胡同文化 知识点整理
人教高中语文第一册胡同文化(1)
人教高中语文第一册胡同文化(1)人教高中语文第一册胡同文化（1）人教高中语文第一册胡同文化（1)教学目标1．概括北京胡同文化内涵的内容要点，体会作者由对胡同文化的描述流露的情感内蕴.2．学习作者用平实朴素的语言叙事抒情的手法。
3．初步培养学生对文化的感悟能力,提高学生的文化品位.4．培养学生一种全新思维方式，即善于透过现象看到事物隐含的文化现象。
教学重点1．总体把握文章的内容，用简要的语言从不同方面加以概括。
2．理清作者思路的基础上，体味作者的思想感情。
教学难点1．通过对具体的词语的品味,体会作者对北京胡同文化的感情。
2．通过对北京胡同文化的理解，初步体会文化这一概念的内涵和外延。
教学方法１．自学辅导式为主,兼以发现式、讨论式２．音画欣赏式教具准备北京胡同的相关照片、图片、投影仪、录音机、胶片、磁带教学课时一课时教学过程一．导语我们的首都北京是政治文化中心，也是一个风景优美的旅游胜地.同学们想想你最喜欢北京哪一处风光？学生说完教师总结并用课件展示:万里长城，香山红叶，故宫博物馆，毛主席纪念堂,还有钓鱼台的柳影，潭柘寺的钟声等.也许很少有人能够想起正在走向衰败的胡同,但是那些曾经在这里度过了多少个难忘的岁月，他们舍不得呀。
观看北京胡同的图片,二．确定并完成本课学习目标１．理清思路胡同特点――胡同文化内涵――胡同及胡同文化的衰落２．概括要点〔根据关键词〕第一部分写了胡同的特点:方正，，数量，安静第二部分写了北京胡同文化的内涵指导学生选关键词进行概括:封闭、满足、冷漠、忍耐第三部分作者观北京胡同的衰落，抒发感情三．让学生提出感兴趣的问题或疑难问题〔发现式学习〕１．如何评价北京胡同文化？作者对北京胡同文化的态度２．胡同为什么会衰落？用课文上的一句话来表达：商品大潮的冲击,历史发展的必然趋势３．作者对胡同的衰落持什么态度？作者和那些老北京人一样的心情：留恋,伤感，无奈但作者是达观的，他以一种豁达的胸襟面对胡同的衰落,以积极乐观超然的态度迎接新文化的到来。
胡同文化 知识点整理
《胡同文化》学案【学习目标】1、了解汪曾祺及其“崇尚和谐”的散文特点。
2、了解悠闲的小品文的特点。
3、掌握胡同文化的内涵、作者对胡同文化的感情、北京胡同与文化特点有何联系。
4、学习口语化、生活化的语言。
【作者简介】汪曾祺，江苏高邮人。
现当代作家，剧作家。
曾师从沈从文学习小说。
其人有“短篇圣手”之称，代表作有小说《受戒》、《大淖纪事》、京剧剧本《沙家浜》等【写作特色】一、本文语言平淡朴素，口语性强，富有表现力。
1．北京人，真有你的！这句话，言有尽，意无穷，赞许褒扬之意溢于言表。
充分表现了北京人的忍耐性格。
2、有窝头，就知足了。
大腌萝卜就不错。
小酱萝卜，那还有什么说的。
臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。
虾米皮熬白菜，嘿。
这句话非常形象的刻画了北京人对于物质生活要求不高、易于满足的心理。
二、他的散文，短句多，处处可见一句话一个句号，表情达意清爽利落。
三、引用是本文的一大特点。
首先引用北京的方言，如：“会鸟”、“处街坊”、“随一点分子”、“打个酱油，约二斤鸡蛋什么的”这些鲜活的生活与带有十足的京味。
其次恰到好处的引用了谚语。
如：“破家值万贯”——说明北京人念旧、封闭的特点，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”——说明不爱管闲事的特点。
第三化用古语，显得清爽典雅，“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气”。
在平淡朴素口语化的词语中，这四个四字短语一气呵出，何其雅致，给人一种扑面的感伤。
【重点剖析】1、文章结构的分析第一部分(1～4)介绍北京胡同的特点：布局、影响、取名、数量。
第二部分(5～12)介绍胡同文化的特征。
从住家要求、物质生活、处世方式等几个方面进行分析。
第三部分(13～15)介绍作者对胡同文化的没落的感受和思考。
2、北京胡同的建筑特点与文化特点有何关系？北京胡同的建筑特点，在一定程度上决定了其文化特点。
由于胡同的安静闭塞，使胡同里的人们很少与外界接触，不了解外界的信息，不能接受一些新的思想，形成了他们封闭守旧，安于现状的小农意识；而胡同的方正特点又影响到他们的生活方式进而影响到其思想意识，封建正统思想较为严重，不思反抗，安分守己，逆来顺受，甘做顺民。
胡同文化复习总结坂共35页PPT
66、节制使快乐增加并使享受加强。 ——德 谟克利 特 67、今天应做的事没有做，明天再早也 是耽误 了。——裴斯 泰洛齐 68、决定一个人的一生，以及整个命运 乐。——拉布 克 70、浪费时间是一桩大罪过。——卢梭
