晚清时期的社会生活变迁与北洋时期

北京政府时期的社会变迁
1、经济变化：民族工业的壮大 纺织、面粉、电气、烟草业 2、政治变化：民主共和制度的初创 1912年3月11日，中华民国第一部宪法： 《中华民国临时约法》 地方主义与地方军阀
3、社会思潮：新文化运动 复古尊孔：袁世凯为其称帝而鼓吹 1915年9月15日，陈独秀在上海创办《青年 杂志》，1917年迁至北京，1918年改用白 话文出版。
1917年胡适回国（25岁）任北京大学教授， 在《新青年》发表《文学改良刍论》
晚清时期的社会生活变迁
剪发易服
王家槐撰写的《海南近志 》，记载在琼崖发生的变 化：“中华民国元年春， 正月，元旦，南京临时政 府公布采用阳历纪元，定 五色旗为国旗，革去长揖 磕头之礼，代之以握手与 鞠躬；大人老爷之称，改 呼先生或衔职；男子劝其 剪发，女子禁其缠足；吸 食鸦片者，严令戒绝。凡 属国民，一律平等……”
鲁迅说过“中医是有意无意的骗子”这样的 话，还曾说：“中医，虽然有人说是玄妙无 穷，内科尤为独步，我可总是不相信。” 梁启超则写过著名的《阴阳五行说之来历》， 文中说：“阴阳五行说为二千年来迷信之大 本营，直至今日，在社会上犹有莫大势力， 今当辞而辟之。……吾辈死生关系之医药， 皆此种观念之产物。” 胡适曾患水肿，西医屡治不效，后来由中医 陆仲安治愈。当时报刊报道胡适患的是糖尿 病和肾炎，但后来胡适一直否认他的病曾被 确诊，用意是不承认中医能治好这两种病。
1923年，孙中山先生在广州任中国 革命政府大元帅时，设计了“中山 装”：衣服外的四个口袋代表“国 之四维”（即礼、义、廉、耻）， 前襟的五粒纽扣和五个口袋（一个 在内侧）分别表示孙中山先生的五 权宪法学说（行政权、立法权、司 法权、考试权，还有监察权在领口 （纽扣）和内侧（口袋），以彰显 监察权的人民监督作用）；左右袖 口的三个纽扣则分别表示三民主义 （民族、民权、民生）和共和的理 念（平等、自由、博爱），衣领为 翻领封闭式，表示严谨的治国理念 ；衣袋上面弧形中间突出的袋盖， 笔山形代表重视知识分子，背部不 缝缝，表示国家和平统一之大义。
婚姻观念
过去：“三纲五常”、“媒妁之言” “三纲”即“君为臣纲”、“父为子纲”、 “夫为妻纲”；“五常”是指“仁、义、 礼、智、信”。
文化人开始重视对偶的文化水平 家庭规模开始由大变小 兄弟离析、子背父命、妇女再嫁
ห้องสมุดไป่ตู้
郁达夫的看法颇为中肯：“他们的一段浓情， 若在进步的社会里，有理解的社会里，岂不是 千古的美谈？忠厚柔艳如小曼，热烈诚挚如志 摩，遇合在一起，自然要发放火花，烧成一片 了，哪里还顾得到纲常伦教？更哪里还顾得到 宗法家风？” 梁启超作为徐志摩的老师，在婚礼上进行中引 经据典地来了一通训词，训斥这一对新婚夫妇： “你们都是离过婚，重又结婚的，都是用情不 专，以后要痛自悔悟，重新做人”。最后还来 了一句“祝你们这次是最后一次的结婚！”
1926年3月，梁启超小便出血，住进了协和 医院。当时医生检查确诊为肾肿瘤，建议 切除“坏肾”。手术由协和医院著名的外 科专家刘瑞恒主刀，副手也是美国有名的 外科医生。手术相当成功，可是术后梁启 超的尿血症状不但没有消除，反而加重了。 而协和医院也发觉，割下来的右肾并无问 题。
“我们不能因为现代人科学智识还幼稚，便 根本怀疑到科学这样东西。即如我这点小小 的病，虽然诊查的结果，不如医生所预期， 也许不过偶然例外。至于诊病应该用这种严 密的检查，不能像中国旧医那些‘阴阳五行’ 的瞎猜，这是毫无比较的余地的。我盼望社 会上，别要借我这回病为口实，生出一种反 动的怪论，为中国医学前途进步之障碍—— 这是我发表这篇短文章的微意。”（梁启超） “德先生”与“赛先生”的威力
中西医之争
1920年余云岫与杜亚泉的争论；1929年的 废止中医案的争论；1934年发生在《大公 报》、《独立评论》上的“所谓国医问题” 的争论；1941年发生在国民政府参政会的傅 斯年、孔庚之争。 “有一次，为中医问题孟真反对孔庚的议案， 激烈的辩论了一场，当然孔庚辩孟真不过， 于是气了在座位上骂孟真，骂了许多粗的话。 孟真也气了，说是：你侮辱我，会散后我和 你决斗。”（罗家伦记载）
康有为认为：“王者改制，必易服色”， “非易其衣服，不能易人心，成风俗，新政 亦不能行”。 1902年，时任驻美、日、秘公使的伍廷芳多 次电告外务部，称留美学生“往往改易西装， 自断发辫”。 孙中山提出的服装制作的四条原则，“此等 衣式，其要点在适于卫生便于动作，宜于经 济，壮于观瞻”。
中医在为自己的生存寻找依据时，却“忘掉” 了自己的话语，而是费力地求借另一种话语 系统，来证明自己的合法性。 傅斯年的文章在《大公报》刊发后，首先便 引起了天津中医公会的不满，8月18日陈泽 东受天津中医公会的委托写一反驳文章《论 傅孟真侮辱国医文》投《大公报》，被拒； 又投《独立评论》，当时任主编的胡适同样 拒发，其理由是：“像天津中医公会陈泽东 君所发表的五行六气阴阳奇偶‘哲学之极顶’ 一类的文字，恕不发表”。
军阀混战下的北京政府
北洋军阀的分裂： 皖系：以段祺瑞为代表，亲日 直系：以冯国璋、曹锟、吴佩孚、孙传芳 等人为代表。亲英美 奉系：以张作霖为代表，亲日 晋系：阎锡山 滇系：唐继尧 桂系：陆荣廷 西北：冯玉祥
皖系军阀统治时期：1916年6月至1920年7月。 内容包括北洋军阀的分裂，段祺瑞把持北京中 央政权，直皖战争皖系战败。 直系军阀统治时期：1920年7月至1924年10 月。内容包括第一、二次直奉战争和冯玉祥北 京政变等。 奉系军阀统治时期：1924年10月至1928年12 月。内容包括张、段、冯的短暂联合，直奉联 合反对国民军，北伐成功，奉系军阀张作霖退 回东北。
北京政府时期的中国社会变迁 （1912—1928）
（一）共和之路的努力与挫折 袁世凯就任临时大总统与宋教仁被刺杀 “二次革命”：1913年7月-9月 1914年孙中山组织中华革命党 1915年12月12日，袁世凯宣布于次年称帝； 1916年3月被迫取消帝制，不久死去。 段祺瑞（皖系）掌控北洋政府 1917年9月孙中山在广州成立护法军政府， 后因西南军阀出卖，于1918年离开广州。