是真善,攻辩小结谢谢主席攻辩小结:在座的各位大家好，感谢对方辩友的精彩辩论，我秉着“用心倾听，真诚反驳”的精神，进行我方攻辩小结。
首先指出对方漏洞1观点：善心具有纯洁性，而善行不具有。
例如伪善反驳：善心是意识，不可预测，不可判断，怎么知道是否有纯洁性。
对于你们所谓的伪善，我们无法判断出发点如何，怎么知道善心是否纯洁，但不可否认，它的行为已经为社会带来了益处，对与社会价值观而言，善行是真善。
(200)2观点：善心是根本，善心支配善行。
反驳：对方辩友由善心是本源，推出善心是真善的结论。
那么利用内外因论，事物发展的根本动力是内因，内因是正确的，但结果不一定与内因的正面效果相同。
众所周知，人是起源于猿人，难道在座的都是猿人吗？从善的务实和结果带来的价值而言，有善心而不实践，与真善无缘，而善行是可见可感的好事，客观存在，其产生的结果可以横向接受社会的考察，还可纵向接受历史的评价。
请问在场的各位，对于产生社会价值，谁更本质谁更伟大，是才是真善。
3观点：善心具有稳定性反驳：善心是意识层面上的，具有瞬时性，受外在的因素影响（甲想救乙的心因为想起以前乙对甲的坏而放弃）的和很大的不确定性，所谓人心变幻莫测也许此刻一心向善，下一刻就恶念产生。
善心具有时代局限性和社会性(愚孝，愚忠等随着时代的变迁，我们不在一味的提倡愚孝，在不同的场合，权衡利益，我们要灵活改变方式行孝，达到最佳效果)。
（对于劫富济贫的善心，在古代是值得提倡的，但在当代，这是有违法律的，是不符合的）4观点：善心具有传播性。
反驳：我们不否认善心在一定程度上是具有传播性，但善心的内在性最终决定它无法支撑起善的发扬与传播，他只是一种想法，对社会没有直接的引导作用。
相比之下，通过实际行动的善行，产生善的效果和影响力，以事实服人，让社会认可，让更多的人懂得做出善行。
因而,善行更具有传播性，才能更具有传播和推广。
例如托举哥，假如报道只是说那颗善良的心，你会感动吗？我们之所以感动，在于他冒着生命的危险，救了那个孩子的过程，从而唤醒了人们更多的采取实际行动助他人.正如报道说他的善心,不如将托举孩子的瞬间图片放到主版,更具有震憾力.5观点：善心具有巨大的作用。
善心是真善 自由辩论
善心是真善自由辩论
尊敬的评委，亲爱的观众们，今天我们聚集在一起，就“善心是真善”这一议题展开自由辩论。
在这个世界上，善心被认为是一种美德，但是它是否真的代表真正的善良呢？让我们来进行一场激烈的辩论，看看双方的观点如何。
首先，让我们来听听支持者的观点。
他们认为，善心是真善的代表，因为它源自内心的善意和同情心。
一个人如果拥有善心，就会对他人充满同情和关爱，愿意帮助他人，这种行为是无私的，是对人类的一种贡献。
善心的存在能够让社会更加和谐，让人与人之间的关系更加融洽。
因此，善心是真正的善良，它能够改变世界，让人们更加美好。
然而，反对者却认为，善心并不一定代表真善。
他们指出，有些人表现出善心，只是出于表面功夫或者为了达到某种目的。
有些人可能会利用善心来欺骗他人，或者假装善良来获得别人的信任。
此外，有些人的善心可能会导致负面影响，比如过度的同情心可能会让人失去理智，做出错误的决定。
因此，善心并不一定代表真正的善良，它可能是一种表面的伪善。
在这场激烈的辩论中，我们看到了双方观点的碰撞。
支持者认为善心是真善的代表，因为它能够改变世界，让人们更加美好；而反对者则认为，善心并不一定代表真善，因为它可能是一种表面的伪善。
