20基础写作教程 第二版 (14)
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削铁如泥 吹毛得过 杀人不沾血 卖不掉——无人识货/别人消受不起
（牛二被杀）
杨志卖刀
▪ 卖刀的行动 ▪ 英雄落魄。宝刀是英雄生命中不可分割的一部分。
卖——割弃，意味着生命亏损与劫难。英雄落难 ▪ 求人赏识。三千贯，寻个识货的。“学成文武艺，
货与帝王家”。刀寻买主，人寻明主，具有内在 的契合性。 ▪ 难掩锋芒。匣中刀——隐喻英雄尚处于“乌云罩 月”时期，万事不顺，失陷生辰纲与杀人连续发 生，这是英雄否极泰来之前的受难期、苦闷期。
《正午》的现代解读
▪ 一、警长与歹徒：正义与邪恶 ▪ 二、警长与妻友：责任与亲情 ▪ 三、警长与市民：担当与逃避 ▪ 四、警长与小镇：勇毅与怯懦 ▪ 在正义与邪恶、承担与回避的冲突中，警长自然地成为
小镇的灵魂，“警长如果死了，小镇也就死了”，警长 试图用生命来捍卫小镇的法制秩序，以一种“虽千万人 吾往矣”的勇气，执著地守望自己的信念。在大难临头 的时候，警长舍弃了明哲保身的“小聪明”，而投身于 解决邪恶的风险搏斗中，甚至在一般人看来是主动送死 的愚蠢行为中，这是一种明知不可为而为之的“呆气”， 但它是小镇所缺失的精神骨架，属于一种铁肩担道义的 “英雄主义”。
在一个和平的年代，在一个因环境污染和人为因素导致了灾异 频仍生命极其脆弱的年代，在一个独生子女家庭日益普及化三口之 家三个支架缺一不可的国度里，为正义而牺牲实在是一个过于悲壮 的选择。因此，明哲保身的姿态，虽然不符合主流意识的价值取向， 不符合传统的文化精神，却是普通老百姓的真实心态，我们对此不 能仅仅用反对平庸的视角去鄙薄他们，而是要正视和合理疏导。
(一)感悟 感悟是一个由“感”至“悟”的过程，是受到客观事物的触发和撩拨 而产生的“恍然大悟”的心理体验。感悟带有强烈的个性化色彩，面对同 样的生活场景，“仁者见仁，智者见智”的情形普遍存在。同样一个作者 在不同时间面对同一现象，也会有不同的感悟与收获，呈现为认识由浅入 深的深化发展，乃至产生一前一后迥异其趣的两个结论、两种意蕴。 感悟，是人们认识事物过程中质的飞跃，它的产生，需要有一个量的 积累过程。写作上的感悟，虽然带有极大的偶然性，但它终究不是天赐的 灵感，它是从苦思开始的。朱光潜说：“灵感就是潜意识中酝酿成的情思 猛然涌现于意识。”
闺中少妇不曾愁， 春日凝妆上翠楼。 忽见陌头杨柳色， 悔教夫婿觅封侯。
王昌龄《闺怨》
情感价值超越功利欲望
打起黄莺儿， 莫教枝上啼。 啼时惊妾梦， 不得到辽西。
金昌绪《春怨》
梦中重逢的替代性满足
欲寄君衣君不还， 不寄君衣君又寒。 寄与不寄间， 妾身千万难。
姚燧《寄征衣》
缠绵悱恻的痴情倾注
(二)提炼 作者在实施一次写作行为之前，即使明确了自己的写作任务，知道了要 写什么，但对于最终要表现怎样的主题仍然是不确定的，有一点四顾茫然的 味道，这就需要作者在搜集到的材料的基础上进行分析、归纳、提升，逐步 形成比较深刻的认识。 提炼的方法有： 第一种方法是筛选法。从多角度中去粗取精，确立最佳角度。
黄金要经过淘洗才能得到，精粹的、被表达得很好的思想也是这样。 ──托尔斯泰《给戈洛娜》
