与婚姻类有关的女字旁汉字
汉字偏旁部首
仌
两点底
“ ”作意符时多与冰、寒冷、表示重复有关
。
秃宝盖
“冖”作意符时多与蒙盖、房屋（宀）有关
。
冫bīnɡ
19
冖mì
冖
20
凵kǎn
凵
21
卩jié
卩
⺋
⺈
22
风字框
风字框作声符时表音（凡，fan）。
点横头、六
“亠”作为部首无具体意义。
字头
刀dāo
刂
刀
23
力lì
力
24
又yòu
又
25
厶sī
厶
26
27
廴yǐn
。
42
彡shān
彡
三撇儿
“彡”作意符时多与毛发、花纹或声音有
关；作声符时表音（shɑn）。
尢
兀
弋
⺌
小
“尢”作意符时与腿脚有疾有关。
“弋”作声符时表音（yi）。
“小、⺌”作意符时多与小有关；作声符时
表音（xiɑo）。
“口”作意符时与口、言语、器皿形状有
关；作声符时表音（kou）
“山”作意符时多山的名称、种类、形状、
字旁
有关；作声符时表音（mu）。
木字底
支字旁
“支”作声符时表音（zhi）。
反犬旁
“犬、犭”作意符时与犬（狗）及其它类动
物的名称、性情、动作有关。
66
犬quǎn
67
歹dǎi
犬
“犬、犭”作意符时与犬（狗）及其它类动
犬字旁、犬 物的名称、性情、动作有关。
字底
歹
歺
歹字旁
“歹”作意符时多与残骨、死伤有关。
车字旁
车
女旁字的文化观照
从婚姻 制度来看 ， 母系社会 氏族 问实行族 外群 婚 ， 子是维 系氏族 的纽带 。表示 婚姻 和亲属关 系 女 的字 多从女 就是这种制 度的反 映 。“ ” “ 二字 媒 、妁” 从 女 ， 明媒 妁 是 由女子 充 任 的。古 人每 每 把 “ 说 父 母之命 ” “ 妁 之 言” 与 媒 相提 并 论 ，孟 子 ・ 《 滕文公 》 ：
女 旁 字 的 文 化 观 照
邓 明
（ 中学 院， 晋 山西 晋 中 ００ ０ ） ３ ６ ０
摘 要 ： 文 化 孕 育 了 汉 字 ， 字 承 载 了 汉 文 化 ， 字 与 汉 文 化 互 证 为 学 术 研 究 开 辟 了 一 汉 汉 汉
条 新 的 途 径 。 文 章 通 过 分 析 Ａ －－－字 ， 示 了在 不 同 社 会 发 展 阶 段 妇 女 社 会 地 位 的 变 化 ， 一 Ｋｋ￣． 揭 ． 从
维普资讯
第 ２ １卷第 ３期 ２０ ０ ４年 ９月
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中
师
范
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报
Ｖｏ ． １ Ｎｏ ３ １２ ． Ｓ ｐ． ２ ０ ｅ ０４
Ｊ ｕ ａ ｏ Ｊｎ ｈ ｎ Ｔｅ ｃ ｅｓ Ｃｏｌｇ ｏ ｒ ｌ ｆ ｚｏ ｇ ｎ ｉ ａ ｈ ｒ ｌ ｅ ｅ
的 女 子 。“ ” 作从 女 从 又 （ 犹 手 也 ） 意 ， 一 奴 改 又 会 是 种 社 会 意 识 的 反 映 ， 明 女 子 的 社 会 地 位 日趋 低 说 下 ； 字 音 上 看 ， 奴 ” “ ” 音 ， 女 ” “ ” 音 从 “ 以 女 取 “ 、奴 古
