五行生灭十二宫

五行寄生十二宫

五行寄生十二宫
五行寄生的十二宫是：长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养，这十二宫分别代表五行在十二个月里的生命历程，它们循环往复，周而复始，自然界中的万物与人相同，因而这十二宫的轮回也就如同人类生命的变化。

长生：万物欣欣向荣，就好似人刚刚出生，生命力旺盛。

沐浴：又称败，万物开始生长，但形体柔脆，容易折损。

如同人洗三之时容易受伤一样。

冠带：万物逐渐繁荣茂盛，如同人刚刚成年，达到弱冠之龄，衣冠楚楚。

临官：万物开花结果，如同人已经考取功名而做官。

帝旺：此时万物已经成熟了，就如同人事业兴旺，如日中天之时。

衰：万物形体渐渐衰落，如同人身体衰退，开始走向老年。

病：即万物生病，如同人老之后体弱多病一样。

死：即万物死亡，了无生气，就如同人死一样。

墓：又叫库，即万物功成，收藏入库，如同人死而归墓。

归墓之后，万物又受气，胎胞而生，开始新一轮循环。

绝：绝即受气，这时万物还不见形体，就好似母亲的肚子还空着，尚未受孕。

胎：天地之气交合，万物在地上开始萌芽，具有生气，就好似人感受了父母之气，开始孕育。

养：即成形，万物在地上初具模型，就好似母亲腹中的胚胎逐渐长成人形。

五行生灭十二宫在这方面《增删卜易》中“卦变生克墓绝章第二十四、生旺墓绝章第又二十六及随鬼入墓章第三十”有其用法的简单论述。

大家可参看此书。

这十二种状态反映出事物从产生至发展到结束，然后转化出新的事物的全过程。

在预测中一般只有长生、帝旺、死、墓、绝应用到吉凶当中，而其他都用做取象之法，这些到预测的高层时会有充分的体现。

下面是五行的各种状态的含义，这些含义主要用在预测的象法之中。

具体如下：五行长生沐浴冠带临官帝旺衰病死墓绝胎养金巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰木亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌水、土申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未火寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑长生: 其包含有出生、生长、来源、起点、帮助、依靠、靠长、哺育、源泉、根子、原始、苏醒、获救、救助、产生、寻找、得到、发生等意思。

沐浴: 含有洗澡、入水、裸体、淫乱、淫亵、脱衣、恩泽、好处、有利、暴露、光秃秃、光溜、光滑、享受、坦诚、大小便、睡觉、破败、难看、无耻、滋润、照顾，薄弱点，致命处，除去防卫，不设防，无防护能力等意思。

冠带: 含有穿衣、正装、和衣、打扮、包装、装饰、衣服、升级、荣誉、戴帽、入伍、遮盖、外表、表彰、嘉奖、防护、保管、获得证书等意思。

临冠: 含有公家的、官府、有病、灾祸、有男人在身边、离死不远、巴结当官的、阿谀奉迎、出仕、当官、拍马屁、有官运、有地位、公务员、自力更生、自我努力、成长、快要成功、国营、危险、忧虑、发愿、许诺、变化、神出鬼没等意思。

帝旺: 含有荣发、发达、得意、精神、兴奋、神气、有力、雄壮、高大、擅长、强大、辉煌、欣欣向荣、腾达、有权、极限、高潮、顶点、到头、终点、结局等意思。

衰: 含有无力、软弱、衰弱、弱小、不景气、弱智、败落、力小、倒霉、退缩、没靠山、弱点、胆小、虚弱、矮小、无能、没本事、不学无术、高不成低不就、不敢反抗等意思。

病: 含有疾病、病灶、瘟神、讨厌、憎恨、仇人、仇视、不足之处、缺点、欠缺、毛病、弱点、漏洞、把柄、要害、心病、腐败、问题、伤损、需要吃药、寻欢、想小孩等意思。

五行寄生十二宫模型

五行寄生十二宫模型孔子在《系辞传》中讲'生生之谓易'、'天地之大德曰生'等，都是在讲易经创生万物的功能，并通过'易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业'这个易经的万物生成模型，以及老子在《道德经》中所提出的'道生一、一生二、二生三、三生万物'这个道家的万物生成模型，表达了易经和道所先天具有的创物造物的功能。

但万事万物不能只是永无休止地被创生出来，就像我们工厂生产出来的产品必须进入使用和消费环节才能发挥它的作用，若只是生产出来然后放在库房里那就失去了创物造物的意义了。

所以易经在强调创生万物的同时，还强调变通、变易，塑造出一个环境和一套规则，让万物能够在其中自发自觉地进化和发展，发挥万物应有的作用，完成各自的使命，从而开启一个生老病死、成住坏空的演化循环过程。

而驱动万物生老病死、成住坏空的根本动力就是阴阳的消长和阴阳的转化。

易经中的周期演化模型为了描述这个过程，易经提出了大量的周期演化模型。

主要的模型和工具有八个，分别是穷变通久模型、五行制化模型、八卦循环模型、九宫运动模型、河图演化模型、五行寄生模型、六十周天模型和六爻演化模型。

生命周期模型1. 穷变通久模型穷变通久模型实际上就是四象模型，描述了一个包括阳长阴消和阴长阳消两个阶段和老阴、少阳、老阳、少阴四个状态的周期变化模型，揭示了阴阳消长在宇宙万物的生老病死的生命周期中所发挥的作用，因此是易经理论中众多周期演化模型的基础，而且也是太极所具有的时间、空间、要素和联系这四个支柱之外的第五个重要特征。

