第七讲法律制度与法律精神 中国政治制度史

司法制度
• 西周司法制度 • 西周的最高司法裁判者是周王，下设一些专职的
司法机关。 • 西周在中央设立大司寇，作为全国的最高司法机
关，其职责是参与重大案件的审理，其权位很重， 在周王的授权下可以制定法律，如吕穆王时候， 曾经授权大司寇制定《吕刑》“吕命穆王，训夏赎 刑，作吕刑”。 • 小司寇：帮助大司寇处理司法审判事宜。 • 士师：小司寇下设士师，直接负责审判。
古未远，姓氏相同表明血缘相近，同姓相婚有可 能是近亲相婚。自此直到1910年《大清现行刑律》 中才取消了这一规定，因为中华民族经过2000多 年的繁衍，同姓相婚的危险已经大大减少
• 离婚制度：即休妻制度，因为男女双方是 不平等的，只能丈夫休妻，而妻不能休夫。 根据《周礼》的规定，丈夫可以以七种理 由休妻，称为七去，七出（二者内容类 似）。七出是指：无子、淫佚、不事舅姑、 口舌、盗窃、妒忌、恶疾。七去指：不事 父母、无子、淫、妒、恶疾、多言、窃盗。 女子犯上述七条之一丈夫就可以将其休弃。
• 婚姻包办制：即父母之命，媒妁之言。男 女要结为夫妻，必须经过父母和媒人。 《诗经》中有关于中国古代的婚姻法制： “娶妻如之何，必告父母。娶妻如之何， 匪媒不得。”“岂敢爱之，畏我父母。岂 敢爱之，畏我诸兄。岂敢爱之，畏人之多 言。”
• 聘财制：或称买卖制，“聘则为妻，买则 为妾。”《礼记·曲礼上》：“不受币不交 不亲”．
• 五声听狱讼。
五听：审判官在审判活动中观察当事人心理活动的五种方 法，始于西周，对后世有较大影响。一曰辞听；二曰色听； 三曰气听；四曰耳听；五曰目听。
（5）判决。判决要依据法律，没有法律则依据判例。判 决要由司法机关制作法律文书，还要向当事人宣读。
（6）当事人对判决不服，允许上诉。有上诉期。
“明德慎罚”思想的产生 西周初期统治者以殷纣滥施酷刑为鉴，确立了德治理念，并作为治国基本方 针。进而提出了“明德慎罚”的法律思想。 “明德慎罚”思想的主要内容 （1）西周“明德慎罚”，是统治者的治国理念与法律指导思想 明德，指倡导本阶级伦理道德并用“忠”、“孝”等道德观念教化灌输百姓， 使社会成员的头脑中形成预防犯罪的精神堤坝，有效地遏制犯罪。慎罚指在 适用法律与实施刑罚时，保持克制与审慎。除不得不杀的重大罪犯外，一般 都可以宽缓处理。 （2）西周“明德慎罚”思想，奠定了中华法系治国的基本的理念 西周统治者提倡“明德慎罚”，实际上，创造了道德教化与刑罚镇压相互结 合的治国理念与治国模式。它区别于东西方同期国家的宗教与法律结合的治 国方式，具有原生的中国法律文化的特色。这一思想的确立，影响了中华法 系的二千余年，成为中国古代最具影响力的一种思想观念。
• 但是为了防止丈夫滥用这一权利，西周在 规定了七出、七去的同时，又规定妻子有 以下三种情况时丈夫不能休妻：“有所娶 无所归（丈夫娶妻时，妻子有娘家，而休 妻时妻子无娘家可归），不去；与更三年 丧（曾经为公婆守孝三年的）不去；前贫 贱后富贵，不去。”即所谓的“三不去”。 这一制度对维护婚姻制度的稳定起了一定 的作用。
西周的婚姻家庭制度
• 结婚制度： • 婚龄：关于婚龄说法不一，据《周礼》记载：
“男三十而娶，女二十而嫁”，在汉朝以后受到 了学者的质疑，当时有学者认为，这一规定的意 思是男三十，女二十必须结婚。这种说法也有些 牵强，我们认为这一规定多半只是具文，不能够 实行，据古书记载结婚年龄应该男二十，女十五。 • 一夫一妻多妾制：西周实行一夫一妻多妾制，根 据身份定妾的多少，除天子以外，诸侯也大量蓄 妾。另外当时也有一夫一妻制，但是只适用于庶 人，孔子曰：“岂若匹夫匹妇之为谅也。”综合 来讲，西周的婚姻制度是一夫一妻多妾制。
• 亲属、亲等。亲属被分为宗亲、外亲、妻 亲，宗亲是指同一祖先所出的男性亲属； 外亲是指母亲、祖母方面的亲属，还包括 姑姑、姊妹、女儿等所生的子女；妻亲是 妻方的亲属。亲等是五等：斩衰（己父）、 齐衰（同父的兄弟姐妹）、大功（同祖的 堂兄弟姐妹）、小功（同曾祖之从堂兄弟 姐妹）、缌麻（同高祖之族兄弟姐妹）。
• 六礼：六礼集中体现了婚姻包办制，买卖制。西周时凡是 婚姻的缔结，要先后经过纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、 亲迎六道烦琐的程序才能成立，其反映了西周统治者对婚 姻关系的重视。纳采：男方请媒人到女方提亲，并准备礼 物请女方收下。问名：纳采之后，男方请媒人问女方的名 字和生辰年月日，然后到祖庙占卜吉凶，卜到吉兆后，再 进行下一个程序。纳吉：男方卜得吉兆以后，准备礼物请 媒人通知女方，决定缔结婚姻。纳徵：即纳币，决定缔结 婚姻关系以后，男方准备聘礼送给女家。请期：纳徵以后， 男方选定吉日作为婚期，准备礼物送往女方家中，请求其 同意。亲迎：新郎亲自到女方家中迎娶。只有经过这六道 程序，婚姻关系才正式缔结。
• 同姓不婚：同姓不婚的原则是有一定道理的，规 定这一制度的原因有三：第一，从生育的Biblioteka Baidu度来
说，西周总结了前代的经验，认为“男女同姓，
其生不蕃”，即同姓相婚，会影响后代的健康繁
衍。第二“附远厚别”，所谓“附远”就是说可
以通过联姻与异姓贵族建立姻亲关系；“厚别”
就是严格区别同宗，以防紊乱伦常，因为西周去
• 家庭制度：
• 父权、夫权：西周的家庭中实行两制：父权，夫 权。父权家长制，家长在家中处于至尊的地位， 对子女有生杀予夺之权，子女绝对不能控告父母。 家庭中的男尊女卑还表现在妇女没有地位，完全 依附于丈夫。妇女出嫁前处于父权家长制下，出 嫁以后处于丈夫的控制之下，妇女的一生都受制 于男子，男子有妻有妾，而女子只能有一个丈夫。
西周的诉讼程序 （1） 西周时民事诉讼为“讼”，刑事诉讼为“狱”。 诉，指告诉， 告劾。 （2）无论民事或刑事案件，大抵都要由原告提起诉讼。轻微案件， 可以口头起诉，比较重大的案件则要交文字书状。刑事案件的书状叫 “剂”，民事案件的书状叫“傅别”（西周的债务契约也称为“傅 别”）。 （3）起诉时要交诉讼费，否则不予受理，或判处败诉。 （4）当事人起诉并交纳诉讼费三日之后开庭审理。开庭时，要把当 事人双方都传唤或拘提到庭，一方故意不到庭，则以败诉论。但大夫 以上的奴隶主贵族和他们的妻子，可以不亲自出庭受审，而委托代理 人出庭。