胡同文化复习总结坂
21、没有人陪你走一辈子，所以你要 适应孤 独，没 有人会 帮你一 辈子， 所以你 要奋斗 一生。 22、当眼泪流尽的时候，留下的应该 是坚强 。 23、要改变命运，首先改变自己。
24、勇气很有理由被当作人类德性之 首，因 为这种 德性保 证了所 有其余 的德性 。--温 斯顿． 丘吉尔 。 25、梯子的梯阶从来不是用来搁脚的 ，它只 是让人 们的脚 放上一 段时间 ，以便 让别一 只脚能 够再往 上登。
胡同文化总结重要的知识点
胡同文化总结重要的知识点胡同，是中国古老城市中的一种独特社区形态，是中国古代城市街巷的特有文化景观，代表了中国城市的历史和文化。
在北京地区，胡同城区分为内城和外城两块，内城就是现今的东城、西城和南城，而外城就是现今的海淀、朝阳以及丰台、石景山等地。
胡同文化是中国古代城市文化的重要组成部分，其特有的街巷结构、社区关系、传统风俗、民俗文化等元素，构成了中国城市独特的历史性文化景观。
胡同是中国古代城市中一种独特的社区形态，其形成与国家的政治、经济、文化以及社会发展密切相关。
在北京等古代城市中，胡同是城市的基本单元，以四合院为主体，衔接城市空间，反映市井生活，承载着丰富的历史文化。
胡同街巷的设计对城市的社会生活、文化传承和社区管理产生了深刻的影响，是中国的城市文化的重要组成部分。
因此，胡同文化的特点和特有性值得充分理解，总结其重要的知识点不仅有助于加深人们对中国传统城市文化的理解，也有助于更好地保护和传承这一独特文化。
1. 胡同的定义与演变胡同是中国传统古代城市中的一种独特社区形态，通常以四合院为主体，衔接城市空间，是城市生活和社会交往的重要场所。
胡同的演变与国家的政治、经济、文化等因素有着密切的关系。
在古代中国，胡同作为城市基本单元，代表着城市的历史和文化，反映了中国传统城市社区的形态和结构，衍生了丰富的民俗文化，承载了中国古代城市的生活和发展状况。
胡同文化的形成与发展，与中国古代城市的形态、规划和文化传承有着密切的联系，其独特的文化景观吸引着人们对中国传统城市文化的深入探究。
2. 胡同的特点与结构胡同的特点主要表现在其社区结构、建筑风格、民俗风情和社会生活等多个方面。
胡同通常以四合院为主体，形成了独特的街巷结构，集中体现了中国传统建筑的规划和风格特征。
胡同中的四合院布局紧凑，建筑密集，体现了中国传统城市规划的精妙与复杂。
此外，胡同中还保留了丰富的民俗文化和社会生活，形成了一种独特的生活方式和社会风情。
胡同文化复习资料
胡同文化复习【作者】汪曾祺〔1920-1997〕，江苏高邮人，现当代著名小说家，散文家，京派小说的传人。
主要作品有小说大淖纪事、受戒、异秉等，曾参及样板戏沙家浜的创作。
他那种清秀隽永、生趣盎然的风俗画写风格得到了文坛的普遍赞誉。
被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。
〞本文是一篇小品文，作者为摄影艺术集胡同之没写的序。
【主旨】通过对北京胡同的介绍，以及它所蕴含着的独特的市民文化的提醒，表达了作者对胡同文化的复杂的思想感情，使人们对居住在北京的市民文化心态有了生动，深刻的理解。
【语言特色】京腔、京味〔胡同味〕、平淡、朴素、口语化等。
【1-3自然段】1、第一段的中心句是哪一句？作用是什么？这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。
作用：构造上总起，内容、主题上总领作用，为下文写胡同文化做铺垫2、胡同取名的来源有计数、物件、行业、人物、形状【4自然段】，答复以下问题。
1、概括环境特点离闹市近，生活方便，环境安静。
说明了北京市民生活的安宁及平和，为下文阐述北京胡同文化的内涵埋下伏笔2、第4段说：“它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。
这里的“很近〞是指：_胡同离闹市很近，“很远〞是指：环境安安静静，没有车水马龙，不像闹市则喧闹3、第4段中“偶尔〞一词能否删去？在文中有何作用？不能去掉。
因为“偶尔〞在这里起修饰限制作用。
说明下面所写的几种声音不常有，正因为如此，才显得胡同总是安安静静的。
同时，使语言更加准确。
4、“这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了〞，这句话用了什么表现手法？突出了什么样的环境特点？用了以动衬静〔反衬〕的表现手法，突出了环境动中取静、闹中取安的特点。
【5-6自然段】胡同和四合院是一体。
胡同两边是假设干四合院连接起来的。
胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。
我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。
胡同文化课文精讲
《胡同文化》课文精讲一、章节划分《胡同文化》这篇文章可以按照其内容和结构划分为三大部分：第一部分（第1~5自然段）：介绍北京胡同。
这部分首先概述了北京城的整体布局，即“北京城像一块大豆腐，四方四正”，并指出这种方正的布局不仅影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。
接着，介绍了胡同的取名来源，胡同的数量之多，以及胡同与大街的关系，即胡同是贯通大街的网络。
最后，作者在第5自然段明确指出，“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态”。
第二部分（第6~12自然段）：分析胡同文化的特征。
这部分首先指出胡同文化是一种封闭的文化，然后详细描述了北京人的生活习惯和性格特点，如讲究“处街坊”、易于满足、爱瞧热闹但不爱管闲事等。
最后，作者在第10~12自然段中总结了胡同文化的精义是“忍”。
第三部分（第13~15自然段）：探讨胡同文化的衰落。
这部分首先指出北京的胡同正在衰败、没落，然后表达了作者对胡同消失的无奈和惋惜之情，最后以“再见吧，胡同”作为结尾，表达了对胡同文化的深深眷恋和怀念。
《胡同文化》这篇文章可以按照其内容和结构划分为三大部分，即介绍北京胡同、分析胡同文化的特征、探讨胡同文化的衰落。
这样的划分有助于读者更好地理解和把握文章的主题和意义。
二、文章赏析《胡同文化》是一篇深情描绘北京胡同及其所承载的文化的散文。
文章以平实的语言，细腻地描述了胡同的形态、取名来源、与大街的关系，以及胡同里人们的生活习惯和性格特点，展现了胡同文化的独特魅力。
文章通过描述胡同的形态和取名来源，生动地勾画出了胡同的形象。
胡同大多取自各种行业，如“羊肉胡同”“裤子胡同”等，这些名称既具有生活气息，又富有民俗特色。
胡同的走向大多是正南正北，正东正西，这种方正的布局不仅影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。
这种布局使北京人形成了强烈的方向感，也使得胡同成为了北京城市生活的重要组成部分。
文章深入剖析了胡同文化的特征。
胡同文化是一种封闭的文化，胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。
《胡同文化》概要
★作者对正在消失的胡同和 胡同文化的情感态度？
留恋、怀旧、伤感
没落的必然（理性） 依恋、无可奈何（感性）
小结
建筑
文化
态度
安土重迁
方位：正 取名：俗
历史
来往不多 易于满足
数量：多 胡同 文化 固步自封
环境
环境：静
安分守己
逆来顺受
封闭
留恋
态度
精义 “忍”
批判
总结
这篇文章的中心内容是什么？
通过对北京胡同的介绍，以及它所蕴含着的独 特的市民文化的揭示，表达了作者对胡同文化的复 杂的思想感情，使人们对居住在北京的市民文化心 态有了生动，深刻的理解。
7、四合院是一个盒子。 8、北京人易于满足。
文化
9、北京人不爱管闲事。
（5—12）胡同文 化特点及北京市 民的心态表现
10-12、北京胡同文化的精义“忍”。
（13—15）作者对
13-15、胡同的衰败、没落，作者的感想。 正在没落胡同文
感想
化的情感态度
思考
北京胡同的特点有 哪些？
胡同的特点
• 方位：正 • 取名：俗 • 数量：多 • 环境：静
胡同
胡同文化
汪曾祺
胡同：小巷，小街道
文化：广义的文化是指人类社会实践过程中
创造的物质财富和精神财富的总和。
胡同文化：既包括胡同这种建筑样式，
又包括这种建筑影响之下人 们的生活习惯、思维方式、 思维特征。它是对居住在胡 同里的北京市民物质和精神 生活的透视和概括。
北京胡同的历史渊源：
巷称胡同，始自公元720年前兴建的 元大都制定的坊巷胡同制度。
第三种说法 是：金、元时期，中原汉人将北方少数 民族称为“胡人”。蒙古人建立元朝后，京城汉人 仍私下叫他们“胡人”，胡同为“胡人大同”之意。
胡同文化生字词整理
胡同文化生字词整理酱油：(jiang you )原句：它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。
车水马龙：che shui ma long 车辆像流水，马连成游龙。
形容车马往来不绝，非常繁华热闹。
原句：这里没有车水马龙，总是安安静静的。
