归根复命

2010.9

少林篇

shaolinpian

内功

“

归根复命

”

一语本出自道家老子著

《

道德经

》

，

“

胎息

”

一词也多见诸仙家丹功之法，

然在

《

少林拳术

精义

》

中

“

归根复命

”

却是少林绝学

《

易筋经

》

中的一

段内修功夫，据少林师法巨子所传，谓少林自明以后，

已由释宗而与道门相参贯，

故禅门法诀中十之八

九融入了道家修养功夫

。

易筋经相传为达摩大师所传，乃少林寺经典功法，

凡入少林门者皆习之，

因此少林各支均有易筋经

相传

。

然在流传过程中，

出现了许多功法如目前常见

的

“

易筋经十二式

”

为清代潘

整理，

收录于其所撰

的

《

卫生要术

》

中，

清末周述官编撰的

《

增演易筋洗髓

内功图说

》

中也有，

将其改称为

“

韦驮劲十二势

”

，

这

只是易筋经中偏于外壮的一种功法，而易筋经中之内壮功流传范围不广

。

少林易筋经内修功夫

文

/

金婵娥——

—

归根复命胎息法

19

shaolinyutaiji

2010.9

shaolinpian

少林篇

内功

没有内壮功而力则不神，内外两全方可成为神勇，

由此可见内壮之可贵

。

内壮功中摩腹法为主体功

法，

归根复命

、

凝神气血为辅助功法，

摩腹法致力于

外揉，

鼓发清阳之气，

然而没有充足的真气做基础就

只能同无源之水一般

。

归根复命有充积真气

、

采纳清

阳

、

引气归元

、

复固命宝等功效，

在易筋经中有着至

关重要的作用，

过去被认为是不传之秘，

今将此段功

法整理披露，

连同原文一并献出

。

一

、

原文

纯阳则仙，

纯阴则鬼

。

然阳滞而不宣，

则为元晦，

而气反浊戾；

阴从而通行，

则为柔顺，

而体必清醇

。

但

阳易动而难充，

阴本静而难化

。

故是功以导化浊阴为

妙用，

而以充畅清阳为本旨也

。

上册诸论中，

虽曾流

露而未明言，

此时初功入手，

恐管者未能晓然，

故又

特为指出也

。

夫所谓体俱金刚者，

要不过功力充足，

清阳之气充实流行，而无一毫之浊阴故也。

揉打之

功，

致力于外，

固能鼓发清阳，

然使内无充积之基，

是

犹水之无源也

。

日月精华则积之于旬月之内，

观心洗

心，

则积之于入手之前与行功之暇

。

而入手之后，

每

日黎明尚有一段内功，

谓之归根复命，

又为充积清阳

之要务也

。

自此，

致力于内，

则积之厚；

致力于外，

则

流之光

。

阳无不宣，

阴无不化，

而纯阳可冀矣

。

其法于

黎明睡醒时，

披衣向东趺坐，

呼出浊气七口，

或二七

口，

合掌搓三十六，

洗面三十六，

叩齿三十六，

以集醒

身神，

默诵四字密咒

“

紧沙迦罗

”

十二遍，

又默诵大明

六字咒曰

“

嗡哞呢叭咪哄

”

二十四遍

。

然后注想祖窍，

将心中所积之气纳之于中田，将肾中所凝之液升之于黄庭

。

然后调匀鼻息，

满十息则吸气闭息咽之，

又

连吸连咽下达中田，更调呼吸使其和顺，每间十息则

咽气三口，

共一百二十息，

咽气三十六口，

再行法轮

自转，

然后起身

。

祖窍即中田，

在心下脐上之正中，由

禀受而言为祖窍，由运化而言为中田，在一身四方之

中，

且脾土居北，

故又谓之黄庭，

其实一也

。

吸气诀

曰：

三十六咽，

一咽为先；

吐惟细细，

纳惟绵绵

。

经云：

久视中田，

则气长生者此也

。

凡吸必以鼻，

而呼必以

口，

天门入清阳，

而地户出浊阴，

理自然也

。

【

歌诀

】

武艺虽精窍不真

，