在我看来，善心本身并不一定代表真善，它需要通过实际行动来证明。
只有将善心转化为实际的善举，才能真正代表真善。
因此，我们应该鼓励人们拥有善心的同时，也要鼓励他们将善心转化为实际行动，让善心成为真正的善良。
谢谢！。
范文：辩论善心是真善,善行是真善
范⽂：辩论善⼼是真善,善⾏是真善辩论:善⼼是真善,善⾏是真善⼀辩发⾔稿开篇陈词:不管你想还是不想,⾏动决定⼀切。
尊敬的主席,评委,观众朋友们:⼤家晚上好!我⽅观点:善⾏才是真善。
理由如下:1.善⾏是对社会有现实意义和积极影响作⽤的善良的⾏为,它才是真善;⽽善⼼只是形容⼀个⼈善良的⼼态,它没有实际价值,它解决不了任何问题。
卢梭说:只有善良的⾏为才可以使⼈格更为⾼尚,才可以做出更美好的⾏为。
善⾏可以让⼈直观的感受到,将好处真切的奉献给他⼈,但善⼼不能;善⾏能改变社会,能造福⼈类,但光有善⼼也不能;善⾏可以落实到实处,横向上经得起社会的评判,纵向上经得住历史的考验,但光有善⼼还是不能。
所以说善⾏才是真善。
2.善⾏是真实的,善⼼是缥缈的,没有⾏为光靠想法什么都做不了,但不受善⼼制约,只要⾏为有利于他⼈,就是真善。
培根也说,我认为善的定义就是有利于⼈类。
不论出发点如何,只要结果有利于⼈类,它就是真善。
没有善⾏的善⼼解决不了问题,但没有善⼼的善⾏能解决。
难道不是因为善⾏更重要,善⾏更具有实际价值吗?没有⾝体⼒⾏的施善,何来真善的盛开啊? 综上所诉,善⾏才是真善。
攻辩⼩结:感谢主席,对⽅辩友说世界上⼤部分⼈都有善⼼,但并不是所有的⼈都是真善之⼈。
所以说善⼼是真善不成⽴,善⾏才是真善。
⽆⼼插柳柳成荫,⽆⼼⾏善也叫善。
来⾃瞬间迸发的感情,⽆善⽆恶,但只要它给社会创造了价值,它就是真善。
试问:善⼼如果不通过善⾏来表达,怎样被⼈感知呢?⼈也只有通过⾏为才能改变社会,才能创造价值。
注意:改变社会的是⾏为,不是想法!所以说善⾏才是真善。
攻辩问题:⽆善⾏的善⼼有什么作⽤?没有善⾏作为标准的情况下,善⼼如何衡量?不能实现的善⼼是真善吗?善⼼是根本,但根本不等于真善。
善⼼需要通过善⾏来检验,不是善⾏是检验善⼼的标准。
善⾏不是为了证明⾃⼰有善⼼,⽽是为了给社会做贡献。
真善于真恶可以并存,监狱⾥的⼈是真恶,但他们的⾏为确确实实就是真善,因为他们给社会创造了价值,有价值就是真善。
善心是真善 辩论
谢谢主席各位评委各位观众对方辩友！我方坚持认为：善心是真善。
善行包括伪善行为，善心却是真善。
“伪善者逢场作戏”是善行，“真善着将想法付诸行动”也是善行二者根本没有本质的区别。
所以我方认为对方辩友的论据并不具有说服力。
他表现在以下几个方面：1.对方辩友提出所谓善，它是对人的道德和人性的一种判断，凡是符合道德的并且体现了人性中好的一面的，我们称之为善．提到真善这个概念，它是对善的一种强调，是真正意义上的善。
而对方辩友却强词夺理，说善心是善行的内因动力,善行则是善心的外在表现。
善念是根,善心是脉,善行是果。
所以，善心才是真善。
而充满着聒噪，名利，哗众取宠的伪善行为，难道是真善吗？我们所追求的，是一种社会需要的宝贵的品质。
善行则包含了多种的因素。
有些善行并不代表真善。
这恰恰说明了实践只是检验真理的手段，而真理更具有本质性。
如果不想乐善好施，怎么会去乐善好施？我方不否认实践的作用，更加不否认客观条件的客观存在性（客观条件不成熟导致看似无所作为，显然不能因此就一味责怪原有的初衷——善心），但是今天辩题在于二者孰真孰假，谁更具有本质性。