镊子：(nie zi )原句：(像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声)喧闹：xuan nao原句：这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。
安土重迁：an tu zhong qian 稳定安适的居住环境，不愿轻易地搬迁。
形容对乡土的留念。
原句：住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。
房檩：(fang lin )原句：胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。
破家值万贯：原句：但是他们舍不得“挪窝儿”，——“破家值万贯”。
婚丧嫁娶：hun sang jia qu原句：“街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得“随”一点“份子”，道个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。
礼数：li shu 礼貌;礼节。
原句：“街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得“随”一点“份子”，道个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。
各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜：国子监：guo zi jian中国封建时代最高的教育管理机构,有的朝代兼为最高学府。
原句：我认识一个在国子监当过差，伺候过陆润庠、王垿等祭酒的老人，他说：“哪儿也比不了北京。
北京的熬白菜也比别处好吃，——五味神在北京。
”冷眼旁观：指用冷漠或冷静的态度，置身事外观看其发展。
原句：他们总是置身事外，冷眼旁观。
置身事外：把自己放在事情之外。
形容对事情漠不关心。
原句：他们总是置身事外，冷眼旁观。
策源地：策划与发源之地。
原句：北京是民主运动的策源地，“民国”以来，常有学生运动。
示威游行：原句：学生示威游行，叫做“过学生”。
安分守己：安分：安于本分;守己：约束自己。
形容规规矩矩老老实实。
《胡同文化》生字词整理-高中语文基础知识归纳-高中.doc
《胡同文化》生字词整理|高中语文基础知识总结|高中语文基础知识大全-网为您整理了高中语文基础知识：《胡同文化》生字词整理，希望对广大考生朋友有一定的帮助!酱油：(jiang you )原句：它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。
车水马龙：che shui ma long 车辆像流水，马连成游龙。
形容车马往来不绝，非常繁华热闹。
原句：这里没有车水马龙，总是安安静静的。
镊子：(nie zi )原句：(像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声)喧闹：xuan nao原句：这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。
安土重迁：an tu zhong qian 稳定安适的居住环境，不愿轻易地搬迁。
形容对乡土的留念。
原句：住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。
房檩：(fang lin )原句：胡同里的房屋大都很旧了，地根儿房子就不太好，旧房檩，断砖墙。
破家值万贯：原句：但是他们舍不得挪窝儿，破家值万贯。
婚丧嫁娶：hun sang jia qu原句：街坊里道的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得随一点份子，道个喜或道个恼，不这样就不合礼数。
礼数：li shu 礼貌;礼节。
原句：街坊里道的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得随一点份子，道个喜或道个恼，不这样就不合礼数。
各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜：国子监：guo zi jian中国封建时代最高的教育管理机构,有的朝代兼为最高学府。
原句：我认识一个在国子监当过差，伺候过陆润庠、王垿等祭酒的老人，他说：哪儿也比不了北京。
北京的熬白菜也比别处好吃，五味神在北京。
冷眼旁观：指用冷漠或冷静的态度，置身事外观看其发展。
原句：他们总是置身事外，冷眼旁观。
置身事外：把自己放在事情之外。
形容对事情漠不关心。
原句：他们总是置身事外，冷眼旁观。