立意即确立主题。主题一词，源于德国，最初是音乐术语， 叫“主旋律”，它传达一种完整的音乐思想，是乐曲的核心。 后来，这一概念推而广之，适用于文学艺术创作以及各类文章 的写作。古人对主题多有“灵魂”、“一身之主”(黄子肃《诗 法》)、“统帅”(王夫之《船山遗书》)、“主人”(袁枚《续 诗品》)、“主脑”(李渔《闲情偶寄》)的美誉。主题的作用在 于形成自己的价值判断，它作为写作的“聚光点”，具有纲举 目张的作用，它使写作“成竹在胸”。
《正午》的现代解读
▪ 时过境迁，我们今天所提倡的“英雄主义”，虽然仍指向正义感， 但不仅仅指为了荣誉和责任不顾安危、挺身而出。因为大众平凡 的人生更注重安全感，更强调趋利避害，避免人身受到伤害。所 以现代的“英雄主义”在大众思维模式的作用下，平添了新的内 涵，更强调智力因素，以及大众协同起来共同完成以前“个人英 雄主义”独立担当的使命。自己不受伤害，是前提，是必要条件， 但这不等于放弃与邪恶势力的搏战，不等于屈服于恶势力，不等 于为了蝇营狗苟地生存下去，而忘记了维护社会安宁的责任，忘 记了去提升生活的质量，使生命更加精彩。假如迁就和容忍恶势 力继续存在，那生命随时都可能受到恶势力的威胁，反而失去安 全系数，无法彻底保证自身的安全。大家可以群策群力，利用司 法的集体的力量，以社会化的行动方式从各方面瓦解和摧毁恶势 力，共同营建新的生活。
一个海员说， 他最喜欢的是起锚所激起的那 一片洁白的浪花…… 一个海员说， 最使他高兴的是抛锚所发出的 那一阵铁链的喧哗…… 一个盼望出发， 一个盼望到达。
艾青《盼望》
根据写作时不同的运思方式，确立主题的途径有两条： 一是感悟，主题来自作者对生活的感受和体验，来自生活经验给作者的 启迪和暗示； 二是提炼，主题来自作者对所得材料的分析、归纳和提升。
正午
现代青年看《正午》
▪ 应该有正义感，承 ▪ 人性的丑陋：忘恩负义、
担责任
推卸责任
▪ 无奈的求助，孤立 ▪ 直面还是逃避 无援，英雄本孤独 ▪ 应当与仇敌握手言和
▪ 没有永远的朋友， ▪ 从人性的角度看，贪生
只有永远的利益。
怕死是人的本能，是平
（反之应珍惜友谊） 凡人的选择。当危险降
临的时候，凡人考虑最
▪ 警长素质缺陷：有
多的是安全。
武无文，缺少说服 人的本领，缺乏话
▪ 《郁闷与喧嚣》：面对 困境的心理萎缩与退化。
语力量
《正午》的现代解读
80后、90后的青年对社会对人生的看法已经有了很大的变化， 以前的价值理念“见义勇为是正义感的象征”，到了这个时代，竟 然冒出了“贪生怕死是人的本能”，相对于“舍生取义”的儒家传 统来说，这一观点无疑是“离经叛道”的。在一本解读当代青年心 理的著作《郁闷与喧嚣》中，作者将“面对困境的心理萎缩与退化” 作为当代青年的心理现象之一，可见，这种现象不是个别和偶然的， 而是大众的共性的文化心理。
《红楼梦》主题说
自传说
“色空”说
政治历史主题说
封建家族衰亡说
婚姻自由男女平等说
女权问题说
爱情主题说
理想世界幻灭说
原型题旨女神崇拜说
三重主题说
《杨志卖刀》的历史还原
Hale Waihona Puke Baidu
杨志卖刀