2.对方辩友还提到：无论出于怎样的动机和目的，只要行为的结果有益，就是好的——所谓“主观为自己，客观为他人”。
但问题在于，如果人们总是从各自的利益本位出发，就永远无法真正从困境中汲取教训，由此带来的后果可能是，当困难危及切身利益时挺身而出，当困境离自己较远时则麻木不仁。
康德曾经感慨：“有两种东西是值得赞叹和敬畏的——我们头顶璀璨的星空和内心神圣的道德法则。
”这句被引用了数百年的名言今天更加值得我们铭记。
实际上，在人类已经结成一个不可分割的利益共同体的年代，如果非要承认人的自利之心具有某种合理性的话，那么，确保人类作为一个整体物种的存在，应当是我们共同的、最大的“私利”。
善行不可以随时行善。
有善心的人必定去尽自己最大的努力去行善积德，而经常行善的人并不见得就是好人，有可能是哗众取宠或者收买人心。
善心是真善 辩论
善心是真善辩论
尊敬的评委，亲爱的观众们，今天我们聚集在一起，就一个重
要的话题展开辩论，善心是否就是真善。
我将代表肯定善心是真善
的立场进行辩论。
首先，我们要明确真善的定义。
真善是指内心的善良和善意，
是一种发自内心的善良行为和态度。
而善心，正是源自内心的善良
意愿和善良行为。
因此，善心本身就是真善的体现。
其次，善心是一种积极向上的品质。
当一个人拥有善心时，他
会对他人充满同情心和爱心，愿意帮助他人，关心社会大众的福祉。
这种善心的表现，正是真正的善良和善意的体现。
再者，善心是一种积极的影响力。
当我们展现善心时，会感染
他人，激发他人内心的善良，促进社会的和谐与进步。
这种积极的
影响力正是真善所具备的力量。
最后，善心是一种不求回报的善良。
当一个人拥有善心时，他
会无私地帮助他人，不图回报，只是出于对他人的关爱和对社会的
责任感。
这种无私的善良行为，正是真正的善良和善意的体现。
综上所述，善心是真善的体现。
它不仅是一种内心的善良和善意，更是一种积极向上的品质，一种积极的影响力，以及一种不求回报的善良。
因此，善心就是真善，它是我们社会和谐发展的重要保障。
谢谢大家！。
双方辩论材料善心和善行何为真善
知己知彼才百战不殆……所以两篇我都加起来了。
其实我都是上网找的……然后精选的。
基本上……用不怎么上。
因为资源是大家都有的。
但准备还是要的。
何况我有修改整理过。
正：支持善心篇1.善心可随时拥有但是善行不可以随时行善有善心的人必定去尽自己的最大努力去行善积德但是经常行善的人并不见得就是好人有可能是别有企图或者收买人心比方说历代帝王历代官员都会收买人心看似造福百姓行善行实则却是为了巩固人心好坐稳江山真正能为百姓着想的能有几个？真正能有善心的能有几个?例如我们钱一样多我会尽我最大的努力帮助穷人因为我有善心但是你只会行善行你目的不是真正帮助别人那么你就不可能拿出自己所拥有的百分之百去帮助别人但是我会并且善心的人会时刻感染别人无论是从言行或者从物质方面都时刻在感染着别人都让身边的人感到温暖都会感化别人让更多的人有善心做好事但是那些没善心却行善行的人则不会用言行教育大家甚至到最后可能身败名裂欺骗民众的心2.一个杀人犯，杀了二个人，然后对第三个人说，你走吧，我行行善，不杀你，这种善行你能说是真善吗？一个贪官，贪了100万，然后拿10万出来行善，对方辩友如果有一天你做了官，这种善行你会去做吗？如果你都不愿意做这种善行，你还敢说，这种善行是真善吗？如果你说这种善行不是真善，那善行是真善就是不成立的。
