《包法利夫人》阅读

透过艾玛的悲剧命运看卑污的令人窒息的社会现实

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读完《包法利夫人》一种难以排解的悲伤萦绕心头，只为《包法利夫人》的主人工艾玛的悲剧命运。很自然地，便引发了我对艾玛悲剧命运产生原因的思考，到底是什么原因使这样一位天生丽质的农场主的女儿一步步沉沦，最终服毒自杀。

有人认为，艾玛的悲剧是社会悲剧更是其性格悲剧，我独觉得，艾玛的悲剧原因归根结底就一个--------社会原因。这需要我们读者朋友们透过艾玛的悲剧命运看卑污的令人窒息的社会现实。

艾玛是贝尔托田庄农场主罗奥的女儿，她天生丽质，由于她出生的环境还是相对较好，虽然罗奥老爹在当时的社会条件下农场的效益不景气，甚至负债。这对于艾玛来说，也许是幸运，也许更是不幸。之所以说这种相对较好的的家庭条件是艾玛的幸运，那是由于，艾玛可以比一般生活困难的人幸福，还可以获得受教育的机会。之所以说这种相对比较好的家庭条件是艾玛的不幸，那是因为，罗奥老爹凭借他拥有的财力，把艾玛送进修道院去，罗奥为的是他的女儿能接受上等的教育，然而，事实并非如此，艾玛优于常人的天资，就被这畸形的教育给逐渐地引向了悲剧的深渊，以至使年幼而单纯的艾玛，形成了狂热幻想的性格，即被人们称谓的“包法利主义”（一种不切实际想入非非的品性）。这就是一些读者朋友把艾玛的悲剧命运归结于性格悲剧的全部支撑，但事实上，这所谓的艾玛的“性格悲剧”-----“包法利主义”也是那卑污的令人窒息的社会现实下的宗教教育制度播下的种子，这粒罪恶的种子在当时的社会环境下，却有它赖以生存的肥沃的土壤，它在一个天生丽质的不谙世事的纯情少女的心里不断生根、发芽，将年幼的艾玛一步步推向深渊，使她不停地幻想，狂热地追逐，不断地沉沦。

我们可以从艾玛在修道院学习和生活的内容中找到证据。“她要禁欲苦修，就试着一整天不吃饭。她还挖空心思，要许一个愿。在忏悔时，她凭空捏造一些微不足道的罪名，为了在阴暗的角落里多待一会儿而时间，可以双手合十地跪着，脸贴着小栅栏，听教士的低声细语。”“晚祷之前，她们在自习室读宗教书。整个星期，不是读点圣史摘要，就是读修道院长的《讲演录》，只有星期天才选几段《基督教真谛》调剂调剂。”如此禁锢的生活，如此枯燥乏味的学习内容，怎能不让一个正常的年轻人感到压抑，压抑到一定程度就必然会发生畸变，一旦有外部因素的刺激，就会以火山喷发式的状态瞬间猛烈爆发，即使是一丝一线的诱导。修道院里的那个，每个月来做一星期针线活的老姑娘，似乎给艾玛的生活增加了些许新鲜的气息，“她会唱前一个世纪的情歌，有时一面飞针走线，一面就低声唱起来。她讲故事，将新闻，替你上街买东西，私下里把围裙口袋里藏着的小说借给大姑娘看。书里讲的总是恋爱的故事，多情的男女，逼得走投无路，在孤零零的亭子里晕倒的贵妇人，每到一个驿站都要到毒害的马车夫，每一页都疲于奔命的马匹，阴暗的树林，内心的骚动，发不完的誓言，剪不断的呜咽，流不尽的泪，亲不完的吻，月下的木船，林中的夜莺，情郎勇敢的像狮子，温柔的像羔羊，人品好的不能再好，衣服总是无暇可击，哭起来却又热泪盈眶。半年以来，十五岁的艾玛就这样双手沾满了旧书店的灰尘，后来她读司各特，爱上了古代的