2. 五行制化模型五行制化模型是在四象模型的基础上发展起来的，重点表达了宇宙万物受环境影响而陷入的无穷无尽的生死轮回境地，揭示了因果关系对宇宙万物生老病死、成住坏空所产生的直接且显著的影响。

同时也暗示了突破因果的唯一途径就是挣脱五行的束缚，包括五行的生助所施加的束缚和五行的克制所施加的束缚。

五行寄生十二宫原理解析

五行寄生十二宫原理解析五行寄生十二宫是古代中国传统文化中的一个重要概念，它是通过将五行学说与星座十二宫相结合，用以解释人类命运和性格特点。

在这篇文章中，我们将对五行寄生十二宫原理进行深入解析。

一、五行学说简介五行学说，即金、木、水、火、土五个元素相互依存、制约和转化的理论。

这五个元素分别代表着不同的性质和特点，它们之间的相互作用构成了世界万物的运行规律。

金：代表坚硬、坚固、稳定的物质和力量，也象征着财富和权力。

木：象征着生长、蓬勃、柔韧的力量，代表着创造、发展和生命力。

水：流动、柔顺、隐蔽的特性，代表着感情、智慧和潜力。

火：炽热、燃烧和光明的特征，代表着热情、活力和创造力。

土：稳定、承载力强的元素，代表着安全、保护和承担责任。

二、十二宫简介星座十二宫是黄道带上划分的十二个区域，代表着天空中的不同星座和宫位，每个宫位都与个人的生活领域和性格特点相关联。

1. 第一宫：占星学中的"上升星座"，代表个体的个性和外在形象。

2. 第二宫：与财富、物质和价值观有关，反映个体对物质世界的需求和态度。

3. 第三宫：关联着语言、沟通和思维方式，代表个体的学习能力和交流能力。

4. 第四宫：代表家庭、根基和情感认同，反映个体的家庭状况和情感需求。

5. 第五宫：与创造力、艺术和娱乐等方面有关，代表个体的创造性和自我表达。

6. 第六宫：关联着工作、健康和日常生活细节，反映个体的工作态度和健康状况。

7. 第七宫：代表着婚姻、伴侣和合作关系，反映个体的婚姻状况和社交能力。

8. 第八宫：与性、财富共享和转化有关，代表个体的潜意识和变革能力。

9. 第九宫：关联着智慧、远行和宗教信仰，反映个体的智慧和追求高层次的精神意义。

10. 第十宫：代表事业和社会地位，反映个体的职业发展和社会影响力。

11. 第十一宫：与友谊、社会团体和未来规划有关，代表个体的社交圈子和未来展望。

12. 第十二宫：关联着隐私、潜意识和个体灵魂成长，代表个体的内心世界和追寻灵性。

五行寄生十二宫

帝旺：“万物成熟，如人之兴旺也”。衰：万物形衰，如人之气衰也。
病：“万物病，如人之病也”。死：“万物死，如人之死也”。墓：又叫“库”，“以万物成功而藏之库，如人之终而归墓也”。
五阳干和五阴干中的甲木、乙木等，指的是出生那天的天干五行，而亥，子，丑，寅，卯等十二地支，指的出生月份，通过此表可以看出，出生一天的天干如果是甲木，出生月份为亥月，那么甲木就处于万物发生向荣”长生”状态。如果是乙木就处于万物临终的“死”状态。即“阳至所生，阴至所死”。用出生一天的干支对照出生月份，找出寄生十二宫的各种状态，从而象征一个人的命运。这种方法也不绝对，还要考虑其他众多因素决定。《三命通会》中“凡推造化，见生旺者未必便作吉论，见休囚死绝未必便作凶言，如生旺太过，宜乎帛伏，死绝不及，宜乎生扶，秒在识其通变，古以胎生旺库为四贵，死绝病败为四忌，馀为四平，亦大概而言之。”
五行寄生十二宫
五行寄生十二宫即每一个具体的五行在十二个月中从生长到死亡的过程。
绝：又叫“受气”，或“胞”，“以万物在地中，未有其象，如母腹空，未有物也”。胎：就是“受胎”，“天地气交，氤氲造物，其物在地中萌芽，始有其气，如人受父母之气也”。养：就是“成型”，“万物在地中成形，如人在母腹成型也”。长生：“万物发生向荣，如人始生而向长也”。沐浴：又叫“败”，“以万物始生，形体柔脆，易为所损，如人生后三日，以沐Байду номын сангаас之，及至困绝也”。冠带：“万物渐荣秀，如人始生而向长也”。临官：如人之临官也。

五行十二宫运程

五行十二宫运程十二长生解长生沐浴冠带临官帝旺衰病死墓绝胎养五行十二宫运程十二运程又名叫长生十二宫，亦叫长生诀。

它从长生开始，接着是沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，所以称之为十二大运。

代表五行在十二个月份里面所经历的生命历程的诠释，它们周而复始，循环往复，十二宫的循环就像人类生老病死的变化一样。

每一个五行都有从长生到死亡的过程，一个人从出生，成长，辉煌，朽迈，死亡的过程，其中从长生到帝旺为吉，衰病死绝为凶，胎养平平,推八字要看命主生日的天干在十二宫中所处的态势。