▪ 物象解读：宝刀 宝刀配烈士，红粉赠佳人。 必须相配、相称，体现为一种 和谐美。（宗法制） 金莲/武大；婆惜/宋江
宝刀三大特点：
（牛二被杀）
杨志卖刀
▪ 卖刀的行动 ▪ 英雄落魄。宝刀是英雄生命中不可分割的一部分。
卖——割弃，意味着生命亏损与劫难。英雄落难 ▪ 求人赏识。三千贯，寻个识货的。“学成文武艺，
货与帝王家”。刀寻买主，人寻明主，具有内在 的契合性。 ▪ 难掩锋芒。匣中刀——隐喻英雄尚处于“乌云罩 月”时期，万事不顺，失陷生辰纲与杀人连续发 生，这是英雄否极泰来之前的受难期、苦闷期。
《正午》的现代解读
▪ 一、警长与歹徒：正义与邪恶 ▪ 二、警长与妻友：责任与亲情 ▪ 三、警长与市民：担当与逃避 ▪ 四、警长与小镇：勇毅与怯懦 ▪ 在正义与邪恶、承担与回避的冲突中，警长自然地成为
小镇的灵魂，“警长如果死了，小镇也就死了”，警长 试图用生命来捍卫小镇的法制秩序，以一种“虽千万人 吾往矣”的勇气，执著地守望自己的信念。在大难临头 的时候，警长舍弃了明哲保身的“小聪明”，而投身于 解决邪恶的风险搏斗中，甚至在一般人看来是主动送死 的愚蠢行为中，这是一种明知不可为而为之的“呆气”， 但它是小镇所缺失的精神骨架，属于一种铁肩担道义的 “英雄主义”。
在一个和平的年代，在一个因环境污染和人为因素导致了灾异 频仍生命极其脆弱的年代，在一个独生子女家庭日益普及化三口之 家三个支架缺一不可的国度里，为正义而牺牲实在是一个过于悲壮 的选择。因此，明哲保身的姿态，虽然不符合主流意识的价值取向， 不符合传统的文化精神，却是普通老百姓的真实心态，我们对此不 能仅仅用反对平庸的视角去鄙薄他们，而是要正视和合理疏导。
(一)感悟 感悟是一个由“感”至“悟”的过程，是受到客观事物的触发和撩拨 而产生的“恍然大悟”的心理体验。感悟带有强烈的个性化色彩，面对同 样的生活场景，“仁者见仁，智者见智”的情形普遍存在。同样一个作者 在不同时间面对同一现象，也会有不同的感悟与收获，呈现为认识由浅入 深的深化发展，乃至产生一前一后迥异其趣的两个结论、两种意蕴。 感悟，是人们认识事物过程中质的飞跃，它的产生，需要有一个量的 积累过程。写作上的感悟，虽然带有极大的偶然性，但它终究不是天赐的 灵感，它是从苦思开始的。朱光潜说：“灵感就是潜意识中酝酿成的情思 猛然涌现于意识。”
闺中少妇不曾愁， 春日凝妆上翠楼。 忽见陌头杨柳色， 悔教夫婿觅封侯。
王昌龄《闺怨》
情感价值超越功利欲望
打起黄莺儿， 莫教枝上啼。 啼时惊妾梦， 不得到辽西。
金昌绪《春怨》
梦中重逢的替代性满足
欲寄君衣君不还， 不寄君衣君又寒。 寄与不寄间， 妾身千万难。
姚燧《寄征衣》
缠绵悱恻的痴情倾注
(二)提炼 作者在实施一次写作行为之前，即使明确了自己的写作任务，知道了要 写什么，但对于最终要表现怎样的主题仍然是不确定的，有一点四顾茫然的 味道，这就需要作者在搜集到的材料的基础上进行分析、归纳、提升，逐步 形成比较深刻的认识。 提炼的方法有： 第一种方法是筛选法。从多角度中去粗取精，确立最佳角度。
黄金要经过淘洗才能得到，精粹的、被表达得很好的思想也是这样。 ──托尔斯泰《给戈洛娜》
