方孝孺《指喻》阅读答案附译文
中考语文课外文言文考试必读120篇13指喻
13 指喻用一则则生动的故事打开智慧门，来阐释一条条人生的哲理，让人们去思考和体会,这就是哲理故事.人生路上,你是不是曾被一些莫名奇妙的问题困扰?生活的迷茫、学业的紧张有时候会压得你喘不过气来。
也许你看了这些哲理小故事中蕴含的大道理，就能够缓解你的压力，同时给你一些思考及感悟。
这些经典哲理故事深入浅出地诠释了许多人生大道理，为你的成功指明方向，提供动力,激励你的人生每一天!哲理故事像生活海洋中盏盏航灯,导引我们驶向成功，走向辉煌。
成功者之所以伟大,是因为他与别人共处逆境时,别人失去了信心，他却立志实现自己的目标，并坚定不移地向着自己的目标努力奋斗,最终演绎出了自己的辉煌人生。
借鉴他人的成功经验，从而使自己的人生之路更加清晰明朗,不失为一个聪明的选择！一、美文精读【文学常识】方孝孺(1357年—1402年）,明代大臣、著名学者、文学家、散文家、思想家，字希直，一字希古，号逊志，曾以“逊志”名其书斋，蜀献王替他改为“正学”，因此世称“正学先生”。
福王时追谥文正.浙江宁海人，师从“开国文臣之首”的翰林学士宋濂.在“靖难之役”期间，拒绝为篡位的燕王朱棣（即成祖)草拟即位诏书，刚直不屈，孤忠赴难,被株【文章主旨】本文说明天下的事“常发于至微",若不防微杜渐，将成大患而不可收拾。
【文言原文】浦阳郑君仲辨，左手之拇指有疹焉,隆起而粟。
君疑之，以示人,人大笑，以为不足患.既三日，聚而如钱。
忧之滋甚，又以示人，笑者如初.又三日，拇指大盈握，近拇之指皆为之痛，肢体心膂无不病者。
惧而谋诸医,医视之，惊曰：“此疾之奇者，虽病在指,其实一身病也,不速治,且能伤身。
然始发之时,终日可愈；三日，越旬可愈；今疾且成，已非三月不能瘳。
终日而愈，艾可治也；越旬而愈，药可治也；至于既成，甚将延乎肝膈,否亦将为一臂之忧。
非有以御其内，其势不止；非有以治其外，疾未易为之。
”君从其言，日服汤剂，而傅以善药，果至二月而后瘳，三月而神色始复。
八年级语文下册课内外文言文趣读精细精炼专题09-指喻
9 指喻一、趣文导读被贼穿窬①入一贫家，其家止蓄米一瓮，置卧床前。
偷儿解裙布地，方取瓮倾米。
床上人窃窥之，潜抽其裙去，急呼有贼。
贼应声曰：“真个有贼，刚才一条裙在此，转眼就被贼养的偷去了。
”【注释】①穿窬（yú）：指小偷。
【译文】窃贼进入一贫穷人家，其家只有蓄米一瓮，放在睡床跟前。
小偷脱掉裙子铺在地上，刚要搬瓮倒米，被床上主人暗暗看到，主人悄悄抽走裙子，便急呼有贼。
小偷应声说道：“真的有贼，刚才一条裙子在这里，转眼就被贼养的偷去了。
”二、美文精读【作品卡片】方孝孺（1357年—1402年），明代大臣、著名学者、文学家、散文家、思想家，字希直，一字希古，号逊志，曾以“逊志”名其书斋，蜀献王替他改为“正学”，因此世称“正学先生”。
福王时追谥文正。
浙江宁海人，师从“开国文臣之首”的翰林学士宋濂。
在“靖难之役”期间，拒绝为篡位的燕王朱棣（即成祖）草拟即位诏书，刚直不屈，孤忠赴难，被株10族。
【文言原文】浦阳郑君仲辨，左手之拇指有疹焉，隆起而粟。
君疑之，以示人，人大笑，以为不足患。
既三日，聚而如钱。
忧之滋甚，又以示人，笑者如初。
又三日，拇指大盈握，近拇之指皆为之痛，肢体心膂无不病者。
惧而谋诸医，医视之，惊曰：“此疾之奇者，虽病在指，其实一身病也，不速治，且能伤身。
然始发之时，终日可愈；三日，越旬可愈；今疾且成，已非三月不能瘳。
终日而愈，艾可治也；越旬而愈，药可治也；至于既成，甚将延乎肝膈，否亦将为一臂之忧。
非有以御其内，其势不止；非有以治其外，疾未易为之。
”君从其言，日服汤剂，而傅以善药，果至二月而后瘳，三月而神色始复。
余因是思之：天下之事，常发于至微，而终为大患；始以为不足治，而终至于不可为。
当其易也，惜旦夕之力，忽之而不顾；及其既成也，积岁月，疲思虑，而仅克之，如此指者多矣。
（明·方孝儒《指喻》）【古今对碰】【作品赏析】本文说明天下的事“常发于至微”，若不防微杜渐，将成大患而不可收拾。
2019-2020学年武汉十四中学高三语文模拟试题及参考答案
2019-2020学年武汉十四中学高三语文模拟试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的材料，完成下面小题。
材料一就算让贾公彦拍破脑袋，也不会知道在一千年后，他会被人们认为是指纹识别技术的最早发现者。
这位唐朝的儒生凭借对周礼的研究，曾做过太常博士。
《周礼》中介绍过周代的一个官职“司市”，类似于现在的市场监管人员。
在对“司市”的描述中，提到了一个词叫“质剂”。
汉代的郑玄注释说：“质剂谓两书一扎，同而别之也，若今下手书。
”“下手书”这个汉代的名词到唐朝时已经不被人熟悉了，贾公彦就在《周礼义疏》中写道：“汉时下手书即今画指券。
”也就是说，汉朝的“下手书”就相当于唐朝的一种被称为“画指券”的契约文书，它要求签约的甲乙方及中间人都要把手指在纸张上平放，画下食指上三条指节，以此作为证明。