在八字演变过程中，它是最重要的依据。

十二大运的含义，标志着一个人从长生到死亡的过程。

从长生运程，结合日柱和大运，能分析出这个人命运的好坏。

看出什么时候走长生运，帝旺运，什么时候走绝地、死地。

什么时候在什么方向走好运气，在什么时候和什么方向走坏运气。

判断一个人在什么阶段发财，什么阶段倒霉。

能提示一个人在倒霉时，往哪些方向躲避，甚至确定出时间和方位。

根据日常应用的经验，十二运程是研究八字必不可少的命理基础，故在一般八字书中都有详细阐述。

沐浴是长生十二宫之一，是一个比喻，并不是真的洗澡，沐浴是五行的天干之气在形成后，开始轻扬而上，上升到什么程度了呢？就是刚与地分开，尚未升起的那种“地面之气”。

这种气很容易被地面吸收回去，“嫩气”而已，没有什么抵抗力。

结合到人生呢，沐浴这个状态恰是人接受教育之时，初接触人事，容易受蛊惑，处理不好就容易招致人生的失败。

一般来说，八字中带沐浴的人，做事情爱凭直觉，作过了以后，又后悔不该多此一举。

与父亲相处不佳，有独立、离家、流浪、变易的特性。

性格有多方面的才能，然而不能长久专心于一件事情上发展。

男性与异性容易发生纠葛，假如八字中有两个沐浴的人，则多为受异性的压迫。

女性两个沐浴的人好貌美，并且做事干练，能很好的控制对象。

下面按天干分坐来具体说明：甲木沐浴在子，生于冬季的人，做事情需要自力更生，坚持不懈才可成功。

五行十二宫

五行十二宫五行的旺相休囚死和寄生十二宫五行的“旺相休囚死”也是和四时密切相关，并被命理学家谈得较多的一个问题。

这里面总的精神，就是在春、夏、秋、冬四个季节里，每个季节都有一个五行处于“旺”，一个五行处于“相”，一个五行处于“休”，一个五行处于“囚”，一个五行处于“死”的状态。

那末，什么叫做旺、相、休、囚、死呢？解释是：【旺】处于旺盛状态。

【相】处于次旺状态。

【休】休然无事，亦即退休。

【囚】衰落被囚。

【死】被克制而生气全无。

现在我们把五行在四时中的旺、相、休、囚、死，简括如下：【春】木旺火相水休金囚土死【夏】火旺土相木休水囚金死【秋】金旺水相土休火囚木死【冬】水旺木相金休土囚火死【四季】土旺金相火休木囚水死从上简括，我们可以明显看出这样的规律，就是当令的旺，我生的相，生我的休，克我的囚，我克的死。

比如用木伞例，春天是木当令的季节，所以木旺；火是木生出来的，所以火相；水是生木的母亲，现在木已长成旺盛之势，母亲便可退居一旁，所以水休；春木旺盛，金已无力克伐，所以靠边站而金囚；土是木所克的，现在木既当令，气势强旺，所以土死。

在具体应用中，一个人如果春天出生，八字中以木为主的，就是当令得时，八字中以金为主的，就是被囚而不得时了。

其他依次类推。

为了便于观照，我们现在再反过来，以五行为主线，分别把它们处在四季旺相休囚死状态括要如下：【木】春旺冬相夏休四季囚秋死【火】夏旺春相四季休秋囚冬死【土】四季旺夏相秋休冬囚春死【金】秋旺春囚夏死四季相冬休【水】冬旺四季死春休夏囚秋相；我们在懂得五行的旺、相、休、囚、死后，还不要忘了五行寄生十二宫的原理，因为这更是搞命理深入下去必不可少的一种理论指导。