母， 而母 氏最高之德为毓 （ 之或体 ， 子也 ） 故 以 育 产 ， 为王母之称 。 （ 《 ” 见 郭沫 若 全集 ・ 古 编 ・ 考 释考 妣》 ） 《 ・ ：受兹介福 ， 易 晋》 “ 于其 王母 。 “ ” 王母 ” 即女酋 长。
女旁汉字字形的变化
汉字中以女旁构形的字由来以久。
根据高明《古文字类编》记载在甲骨文中就已有女旁汉字40多个。
东汉许慎著《说文解字》始设女部，收字258个（后段玉裁增一个，如把散见于它部的统计在内还要多出几个）。
而据《汉语大字典》统计共有女部汉字956个，其中包括繁体，古文，异体字257个，这比《说文》整整多出三倍。
这说明由古到今，女旁汉字一直随着社会在不断地变化发展。
这种变化不仅仅体现在数量上，而且在部分字字形和字义上也有所体现。
本文将着重讨论部分女旁汉字在字形和字义上的改变，并以此为契机探讨社会文化的变革。
一、女旁汉字字形的变化女旁汉字字形的变化主要有两种情况：一是由非女旁汉字演变为女旁汉字；二是由女旁汉字演变为非女旁汉字。
下面试以几个典型的汉字来说明这两个现象。
㈠由非女旁汉字演变为女旁汉字1、“”到“奴”变化古文“奴”是从人从女即“”，是奴兼指男女奴隶。
原始社会的奴隶主要来源氏族部落之间的战争，由此得来的奴隶固然有男有女，所以最初的字形则是“”字，这也是与当时的社会相符的。
在甲骨文中“奴”字写作“”，这是个会意字左边是个“女”字，右边是一只大手（又），表示抓住一个人。
在奴隶社会，奴隶有三个来源：一是氏族后期用女儿作欠债的抵押即所谓的奴婢，二是战争中的俘虏，三是本族的犯罪者。
《说文》对“奴”的解释为：“奴，奴、婢，皆古罪人《周礼》曰其奴，男子入于罪隶，女子入于舂藁。
”郑玄注：“今之奴婢，古之罪人也。
……奴，从坐而没入县官者，男女同各。
”可见“奴”字的字义并没有多大变化，都是兼指男女，但字形却发生了变化，其实正是社会意识发生变化的反映。
正如恩格斯所说：“母权制的被推翻，乃是女性的具有世界历史意义的失败。
丈夫在家中也掌握了权柄，而妻子则被贬低，被奴役，变成丈夫淫欲的奴隶，变成生孩子的简单工具了。
”“奴”字的出现正表现了当时女子社会地位日趋低下，完全成了受蹂躏侮辱的对象。
2、“惏”与“婪”，“”与“嫌”的更替“婪”，义为“贪”，徐锴认为“女性贪”，故从女。
汉字文化学复习题.(完成)
1、某些汉字，如“妻、娶”等，反映了古代抢亲的风俗，试就婚姻类汉字简要谈一下你的看法。
参考答案：一、直接表现婚姻关系的字有很多从女旁，如婚、嫁、媾、娶、姻、媒、妁、姘等。
表现非正常婚姻或性结合的，如奸、姦、嫖、娼、媟等。
其他有关婚俗的，如卺、髻；有关伦理、家庭、亲属关系的，如家、妻、妾、嫡、庶、翁、姑、婿、媳、姒、娣、妯娌；有关产育的，如孕、妊、娠等。
表示姓氏的有：姓、姜、姬等。
二、1.从“姪、姓”等字看“伙婚制”。
伙婚制亦称“族外群婚”，它禁止了具有血缘关系的兄弟姊妹之间的通婚。
虽然仍是一群男子和一群女子集体相互结婚，但男女之间已无血缘关系。
要求男子从女子居住，死后则埋回自己的祖坟，所生子女归属女方，子女死后归于母族的墓地。
此时以母系为中心，人们只知其母而不知其父。
古代“玄鸟生商”“后稷出生”等的传说就说明了这一点。
2.从“妻、妾、媵、姒、娣”等字看古代多妻制。
一夫多妻制是典型的父权制的婚姻形式，它是在偶婚制基础上发展而来的。