策源地：策划与发源之地。
原句：北京是民主运动的策源地，民国以来，常有学生运动。
网为您整理了高中语文基础知识：《〈物种起源〉导言》生字词整理，希望对广大考生朋友有一定的帮助!札记：(zha ji )指读书时摘记的要点和心得。
《胡同文化》知识要点与同步训练题
《胡同文化》知识要点与同步训练题《胡同文化》知识要点与同步训练题一、作者简介汪曾祺（1920～1998），江苏高邮人，作家。
1939年考入西南职大中国文学系。
此后，当过教师、编辑等。
不平凡的生活经历，使之对社会、对人生有深刻独到的见解，尤其给人深刻印象的是汪先生对市井民居的熟悉，经他的描述，那一方水土中鲜明特色的生活，就像一幅幅立体感强的油画，展现在读者面前，使人难以忘怀。
其人有“短篇圣手”之称，代表作有小说《受戒》《大淖记事》等。
二、《胡同文化》概说汪先生的《胡同文化》是篇序文，原文有小标题“摄影艺术集《胡同文化》序。
”这是一篇匠心独运，充分显示作者个性风格的小品文。
作者把这普普通通的胡同，从来源到起名分类和这数不清的胡同中凝聚浸透着独有的胡同文化自然融化起来，使我们对北京胡同文化和那世世代代居住在这里的北京人的文化心态有了如些生动、深刻的理解，从中也流露出作者对胡同文化怀旧伤感的感情。
三、有关“文化”的概念1.所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及包括作为社会成员的个人而获得的其他任何能力、习惯在内的一种综合体。
——英·泰勒《原始文化》2.“文化”从广义来说，指人类社会历史实践过程中的创造的物质财富和精神财富的总和。
从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。
——《辞海》四、要点分析1.北京的胡同有何特点？明确：可以得到如下概括：方正、取名、宽窄、网络等。
就其“方正”而言，使得北京人方位意识极强；从“取名”而言，其原因很多，有计数、物件、行业、人物、形状等但都与人的生活密切相关；从“宽窄”而言，可反映出人的阶层不同；就“网络”来说，也体现了生活方便、安静这一特点。
2.胡同文化的特点是什么？明确：“封闭”“满足”“袖手”“忍安”。
3.作者是如何从“胡同”里发现“文化”意蕴的？明确：作者通过介绍评论北京的胡同来剖析北京市民的文化心态，从而揭示胡同文化的丰富内涵。
八年级冀教版语文上册胡同文化知识点
八年级冀教版语文上册胡同文化知识点《胡同文化》是作者汪曾祺写给摄影艺术集《胡同之没》的序，下面是本店铺整理的胡同文化知识点，希望对大家有帮助！一、作者简介汪曾祺，1920年3月5日生于江苏省高邮市，中国当代作家、散文家、戏剧家、京派作家的代表人物。
被誉为"抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。
"汪曾祺在短篇小说创作上颇有成就，对戏剧与民间文艺也有深入钻研。
1935年秋，汪曾祺初中毕业考入江阴县南菁中学读高中。
1939年夏，汪曾祺从上海经香港、越南到昆明，以第一志愿考入西南联大中国文学系。
1950年，任北京市文联主办的《北京文艺》编辑。
1961年冬，用毛笔写出了《羊舍一夕》。
1963年，发表的《羊舍的夜晚》正式出版。
1981年1月，《异秉》在《雨花》发表。
1996年12月，在中国作家协会第五次全国代表大会上被推选为顾问。
二、原文赏析为文作序，历来都有既成的章法。
或以记叙为主，或以议论为主，或以说明为主。
汪曾祺先生的《胡同文化》，总体说来，是篇以说明为主的序言。
但读后你会感到，在平实的说明文字中，似乎飘忽着一缕情思，沉淀着某种哲理。
《胡同文化》是作家为摄影艺术集《胡同之没》所写的序言。
但作家并未从摄影艺术的角度落笔。
作家既不说明光与影的交汇和谐，也不论及构思、线条、色彩的运用。
行文的思路是由影集表现的对象──胡同入手，再由胡同引出胡同文化，最后直扑全文主旨:"在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。
"胡同，大概应该算是老北京民居建筑的主要形态。
作家以敏锐而细致的观察，介绍着胡同的诸多特性:建筑方位上的方正感，名字由来的市井味儿，胡同的小而多，离闹市区的近又似乎远，胡同与四合院的连成一体……总之，与胡同相关的方方面面、种种情景，都说明得绘声绘色，饶有兴味。
这不但给人以知识，而且为阐释由胡同形成的胡同文化作了铺垫。
胡同是物质的，死的。
高二语文《胡同文化》生字词整理
⾼⼆语⽂《胡同⽂化》⽣字词整理 字词是语⽂学习的基础，所以在每节课后都要认真整理字词。
以下是店铺为您整理的关于⾼⼆语⽂《胡同⽂化》⽣字词整理的相关资料，希望对您有所帮助。