本来，贾公彦的这条注释十分平常，但德国学者罗伯特·海因德尔偶然看到了这一段文字，顿时大感兴奋。
他不仅将文字的内容写入了其在1927年出版的《指纹鉴定》，还盛赞贾公彦是世界上最早发现并阐述指纹性质及其应用的人。
于是，贾公彦这位古人就莫名其妙地多了一个身份——指纹识别第一人。
欧洲人对指纹的应用似乎要晚得多。
但在认清了指纹的科学性质之后，他们迅速地把这些发现应用到了实践。
渐渐地，人们还发现人脸、虹膜、声纹、DNA等都有和指纹类似的独特、唯一的性质，可以被用来进行人的身份识别。
于是，一种全新的，综合运用多种高科技手段，通过人体固有的生理特性和行为特征等“生物密钥”来实现个人身份鉴别的技术就诞生了。
这种技术，就是我们现在十分熟悉的生物识别技术。
近几年，在智能手机、移动互联、人工智能等技术的推进之下，生物识别技术更是迅速普及。
有了按指纹、刷脸等技术，我们就不再需要记忆繁琐的密码，进行身份验证时的效率一下子就提升了很多。
当然，生物识别技术也有着缺陷和相应的风险。
用生物密钥来进行身份识别的原理就是对关键点采样，然后对这些采样点的特征进行比对。
2020年山东省青岛市中考语文二模试卷解析版
取义为我所用。
D. 鲁迅的Байду номын сангаас说寓意深刻，发人深省，他的杂文对社会时弊的议论更是入木三分。
《明史方孝孺传》片段阅读答案附翻译
《明史方孝孺传》片段阅读答案附翻译阅读下面的文言文，完成16－20题。
（19分）方孝孺，字希直，宁海人。
父克勤，洪武中循吏，自有传。
孝孺幼警敏，双眸炯炯，读书日盈寸，乡人目为“小韩子”。
长从宋濂学，濂门下知名士皆出其下。
先辈胡翰、苏伯衡亦自谓弗如。
孝孺顾末视文艺，恒以明王道、致太平为己任。
尝卧病，绝粮，家人以告，笑曰：“古人三旬九食，贫岂独我哉！”父克勤坐“空印”事诛，扶丧归葬，哀动行路。
既免丧，复从濂卒业。
洪武十五年，以吴沉、揭枢荐，召见。
太祖喜其举止端整，谓皇太子曰：“此庄士，当老其才。
”礼遣还。
后为仇家所连，逮至京。
太祖见其名，释之。
二十五年，又以荐召至。
太祖曰：“今非用孝孺时。
”除汉中教授，日与诸生讲学不倦。
蜀献王闻其贤，聘为世子师。
每见，陈说道德。
王尊以殊礼，名其读书之庐曰“正学”。
明年五月，燕兵至江北，帝下诏征四方兵。
孝孺曰：“事急矣。
遣人许以割地，稽延数日，东南募兵渐集。
北军不长舟楫，决战江上，胜负未可知也。
”帝遣庆成郡主往燕军，陈其说。
燕王不听。
帝命诸将集舟师江上。
而陈瑄以战舰降燕，燕兵遂渡江。
时六月乙卯也。
帝忧惧，或劝帝他幸，图兴复。
孝孺力请守京城以待援兵，即事不济，当死社稷。
乙丑，金川门启，燕兵入，帝自焚。
是日，孝孺被执下狱。
先是，成祖发北平，姚广孝以孝孺为托，曰：“城下之日，彼必不降，幸勿杀之。
杀孝孺，天下读书种子绝矣。
”成祖颔之。
至是欲使草诏。
召至，悲恸声彻殿陛。
成祖降榻，劳曰：“先生毋自苦，予欲法周公辅成王耳。
”孝孺曰：“成王安在？”成祖曰：“彼自焚死。
”孝孺曰：“何不立成王之子？”成祖曰：“国赖长君。
”孝孺曰：“何不立成王之弟？”成祖曰：“此朕家事。
”顾左右授笔札，曰：“诏天下，非先生草不可。
”孝孺投笔于地，且哭且骂曰：“死即死耳，诏不可草。
”成祖怒，命磔诸市。
孝孺慨然就死，作绝命词曰：“天降乱离兮孰知其由，奸臣得计兮谋国用犹。
忠臣发愤兮血泪交流，以此殉君兮抑又何求？呜呼哀哉兮庶不我尤！”时年四十有六。
《成祖不杀孝孺》阅读答案附原文翻译
《成祖不杀孝孺》阅读答案附原文翻译《成祖不杀孝孺》阅读答案附原文翻译在各领域中，我们最熟悉的就是阅读答案了，借助阅读答案我们可以分析自己学习过程中的得与失。
你知道什么样的阅读答案才算得上好阅读答案吗？以下是小编收集整理的《成祖不杀孝孺》阅读答案附原文翻译，仅供参考，大家一起来看看吧。
成祖不杀孝孺建文四年六月乙卯，燕兵遂渡江。
帝忧惧，或劝帝他幸，图复兴。
孝孺力请守京城以待援兵，即事不计，当死社稷。
乙丑，燕兵入，帝自焚，孝孺被执下狱。
先是，成祖发北平，姚广孝以孝孺为托，曰：“城下之日，彼必不降，幸勿杀之。
杀孝孺，天下读书种子绝矣。
”成祖颔之。
1、解释下列句中的加点词（1）燕兵遂渡江（2）或劝帝他幸（3）即事不计（4）成祖颔之2、下列句中加点的字用法和意义不同类的一项是（）A．以待援兵意将遂入以攻其后也B．其人视端容寂欲穷其林C．成祖颔之肉食者谋之D．三顾臣于草庐之中躬耕于南阳3、翻译文中画线的句子4、你是如何理解“杀孝孺，天下读书种子绝矣”这句话的？请简要回答。
参考答案1.于是，就有人成功点头2.D 分析：D：到/在；A都是“表目的连词”；B都为“代词”；、C都为“代词”。
3.攻克京城的.那一天，方孝孺一定不会投降，但希望您不要杀害他。
4.杀了方孝孺，天下读书风气就会断绝。
（意对即可）参考译文建文四年六月乙卯日，明成祖率兵渡过长江，建文帝害怕了，有人就劝建文帝逃走，再想办法打回来。