偶婚制有一对配偶结婚而建立，但不专限于与固定的配偶同居，婚姻关系只是在双方愿意期间维持。
这一阶段正是由母系氏族社会向父系氏族社会过渡的阶段。
早期以女子为中心，婚姻形式有两种：一为走婚，我国南方的纳西族、四川的普米族曾有过的“阿注”婚，就是这种形式。
二为对偶婚，但不限于固定的交合对象，男子从女方而居，子女归女方。
后期男子地位提高，就有了“掠夺婚”等形式。
永宁纳西族的母系制》：由于纳西族实行走访婚，所以婚龄男子在自己的母系亲族内没有专门的住处，晚上都住在女方，如果婚龄男子回家住宿，就要受到耻笑。
因为当地纳西族认为，连一个阿肖都找不到的人，是最没有本事的人。
倘若他回家，也只能在草棚内居住，或者与年迈的舅舅们住在上室。
3.从“娶、妻”等字看古代抢妻风俗。
抢婚习俗的由来，一般认为是古老的掠夺婚（也称劫夺婚、抢劫婚）的遗存或变异。
典型的例证见《周易·屯》爻辞：“屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾。
“女”部汉字所反映的社会文化内涵
浅析“女”部汉字所反映的社会文化内涵摘要：对“女”旁字的结构进行文化剖析，一方面揭示了汉字的创造与传统文化、思维、价值观念的内在联系，另一方面也使我们从文字学的角度重新审视了中国妇女在历史上的尊卑嬗变，对封建社会歧视女性的思想观念有了进一步的认识。
关键词：“女”部汉字；社会；文化；内涵中图分类号：h12 文献标识码：a 文章编号：1009-0118（2011）-07-0-01中国女性除在母系社会有过一段辉煌的历史外，数千年来一直处于被歧视、被压迫的地位。
通过对女部字形体的解析，我们发现汉字的形体确实是“有意味的形式”，对它进行深入研究，发掘其蕴涵的文化信息，能够帮助我们了解汉民族的古老的风俗习惯、伦理道德、社会制度、审美情趣、思维习惯，体认汉民族文化的基本特征和基本精神，洞察汉民族文化心理深层结构。
一、解析反映女子容貌体态的“女”部汉字的文化内涵女部字中有许多表示女子容貌体态的字，褒义，表示美好的意思，如好、娥，婉、娟、妙、妩、媚、娴、媛，这些字表现了对女子美好形象、美好品德的赞美，有些字还透露了古人的审美观念。
“好”，《说文解字》为“美”。
段玉裁进一步指出：“好，本谓女子，引申为凡美之称”。
这显然是由于人们，特别是男子的审美意识在起作用。
这是一种男性占主导地位的审美观。
美好的女子人人都喜欢，因此，“好”又用为动词，读上声，表示喜爱的意思。
还有“媚”，甲骨文是面朝右跪着一个女人，头部有只大眼睛，眼睛的上部是弯曲的两根眉毛，表示好看。
眉目清秀的女子令人喜爱，有美感，这种审美意识起源于对异性的爱慕，起源于对人体美的自觉。
二、解析反映婚姻制度的“女”部汉字的文化内涵《说文解字》：“缘，女适人也。
“嫁者，家也。
”《公羊传》：“礼，女人谓嫁曰归。
”《诗经》中也有“之子于归，宜其室家”的诗句。
可见，女子成年后，必以夫家为归宿。
《诗经》中所描写的弃妇的哀怨，以及后来的《孔雀东南飞》中刘兰芝遭遗弃后被迫自杀，都是古代中国妇女在婚姻中卑微地位的最好说明。
从女旁汉字看男女两性关系
从女旁汉字看男女两性关系作者：蒋安来源：《科教导刊》2010年第23期摘要本文通过对大量女旁汉字的形体和意义的分析,阐释了女旁汉字对中国性别制度和男女两性关系的影响。