五行寄生十二宫的原理，也就是每一个具体五行在十二个月中从生长到死亡过程的原理。

按照《三命通会》的说法，十二宫的名称和解释是：【绝】又叫“受气”，或“胞”，“以万物在地中，未有其象，如母腹空，未有物也”。

【胎】就是“受胎”，“天地气交，氤氲造物，其物在地中萌芽，始有其气，如人受父母之气也”。

十二宫的应用决定旺衰的因素

十二宫的应用决定旺衰的因素决定阴阳旺衰的因素有先天与后天两种，先天看静态的月令旺衰后天看动态的五行生克。

下面主要讲解一下太极法中月令旺衰和形气旺衰。

一、月令旺衰判断旺衰的时候，首先看月令，不仅要判断出月令的阴气、阳气还要知道十干的旺衰。

月令气的阴阳只是体，定太极点，后天阴阳还要通过五行的生克出气取用。

不是土就能克水，不是火都能克金，还要看是否有生克能力，才能发生正常的生克关系。

寅卯月土死，土不克水，火相金囚，火能够克金。

具体判断旺衰有两套不同的系统四时和十二宫，四时旺相休囚死决定五行的生克能力，十二宫是判断十干活动力的，不知阴阳，就不知道怎么用。

实际上四时和十二宫，一个是天道，一个是人道；一个是论气，一个是论形。

四时判断的是天道阴阳气和地道五行气的状态，太极法不用十二宫，最多做个参考。

十二宫是人道取象用，长生代表什么？沐浴代表什么？如论兄弟姐妹个数等，如长生几个，沐浴几个，冠带几个。

如丙丁火不一样，丙火是气，长生在寅，根据时辰去看，丙火是一股阳气，三五点慢慢升起来，最东边太阳生起来，天慢慢发亮。

丁火是形，真正发挥作用是酉时。

丁火是形，是阳的，代表光，是人造光。

丙火气是太阳，丁火形是人世间照明的东西，一般代表灯为主。

也可代表星星、能源等。

四时在太极法中的应用（1）四时：决定月令阴阳，决定先天太极的体用，决定五行气的旺衰生死，五行状态决定生克，旺气抑制对气。

判断五行气的生命力，分旺气和弱气，不分阴干阳干。

如丙为老阳旺气，丁为老阳弱气。

旺气能量大，弱气能量小。

如，甲木少阳旺气，冬天能克尽土；乙木为少阳弱气，冬天克不尽土。

（2）旺衰休囚死的力量旺：得月令，有绝对的生克权。

相：阳干旺气真相，阴干弱气假相。

寅卯月，丙火能用为相，丁火不能用为假相，丁在寅卯月透出，没有土护卫一般都有灾。

休：力量不弱，如寅卯月，水为休，木旺的月土死，土不克水，水阴气很旺。

囚：有生克权，作用力小。

只能克制一部分，得到一部分，寅卯月，金处囚地金克木出土气，金即使有强根也不能完全克尽木，没有大富大贵，最多只有中小富贵。

五行十二长生诀旺墓绝表

五行十二长生诀旺墓绝表在长生十二宫中，甲木、丙火、戊土、庚金、壬水是阳长生，乙木、丁火、己土、辛金、癸水是阴长生，一般五行的长生十二宫是以阳长生为主。

十二宫甲乙丙丁戊己庚辛壬癸长生亥午寅酉寅酉巳子申卯沐浴子巳卯申卯申午亥酉寅冠带丑辰辰未辰未未戌戌丑临宫寅卯巳午巳午申酉亥子帝旺卯寅午巳午巳酉申子亥衰辰丑未辰未辰戌未丑戌病巳子申卯申卯亥午寅酉死午亥酉寅酉寅子巳卯申墓未戌戌丑戌丑丑辰辰未绝申酉亥子亥子寅卯巳午胎酉申子亥子亥卯寅午巳养戌未丑戌丑戌辰丑未辰长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。

'长生'就像人出生于世, 或降生阶段, 是指万物萌发之际.'沐浴'为婴儿降生后洗浴以去除污垢, 是指万物出生, 承受大自然沐浴.'冠带'为小儿可以穿衣戴帽了, 是指万物渐荣.'临官'像人长成强壮, 可以做官, 是指万物长成.'帝旺'象征人壮盛到极点, 可辅助帝王大有作为, 是指万物成熟.'衰'指盛极而衰, 是指万物开始发生衰变.'病'如人患病, 是指万物困顿.'死'如人气已尽, 形体已死, 是指万物死灭.'墓'也称'库', 如人死后归入于墓, 是指万物成功后归库.'绝'如人形体绝灭化归为土, 是指万物前气已绝, 后继之气还未到来,在地中未有其象.'胎'如人受父母之气结聚成胎, 是指天地气交之际, 后继之气来临, 并且受胎.'养'像人养胎于母腹之中, 之后又出生, 是指万物在地中成形, 继而又萌发，又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程。

金长生在巳，木长生在亥，火长生在寅，水、土长生在申。

五行寄生十二宫

五⾏寄⽣⼗⼆宫四时的运⾏的规律中，以天⼲五⾏表⽰的⼀切事物也皆有⽣、旺、死、绝等⼗⼆种不同的状态。

这就是众所周知的天⼲寄⽣地⽀⼗⼆宫⼜称为“⽣旺暮绝”、或长⽣帝旺或“长⽣⼗⼆宫”。

五⾏寄⽣⼗⼆宫长⽣、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，循环⽆端，周⽽复始。

五⾏寄⽣⼗⼆宫详解1、长⽣属出⽣，“万物发⽣向荣，如⼈始⽣⽽向长、哺育、起点、来源、开始⽣长、来源、得到的意思。

2、沐浴洗澡之意、裸体、美貌、脱⾐、淫乱、桃花；⼜称“败”，“以万物始⽣，形体柔脆，易为所损。

3、冠带渐趋成熟，如⼈成年可⾏冠礼、装饰、戴帽、打扮、包装、荣誉“万物渐荣秀，如⼈具⾐冠也。

4、临官年壮可出仕为官，担当⼤任。

当官的意思，事物发展到顶峰的意思。

5、帝旺极盛壮期，发达、有权、顶点、⾼⼤、雄壮、万物成熟，如⼈之兴旺。

6、衰如⼈⾄中年，败落、退缩、霉运、盛极⽽衰、软弱⽆⼒、落后、⽆能之意。

7、病衰之⼜衰。

“万物病，如⼈之病，疾病、⽑病、腐败、缺点、损坏。

8、死万物死、死亡、结束、终结；表⽰⽆能、死板、死脑筋、不灵活、呆板。

9、墓遗骸⼈⼟，“⼜⽈库，以万物成就⽽藏之库，如⼈之终⽽归墓、管制、控制、陷阱、隐藏、收藏、存放、堵塞不通。

10、绝毁灭、⽆存、绝境、消失、停⽌、危险、死亡、绝地、结束。

11、胎即受胎，孕育新的⽣命，物在地中萌芽始有⽓，如⼈受⽗母之⽓、形成酝酿、开始、柔弱、起点、怀胎、初级、开始之意。

12、养培养胚胎，也即成形，万物在地中成形，如⼈在母腹成形，培养、养育、⽣长、营养、帮助之意。

寄⽣⼗⼆宫⽣成原理长⽣、沐浴、冠带、临官、帝旺五个阶段，反映了⼀个⼈、⼀件事物从开始到逐渐兴旺发达的过程，所以⼗天⼲处在这五种状态，就叫做旺相，就叫得地利。

这五种状态中⼜有不同的阶段，得地利的程度也不尽相同。

从衰、病、死，到墓、绝这五个阶段，反映了⼀个⼈、⼀件事物逐步衰落以致灭亡的过程，所以⼗天⼲处在这种状态，就叫做休囚，叫不得地利。

什么是五行十二宫

什么是五行十二宫什么是五行十二宫？五行十二又是什么意思，有什么寓意呢？希望下面的内容可以帮到您，哪有不懂的可以在线和大师交流！什么是五行十二宫五行十二宫十二宫是指五行在十二个月中的发展变化过程，又叫十二运，用绝、胎、长生、沐浴、冠带、临宫、帝旺、衰、病、死、墓表示，意思是代表事物或人从没有到受孕育，出生、成长、发展、成熟、担当大任、强盛、衰落、再衰落、死亡、归墓等十二个阶段。