谢谢！3.谢谢主席！主席、评委、大家好！何为善？据新华汉语字典，“善”的首选定义为：心地仁爱，品质淳厚。
善心，并不是指一时的善念，是指一个人善的本质，一个人一直保持的善良的心。
善行，是指一个人表现出好的行为，这种表现是否出自真心就另当别论了。
那何为“真善”呢？林语堂先生曾经说过：“一颗良好的心，一种爱人的性情，一种坦直、诚恳、忠厚、宽恕的精神”。
真善评判的不单单是个人行为，更是一种精神，一种价值取向。
我们不能单单以其是否能靠物质基础来实现、是否能被轻易分辨而判断真伪。
我方认为“善心是真善”，原因有三：第一,由马克思主义哲学观点来看，善心是本质，善行是现象。
善行善心何者是真善
主席评委大家好。
很高兴能和对方辩友在今天讨论善心和善行何者是真善的问题。
开宗明义，善心即是指个体对善良这种优秀道德品质的高度认同，是在长期道德熏陶下养成，是主体行善的动机。
善行则是指一个行为对外界或自身造成了善意的影响，是主体行善的结果。
而真善则是对行善这个行为的品质的高度评价，今天我方判断何者是真善并不是从性质上简单的给出结论，而是认为何者更能够引领社会道德趋向更善良，何者就是真善。
下面我方将从以下三点证明本方观点第一．善心是行善的基础，不以善心为动机的行善可能有一时的善果昙花一现，却不能持续的结出善果。
行善的动机有很多，如为钱，为权等等，它们虽然可能一时与行善有共同利益诉求，从而导出善果，可是当目标与行善不一致或相悖时，甚至会做出恶举。
比如，一些公司确实做了公益募捐，但多半原因是因为在这个过程中可以推销自己，如果一个公益活动并没有很大的受众或关注度，他们可能就会放弃募捐。
更可恶的有如红商会，竟利用募捐为自己谋利。
所以我们发现如果我们的社会倡导一种“善行的价值”势必会导致更多假慈善，诈捐沽名钓誉的行为。
行善的动机不是善心，那么就不是真善，也就不能引领社会趋于更善良。
第二．善心是个体对善良品质的高度认同，并不以结果的成败来论英雄。
诚然确实存在好心办坏事的情况，可是我们要明晰，善果的达成常常是一件十分困难的事，因为它不光需要一个人有对善的虔诚，也需要天时地利人和多方面客观条件的辅助方能修成正果，所以一个人有善心的人可能在一次行善中失败，可是他有行善之心吸取了经验会持续的行善，将真善发扬光大。
第三．我方今天提倡善心是真善更是在今天中国提倡这种观念背后的价值。
鼓励表彰善行当然是宣扬善的好事，可是在当今中国不管是民间捐款还是慈善行为越来越成为为了企业家，明星塑造自己形象的踏板，政绩工程的表现，行善目的依然变味，而这样错误的价值推崇会使社会观念认同的善的附加利益而并非善的本身。
那么这样的善又怎么可能是真善。
善心是真善_辩论材料
主席,评委,对方辩友,以及在场的各位观众,大家晚上好我方认为,在当今社会，善行更重要。
所谓善心, 是形容善良的心态，助人为乐，关怀他人,善行，指一个人表现出的好的行为。
善行更具实际意义，更具有操作性，对社会的发展、榜样的力量、伦理道德的复苏、以及整个和谐社会的发展，具有更重要的作用。