方孝孺坚持要建文帝留在南京等待援兵，就算不能抵挡明成祖的军队，也应当以死殉国。
十天后，明成祖的军队攻破南京，建文帝纵火自焚，方孝孺被捕入狱。
此前，明成祖从北平发兵的时候，成祖的智囊姚广孝请求成祖照顾方孝孺：南京城被攻破以后，方孝孺一定不会投降，请不要杀了他。
如果杀了方孝孺，那么天下就不会再有读书人了。
成祖点头应承。
拓展成祖不杀孝孺阅读答案原文方孝孺，字希直，宁海人。
孝孺幼警敏，双眸炯炯，读书日盈寸。
长从宋濂学，濂门下知名士皆出其下。
【古诗文阅读】方孝孺《詹鼎传》阅读练习及答案【附译文】
【古诗文阅读】方孝孺《詹鼎传》阅读练习及答案【附译文】阅读下面的文言文,完成9~12题。
詹鼎传【明】方孝孺詹鼎，字国器，宁海人也。
其家素贱，父鬻饼市中，而舍县之大家。
大家推吴氏最豪贵，舍其家，生鼎。
鼎生六七，不与市中儿嬉敖，独喜游学馆，听人读书，归，辄能言诸生所诵。
吴氏爱之，谓其父令儿读书。
鼎欣然，其父独不肯，骂曰：“吾故市人家，生子而能业，吾业不废为足矣，自知从儒生游等也？”然鼎每自课习，夜坐饼灶下，诵不休。
其父见其志不可夺，遣之读书。
逾，尽通其师所能，师辞之。
时吴氏家延师儒，鼎就学，吴氏亦子育之，使学。
未数，吴氏子无能与鼎谈者，其师去，鼎遂为吴氏诸子师。
元末方国珍起海上，不能制，以重位授之。
国珍开府【注】庆元，求士为己用。
国珍闻鼎有才，以计获之。
鼎为所获，无奈，因为之尽力，为其府都事，有廉名。
国珍弟平章事，有人犯法，属鼎治，鼎论如法，平章之妻受赇，请于鼎。
持不可，曰：“今方氏欲举大谋，当用天下贤士，一心守法，曷使妇人得预事乎？”不许。
妻怒，谮之，系鼎狱，半载乃释。
复起，为上虞。
上虞与伪吴王张士诚地相错，军吏贵臣甚众，以鼎儒生，不习边事，屡违约。
鼎会众于庭，引一驿丞，责以不奉公，斩之。
在庭者皆股栗，膝行请罪，膝屈久不能起，乃罢。
后虽元帅、万夫长有所陈说，皆长跪以言，不敢举目视其面。
鼎临事有才，简牍满前，须臾而决。
至正末，我兵临庆元城下，国珍惧，乘楼船遁于海。
上怒，欲举兵诛之。
莫为计，鼎为草表谢，辞甚恭而辩。
上排表中，曰：“孰谓方氏无人哉？就是可以活其命矣。
”乃赦，当官。
更以国珍为右丞，鼎亦召至京师。
时河南行省缺郎中，吏部请命鼎为之。
丞相曰：“吾同事，以鼎才不可使外也。
”待半岁，除留守都卫经历，改刑部郎中、刑部佐僚。
未完，有司请除吏。
丞相曰：“刑部有詹鼎在，胜百辈。
”其见称如此。
鼎在刑部，一以宽仁行法，威声不起，而人皆乐其不苛刻。
会大都督府受赂，除军吏，事发，诬鼎有赃。
御史覆鼎，鼎言在留守时所养孤甥来省，恐有之，鼎诚不知。
初中语文课外文言文训练(附答案)
（一）文侯与虞人期猎文侯与虞人①期猎。
是日，饮酒乐，天雨。
文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，公将焉之?”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉!”乃往，身自罢②之。
魏于是乎始强。
【注释】①掌管山泽苑囿打猎的官。
②罢：通“疲”。
1.用现代汉语翻译文中画横线的句子。
(4分)①天又雨，公将焉之?译：②虽乐，岂可不一会期哉!译：2.请简要说说你从这则故事中得到的主要启示。
（二）齐宣王使人吹竽齐宣王使人吹竽，必三百人。
南郭处士请为．王吹竽，宣王说．之，廪食以数百人。
宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。
1.解释加点的词：①处士请为．王吹竽：为②宣王说之．：之2.译下边句子①齐宣王使人吹竽，必三百人。
译文②湣王立，好一一听之。
译文3.用一个成语来概括这个故事：（三）邹孟轲母（节选）邹孟轲母，号孟母。
其舍近墓。
孟子之少时，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。
孟母曰：“此非吾所以居处子也。
”乃去，舍市傍。
其嬉游为贾人⑴炫卖⑵之事。
孟母又曰：“此非吾所以居处子也。
”复徙舍学宫之旁。
其嬉游乃设俎豆⑶，揖让进退。
孟母曰：“真可以居吾子矣。
”遂居。
及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。
君子谓孟母善以渐化⑷。
注：（1）贾人，商人。
（2）炫卖，叫卖。
（3）俎豆，古代祭祀用的礼器。
（4）渐化，逐渐濡染。
1. 解释下列句中加点词的意思：（1）乃去．，舍市傍（2）及．孟子长2. 用现代汉语翻译句子：复徙舍学宫之旁。
译文：3. 请你用简洁的语言概括这则故事的主要内容，然后谈谈这个故事给你的启示。
内容：启示：（四）郑人逃暑郑人有逃暑①于孤林②之下者，日流影移，而徙衽③以从阴。
及至暮，反席于树下。
及月流影移，复徙衽以从阴，而患露之濡④于身。
其阴逾⑤去，而其身逾湿，是巧于用昼而拙于用夕矣。
[注释] ①逃暑：避暑，乘凉。
