马南邨《不求甚解》

《不求甚解》
马南邨
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马南邨 （1912－1966）
原名邓拓 、邓子建、邓云特。 笔名马南邨、于遂安、卜无忌等。 福建福州人。1931年开始从事中共 地下活动。1934年插班到河南大学 历史系。1961年在《北京晚报》副 刊上以马南邨笔名开辟“燕山夜话” 杂文专栏。与吴晗、廖沫沙以“吴 南星”的笔名开设《三家村札记》 杂文专栏，因面对现实而产生很大 影响。他的作品涉猎很广，杂文独 树一帜，有针砭时弊的批判性，并 且把知识、趣味融于一炉，具有学 者杂文的独特魅力。
整体感知，列出课文的结构提纲。
第一段：摆出批驳的靶子：“对任何问题不求甚解都是不对的” 第二段： 从“不求甚解”的出处入手，说明人们曲解了“不求
甚解”的意思。 第三段： 全面分析陶渊明的读书态度。 第四段： 指出“不求甚解”有两层含义。 第五段： 提倡虚心的“不求甚解”的读书态度。 第六段： 介绍古人就是以“不求甚解”的态度读书的。 第七段： 全面解释“不求甚解”。 第八段： 说明陆象山的语录的意思。
其次，读书的要诀全在于“会意”，而“会意”十分 不易。所以陶渊明每有“会意”，就十分高兴。因为“会 意”不易，所以陶渊明只好说“不求甚解”。
②肯定“不求甚解” 的方法为什么要反对 马马虎虎的态度？
“不求甚解”只是不死抠一字一句，不因某一 局部而放弃了整体。所以“不求甚解”不是马马虎 虎，很不认真。因此，要反对马马虎虎的态度。
③本文主要讨论了什么问题，用了什么 样论证方式？
虽然不必提倡不求甚解的态度，但是， 盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的 理由。
驳论的论证方式
邓拓论读书
习惯。专门出门捡粪，倒不一定能捡很多，但一成了随 时捡粪的习惯，自然就会积少成多。知识积累，也应该 有农民积粪的劲头，捡的范围要宽，不要限制太多，不 要因为我管的是牛粪，见羊粪就不捡，应该是只要是有 用的，不管它是牛粪、羊粪、人粪都一概捡回来，让它 们统统变成有用的肥料，滋养作物的生长。”
对此，邓拓身体力行，积累知识采用笔记法。他随 身带一个活页的小本子，读书看报随手做笔记。他半个 月读一本天文学，积累了一些有用的资料；半个月读一 本地质学，又积累了一些有用的资料。这样，一年12个 月，他就能读24部重要的书，积累的资料就相当可观 了。因此，邓拓读书的收获很大，学到的知识扎扎实 实，运用起来纯熟自如。
敌人走后，邓拓深为乡亲们的高尚节操而感 动。在邓拓为牺牲的老乡题写的碑文中说： “故乡如醉远，天末且栖迟。从此马兰路，千 秋烈士居。”
正是这种血肉相连的关系，邓拓才对马兰情 有独钟，当他执笔为《北京日报》写“燕山夜 话”时，便用了“马南邨”这个笔名。虽然他 常用的刻印有“邓拓、左海、马兰邨、马兰邨 人、邓云特”等，但他最喜爱的还是“马南 邨”，因为其对马兰怀念、感激之情全寄予这 个笔名中。
第九段： 强调读书要反复阅读。
找出“不求甚解”在本文中的含义
一是表示虚心，因为书不一定都能读懂，就承认 “不求甚解”。
二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字， 而要前后贯通，了解大意。
讨论：
①“好读书” 和“不求甚解” 有什么关系？
首先，要养成“好读书”这个习惯。只有“好读书”， 才能谈到“求甚解”这个问题。
《晋察冀日报》有一块根据地，就在阜平县沙河 以南的一个小山村---马兰。在这块根据地里，邓拓 教村民们读书识字，十分注意照顾群众生活，与当 地老百姓结下了深厚的友谊。 1943年秋季，日寇 的又一次“扫荡”开始了， 在马兰村，敌人抓住逃 避不及的老乡，用刺刀逼着他们，要他们供出报社 人员和藏了起来印刷物资。但与报社有着血肉联系 的马兰乡亲们，宁死不屈，没有一人透露真情。恼 羞成怒的敌人，一次抓了40多位马兰和邻村的乡亲 们，并打死了17位乡亲，用刺刀在人身上乱捅，老 乡们有的棉袄被捅成碎片，有的被刺伤，鲜血直流， 但无人告诉鬼子们。就这样，敌人没捞着任何便宜， 只好走了。