关键词女旁汉字两性关系中图分类号:H1文献标识码:A女旁汉字以其惊人的形象性负载着早期人类对女性价值的肯定。
从汉字的造形中,隐约可见先人们造字的理据。
汉字不仅真实地记录了中国古代社会的变迁,而且真实地反映出两性关系在这种变迁里的微妙变化。
1 尊女崇母重视男性在原始社会,人口问题成了关系人类能否延续的根本大事。
而“古之时未有三纲六纪,民但知其母不知其父”,①母亲作为自己子女唯一确实可靠的亲长的这种最初的地位,便为所有妇女提供占据社会崇高地位的保障。
这就是由最早的杂乱的性交关系发展而来的母系氏族社会。
始 ,《说文》解作“始,女之初也。
从女,台声。
”②妇女怀胎,乃人身之始,以“女之初”表“人之始”,谓女怀胎成而初生。
从中可以窥见古人的“生育”观念:认为“女之初”是人类得以繁衍生息下去的前奏,也是古人女性生殖崇拜的一种体现。
在母系氏族社会,女性作为被崇拜的对象,进而被神化产生了“女娲抟土造人,炼五色石补天”等远古传说。
汉字中代表女神名字的“娲、婀、姬”等“女”旁字当是中国妇女生活史上最辉煌时代的见证。
《说文解字》中,反映母系社会时期女性至高无尚的社会地位的汉字,集中体现在姓氏的用字上。
《说文解字》:“姓,人所生也。
古之神圣人,母感天而生子,故称天子。
从女,从生。
生亦声。
春秋传曰:‘天子因生以赐姓’。
”③陆德明《经典释文》云:女生曰姓。
刘蕙孙说《释文》很清楚地说明同姓的人都是一位老祖母的子孙,正是氏族社会母系氏族段血缘关系人群的标记。
④《通志??氏族略序》云:“女生为姓,故姓之字多从女,如婤、姶、嫪之类是也。
”⑤《汉语大字典》中表姓氏的“女”旁字多达46个,而史料中记载的大量汉族先祖圣贤的姓也都是“女”字旁:黄帝姓姬,神农姓姜,少吴姓赢,虞舜姓姚,夏禹姓姒等等。
从“女”字旁汉字窥视古代女性地位的嬗变
从“女”字旁汉字窥视古代女性地位的嬗变作者：郑萍来源：《语文建设·下半月》2012年第06期摘要:本文通过对“女”字旁汉字的分析，揭示了“女”字旁汉字结构所蕴含的女性文化。
探究了“女”字旁汉字的形体、字义所反映的古代女性文化观念，以此来反映古代女权与父权的斗争以及女性地位的衰落。
关键词：“女”字旁汉字女性文化女性地位一、引言正如马克思所说生产力决定一切，在生产力极其低下的以采集农业为主导的母系氏族时期，女性凭借着特有的生育能力以及心灵手巧的特点确立了“女皇”地位。
“后、始、姓、姬、姜、姒、娲”等字反映了女性至高的地位。
然而，随着生产力的发展，生理条件占优的男性在社会中的贡献越来越重要，甚至超过了女性创造的价值，近乎野兽般的体格的男人不甘拜倒在石榴裙下，男权逐渐取代女权，女性地位开始衰落，从“妇、如、奴、婢、妾、婚、娶、嫁、媾”等字字形字义的解析可看出这是赤裸裸的男尊女卑的残酷反映。
为了巩固父权，男性不仅制定了许多的法律制度、道德规范，甚至把原本与女性无关的肮脏、污秽的字眼都强加在女性身上，从“妄、奸、妓、娼”等字的字形字义中所反映的不仅仅是男尊女卑那么简单，而是对女性的鄙视、污蔑，女权从此一去不复返。
二、女权最高在采集农业社会时期，女性的心灵手巧使她们在蒙昧时期占据了主导地位，特别是与生俱来的独有的生育能力更是把女权推到了顶峰。