②孤林：独立的一棵树。
③衽(rěn)：卧席。
④濡（rú）：沾湿。
⑤逾：同“愈”，更加。
1.用现代汉语解释文中加点的词语。
江苏2020版高考语文第三章文言文阅读专题三核心突破四分析概括文意讲义(含解析)
核心突破四分析概括文意一、遵循答题三步骤阅读下面的文言文，完成文后题目。
尹师鲁墓志铭欧阳修师鲁，河南人，姓尹氏，讳洙。
然天下之士识与不识皆称之曰师鲁，盖其名重当世。
而世之知师鲁者，或推其文学，或高其议论，或多其材能。
至其忠义之节，处穷达，临祸福，无愧于古君子，则天下之称师鲁者未必尽知之。
师鲁为文章，简而有法。
博学强记，通知今古，长于《春秋》。
其与人言，是是非非，务穷尽道理乃已，不为苟止而妄随，而人亦罕能过也。
遇事无难易，而勇于敢为，其所以见称于世者，亦所以取嫉于人，故其卒穷以死。
师鲁少举进士及第，为绛州正平县主簿、河南府户曹参军、邵武军判官。
迁山南东道掌书记、知伊阳县。
王文康公荐其才，召试，充馆阁校勘，迁太子中允。
天章阁待制范公贬饶州，谏官、御史不肯言；师鲁上书，言仲淹臣之师友，愿得俱贬。
贬监郢州酒税，又徙唐州。
遭父丧，服除，复得太子中允、知河南县。
赵元昊反，陕西用兵，大将葛怀敏奏起为经略判官。
其后诸将败于好水，韩公降知秦州，师鲁变徙通判濠州。
久之，韩公奏，得通判秦州。
迁知泾州，又知渭州兼泾原路经略部署。
又知潞州，为政有惠爱，潞州人至今思之。
累迁官至起居舍人、直龙图阁。
师鲁当天下无事时独喜论兵，为《叙燕》《息戍》二篇行于世。
其为兵制之说，述战守胜败之要，尽当今之利害。
又欲训土兵代戍卒，以减边用，为御戎长久之策，皆未及施为。
而元昊臣，西兵解严，师鲁亦去而得罪矣。
然则天下之称师鲁者，于其材能，亦未必尽知之也。
初，师鲁在渭州，将吏有违其节度者，欲按军法斩之而不果。
其后吏至京师，上书讼师鲁以公使钱贷部将，贬崇信军节度副使，徙监均州酒税。
得疾，无医药，舁至南阳求医。
疾革，隐几而坐，顾稚子在前，无甚怜之色，与宾客言，终不及其私。
享年四十有六以卒。
(选自《欧阳修全集·居士集卷二十八》，有删改) 1．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )A．天下的士人认识和不认识的都叫他师鲁，大概是因为都看重师鲁的名声，都了解他的文学才能、才干和节操等。
《明史-方孝孺传》阅读答案与翻译
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文言文：《豫让论》原文译文赏析
【导语】⽅孝孺⾃幼聪明好学、机警敏捷，长⼤后拜⼤儒宋濂为师，为同辈⼈所推崇。
下⾯是分享的⽂⾔⽂：《豫让论》原⽂译⽂赏析。
欢迎阅读参考！ 《豫让论》 明代：⽅孝孺 ⼠君⼦⽴⾝事主，既名知⼰，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾⾝全⽽主安。
⽣为名⾂，死为上⿁，垂光百世，照耀简策，斯为美也。
苟遇知⼰，不能扶危为未乱之先，⽽乃捐躯殒命于既败之后;钓名沽誉，眩世骇俗，由君⼦观之，皆所不取也。
盖尝因⽽论之：豫让⾂事智伯，及赵襄⼦杀智伯，让为之报仇。
声名烈烈，虽愚夫愚妇莫不知其为忠⾂义⼠也。
呜呼!让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉——何也?观其漆⾝吞炭，谓其友⽈：“凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为⼈⾂⽽怀⼆⼼者也。
”谓⾮忠可乎?及观其斩⾐三跃，襄⼦责以不死于中⾏⽒，⽽独死于智伯。
让应⽈：“中⾏⽒以众⼈待我，我故以众⼈报之;智伯以国⼠待我，我故以国⼠报之。
”即此⽽论，让馀徐憾矣。
段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国⼠待之也;⽽规也章也，⼒劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，⽽速其亡也。
郄疵之事智伯，亦未尝以国⼠待之也;⽽疵能察韩、魏之情以谏智伯。
虽不⽤其⾔以⾄灭亡，⽽疵之智谋忠告，已⽆愧于⼼也。
让既⾃谓智伯待以国⼠矣，国⼠——济国之上也。
当伯请地⽆厌之⽇，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈⼒就列，谆谆然⽽告之⽇：“诸侯⼤夫各安分地，⽆相侵夺，古之制也。
今⽆故⽽取地于⼈，⼈不与，⽽吾之忿⼼必⽣;与之，则吾之骄⼼以起。
忿必争，争必败;骄必傲，傲必亡”。
谆切恳⾄，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。
三谏不从，移其伏剑之死，死于是⽇。
伯虽顽冥不灵，感其⾄诚，庶⼏复悟。
和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。