⾼⼆语⽂《胡同⽂化》⽣字词整理 酱油：(jiang you ) 原句：它距离闹市很近，打个酱油，约⼆⽄鸡蛋什么的，很⽅便，但⼜似很远。
车⽔马龙：che shui ma long 车辆像流⽔，马连成游龙。
形容车马往来不绝，⾮常繁华热闹。
原句：这⾥没有车⽔马龙，总是安安静静的。
镊⼦：(nie zi ) 原句：(像⼀个⼤镊⼦，⽤铁棒从当中擦过，便发出噌的⼀声) 喧闹：xuan nao 原句：这些声⾳不但不显得喧闹，倒显得胡同⾥更加安静了。
安⼟重迁：an tu zhong qian 稳定安适的居住环境，不愿轻易地搬迁。
形容对乡⼟的留念。
原句：住在胡同⾥的居民⼤都安⼟重迁，不⼤愿意搬家。
房檩：(fang lin ) 原句：胡同⾥的房屋⼤都很旧了，“地根⼉”房⼦就不太好，旧房檩，断砖墙。
破家值万贯： 原句：但是他们舍不得“挪窝⼉”，——“破家值万贯”。
婚丧嫁娶：hun sang jia qu 原句：“街坊⾥道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得“随”⼀点“份⼦”，道个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。
礼数：li shu 礼貌;礼节。
原句：“街坊⾥道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得“随”⼀点“份⼦”，道个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。
各⼈⾃扫门前雪，休管他⼈⽡上霜： 国⼦监：guo zi jian中国封建时代最⾼的教育管理机构,有的朝代兼为最⾼学府。
原句：我认识⼀个在国⼦监当过差，伺候过陆润庠、王垿等祭酒的⽼⼈，他说：“哪⼉也⽐不了北京。
北京的熬⽩菜也⽐别处好吃，——五味神在北京。
” 冷眼旁观：指⽤冷漠或冷静的态度，置⾝事外观看其发展。
原句：他们总是置⾝事外，冷眼旁观。
置⾝事外：把⾃⼰放在事情之外。
形容对事情漠不关⼼。
2023最新-《胡同文化》知识要点与能力训练(优秀5篇)
《胡同文化》知识要点与能力训练（优秀5篇）1。
胡同文化这里是整理的《胡同文化》知识要点与能力训练（优秀5篇），如果能帮助到您，小编的一切努力都是值得的。
胡同文化篇一胡同文化———摄影艺术集《胡同之没》序【教学目的】概括北京胡同文化的内涵；体会作者对北方胡同文化流露的感情。
【教学难点】本课学习的难点是对全文中心意思的概括。
【教学课时】两课时。
【教学设想】概括要点是本单元的训练重点，是阅读能力的一个重要方面。
它需要具备相当的分析、综合能力，还需要有一定的归纳、抽象能力。
它涉及文章的整体，也涉及局部。
概括的是内容，需要理解的含延及语言、结构等方面。
最终以把握作品写作意图为目的，并用恰当的语言予以表述。
本课中心意思的表现比较含蓄，内容要点不易概括，但各段落的意思比较清楚，可利用段落的关键语句或语句的共有含义，先概括段落的要点，然后梳理段落间的关系，体味作者的思想感情，再概括全文要点。
从标题看，“胡同”是表象，“文化”是内涵，教学中应引导学生发现“胡同”的特征，进而认识到它对“胡同居民”的影响。
最后，还要品咂作者对有着“胡同”色彩的心态的审视和批判，完成本文要点概括的思维步骤，并用尽可能精当的语言加以表述。
【资料引用】近几年(也就是二三年吧),散文忽然悄悄兴起。
散文有读者。
在商品经济的冲击下，在流行歌曲、通俗小说、电视连续剧泛滥的时候，也还有一些人愿意一个人坐下来，泡一杯茶，看两篇散文，这是为什么？原因可能是：一、生活颠簸，心情浮躁，人们需要一点安静，一点有较高文化味的休息；二、在粗俗文化的扰攘之中，想寻找一种比较精美的艺术享受。
这些年，把语言看成艺术，并从中得到愉快的人逐渐多起来，这是我们这个民族文化素养正在提高的可喜的征兆。
散文天地中有一现象值得玩味，即散文写得较多也较好的有两种人，一是女作家，二是老头子。
女作家的感情、感觉比较细，这是她们写散文的优势。
有人说散文是老人的文体，有一定道理。
老年人阅历较多，感慨深远。
胡同文化生字词整理
酱油：(jiang you )原句：它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。
车水马龙：che shui ma long 车辆像流水，马连成游龙。
形容车马往来不绝，非常繁华热闹。
原句：这里没有车水马龙，总是安安静静的。
镊子：(nie zi )原句：(像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声)喧闹：xuan nao原句：这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。