我们承认,在当今社会，善心与善行都很重要,但是与善心相比,善行更为重要.下面,我方将从以下两个方面来论述我方的观点,从善心与善行的分类来说，善心分为无善行的善心与有善行的善心，善行则可分为无善心的善行与有善心的善行，无论是有善行还是无善行的善心皆是一种行善之愿，而没有善行的善心就好比一堆废墟，别人无法去识别你的善心，相反，善行则是一种实际行动，它往往会有两个举动，一个就是由善心而出发的，另一个就是出自瞬间迸发的热情，所以即使没有善心的出发点善行也可能以善良的行动给别人带来幸福快乐从善行与善心的最终目的方面来说,善行是善心的结果,而善心是善行的出发点,如果你有善心而没有善行,就好比纸上谈兵,一个社会不可能靠善心来支持,也许心很重要,但造成结果的往往是实际行动,善行与善心的最终目的是给别人带来一种幸福,快乐,安慰,一种实在的东西,你有了善心而没去行动,别人又怎会感到幸福,快乐,安慰呢?在有善良行动的基础下，你就有了善良的事实依据，就可以证明自己的善心。
无论心是怎样,行动才能给人带来实在的东西,解决实际的问题,所以,从这个角度来讲,善行比善心更重要.诚然，我方并不否认善心的重要性，善心是善行的出发点，在当今社会，也许你出于善心的善行会被别人利用，但是不能因为个例而使整个社会丢掉了善行。
善心与善行就好比决心与恒心的关系，往往有恒心的人要比有决心的人的成功几率大很多。
所以，与善心相比，善行更为重要。
综上所述，我方坚定的认为，在当今社会，善行比善心更重要。
,一场灾难，突如其来，震到了每一个人的心。
这场灾难的救援，充满着感动，激发了所有人对“善”的情绪。
善行是真善(辩论材料)
善行是真善(辩论材料)善行是真善(辩论材料)正方立论一、对方辩友可能认为善心是一个人对某一特定事物的发自内心向善的思想和意识，善心源自真情，源自内心，源自根本，而善行是做善事的行为。
善心和善行都会含有真善的成分，但是相比之下，善心的善更纯粹，且由于善行的不纯粹、不确定性，我们很难以用善行来评判其是否是真善。
第二，对方辩友高估了科技给人类带来的困难，却低估了人类解决这些困难的能力。
目前暂时不能解决的科技难题不等于将来也不能解决。
我方认为人类将不会毁于科技，因为科技发展的历程证明，魔高一尺，道高一丈，科技给人类带来的难题，都可以通过科技本身的再进一步来解决。
70年代，科学家曾经预言，由于科技产品对自然资源的过度消耗，到21世纪初人类将面临一个能源危机，而现在，能源的开发和微太阳能源开发，使这种恐慌荡然无存。
二、对方辩友可能认为善心是“真”的基础和前提。
没有善心做基础，所谓的“善行”只能是伪善，强笑者虽悲不哀，强怒者虽严不威，强亲者笑不和，伪善者虽善不真。
社会上有些人打着行善的旗帜去捐款与乐善，其实是为了掩藏其罪恶。
三、对方辩友可能认为善心是真善的可靠保障。
真善是出自灵魂深处最隐秘的角落，发自人本性的一种情感。
一个拥有善心的人才能真正说得上是善，一次、两次的善行不足称道，善心是出自人内心的一种崇高的思想品德，这才是我们应当宣扬和倡导的，也是社会所需要的。
一辩立论没有隐私和私人时间：晚上想有点自己私人的空间，可是手机会让别人轻松的找到你，如果你过早的关机或者没听到电话，别人还会不太高兴等。
谢谢主席，尊敬的评委、亲爱的对方辩友以及在场的各位观众，大家下午好。
很高兴今天能与对方辩友对善行是真善还是善心是真善这个辩题进行探讨。
开宗明义，我方对善行的定义是指社会公认的产生对他人或社会有利影响的行为，真善是指能够推动社会积极发展并且创造物质及精神价值的价值事物。
我方判断善行与善心哪个是真善的标准是是否对社会、对他人有实际功效并且可以为社会群体准确接受和评价。
大学生辩论赛_善行是真善