若然，则让虽死犹⽣也，岂不胜于斩⾐⽽死乎? 让于此时，曾⽆⼀语开悟主⼼，视伯之危亡，犹越⼈视秦⼈之肥瘠也。
袖⼿旁观，坐待成败，国⼠之报，曾若是乎?智伯既死，⽽乃不胜⾎⽓之悻悻，⽢⾃附于刺客之流。
何⾜道哉，何⾜道哉!虽然，以国⼠⽽论，豫让固不⾜以当矣;彼朝为仇敌，暮为君⾂，腆然⽽⾃得者，⼜让之罪⼈也。
方孝孺《深虑论》阅读答案及翻译
方孝孺《深虑论》阅读答案及翻译篇一：方孝孺阅读答案及翻译豫让①论方孝孺士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。
生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。
苟遇知己，不能扶危为未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后；钓名沽誉，眩世炫俗，由君子观之，皆所不取也。
盖尝因而论之：豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇。
声名烈烈，虽愚夫愚妇，莫不知其为忠臣义士也。
呜呼！让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉。
何也？观其漆身吞炭，谓其友曰：凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。
谓非忠可乎？及观其斩衣三跃，襄子责以不死于中行氏，而独死于智伯，让应曰：中行氏以众人待我，我故以众人报之；智伯以国士待我，我故以国士报之。
即此而论，让有余憾矣。
段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也；而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也。
郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩、魏之情以谏智伯。
虽不用其言以至灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。
让既自谓智伯待以国士矣，国士，济国之上也。
当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之曰：诸侯大夫，各安分地，无相侵夺，古之制也。
今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生；与之，则吾之骄心以起。
忿必争，争必败；骄必傲，傲必亡。
谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。
三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。
伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。
和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。
若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。
袖手旁观，坐待成败，国士之报，曾若是乎？智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。
何足道哉？何足道哉！虽然，以国士而论，豫让固不足以当矣；彼朝为仇敌，暮为君臣，覥然②而自得者，又让之罪人也。
噫！选自注①豫让，春秋战国时晋国人，为晋卿智伯家臣。
詹鼎传 方孝孺 阅读答案附翻译
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爱阅读_指 喻
九、指 喻 1九、指 喻 方孝孺文章指引【连结】谏太宗十思疏是魏征呈给唐太宗的一篇上疏，向太宗进谏人君当居安思危，积其德义。
而指喻则是由指病进而推衍出治天下应当防微杜渐、防患未然的道理。
两篇文章皆为谋国之作。
【出处】本文选自1.逊志斋集。
【简说】藉郑仲辨拇指发病、求医、用药的经过，说明人身之病、国政之失，常起于细微，进而推衍出谋国治天下应当防微杜渐、防患于未然的道理。
文末虽自言“不敢谋国”，其实谋国之意极为恳切，表现出作者的政治理想与抱负。
【主旨】喻，即譬喻，在此为文体名。
以“喻”为题的文章，多借故事作譬喻以说明道理。
本文便是以指病为喻，先叙后议，以小喻大，说明2.防微杜渐之理。
作者剪影【生平】□1方孝孺，字希直，一字希古，浙江 宁海（今浙江省 宁海县）人。
生于元顺帝 至正十七年（公元一三五七年），卒于明惠帝 建文四年（公元一四○二年），年四十六。
□2方孝孺自幼机警敏捷，长从宋濂学习，以1.明王道、致太平为己任。
明太祖 洪武二十五年（公元一三九二年），任汉中（今陕西省 汉中市）教授。