以出生日之天干逆行的原则对应十二宫，可得出日干五行在该月的状态。

天干地支除本身孕含五行生克关系外，还因为方位及阴阳关系等因素形成种种刑、冲、害、化、合等关系。

刑，意思是彼此妨碍，不相融和。

命书中十二地支有三刑：子卯一刑；寅、巳、申二刑；丑戌未三刑。

八字中碰上这三种情形就产生妨碍其中子卯相刑有“无礼”的说法，故如命见立，尤为不良，十分忌讳。

冲，是冲突，冲激之意，有天干与地支两种相冲，天干中甲庚、乙辛、壬丙、癸丁四种对冲关系。

东方甲乙与酉方庚辛，北方壬癸与南方丙丁方向两两相对，阴阳相斥，所以相冲。

南方丙丁与酉方庚辛虽然相克，但方向不对立，故有冲无克。

戊己居中，没有方向上的对立，所以也没有对冲。

十二地支中每隔六位就要相互冲激，共有子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥六对，因而又叫天冲。

害，又名穿，意思是彼此损害。

有子未、丑午、寅巳、卯辰、申亥、酉戌六对，称六害。

化，意思是化合、融合，只就天干而言。

十天干两两相化形成五种情形：甲乙化土、乙庚化金、丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。

合，意思同化相同，只是对地支称为合，地支之合有两种，第一种两两相合，共计：子丑合土，寅亥合木，卯戌合火，辰酉合金，巳酉合水，午未为太阳太阴。

第二种为三支相合共四组：申子辰合水，亥卯未合木，寅午戌合火，巳酉丑合金。

由于万物归于土所以辰、戌、丑、未合在一起合为土。

生肖是中国人的生年属相，其于十二地支一一对立，如子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪等。

五行与十二宫、十二长生

五行与十二宫、十二长生十二长生即五行的十二种运势：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。

称十二运为十二长生，是以起首之“长生”代表整个十二运程。

十二长生描述了人生“生老病死”的一种比喻，也用来描述天下万事万物产生、发展、衰败消亡的整个过程。

长生：婴儿刚出世，或新事物刚产生时，具有欣欣向荣的气息。

沐浴：又称“败”。

婴儿降生后须洗去污垢；新事物初登台，很不完善。

冠带：从小儿到青年，可以穿衣戴帽，显得仪表堂堂；新事物也进人了华秀的阶段。

临官：又称进禄。

人长成后，可以出仕做官，或挣钱养家；新事物也已成熟，地位日益巩固。

帝旺：人到壮年，身体和智力都到了鼎盛阶段，最能全面发挥一个人的作用；新事物已至完善，被世人所公认。

然而旺极必衰，无论是人是事，到了鼎盛阶段，也同时播下了衰败的种子。

衰：这是一个质的变化期，人至此感到气衰神弱，力不从心；新事物至此已成旧事物，面临其它新事物的取代。

病：人逐渐衰老，便要百病丛生；旧事物千疮百孔，积重难返。

死：人衰老之后，继之就是肉体的死亡；旧事物土崩瓦解，被新事物全面取代。

墓：人死亡之后，尸体被埋进坟墓；旧事物死亡后遗迹被送进历史博物馆，或被收藏于仓库。

绝：又称“受气”、“胞”。

人在未受孕前，母股内空空荡荡；万物在未产生前，无形无象。

胎：胎即受胎，指人受孕时，或万物在地中萌芽时。

养：就是成形，人在母腹中成形，万物在地中成形。

十二长生中，长生、冠带、临官、帝旺代表旺盛的运势，称为“四旺运”。

败、死、墓、绝，代表恶劣的运势，称之为“四恶运”。

衰、病、胎、养代表平淡的运勢。

五行长生诀：木长生在亥，火长生在寅，金长生在已，水土长生在申。

诀中的木火金水土，是指卦中六爻地支的五行属性：寅卯属木，已午属火，申酉属金，亥子属水，辰戌丑未属土。

诀中寅中已亥四字，是指占卦那一口的日支。

如亥日占卦，某爻的地支是寅或卯，该爻便处于长生的运势中。

知道了五行各长生于某日，然后把日支的顺序与十二长生的顺序逐一配对，即可得知五行在其余十一日处于何种气势状态。

寄生十二宫

寄生十二宫
寄生十二宫
八字推命术语，指五行从生到死全过程中的十二阶段。

八字推命术认为，阴阳五行之气瞬息不停地循环于永恒的时空之中，五行中的每一行，如同人之一生，有一个生命的完整过程，这个过程可分解为十二个阶段，这十二个阶段又称为十二宫。