汉字中的“始”字，《说文解字》曰：“始，女之初也。
从女，台声。
”以“女之初”表“人之始”，进而演化为表“万事万物的开始”。
《道德经》言：“谷神不死是谓玄牝。
玄牝之门是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
”“无，名天地之始。
有，名万物之母。
”从中可见古人“‘女之初’是人类繁衍后代的前提”的生育观念。
在远古的母系氏族时期，女性往往是被崇拜和神化的对象，汉字中代表女神名字的“娲、姆、姰、姐”等“女”部字是中国妇女生活史上最辉煌时代的见证。
另外一个“姓”字，《说文解字》：“姓，人所生也。
姓名常见汉字
姓名常见汉字1.华谐音为滑，有可能会为人处事比较圆滑一点，从其意上把此字拆开来看为，人、匕、十，容易出刀伤，最后十字可以理解成为医院，还有可能是手术等，命主有偏头疼或脑部疾病等。
如果是战争年代那么叫这个字则不为凶了，或者从军的人有这个字在从军期间也没事。
通常名字中有华字的人，男人其长相都会不错，中年过后易发胖，脸型以长圆为主，女人以稍圆为主，也易发胖。
2.笑笑字上面是双竹头，在婚姻上易出现二次之意，下面是个夭字，如果是女人此字为妖字，传说名字中带此字的女人这世为人多数前世为精灵所修人形，其笑字特别是小孩子最好是不要用这个字。
通常名字中有笑字的女人，长相多数会比较妩媚，吸引力强，脸为下尖形。
3.艳艳字左半部分为丰字，丰字主财，此字和生肖月份配置的好的话叫此字的则会有财，表现在年轻时，属羊的女孩名字里出现此字会主心眼少，其羊少了上面的两点，命运一般，此字的右半部分为色字，名字里出现这个字的女孩如果生日是6月到9月的则会主心性活，感情异性缘多，长相不错，身材多数丰满，会主动勾引男人和有婚外情的发生。
通常名字中有艳字的女孩子身高会在164左右，身材多数较丰满，脸型为长型，瓜子型居多。
眼带媚。
4.超此字可以直接解为，走刀口，主凶，也就是说叫此字的人很有可能要在刀口下走一遭。
这个字还主命主本人外向，交际广，有时好打架，脾气暴，急。
喜欢车，机器械一类的东西。
如果是战争年代那么叫这个字则不为凶了，或者从军的人有这个字在从军期间也没事。
皮肤多数会以稍有些红色，总之不会太白，一般眼睛都不大，不过有神，车技好。
5.一一字为一横之字，易出横事，（不过从政从军者要好一些）,其一字又是死字头，生字尾，这一点也是不看好，一字在性情上易出现个性强，不听劝，万里有个一，万一之事，侥幸度较差一些。
此字不推荐为姓名常用字。
身材胖者居多，横着长自然胖了，不适合开车。
脸型方正者多。
6.奕奕字，上半部分为亠意为出头早和有职位，再往下为办字形，意为办事有能力，有人帮。
没有人会注意的字
没有人会注意的字1华谐音滑溜，待人接物可能稍微委婉一点。
从它的意思来说，如果把这个字拆开，就是人、匕首、十容易刀伤。
最后，十字架可以理解为医院，也可能是外科等。
，这可能会导致偏头痛或脑部疾病。
如果是战争年代那么叫这个字则不为凶了，或者从军的人有这个字在从军期间也没事。
通常名字中有华字的人，男人其长相都会不错，中年过后易发胖，脸型以长圆为主，女人以稍圆为主，也易发胖。
2笑“肖”字上面是双竹头，在婚姻中容易出现两次，下面是“瑶”字。