反方：善行是真善如果你有善心而没善行就好像纸上谈兵，谈了很多还是无从下手，所以没有善行的话善心的话好像一堆废墟，如果你一直说你有善心但你从来没有去表现你的善心，这有用吗？没用。
因为无论心是怎样，但行动才能给人带来实在的东西，才能解决实在的问题，这是很重要的，因为人不可能以精神为粮食。
一个社会也不可能靠善心来支持，也许心很重要。
但造成结果的却往往是真实的行动。
最后我还想问你们个问题，你们有善良的心而没去行动，你敢说你很善良吗？请搞清楚当你说出善良的时候，应该有你所做的事实依据。
要不然人家问你你善良在哪啊？你总不能回答我有善心啊，这样你能说服人家吗？不能吧。
所以你应该有实际的行动。
如果你在有了善良行动的基础下你就可以雄纠纠气昂昂的说我是很善良的，因为那个时候你就有事实的依据，你也可以为你的话负责，人家问你怎么善良的时候，你也可以有很多的依据回答人家。
心善就是好吗?好心办坏事呢?这个时候你的善心还是真善了吗?如果还是,那么它善在哪里了呢? 1.记住在自由辩论中用“主观违心主义”反驳----言简意赅，，节约时间！！（善行是看得见的让人真真切切感受得到的！从善心上，你不知他是有心无力还是无心无力！！！！）2。
如果善心是真善，那只要你有了善心就有了真善？？！！请问这世界上又有几人许会连善心都没有？？那人人都真善了？？？连最大恶极的人都有善心（良心未泯），在加上“人之初性本善”的理论，那真善得来可真是全部费功夫啊！！！！然而，虽有善心的我们，有几个人敢问心无愧的说，我做到了真善！？？那为何我们的社会还如此迫切的呼唤和追求真善？？难道吃饱了撑着了？？3。
社会倡导真善和今天我们在这里辩论这个话题，就是要让更多的人去做真善，做到真善！！因为真善是能为社会创造社会价值的！！！！！！为社会创造物质财富和精神财富的！！！而善行才能做到！！！（注：这点及其重要，自由辩论中要让正方围绕我们的话题讨论，而这正是，我们的话题之一）4。
辩论赛资料：善心是真善(正方)Vs善行是真善(反方)
善心是真善（正方）Vs善行是真善（反方）（一）立论阶段正方一辩立论（时间3分钟）谢谢主席，各位评委，各位领导、同学们，大家好。
今天我方认为善心是真善，根据《汉语大辞典》的解释“心”有思想的意思，故“善心”并非仅指善良的心，全面概况的说指行善的思想。
“善行”则指有利于他人或社会的行为。
接着我们解释真善，“真”为本源，本性，未经人为修饰，“真善”即指本源的善，不含杂质的善。
众所周知，意识决定形动，巴莱克主张意识作为世界的本源，而善心作为一种意识，是善行的指导思想，善行只是善心的一种外在表现形式，善心是根源，所以善心是真善，接下来阐述我方观点。
第一，善心作为善行的指导思想引发的是发自内心的善行，是一种纯粹的奉献，而善行却并不代表着善心的存在。
关心他人不求回报，捐钱捐物只为把心中的善传递下去，大家在这善心的传递中收到的是感动是幸福，这是善心引发的善行。
而许多只有表面文章的善行则深深刺痛了我们的心，这样的善行我们称之为伪善行，昔日成龙、章子怡的诈捐门还未平息，近来红十字会的丑闻也让大家对善行有了望而却步的感觉，打着行善的口号确污秽着大众纯净的善心，诸如此类的事件不胜枚举，这让我们清楚的认识到在没有善心引导下的善行与真善背道而驰，在这样的情况下，我们怎能说善行是真善呢？第二，善心不但可以促使善行而且可以阻止恶行。
这是其作为善行思想的本质特征，就如作家的思想对他们所写的文章具有决定作用。