蜀献王闻其贤，聘请他为世子师，为其书斋命名正学，学者因此称他为正学先生。
惠帝即位，授侍讲学士，不久改文学博士，常以国家大政咨询之。
建文四年，燕王举兵攻破南京，命方孝孺起草即位诏书，不从，遂遇害，【文风】方孝孺以理学、文章著名于时。
文章纵横豪放，大旨则归于明道致用。
明史 方孝孺传谓其：“每一篇出，海内争相传诵。
” 【作品】着有逊志斋集。
文章精读段旨 □一段旨：叙郑仲辨拇病，为下文议论张本。
□二段旨：借拇病讽谕天下事，论述防微杜渐的重要。
□三段旨：说明天下隐忧，乃是在位者不知防患于未然，及酷吏之剥削。
□四段旨：勉郑君他日为官，宜以拇病为戒。
文章e高中国文i 阅读(三) 2膂○9无不病者。
惧而谋诸医。
医视之，惊曰：“此疾之奇者，虽病在指，其实一身病也，不速治，且能伤生。
然□二 余因是思之：天下之事， 常发于至微，而终为大患；始以为不足治，而终至于不可为。
方孝孺《深虑论》阅读答案及翻译
方孝孺《深虑论》阅读答案及翻译篇一：方孝孺阅读答案及翻译豫让①论方孝孺士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。
生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。
苟遇知己，不能扶危为未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后；钓名沽誉，眩世炫俗，由君子观之，皆所不取也。
盖尝因而论之：豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇。
声名烈烈，虽愚夫愚妇，莫不知其为忠臣义士也。
呜呼！让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉。
何也？观其漆身吞炭，谓其友曰：凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。
谓非忠可乎？及观其斩衣三跃，襄子责以不死于中行氏，而独死于智伯，让应曰：中行氏以众人待我，我故以众人报之；智伯以国士待我，我故以国士报之。
即此而论，让有余憾矣。
段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也；而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也。
郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩、魏之情以谏智伯。
虽不用其言以至灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。
让既自谓智伯待以国士矣，国士，济国之上也。
当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之曰：诸侯大夫，各安分地，无相侵夺，古之制也。
今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生；与之，则吾之骄心以起。
忿必争，争必败；骄必傲，傲必亡。
谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。
三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。
伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。
和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。
若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。
袖手旁观，坐待成败，国士之报，曾若是乎？智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。
何足道哉？何足道哉！虽然，以国士而论，豫让固不足以当矣；彼朝为仇敌，暮为君臣，覥然②而自得者，又让之罪人也。
噫！选自注①豫让，春秋战国时晋国人，为晋卿智伯家臣。
2019-2020学年三明市第十一中学高三语文第一次联考试卷及答案解析
2019-2020学年三明市第十一中学高三语文第一次联考试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各小题。
“忘言得意”是玄学在认识方法上提出的一个主要观点，也是中国传统哲学的重要思维方式之一。
玄学大家王弼在《老子指略》里说；“夫欲定物之本者，则虽近必自远以证其始。
夫欲明物之所由者，则虽显而必自幽以叙其本。
”这里的“本”“始”即他所谓无形无象、无称无名的“道”。
郭象也同样强调，欲求圣人之道，不应停留在有形之“迹”上，而应当进而把握其“无迹”之“所以迹”。