按照《三命通会》的说法，十二宫的名称和意义是：一曰绝，即受气；二曰胎，即受胎；三曰养，即成形；四曰长生，指万物向荣，如人始生而向长；五曰沐浴，如人生后三日而沐浴之，几至困绝；六曰冠带，万物渐荣秀，如人具衣冠；七曰临官，如人之临官；八曰帝旺，万物成熟，如人之兴旺；九曰衰，万物形衰，如人之气衰；十曰病，万物病，如人之染疾；十一曰死，万物死，如人之死；十二曰墓，如人之终而归墓。

五阴干和五阳干中的甲木、乙木，指人出生那一天天干的五行，而亥、子、丑、寅等地支，则又分别指出生的月份。

即可得知：若出生之日的天干为甲木，出生的月份是十月亥月，那么这甲木就处于万木向荣的"长生"状态。

如果出生之日的天干换成乙木，而月份仍然是十月亥月不变，那么这乙木就处于万物临终的"死"的状态。

也就是说，出生之日的天干同样是木，但属于阳木的甲木是生；属于阴木的乙木却是死。

反过来，甲木死于午，则乙木必生于午。

这个规律换句话来说，就是"阳干顺行，阴干逆行"。

用出生之日干支对照出生月份，找出寄生十二宫的各种状态从而推断一个人的命运好坏，其法虽然简单，但命学家们用得十分普遍。

天干地支基础篇（14）五行十二宫

天干地支基础篇（14）五行十二宫
长生十二宫也叫长生诀，从长生开始，接着是沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养。

每一个五行都要经历从长生到死亡的过程。

推八字要看命主的日柱天干在十二宫所处的态势，看出什么时候走帝旺运，什么时候走死地，绝地。

下面分别简述一下，长生:表示万物生长欣欣向荣，一个人开始生长，工作，感情，财运都大有好转。

沐浴:如同出生幼儿洗浴时形体脆弱，运势转为衰败，主其人贪恋酒色走败地，烂桃花缠身。

冠带:形容一个人开始长大穿着整齐开始走向社会，这段运势虽然平常，但是总往好的方向发展。

临官:开始工作，有官运可以争取，开始兴旺发达，身心愉快。

帝旺:这是强感发达时期，精神焕发，财运官运都走向顶峰，家庭生活幸福美满。

衰:万事万物开始衰败，事物发展到顶点必然要衰落，这是自然规律。

病:体力衰弱，多灾多病，运气不好。

死:运行死地，万物毁灭，事事倒霉。

墓:墓有两种解释，一种是人死亡后葬入墓地，没有发迹，步步不顺。

第二种是财物入库，虽然运势有衰，如有喜神相助，还能峰回路转，财源广进。

绝:生气已绝，到了绝望之地，虚弱之极，大运中遇绝地多有凶灾恶祸等意外发生。

胎:人在娘胎之中，万物发芽，此时运势虽然弱小，但是生命力顽强，有发展潜力。

养:万物在自然中开始形成，运势死绝以后又开始好转的阶级。

宇宙万物都是循环往复，周而复始，谁都有好运和衰运的过程，经过磨难甘甜自来，人在特别困苦之时不应该丧失信心，应该继续坚持奋斗，帝旺之运人人会有。

天干地支十二宫

天⼲地⽀⼗⼆宫　天⼲与地⽀的关系⾥⾯，有⼗⼆长⽣宫，体现天⼲在不同地⽀的五⾏衰旺状态。

⼀个循环划为⼗⼆个阶段，⼀个事物的发展可以划分为开始壮⼤旺盛衰退消亡绝灭等过程，同样，⼀种五⾏在⼀个循环之类，也会有这样的过程，古⼈将其命名为长⽣、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，这就是⼗⼆长⽣宫。

⽐如甲为阳⽊，长⽣于亥，沐浴于⼦，冠带于丑，临官于寅，帝旺于卯，衰于⾠，病于巳，死于午，墓于未，绝于申，胎于⾣，养于戌。

⼀般称谓中的⽣旺死绝也是⼗⼆长⽣⾥⾯来的。

⼟的性质特殊，命书⼀般以戊⼟与丙⽕相同，⼰⼟与丁⽕相同处理，戊⼟与丙⽕相同来探究，似乎有验，⽽⼰⼟与丁⽕相同，则更难验证⼀些。

另外，阴阳天⼲的⽣旺死绝是否相同，也是⼀个长期争论的问题，实际预测中发现，阴天⼲⼗⼆长⽣逆⾏，与阳天⼲相反，这种说法更有价值。

当然，⽣旺死绝本⾝的运⽤也⽐较⿇烦，验证起来不是很容易，希望学者能够更深⼊地研究。

附图如下。

另外还有旺相休囚死的说法，受⽣之⽅为相，同⽓之⽅为旺，我⽣之⽅为休，我克之⽓为囚，克我之⽅为死。

当然实际预测的时候不可拘泥，即使应⽤也应该以⼗⼆长⽣宫为准。

地⽀的应⽤中，不可避免要⽤到藏⼲。

地⽀藏⼲如下：寅中藏本⽓甲⽊、⽣⽓丙⽕、杂⽓（⽣⽓/从⽓）戊⼟，卯中藏本⽓⼄⽊，⾠中藏本⽓戊⼟、余⽓⼄⽊、库⽓癸⽔，巳中藏本⽓丙⽕、⽣⽓庚⾦、杂⽓戊⼟，午中藏本⽓丁⽕、（从⽓）⼰⼟，未中藏本⽓⼰⼟、余⽓丁⽕、库⽓⼄⽊，申中藏本⽓庚⾦、⽣⽓壬⽔、杂⽓戊⼟，⾣中藏本⽓⾟⾦，戌中藏本⽓戊⼟、余⽓⾟⾦、库⽓丁⽕，亥中藏本⽓壬⽔、⽣⽓甲⽊，⼦中藏本⽓癸⽔，丑中藏本⽓⼰⼟、余⽓癸⽔、库⽓⾟⾦。