安土重迁：an tu zhong qian 稳定安适的居住环境，不愿轻易地搬迁。
形容对乡土的留念。
原句：住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。
房檩：(fang lin )原句：胡同里的房屋大都很旧了，地根儿房子就不太好，旧房檩，断砖墙。
破家值万贯：原句：但是他们舍不得挪窝儿，——破家值万贯。
婚丧嫁娶：hun sang jia qu原句：街坊里道的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得随一点份子，道个喜或道个恼，不这样就不合礼数。
礼数：li shu 礼貌;礼节。
原句：街坊里道的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得随一点份子，道个喜或道个恼，不这样就不合礼数。
各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜：国子监：guo zi jian中国封建时代最高的教育管理机构,有的朝代兼为最高学府。
原句：我认识一个在国子监当过差，伺候过陆润庠、王垿等祭酒的老人，他说：哪儿也比不了北京。
北京的熬白菜也比别处好吃，——五味神在北京。
冷眼旁观：指用冷漠或冷静的态度，置身事外观看其发展。
原句：他们总是置身事外，冷眼旁观。
置身事外：把自己放在事情之外。
形容对事情漠不关心。
原句：他们总是置身事外，冷眼旁观。
策源地：策划与发源之地。
原句：北京是民主运动的策源地，民国以来，常有学生运动。
示威游行：原句：学生示威游行，叫做过学生。
安分守己：安分：安于本分;守己：约束自己。
形容规规矩矩老老实实。
高二语文胡同文化4
市
民的生活，也影响了北京市民的思想，并形成了封闭的胡 同文化。
北京胡同的建筑特点，在一定程度上决定了其文化特 点。由于胡同的安静闭塞，使胡同里的人很少和外界接触， 不了解外界的信息，不能接受一些新的思想，形成了他们 封闭守旧、安于现状，“两耳不闻窗外事，一心只过安逸 日”的小民意识；而胡同的方正特点又影响到他们的生活 方式进而影响到其思想意识，封建正统思想较为严重，不 思反抗，安分守己，逆来顺受，甘做顺民。
胡同之没落
北京的胡同在衰败，没落 这是无可奈何的事
“再见吧，胡同”
思考题
1 、北京胡同和胡同文化的特点是 什么？ 2 、汪曾祺对北京胡同文化所怀有 怎样的情感？ 3、本文的语言特点？
胡同的特点 ◣方正
正南正北，正东正西（方位意识） (计数、物件、人物、行
◣取名来源广泛
业、形状、其它)
◣小而多 “有名的胡同三千六，没名的胡同
作者对胡同的没落有点伤感，有点无可奈何，但又理智豁达地向它告 别，“再见吧，胡同”。
语言特点
本文语言平淡、朴实、口语化，很有味儿， 富于表现力。 ‚汪曾祺的文字功夫极深，可谓不温不火， 炉火纯青。这些文字不是‘大白话’，更不是 ‘白开水’，而是雅俗杂糅，是陈年佳酿。它是 供读者‘看’的，带有一些淡淡的‘书卷气’。‛ ——（刘锡庆《散文：五十年的 沉浮与成就》）
胡 同 文 化
汪 曾 祺
有人说所谓的“京味”就是指“胡同文艺”和“四合院文化”。有 北京地方色彩的口语、小吃、戏曲、技艺、民风民俗，北京人的性情就 是在胡同和四合院里孕育出来的。 胡同、四合院和整个旧北京城一样，都是从元代始，经明、清两 代的建设，渐成规模。旧北京城城市建筑的布局，严格遵守正南正北的 格局。以永定门往北一直到德胜门为中轴线，东西长安街等街道便往东 往西延伸。从空中往下看，南北贯通，东西纵横，大体整齐划一。受这 种布局构成的影响，京城里上万条胡同也大体保持了这种整齐划一的特 点。在东城东四南大街上有一条胡同叫报房胡同。这是一条东西走向的 大胡同，西接王府井北大街，东衔东四南大街。在这条胡同的中部往南 又辟有一条小胡同，往里走有个官房大院。也许是沾了个“官”字的缘 故，这个大院里的房屋排列很整齐，分为3排，每排前面各有一胡同， 东西两端又辟有大道，使居住在这里的人们起居有序，进出方便。
《胡同文化》汪曾祺_预习工作纸
预习日期：// － // 《胡同文化》汪曾祺预习重点一.认识说明的顺序：总分顺序二.认识说明的方法：举例说明﹑分类说明﹑分项说明三.字词辨识四.语文基础知识1.部首：广部2.标点符号：破折号3.口语和书面语五.品德情意／文化／预习感想第一部份检查预习题，自我预计完成指数圈出最接近你的表现指数：预计完成指数预计答对指数第二部份一、说明的顺序：说明的顺序就是说明事物的先后次序。