因此，“忘言得意”的实质，就是认识事物不要停留在迹象上，而要深入内部去把握其根本。
就这方面而言，“忘言得意”反映了人们深化对宇宙、社会认识的要求。
对于“得意”，王弼认为要通过言象获得，而郭象不仅仅讲“寄言以出意”，还更多地强调通过“超言绝象”的“冥合”去获得。
无论哪一种，都强调要充分发挥认识主体的能动作用，而“得意”之深浅，又与认识主体的素质有着密切的关系。
就此而言，这种认识方法包含了由外而内、由内而外、得之于外、证之于内、内外合一、主客通明的过程。
这也正是中国传统哲学思维方法中的一些最重要的特点。
“忘言得意”论不仅在中国传统哲学的思维方式上有着重要的意义，而且对中国传统文学艺术的创作论，尤其是欣赏论也有着巨大的影响。
中国人最注重得意于言外，喜欢那些“意犹未尽”“韵味无穷”的文学艺术作品。
对于只能就眼前呈现的形象来评论文学艺术的人，则认为他根本不够一个真正欣赏者的资格。
苏轼就在一首论画诗中写道：“论画以形似，见与儿童邻。
赋诗必此诗，定非知诗人。
”中国这种传统的欣赏论，给文学艺术欣赏者带来了极大的自由。
同一对象，不同的欣赏者从不同角度、以不同心情去欣赏，往往各有所得。
即使是同一欣赏者，在不同的环境和心情下，对同一欣赏对象也往往有不同的体会。
欣赏者可以充分发挥其主观能动性，以至可以完全离开创作者的原意，体会出另一种新意来。
《指喻》阅读附答案及译文
《指喻》阅读附答案及译文《指喻》阅读附答案及译文指喻（明）方孝孺浦阳郑君仲辨，其容阗然，其色渥然，其气充然，未尝有疾也。
他日，左手之拇有疹焉，隆起如粟，君疑之，以示人。
人大笑，以为不足患。
既三日，聚而如钱，忧之滋甚，又以示人。
笑者如初。
又三日，拇之大盈握，近拇之指皆为之痛，若剟①刺状，肢体心膂②无不病者。
惧而谋诸医，医视之，惊曰：此疾之奇者，虽病在指，其实一身病也，不速治，且能伤生。
然始发之时，终日可愈；三日，越旬可愈；今疾且成，已非三月不能瘳。
终日而愈，艾可治也；越旬而愈，药可治也；至于既成，甚将延乎肝膈，否亦将为一臂之忧。
非有以御其内，其势不止；非有以治其外，疾未易为也。
君从其言，日服汤剂，而傅以善药，果至二月而后瘳，三月而神色始复。
余因是思之：天下之事，常发于至微，而终为大患；始以为不足治，而终至于不可为。
当其易也，惜旦夕之功，忽之而不顾；及其既成也，积岁月，疲思虑，而仅克之，如此指者多矣。
盖众人之所可知者，众人之所能治也，其势虽危，而未足深畏。
惟萌于不必忧之地，而寓于不可见之初，众人笑而忽之者，此则君子之所深畏也。
昔之天下，有如君之盛壮无疾者乎？爱天下者，有如君之爱身者乎？而可以为天下患者，岂特疮痏之于指乎？君未尝敢忽之，特以不早谋于医，而几至于甚病。
况乎视之以至疏之势，重之以疲敝之余，吏之戕摩剥削以速其疾者亦甚矣；幸其未发，以为无虞而不知畏，此真可谓智也与哉？文余贱不敢谋国，而君虑周行果，非久于布衣者也。
《传》不云乎：三折肱而成良医。
君诚有位于时，则宜以拇病为戒。
武辛酉九月二十六日述。
（选自《逊志斋集》）4．对下列句中加点的词语，解释不正确的一项是（）A．其色渥然渥然：红润的样子。
B．以示人示：告诉。
C．而傅以善药傅：同敷。
D．岂特疮痏之于指乎特：只。
5．下列各组句子中，加点词的意义和用法不同的一组是（）A．今疾且成彼且奚适哉B．而终为大患是以就极刑而无愠色C．而寓于不可见之初日与北骑相出没于长淮间D．则宜以拇病为戒使子路反见之。
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方孝孺《指喻》阅读答案附译文
阅读下文，完成4⑺习题。
指喻
(明)方孝孺
浦阳郑君仲辨，其容阗然，其色渥然，其气充然，未尝有疾也。
他日，左手之拇有疹焉，隆起如粟，君疑之，以示人。
人大笑，以为不足患。
既三日，聚而如钱，忧之滋甚，又以示人。
笑者如初。
又三日，拇之大盈握，近拇之指皆为之痛，若剟①刺状，肢体心膂②无不病者。
惧而谋诸医，医视之，惊曰：“此疾之奇者，虽病在指，其实一身病也，不速治，且能伤生。
然始发之时，终日可愈;三日，越旬可愈;今疾且成，已非三月不能瘳。
终日而愈，艾可治也;越旬而愈，药可治也;至于既成，甚将延乎肝膈，否亦将为一臂之忧。
非有以御其内，其势不止;非有以治其外，疾未易为也。
”君从其言，日服汤剂，而傅以善药，果至二月而后瘳，三月而神色始复。
余因是思之：天下之事，常发于至微，而终为大患;始以为不足治，而终至于不可为。
当其易也，惜朝夕之功，忽之而不顾;及其既成也，积岁月，疲思虑，而仅克之，如此指者多矣。
盖众人之所可知者，众人之所能治也，其势虽危，而未足深畏。
惟萌于没必要忧之地，而寓于不可见之初，众人笑而忽之者，此则君子之所深畏也。
昔之天下，有如君之盛壮无疾者乎?爱天下者，有如君之爱身者乎?而可以为天下患者，岂特疮痏之于指乎?君未尝敢忽之，特以不早
谋于医，而几至于甚病。
况乎视之以致疏之势，重之以疲敝之余，吏之戕摩剥削以速其疾者亦甚矣;幸其未发，以为无虞而不知畏，此真可谓智也与哉?