立意即确立主题。主题一词，源于德国，最初是音乐术语， 叫“主旋律”，它传达一种完整的音乐思想，是乐曲的核心。 后来，这一概念推而广之，适用于文学艺术创作以及各类文章 的写作。古人对主题多有“灵魂”、“一身之主”(黄子肃《诗 法》)、“统帅”(王夫之《船山遗书》)、“主人”(袁枚《续 诗品》)、“主脑”(李渔《闲情偶寄》)的美誉。主题的作用在 于形成自己的价值判断，它作为写作的“聚光点”，具有纲举 目张的作用，它使写作“成竹在胸”。
《正午》的现代解读
▪ 时过境迁，我们今天所提倡的“英雄主义”，虽然仍指向正义感， 但不仅仅指为了荣誉和责任不顾安危、挺身而出。因为大众平凡 的人生更注重安全感，更强调趋利避害，避免人身受到伤害。所 以现代的“英雄主义”在大众思维模式的作用下，平添了新的内 涵，更强调智力因素，以及大众协同起来共同完成以前“个人英 雄主义”独立担当的使命。自己不受伤害，是前提，是必要条件， 但这不等于放弃与邪恶势力的搏战，不等于屈服于恶势力，不等 于为了蝇营狗苟地生存下去，而忘记了维护社会安宁的责任，忘 记了去提升生活的质量，使生命更加精彩。假如迁就和容忍恶势 力继续存在，那生命随时都可能受到恶势力的威胁，反而失去安 全系数，无法彻底保证自身的安全。大家可以群策群力，利用司 法的集体的力量，以社会化的行动方式从各方面瓦解和摧毁恶势 力，共同营建新的生活。
一个海员说， 他最喜欢的是起锚所激起的那 一片洁白的浪花…… 一个海员说， 最使他高兴的是抛锚所发出的 那一阵铁链的喧哗…… 一个盼望出发， 一个盼望到达。
艾青《盼望》
根据写作时不同的运思方式，确立主题的途径有两条： 一是感悟，主题来自作者对生活的感受和体验，来自生活经验给作者的 启迪和暗示； 二是提炼，主题来自作者对所得材料的分析、归纳和提升。
正午
现代青年看《正午》
▪ 应该有正义感，承 ▪ 人性的丑陋：忘恩负义、
担责任
推卸责任
▪ 无奈的求助，孤立 ▪ 直面还是逃避 无援，英雄本孤独 ▪ 应当与仇敌握手言和
▪ 没有永远的朋友， ▪ 从人性的角度看，贪生
只有永远的利益。
怕死是人的本能，是平
（反之应珍惜友谊） 凡人的选择。当危险降
临的时候，凡人考虑最
▪ 警长素质缺陷：有
多的是安全。
武无文，缺少说服 人的本领，缺乏话
▪ 《郁闷与喧嚣》：面对 困境的心理萎缩与退化。
语力量
《正午》的现代解读
80后、90后的青年对社会对人生的看法已经有了很大的变化， 以前的价值理念“见义勇为是正义感的象征”，到了这个时代，竟 然冒出了“贪生怕死是人的本能”，相对于“舍生取义”的儒家传 统来说，这一观点无疑是“离经叛道”的。在一本解读当代青年心 理的著作《郁闷与喧嚣》中，作者将“面对困境的心理萎缩与退化” 作为当代青年的心理现象之一，可见，这种现象不是个别和偶然的， 而是大众的共性的文化心理。
《红楼梦》主题说
自传说
“色空”说
政治历史主题说
封建家族衰亡说
婚姻自由男女平等说
女权问题说
爱情主题说
理想世界幻灭说
原型题旨女神崇拜说
三重主题说
《杨志卖刀》的历史还原
Hale Waihona Puke Baidu
杨志卖刀
▪ 物象解读：宝刀 宝刀配烈士，红粉赠佳人。 必须相配、相称，体现为一种 和谐美。（宗法制） 金莲/武大；婆惜/宋江
宝刀三大特点：