本⽓是主要藏⼲，除⼟之外⼀般就是所谓的禄（所以说甲禄在寅），余⽓是从旺到衰的残存之⽓，⽣⽓是指长⽣，库⽓是指墓，杂⽓是指⼟的性质，从⽓则是戊从丙⼰从丁衍⽣⽽来的。

由上可见，⼗⼆地⽀藏⼲很有规律，但是⼜有些例外。

看懂了寄生十二宫，推命就不是问题！

看懂了寄生十二宫，推命就不是问题！五行寄生十二宫，就是每一个五行在十二个月中从生到死的过程。

命理学把事物的生存发展分成十二个简单的阶段，如一年分十二个月，一天分十二个时辰一样，这十二个阶段就是为事物的生灭的轮回设定。

寄生十二宫即绝、胎、养、长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓，以人从生到死的生命历程来象征五行在十二个月中的死生状态，它所反应的凶吉也是推命的重要依据。

长生：像萌芽初生的事物，也如同一个事情发生的开始。

冠带：像人渐少年，要有交际的服饰，也类似于一个人要显示美德。

沐浴：如同幼苗出孢之后脱壳，有好比一个人对其目标的修正。

临官：像一个转折点，会象更好的方向发展。

如同人到了青年就要就业一样。

帝旺：一个事情发展的到极致了。

像人到中年，事业旺盛到极点，或是情绪失控到了极端。

帝旺的情况极有可能物极必反，坏的事情会向好的方向转变，或者好的事情也要向坏的方向转变。

衰：是一个事物由旺到衰。

如人到中年的精力由旺到衰。

死：又如一个事物的结束，也类似于一个人的精神萎靡到了极点。

墓：像一个人死后埋葬入土；又如大地收藏世上万物；也好比财产收藏的保险柜里面。

绝：像人埋于坟墓，气息已尽，血肉将消失灭绝；又如同一个事物彻底消失无影无踪。

胎：像一个事物刚开始的萌芽，或者说一个事物的诞生之初。

养：像一个新事物诞生了，还在蓄养的过程。

月令是判断五行力量的根本：判断五行的力量，要从五个方面着手：月令、通根、透干、源泉、组合。

其中月令、通根与组合最关键因素，透干于源泉只是辅助因素。

通根是指看地支藏根力量大小，它是决定性因素。

透干即比劫帮扶的力量。

源泉就是看某五行得不得生。

组合包括命局整体有无阻隔，是否流通，干支生克关系等，这些都是影响五行旺衰和实际力量发挥的因素。

月令是命局五行力量的总来源，然而，不管月令的力量有多大，都不能直接作用于日干，必须经过天干的引化才能发用。

判断五行旺衰，依据“旺相休囚死”才是正道。

（旺相休囚死在昨天讲解的，有感兴趣的朋友可以看看）四正之月‘“子午卯酉”月因其气专，决定日干气的旺衰程度最大。

五行生灭的十二种状态

五行生灭的十二种状态五行生灭的十二种状态五行生灭的十二种状态世界上所有的事物都包含有五行，都在五行的制约下从始到终变化着，象人一样具有生命，要经历生死。

所以宇宙中存在着的所有事物都是无常的，没有永恒。

正因为五行具有生死，所以宇宙的所有事物才会有生灭。

五行的生灭是按照一定的规律循环往复地不断运动着的，只要有阴阳存在，五行的作用就不会停止。

五行从生到灭共有十二种状态，对应于十二地支。

依次序为长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。

这十二种状态深刻地反映了事物从产生到发展、再到新生命开始的宇宙轮回规律，因为十二种状态是以长生为起点的，所以这一现象也被称之为长生十二宫。

五行生灭的十二种状态，古人认为只有长生、帝旺、墓、绝对事物的吉凶产生作用，其实这是对五行生灭十二种状态的错误理解。

用神的吉凶，主要是从日月和卦中的动静生克来看的，而五行生灭的十二种状态，则是从象的角度反映了事物的变化状态而已，其真正的用途是在辨意。

在六爻的高层次预测中，应用范围很广，必须熟练掌握。

十二地支于五行生灭的十二种对于关系如下。

长生沐浴冠带临官帝旺衰病死墓绝胎养金巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰木亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌水申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未火寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑土申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未长生者，为五行生灭十二状态的起点，含有生长、产生、发生之等含义。

如物之根本、人之生母、水之源泉，危险之时的救星。

卦中用神衰而遇长生则吉，犹枯木逢春、久旱得雨。

长生在月令谓长生于月，在日辰谓长生于日，动而化出者，谓动化长生。

金长生于巳，巳属火，为克金之五行，却为何说金长生在巳，此源于金逢火煅方成器皿，一切矿物没有经过火冶炼，不成金属之理。

然金虽长生在巳，毕竟有克的意思，从五行角度看，论克不论生，从长生角度看，可提取一定的意思用于判断，全在灵活变通。

依五行生克之理而言，土生金。

然五行生灭十二状态中却言土长生在申，是五行生克之理不对，还是弄错了?自古到今是一个未解决的疑点。

五行十二宫已流行千年，你能分清每宫的含义么？

五行十二宫已流行千年，你能分清每宫的含义么？特别说明：本文为古典命理原创作品，抄袭者必究！五行十二宫的名称即：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎。