文余贱不敢谋国，而君虑周行果，非久于布衣者也。
《传》不云乎：“三折肱而成良医。
”君诚有位于时，则宜以拇病为戒。
武辛酉九月二十六日述。
(选自《逊志斋集》)
4.对下列句中加点的词语，解释不正确的一项是 ( )
Ａ.其色渥然渥然：红润的样子。
Ｂ.以示人示：告诉。
Ｃ.而傅以善药傅：同“敷”。
Ｄ.岂特疮痏之于指乎特：只。
5.下列各组句子中，加点词的意义和用法不同的一组是 ( )
Ａ.今疾且成彼且奚适哉
Ｂ.而终为大患是以就极刑而无愠色
Ｃ.而寓于不可见之初日与北骑相出没于长淮间
Ｄ.则宜以拇病为戒使子路反见之。
至，则行矣
6.下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是 ( )
Ａ.本文层次清晰，构思谨严。
文章前半部分叙事，后半部分阐发道理，叙事贵在简练而又生动，哲理则富有警策，有独到之见。
同时两者间严密结合，相辅相成。
Ｂ.本文取譬设喻，借喻立论。
文章从友人手指生疹一事，阐明“防微杜渐”的道理：天下之事，常发生在至微之处，因为忽略轻视，终成大患。
Ｃ.本文不以文采词藻夸耀，不发空泛的议论，而是从实际出发，同时又有因小见大的深度开掘。
从小事发端，深意在于治国，文意深远。
Ｄ.本文含有针砭时弊的意味。
国家处在“疲敝之余”，官吏又“戕摩剥削”，更加速了小患的开展，这样的问习题只能是“幸其未发”。
对于这一切，作者把针对的锋芒直指国家的最高统治者。
7.翻译(10分)
1.及其既成也，积岁月，疲思虑，而仅克之，如此指者多矣。
2.君未尝敢忽之，特以不早谋于医，而几至于甚病。
【参考答案】
4.Ｂ示：给……看)
5.Ｄ(表承接，就，那么;表转折，却。
Ａ将，将要; Ｂ表转折，却;Ｃ在，介词)
6.Ｄ(文章是给筹谋治国大计的人的提醒与戒备，但“把针对的锋芒直指国家的最高统治者”无中生有，属过度讲解。
) 7，见文言译文
参考译文：
指喻
浦阳县有位青年名郑仲辨，他的身体强壮，面色红润，精神充沛，从来没有生过病!有一天，左手的大拇指生了一个疹斑，肿起来像米粒一般大，郑君疑惧给别人看，看的人哈哈大笑，认为不值得担忧，过了三天，疹粒肿得像铜钱那般大，他更为担忧，又拿给人看，看得
人像以前一样笑他。
又过了三天，拇指肿得像拳头那般大，靠近拇指的指头，都被它牵引得疼痛起来，好象割刺一般，四肢心脏及背脊骨没有不受痛的。
郑君心中害怕，就去请教医生，医生看了，吃惊地说：「这是奇特难治的病，虽然病在指头上，其实成了影响全身的病了，不赶快治疗，将会丧失生命。
可是刚开始发病的时候，一天就可治好，发病三天以后，要超过十天才能治好;现在病已经形成了，不到三个月不能治瘾。
一天治得好，用药草才可。
用艾草就可以了!过十天要治得好，用药草才可。
到成了重病时，甚至会蔓延到肝脏、横隔阂，不然也可能有一只手臂残废。
除非能从内部治它，否则病势不会停止，不设法从外面来治疗，病就不容易治好!」郑君听从他的话，每天内服汤药，又外敷有效的良药。
果然到两个月后就好了，三个月后精神脸色才复原。
我因此想到：天下的事故，通常发生在极为细微，隐而不显的地方，最后成为莫大的祸害。
最初认为不值得处理，可是最后会变成没有规定处理的地步。
当初发生，容易处理时，往往吝惜些微的精力，轻忽它而不加顾虑，等到祸害形成了，花费很长的时间，用尽了脑筋，筋疲力尽，才仅仅能把这祸害克制。
天下事，像这拇指的，可太多了!我们可以说，一般人能知道的事，一般人自然能处理，在情势上看来虽然危急，却不值得过于惧怕;只有那些发生在一般人不会去担忧的事情上，起初是隐藏着而看不到的，一般人以开玩笑的态度处理它、轻忽它。
这就是君子们所深深戒惧的。
从前天下的情形，有像郑先生的身体一样的强壮无病痛吗?爱天
下的人，能像郑先生那样爱惜他的身子吗?可是足以成为天下的大患的，何止于像长在郑先生手上的疮痏呢?郑先生对拇指上的疮痏不敢无视它，只因为没有及时看医生，因而几乎形成大病。
何况一般人对问习题，总是以非常忽略态度来对待它，又加上国家久经战乱，民力疲困之后，一般官吏残害剥削百姓，更加速问习题的恶化，此种事情加速祸患的形成是非常严重的!侥幸问习题还没发生，就认为没必要忧虑而不知畏惧，这真能算得上是聪明的做法吗?
我才能低下，不敢筹谋治国大计，而郑先生思虑周密，行事果断，不是久居平民的人。
左传不是这样说吗?：「三折肱而成良医。
」(一个人曾三次折断手臂，接受那么多的医疗经验，经验有了，自己也就成为疗伤的良手了。
)郑先生以后假如居官的话就应该以「拇病」的例子来作借镜。