国风文化浅析

国风文化浅析

国风文化标志着日本文化逐渐消化汉文化，完成了唐风文化向和风文化的过渡，促使日本文化走向成熟。本文通过国风文化产生的背景，表现以及特征，意义进行分析读解，进一步了解日本文化。

奈良时代及平安时代初期正值中国历史上最辉煌灿烂的唐文化时期，日本大量派遣遣唐使，以及大量留学生，留学僧的归国，得以吸收唐文化。894年菅原道真建议向朝廷上奏建议停止派遣遣唐使，并于同年获得批准。深受唐朝文化影响的日本随着公元十世纪唐朝的灭亡，迎来了创造独具日本风格文化的时期。国风文化便是这一时期日本文化的统称。

一、国风文化兴起的时代背景分析

国风文化的兴起与遣唐使的废止有着必然的联系。当时的唐朝不再是贞观之治时政治清廉，国力强盛，人民生活安定的唐朝。由于安史之乱，以及黄巢之乱等长年战乱的状况下，留学生在唐朝无法安心学习。当时日本出使唐朝需要经过朝鲜，而当时与朝鲜关系不好，因此在894年菅原道真提议废止遣唐使，并得到批准。

大化改新后的中央集权也因功臣藤原家族的摄政，关白（辅佐天皇的职位）而慢慢瓦解。在藤原道长时，贵族政权达到顶峰。这些使汉风文化依赖的制度的瓦解，唐朝由盛转衰的文化，以及废止遣唐使都使唐风文化失去了活力。由此便产生的新的国风文化。它传承吸收唐文化，创造具有日本民族特点的新文化。

二、国风文化的表现

（一）假名文字

在国风文化的成就中最引人注目的是创造了假名文字。假名是与汉文字中的真名相对应的，又分为平假名和片假名。

例如：平假名あ

片假名ア

九世纪日本人据汉字草书发明了平假名，后又将汉字极简化创造了片假名。假名文字使得日语更能表达当时注重优美，纤细的审美观而被女性作家大量使用，尤其是贵族女性。

（二）宗教

平安时代初期，在唐风文化最盛之时，唐朝渡来的最澄的天台宗和空海的真

言宗两大新佛教占据主要地位。平安时代中后期因天台宗与真言宗主张来世思想，与神道的现世思想相悖。人们在净土宗中找到了与现世利益的佛教。它劝导人们众信阿弥陀佛，一心念佛便可往生极乐净土。净土宗的先驱空也（903年-972年）在民间通过踊り念仏（一种边跳边唱颂佛经的舞蹈）的方式吸引了更多的民众，为净土宗广为流传奠定基础。逐步没落的中下贵族也在寻求新的解脱方式，使得净土宗在贵族中流传起来。

（三）建筑

由于净土宗的流行，贵族将信仰也寄托在净土宗上，争相建造阿弥陀佛堂。日元十元背面的平等院便是由平安时代权倾一时的藤原赖通改建其父别院。平等院中的凤凰堂，它之所以叫它之所以叫“凤凰堂”，是因为屋顶上有一尊凤凰像。建筑物向两翼的方向延伸，看上去就象要展翅飞翔。它正式的名称叫“阿弥陀堂”，里面供奉着“阿弥陀如来佛”的坐像。

当时的建筑也出现了寝殿式建筑，这种建筑具有本色木料建造，丝柏树皮葺顶，屋内铺设地板，正殿的南面有山水小池，除正殿外还有北，西，东各殿等特点，是充满日本情调的国风式建筑。

（四）绘画

初期绘画以佛画为基础，9世纪后期，墨画开始发展起来，适合表现人物，山水，草木。于是，非宗教性的風景画，风俗画也应运而生，作为鉴赏和装饰用，在此基础上萌生了描绘日本风貌的大和绘。大和绘以日本风物为题材，使用流畅线条与优雅色彩，主要表现在隔扇画，屏风画等最常见的风俗画上。平安时代后期还出现图说物语的绘画样式：绘卷。它成为大和绘的重要组成部分。后期绘卷又与文学融合，代表有《源氏物语绘卷》。

（五）雕刻

这一时代的雕刻主要以木雕为主，凸显了木雕优越于石雕，更强调柔和与动感表现。也由唐风时代以一整块木料进行雕刻的技术转向先由众多人进行部分雕刻，后进行组合的寄木方法。这种方法适合大型佛像以及大批量制作佛像。

（六）国文学

到平安时代前期，日本没有自己的文字，一直沿用汉字。且学习者仅为贵族阶层，大众中极少有人通汉文。汉字很难完美表达日本人的思想与情感。到九世纪出现假名，日本终于有了自己的文字。

纪贯之用假名创作了日本第一部日记文学《土佐日记》。随后大量贵族女性开始利用假名文字创作文学。

三、国风文化特征及意义

（一）国风文化特征

国风文化的中心在平安京，其倡导者大多是贵族阶层，如菅原道真率先提出“和魂汉才”，以及《枕草子》的作者讽刺有汉才而忘了和魂的学者说：“你这个道并不高明呀！”贵族阶层主导了国风文化，使它有了发展空间，而贵族阶层的精神信仰，生活情趣都主导着当时的建筑，雕刻，文学等方面，如平等院的建造者，《源氏物语》的作者等都是贵族，因此形成了以贵族为中心的国风文化。

而这个时期出现的假名文字又使感情上忧伤，有时间空闲的贵族女性所用，因此国风文化具有贵族性和女性的特征。

（二）国风文化意义

国风文化时期日本有了自己的文字，也标志着民族进入一个新的文明阶段。这种假名文字能更准确，丰富的表达日本人的思想和感情。

这一时期日本人还完成了佛教的本土化，使佛教和道教融合。将舶来之物日本化。

确立了日本新的审美观，日本人开始注重优美，纤细，简练，再到一种深沉的“物哀”。“物哀”以神道的“现实本位”精神作为根底，注重真实性，从而影响日本后世的人生观和文化观。

国风文化也是日本古代独立文化的分水岭。其具有的启迪与深远意义一直延续至今。