南丁格尔在善心的引导下救助了无数人，孙俪在善心的引导下呼吁保护动物，盖茨在善心的引导下将大部分的家产捐给非洲儿童，种种善举都因为他们有善心。
固然，社会中不是人人有能力行大善，可只要拥有善心就可以做力所能及的小善，有时候我们没有能力行善，可心怀善念不是比冷眼旁观好很多么？地震中我们自顾不暇，无法在旁边拉别人一把，可也不会在背后推人一下啊。
第三，思想的力量是无穷的，善心其形而上的地位无可撼动，当地震来临，泥石流汹涌，网友们自发的祈福活动，国家倡导的默哀，深深地温暖着每一个人，善心就是这温暖力量的源泉。
善心比善行更重要辩论赛
善心比善行更重要辩论赛1.求一份“善行比善心更重要的”论证材料问：知名作家刘墉认为，心地善良的人行善未必多。
一个人对地铁里的乞讨熟视无睹，对高速公路上招手要求顺带一路的视若不见，你能说他就是不善良的人吗？而一些恶人，他们偶尔也会捐些钱出来粉饰形象，掩盖恶行。
你能说他们就很善良吗？有人说，实实在在地做些善事要比空有一颗善心来得好。
那么请问，善心和善行哪个是真善？答：“善心”与“善行”，哪个更可贵，哪个更值得提倡？在《你不可不知的人性》一书中，作者刘墉似乎更愿意站在善行这一边。
其理由大致是：一，有善心者未必有善行，有善行者未必是出于善心，因此善心与善行并非总是相伴而行；二，在“无善行的善心”与“无善心的善行”之间，能给他人带来实惠的毕竟是后者，因此更值得提倡的无疑也是后者。
以我之见，这一问题并不能简单地下定论，需要认真加以分析和澄清。
事实上，世上根本就没有严格意义上的“无善行的善心”或“无善心的善行”，也不太可能用行善数量的多少来简单地判断“大小善”或者“大小恶”，由此也就很难对善心、善行以及真善之间的联系作出割裂式的取舍辨别。
第一，真有善心者不可能毫无善行。
所谓善心，本指行善之愿，因此我们很难想像一个人始终真诚抱有行善之愿却从未有行善之实。
刘墉认为，善心者“常常是‘只求独善其身，不能兼善天下’的好人；也可能是‘知荣知辱牢缄口，谁是谁非暗点头’的乡愿”。
但在我看来，独善其身者之所以未能兼善天下，恐怕更多的是因为其善心不够坚定，以至于当事人在私利与公益之间患得患失，踟蹰不前。
反过来说，他们之所以能至少做到独善其身而不是同流合污，能够做到“牢缄口、暗点头”而不围观起哄、煽风点火，难道不正是那“半点善念”在起效么？这本身就是善行的一种表现形式。
第二，无善心的善行并非真善行。
在日常生活中，固然有过无心为善却偶成善果的事情，但这属于典型的“歪打正着”，不在当事人的思维控制范围之内。
在价值评价层面上，一般也不认为此种意义上的“行善”就是真行善。
善心善行辩论材料
君不见体育彩票中奖,本来实在是梦寐以求的喜事,然而一旦被告知,那些中奖者居然一开始全表示不信,这真是怪事!其实也难怪他们,当电话、短信诈骗事件一而再再而三地让人们受骗，继而免不了对所有获悉的好事、喜事都不敢相信，或者将信将疑。
我们这个世间,善行的空间似乎变得越来越小了。
我们人世间真的不缺善良的人，我们绝大多数人都有一颗善良的心，也都愿意为别人做些事，提供一些力所能及的帮助。
可是这些善良的人疑虑了，常常手足无措，甚至常常莫名其妙地受到良心的叩问：“你不能袖手旁观！”而又常常不得不袖手旁观。
当有人在雨中等车，你显然心怀不忍，你能把自己的车门打开请他或她上车带上一程？你的善心或许被人误解并报以白眼！要命的是，也许这位雨中人是个“倒钩”，让你有口难辩！善行的空间应该是很大很大的，是种种不善与疑虑，堵住了行善者与接受善行者的通道，于是陡然地为人增添惆怅、疑惑、猜忌，无望、无告、无助……既然这样，就应该使之通畅！虽然也许要到物质与精神文明达到相当程度才能真正通畅，然而得等。