这是现在大部分命理书籍中对十二宫名称的规定，对于此规定，作者是赞同的。

但对于每宫的含义，作者认为基本合理，但也有不当的地方。

对于不当的地方，本文稍作修改，并对每宫含义在人、气、物三个方面作了规定。

每宫的含义如下。

长生，在人，犹人之初生。

在气，为气之始动。

在物之形，为物初见形，犹树发新芽。

沐浴，在人，为人之既生而沐浴以去垢。

在气，为气之初感。

在物之形，为形之质化。

冠带，在人，犹人之年长而冠带。

在气，为气之相感成势。

在物之形，犹树木枝叶渐长成形。

临官，在人，犹人之可以出仕。

在气，为气初见形。

在物之形，犹树木渐定形。

帝旺，在人，犹人之可以辅帝而大有为。

在气，为气成形，形质又发散出生气，气活跃之极，为气之极动。

在物之形，犹树木形已足，树叶最茂盛健旺之时。

衰，在人，指人盛极而衰。

在气，为气渐衰；在物之形，犹树叶色泽开始变暗。

病，在人，指人生病。

在气，为气衰之甚；在物之形，为物外形之初变，犹树叶变黄开始剥落。

死，在人，为人之气尽。

在气，为气收敛于内。

在物之形，为物之形内在变化停止，犹树叶停止生长。

墓，在人，犹人之埋于土。

在气，为气之初静。

在物之形，为物外形之极变，万物收藏，犹树叶大量剥落，重归于土。

绝者，在人，为人之形消。

在气，为气之极静。

在物之形，为物之所有外在形变停止，犹树叶落尽，树木回归本来状态。

胎，在人，如人受父母之气而结胎。

在气，为气之机生。

（机是气运动的内因。

）在物之形，为形受气。

养，在人，如人养胎母腹。

在气，为气之机成势。

在物之形，为形受气成势。

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五行12宫规律

五行12宫规律
五行12宫规律：
五行的生死旺衰历程分成了十二个阶段即十二宫，并配入十二个月中。

十二宫是指五行在十二个月中的发展变化过程，又叫十二运，用绝、胎、长生、沐浴、冠、带、临宫、帝旺、衰、病、死、墓表示，意思是代表事物或人从没有到受孕育，成长、出生、发展、成熟、担当大任、强盛、衰落、再衰落、死亡、归墓等十二个阶段。

这十二宫（按以后通用的名称）是：
长生（即下文的“生”）、沐浴、冠带、临官、帝旺（即“王”）、衰、病、死、墓（即“葬”）、绝（即“受气”）、胎、养。

它们各自的含义是：
长生：犹如婴儿之初生。

沐浴：犹出生后沐浴去垢，指幼儿阶段。

冠带：犹人渐长而需冠带。

临官：好像人由长而壮，可以出仕做官了。

帝旺：好像人的体力、智力都到达最旺盛的时候了。

（但盛极也孕育了衰败的初兆。

）
衰：盛极而衰，开始走下坡路了
病：由衰败而生病。

死：由病而死。

墓：死而埋葬入墓。

绝：前气已绝，后气将续。

胎：后气继续结气成胎。

养：好像人养胎于母腹之中。

五行寄生十二宫的起源和演变

五行寄生十二宫的起源和演变到清朝康熙乾隆盛世，两代帝王出于对阴阳五行象数学标准化规范化的高度，命人编撰了《御定星历考原》和《钦定协纪辩方书》，提要说：“神煞之说自汉代已盛行矣。

夫鬼神本乎二气，二气化为五行，以相生相克为用。

得其相生之气则其神吉，得其相克之气则其神凶，此亦自然之理。

所谓某神某神，不过假以记其方位，别其性情而已，不必以词害意也。

历代方技之家，所传不一，辗转附益，其说愈繁，要以不悖於阴阳五行之理者近是。

是书简汰诸家，删其鄙倍，而括其纲要。

於顺天之道，宜民之用，大圣人之於百姓，事事欲其趋利而远害，无微之不至矣。

”清康熙五十二年李光地奉敕编《御定星历考原》（五行生旺）：木长生于亥，火长生于寅，金长生于巳，水长生于申，土则亦长生于申，寄生于寅，葢坤艮之位也，各由长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、絶、胎、养，顺历十二辰，按天道循环生生不已，故木方旺而火已生，火方旺而金已生，金方旺而水已生，水方旺而木已生，由长生而顺推，稚则必壮，盛则必衰，终而复始，迭运不穷。

此四时之所以错行，五气之所以顺布也。

至于土则旺于辰戌丑未为四库，葢水火木金皆藏于土而位乎中央，故《易》于坤曰：“万物皆致养焉”，于艮曰：“万物之所成，终而所成始也”，可与此互相发矣。

清乾隆四年梅毂成等奉敕撰《钦定协纪辩方书》云：五行长生之义，《考原》之说甚明。

而土之生于寅申，则引而未发。

由今考之，水土之同生于申也，申为坤，坤为地，水土所以凝也;土之寄生于寅也，寅为孟春，孟春之月天气下降，地气上腾，天地所以和同，草木所以萌动也。

是故洪范家独以土生于申为五行之体，阴阳选择诸家皆以土生于寅为五行之用。

盖长生在寅则临官在巳，乃为土旺金生，与木火水同为一例。

然则以土为生于寅者，所以顺五行相生之序，固与《月令》土旺于夏秋之交以顺四时相生之序者同出于理之自然而非为臆说也。

所以至此最具象数学标准化规范化的五行寄生十二宫理论是：但是从形式逻辑看，这无疑不能具备科学化的标准。