它可以分为下列几点：●时间顺序：按时间先后说明，例如要说明一个对象的装置方法或制作过程，便可用时间顺序。
●空间顺序：按对象所在的位置顺序说明，次序可以从上到下﹑由内到外﹑从远到近﹑从中间到两边或四周，或者由左至右均可。
●因果顺序：按事物的因果关系说明，如要说明较抽象的事理，可用因果顺序。
●主次顺序：先说明主要内容，再说明次要内容。
●总分顺序：先总体综合说明，然后再逐一作详细说明。
1.《胡同文化》采用的说明顺序是什么呢？A时间顺序B空间顺序C总分顺序（提示：一般说明文，每段的第一句都是重心句，然后是阐释句﹑例子﹑小结句等。
在决定《胡同文化》的说明顺序之前，先把每段的重心句（通常是第一句）摘录出来，抄录在下面：一.胡同的总体介绍：北京城像一块大豆腐，四方四正。
城里有大街，有胡同。
大街、胡同都是正南正北，正东正西… …大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。
这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。
1.胡同的取名:(1)有的是计数的(2)有的原是皇家储存对象的地方(3)有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物(4)有的是某种行业集中的地方(5)有的胡同是像其形状的(6)有些胡同则不知道何所取义2.胡同的大小:(1)有的很宽阔(2)有些胡同很小3.胡同是贯通大街的网络二.胡同文化是北京文化的重要组成部分，它是一种封闭的文化。
(1)住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家(2)北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高(3)北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《胡同文化》学案
【学习目标】
1、了解汪曾祺及其“崇尚和谐”的散文特点。
2、了解悠闲的小品文的特点。
3、掌握胡同文化的内涵、作者对胡同文化的感情、北京胡同与文化特点有何联系。
4、学习口语化、生活化的语言。
【作者简介】
汪曾祺，江苏高邮人。
现当代作家，剧作家。
曾师从沈从文学习小说。
其人有“短篇圣手”之称，代表作有小说《受戒》、《大淖纪事》、京剧剧本《沙家浜》等
【写作特色】
一、本文语言平淡朴素，口语性强，富有表现力。
1．北京人，真有你的！
这句话，言有尽，意无穷，赞许褒扬之意溢于言表。
充分表现了北京人的忍耐性格。
2、有窝头，就知足了。
大腌萝卜就不错。
小酱萝卜，那还有什么说的。
臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。
虾米皮熬白菜，嘿。
这句话非常形象的刻画了北京人对于物质生活要求不高、易于满足的心理。
二、他的散文，短句多，处处可见一句话一个句号，表情达意清爽利落。
三、引用是本文的一大特点。
首先引用北京的方言，如：“会鸟”、“处街坊”、“随一点分子”、“打个酱油，约二斤鸡蛋什么的”这些鲜活的生活与带有十足的京味。
其次恰到好处的引用了谚语。
如：“破家值万贯”——说明北京人念旧、封闭的特点，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”——说明不爱管闲事的特点。
第三化用古语，显得清爽典雅，“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气”。
在平淡朴素口语化的词语中，这四个四字短语一气呵出，何其雅致，给人一种扑面的感伤。
【重点剖析】
1、文章结构的分析
第一部分(1～4)介绍北京胡同的特点：布局、影响、取名、数量。
第二部分(5～12)介绍胡同文化的特征。
从住家要求、物质生活、处世方式等几个方面进行分析。
第三部分(13～15)介绍作者对胡同文化的没落的感受和思考。
2、北京胡同的建筑特点与文化特点有何关系？
北京胡同的建筑特点，在一定程度上决定了其文化特点。
由于胡同的安静闭塞，使胡同里的人们很少与外界接触，不了解外界的信息，不能接受一些新的思想，形成了他们封闭守旧，安于现状的小农意识；而胡同的方正特点又影响到他们的生活方式进而影响到其思想意识，封建正统思想较为严重，不思反抗，安分守己，
逆来顺受，甘做顺民。
3、从原文中找出能说明北京胡同文化内涵的句子。
(1) “北京胡同文化是封闭的文化”
(2) “北京人易于满足，他们对物质的要求不高”
(3) “北京人爱瞧热闹，不爱管闲事”
(4) “北京胡同文化的精义是‘忍’，安分守己，逆来顺受。
”。