风物，梦里也看到苏格兰乡村的衣柜，卫士的厅堂，走江湖的诗人。上音乐课的时候，她歌唱的不过是金翅膀的小天使，圣母玛利亚、威尼斯的环礁湖，湖上的礁夫。”她在寝室里偷偷阅读图文并茂的画册，心醉神迷的凝视作品下面伯爵或子爵的署名，画中的男女和贵妇人。这样的生活和学习内容怎能不让一个十五岁的纯情少女想入非非呢？此时的艾玛，已非刚进修道院的艾玛了，她那天生丽质的优越性格已经被修道院的教育方式彻底扭曲，她已经踏上了一条不归路，艾玛的悲剧也就从进入修道院开始导演，直到生命的终结。

去修道院之前的艾玛，“她读过《保尔和维吉妮》，梦见过小小的竹房子，黑黑的多曼戈，‘忠心的’小狗尤其是一个好心的、情意脉脉的小哥哥，为了给你摘红果子，可以爬上比钟楼还高的大树，为了给你找到鸟窝，可以光着脚在沙滩上跑。”她虽然已经充满了想象，也读了一些书，但此时的她是正常的，是充满童真的少女。

事实上，并非唯独修道院如此，当时社会的任何的一个角落都是如此。

走出修道院的艾玛-------一个热衷于幻想的女人，上帝却赐予她一个包法利-------一个平庸恶浊的社会风气下产生的平庸人物。他生性愚钝，外形笨拙，智力低下，性格软弱，毫无理想，丝毫不懂爱情，婚前唯母命是听：母亲为他选择职业，选择行医地点，选择婚姻配偶，和寡妇结婚又唯妻命是听：他在人面前应该这样说，不能那样说，要是拿着她的意思穿衣服，按照她的吩咐催促病人还账，他并不爱寡妇，但在寡妇死后，他并不感到如释重负；他向艾玛求婚，却又不敢开口，还是岳父作主，才成好事，他对艾玛惟命是听：艾玛要和他保持距离，他不敢越雷池一步，并不感到难堪，也不觉得痛苦。包法利思想平庸，生活浑浑噩噩，举止毫无风度，他根本不懂复杂手术，却要给金狮饭店的跛脚伙计开刀，以至医出人命来，虽然他很爱艾玛，对艾玛言听计从，但他却丝毫不懂艾玛的心思，艾玛即使再孤独再寂寞，他都不能觉察。包法利永远不会明白，不被理解的人才是最痛苦的，这时候你把你所谓的爱给她实则使她更加痛苦。这样一个女人，嫁了这样一个男人，上帝让他们怎么相知相爱？这样的婚姻，即使不破裂也是一个悲剧。如此看来，就是常人，出轨也在情理之中，更何况艾玛在修道院受了不良的影响，后来又在巴黎的社交界侯爵的舞会上被深深的刺激，那些寻欢作乐的上流人士，荒淫无度的老贵族，传情递信的贵妇，无疑是对艾玛打的强性剂，这使艾玛的“包法利主义”不断膨胀，一场婚外情一触即发。修道院播下的这粒种子在艾玛体内不但生根发芽，还不断的蔓延开来。

在当时那样卑污的社会现实里，有的是培植恶苗的土壤，有的是制造悲剧的道貌岸然的“君子”。艾玛一来到荣镇，便有人来引诱她，这个人便是莱昂，但此时的他身份卑微，没有见过世面，有贼心没贼胆。相形之下，情场老手罗多夫就比莱昂老练多了，他见过世面，一眼便看穿了艾玛渴望的是什么，他看透了包法利的平庸木讷，便乘虚而入，很快占有了艾玛，艾玛积郁已久的欲望瞬间爆发，从此，失足的艾玛不可遏止地走向堕落和毁灭的道路。在这个过程中，艾玛幻想的习惯变本加厉的发展起来，在这种狂热的幻想中，她债台高筑，但她却如痴似醉，满以为得到了真爱，当她认真地决定脱离和包法利已经死亡的婚姻关系和罗多夫一起远走高飞时，罗多夫才原形毕露，他拒绝了艾玛。梦幻中的艾玛方才得知罗多夫的本意。艾玛的梦想幻灭了，她大病一场，她想求助于神甫，但神甫却十分愚钝，不能明白她的意思。她也曾试图努力爱她的丈夫，但包法利实在太平庸，他竟然医死了人，这让艾玛对包法利彻底绝望了。