重庆少数民族的吊脚楼

重庆少数民族的吊脚楼

环境气候和民族文化对民居的影响

摘要：2000年第五次全国人口普查时，重庆市有54个少数民族，缺乌兹别克族。人口最多的少数民族是土家族，有1398707人，其次是苗族，有482714人。人口最多的两个少数民族土家族和苗族的民居在重庆地区各方面呈现出很高的相似性，本文分别介绍了两个民族房屋在选址、选材、建造方式、建筑特点等方面，并加以比较和总结分析原因。

关键词：重庆土家族苗族吊脚楼

正文：

一、苗族民居

一、苗族民居选址

苗族居民在选址上特别强调风水。虽然风水并不是严格意义上的科学，但也不像很多人所认为的那样属于迷信。风水术本质上应该是古人为了趋吉避凶、寻找理想居住地而发展出的一套有关建筑选址、布局和修建的认知模式。虽然人们将风水与吉利凶害联系在一起，表面上看属于一种认知模式的建构，但实际上风水背后却有着很深的生态学基础，它是中国古人在建筑领域的地方性生态知识的一种表达。

苗族人在修建吊脚楼时首先也是要先请风水先生来看看，风水先生一般由亲朋好友推荐，但此人必须和主人家要非常陌生，不能知道主人家的底细，待推荐之后，主人家会想方设法试探风水先生的“法力”，他们将风水先生请到家中，但丝毫不提选址建房之事，而是拐弯抹角地问一些主人家看来他不可能预知的事情，如祖坟的地理位置及其风水或已逝祖先的相关问题等，如果风水先生说得不够准确，那么主人家就只能另请高明，如果风水先生能有板有眼地说出其中的一些“道理”来，那么主人才确定其为人选，放心把自己真实的意图说出来。吊脚楼选址的风水评定与土楼相似，即必须有稳定水源的环绕，这样既保证用水需要，也可以获得鱼虾等水产食物，同时有时候还能充当运输的方式。而苗族人与客家人在历史上有着相同的命运，也历经了无数战斗和艰险的长途迁徙，因此他们选择楼址也有类似方法，依托大山可以起到很好的防卫作用，既方便逃生又可以站在奇峰险峻上瞭望敌情。房屋前方需要有坝子以利于农耕、晾晒作物以及放养家禽。在朝向问题上，则主要根据的是房屋所处村寨的朝向来决定，但本质上还是考虑太阳的运行轨迹，以便于采光和保暖。所以背山靠水，

前方视野开阔，且既能做到阳光充足又不至于被暴晒的地方被苗人认为是风水宝地，这和中国普遍的风水观是较为一致的，既有着生态适应上的考虑，也反映出文化的传播。待确定某一地为预选地基之后，还要进行一项重的仪式，即从预选地中，捏一团拳头大小的泥巴，置于酿制好的甜米酒的陶坛内，数日后，开坛审视，如米酒甘甜可口，则基本定下该地，若是变酸发臭，则弃之另选。实际上，这是对该地泥土质量的一种鉴定方式，能够考察泥土中的杂质情况。地基选好后一切就可以公开了，并开始挖掘整理。如果在整理过程中，遇到蛇或体型较大的蚯蚓，都被认为此地是“龙的居所”，是一块吉祥的宝地。在选址上，“追求环境对生命的庇护与滋生养育作用，是苗族建筑选址的主导动力。

二、苗族民居结构和选材

苗族吊脚楼是干栏式建筑在山地条件下富有特色的创造，属于歇山式穿斗挑梁木架干栏式楼房。根据地貌的不同，其建筑形式也就分为了斜坡吊脚楼和平地吊脚楼两种。鉴于黔东南多山脉的特殊地势，平地吊脚楼也就逐渐演变为斜坡吊脚楼。这需要在斜坡上找上下两方做屋基，在斜坡上方挖填很少一部分土石方作为房屋后部地基，对于这种特殊的地形，需要上方立短柱，下方立长柱。底层前部上升为楼层，与后部地面齐平，形成半楼半地的吊脚楼，即半干栏式吊脚楼。吊脚楼的顶梁中柱必须以枫木为材料，因为枫树是苗族的生命图腾树，这是民族习俗的标志，不可违俗。除了主楼以外，一般还设有厢房、偏厦附属建筑物。一般的，底层都会饲养一些家畜和家禽，以及搁置农具杂物等东西。中层是一家人的活动中心，正中间为堂屋，少数人家在正对大门的板壁上还会安放祖宗圣灵的神龛。此外，在大多数堂屋的走廊上会安装独特的S 形曲栏靠椅，苗语叫“嘎息”，民间称为“美人靠”，这里不仅可以纳凉观景、更可以聊天弹唱，说说历史故事，唱唱苗族飞歌，联络大家感情等等，因此这也形成了一个能够传承民族历史文化的多功能凉台。顶层则多用于存放粮食和种子。

而吊脚楼的建造用料上也体现就地取材的原则，以木材为主，加上石、竹、灰、泥、瓦等。石、灰、泥常用来打造地基和台阶等，这样可使房屋稳固安全，竹片与竹条镶入墙内以作筋的支撑之用，瓦则用于房顶。而木材的选用上，尤以枫木最为名贵，是建房的首选材料。其次是杉木，再次是枞树，除此之外的其他树木被看成是杂木，一般不被选来用作建房材料。枫木与杉木或枞树相比，更容易受虫蛀和变形，但是之所以枫木成为建房的首选材料，这主要和苗族神话对其族源的解释有着紧密联系，苗族人认为枫木与本民族始祖的来由和万物的来源有关，这可以在苗族地区广为流传的苗族古歌《枫木歌》中得到印证。

三、苗族民居装饰的及信仰

地理环境的特殊性造就了苗族吊脚楼的独特结构，而使得吊脚楼的形象更加丰满，散发迷人气息的必然离不开苗族人民独有的民族特性。纵观苗族的历史，是一部历时悠久、充满艰辛的发展史，苗人在历史上大致有过五次大规模的迁徙，气候的恶劣、山路的崎岖险恶，一切切艰难的生存环境赋予了苗族人民顽强勇敢、不畏艰险的拼搏精神，为了顺应环境，征服自然，他们因地制宜、就地取材，用自己的智慧建立了适合居住的吊脚楼，当然，从生产力低下的原始社会一路走来，对于无法解释的自然现象，为了自己心灵的寄托，为了获得更大的精神动力，许多自然界的动物植物等等便逐渐地形成了他们顶礼膜拜的图腾信仰，这些传承下来的神话元素体现在苗族建筑中，也就形成了今天许许多多独具特色的装饰品。像之前提到的作为顶梁中柱的枫木; 屋脊装饰常常是以鸟类为母题的灰塑雀鸟; 门上连楹常见的木制水牛角，腰门呈牛角形的上门斗; 一些人家的板壁上还会常贴有用白纸剪成的太阳、月亮与若干小山神图案; 栏杆则雕有万字格、喜字格、亚字格等象征吉祥如意的图案; 悬柱有八棱形、四方形，下垂底端，常雕绣球、金瓜等形体; 窗绣花形则多为双凤朝阳、喜鹊闹梅、狮子滚球等等。苗族吊脚楼常常是依山傍水而建、与山水合一，不仅节省了空间、点缀了自然，更是一种崇拜自然、热爱自然美的表现。

此外，长期的农耕生活，也造就了苗族人民质朴无华、自给自足的乐观态度。表现在色彩运

用上亦是显而易见的。在建筑用色上，苗族民居多以黑、红、灰为主，基台石块多呈红褐色，