靠等？这太被动了！事实上也不应该这样。
还是得靠整治与疏理。
电话与短信诈骗，怎么能听之任之？我就不信没法整治。
除非相关部门对自身的公信力也持冷漠态度。
马路骗子也可以整治，只不过不要时查时不查，也漠视自己职能部门的公信力，要知道毕竟是靠人民养活的！其实，职能部门本来就应该做善事的，应该多思考一下怎么才能与时俱进，做得更好才是。
我很欣赏北京西城区设立了一个专项公共基金的做法，这项基金有1000万元，专门向社会组织购买公共服务，有41个项目，如给老人送餐、建浴室为老人洗澡、提供社区沙龙……职能部门的行善空间很大很大。
在“继续做好事”的温暖中前行2010年01月01日03:08京华时报2009年12月31日，上海“钓鱼执法”事件中断指表清白的孙中界独家授权人民网，向全国司机发出倡议：希望每个司机以后继续做好事，继续帮助别人。
这是一则温暖的消息，在这个寒冷的冬季，“继续做好事”的倡议犹如一把充满善意和真诚的火炬，让人感到浓浓的暖意，还让我们看到一个心灵的美丽与自信。
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敬爱的评委老师，各位同学，对方辩友：
大家下午好。
针对今天的辩题，我方提出“善行是真善”。
我想问问各位，“真”是什么？在商务印书馆出版的第六版《现代汉语词典》中，将“真”这个词定义成为“切实存在”。
“切实存在”我们可以认为是更具有物质性，那么我们是否能认为更具有物质性就是真善？
善行是行为，而善心是善的思想，是人的主观思想。
那么我们是否可以认为善心是内在的，潜藏于人思维的一种想法？我们是否可以认为是外界人们看不到摸不着甚至感觉不到的？正如对方一辩所阐述的那样（众所周知），“心”即个人思想，其具有主观性。
而善行是什么？善行是一种实践，对现实世界切实产生了积极影响。
相较于精神领域上的善心，善行是可见可感的好事，它是人类社会中客观存在的物质活动。
它不仅可以让今天社会上的我们所察觉，更是可以接受历史检验。
比如雷锋，在五十年前我们认为他是一个善人，今天的我们依然这么评价他，判断依据是什么？是我们有特殊能力可以跨越时代感知雷锋的善心？不，绝对不是的！我们不过是凡人，没有这种能力，我们所做出的判断正是依据雷锋为人民做出的种种善行。
这点点正说明了善行的物质性无可替代。
所以，只有善行，才使我们能判断真善，更是真善的集中体现。
什么是善良？我们要想帮助别人只要心怀善心就可以了呢？不，当然不是！我们会感谢别人的帮助，却从来不会感谢别人想要帮助，为什么？因为“想要帮助”这四个字对于那些真正需要帮助的人毫无用处。
善心是一种精神力量，只有在我们认识世界改造世界的过程中将其转化为物质力量才能对实际发生影响。
康德曾经说过：“没有任何人得到好处就没有善的存在。
”众所周知，物质才是世界的本源。
没有真正的实践就没法改变世界。
对方辩友，你的老师是教育你“日想一善”吗？不，我们接受的教育都是倡议“日行一善”。
当我们社会的善良仅仅停留在心上而不是行动，那善良还有什么意义可言？那我们的善良还能帮助别人吗？这时用一个词来形容我们的社会，那将不是“温暖”而是“冷漠”，所以，我最后想问对方辩友，这就是你们所追求的真善吗？。