如果是女的，就说“瑶”字是妖。
据说名字里有这个字的女人，大多是上辈子被精灵塑造出来的，她们的笑话最好不要用这个字，尤其是小孩子。
通常名字中带笑字的女性比较妩媚有魅力，脸型尖尖的。
3艳此字为鲜艳的艳字，亦常会在女孩的名字里出现，比如像什么春艳了，秋艳了，之类的，此字与燕同音。
但本质却与艳不同，此艳字左半部分为丰字，丰字主要主财。
如果此字要是和生肖月份配置的好的话叫此字的则会有财，主要是表现在年轻时，属羊的女孩名字里出现此字会主心眼少，因为其羊少了上面的两点，命运也会很一般，此字的右半部分为色字。
也就是说名字里出现这个字的女孩如果生日是6月到9月的则会主心性活，感情异性缘多，长相也会不错，且身材多数丰满，如果时局不好的，会有主动去勾引男人和有婚外情的发生。
如果是生在冬季则主感情会冷一些了。
总体评价此字用在名字里为很一般的字，不是太理想。
通常名字中有“艳”字的女孩子身高会在164左右，身材多数较丰满，脸型为长型，瓜子型居多。
眼带媚。
4超此字可以直接解为，走刀口，主凶，也就是说叫此字的人很有可能要在刀口下走一遭。
这个字还主命主本人外向，交际广，有时好打架，脾气暴，急。
5一一字为一横之字，易出横事，(不过从政从军者要好一些),其一字又是死字头，生字尾，这一点也是不看好，一字在性情上易出现个性强，不听劝，万里有个一，万一之事，侥幸度较差一些。
这个词不建议作为常用名词。
胖的人大多是横着长自然胖，不适合开车。
“婚育”相关词语之女部汉字文化内涵刍议
留下 的痕 迹 。
、
与婚姻有关的字还有 ：姻 （ “ 姻 ，婿家 也 。女之所 因，故 日姻。从女从因。”所因 ， 即所 就 ，也 可 称 趋 就 。 “ 姻 ” 是 男 子 一 方 的 代称 ，因为女子将 因就男方 ，所 以称男家为 “ 姻”。去了男方家必须依附于丈夫家 才意 味着有 了归宿，因此也就有 了婚姻。 ），媒 （“ 媒，谋也。谋合二姓。从女某聱”在 中 国封建社会婚姻 以家族利益为前提不 以双方 感情为基础并且遵照父母之命媒妁之言。）， 妁 （“ 妁 ，酌也 。斟酌二姓也。从女勺罄”。 中国古代同姓不婚男女双方的结合要先经过 媒人 的斟酌媒合。） ， 嫁（ 《 说文女部 》 ：“ 女 逋人也”。） ， 娉（ 《 说文 女部 》 ：“ 问也 ” 。） 在古代，男 女双方 经过父母的同意媒人的谋 和之后就可以 “ 娉”，然后经男 “ 娶 ”女 “ 嫁” 而达 成 婚姻 。 婚姻牵涉到男女双方， 但和男性 比 起来 ， 家庭 对 于 女 性 更 加 重 要 。 女 性 在 家 庭 中 一 方 面承担着传 宗接代生子育女的责任和义务 ， 另一方面还得孝敬公婆相夫教子 ，从事家务 劳动，所 以女性在 婚姻家庭有着举足轻重的 地位 。古人把这种对 女性 生活状况的认 知反 映到造 字当中，就 出现了一 大批 以女子为部 首的反映婚姻家庭的字。 而这一类字的存在 ， 又为我们完 整地记 录并诠 释了古远的婚 姻制
“ 婚 育’ ’相关词语之 女部汉字文化 内涵刍议
７ ４ ３ ０ １ １ 甘 肃省 定西 市安 定 区西巩驿 中学 甘肃 定 西 于君秭
【 摘 要】 汉字是 中国古代文化的活化石。 有褒而娶褒姒。 《 说文 》 ：“ 婚， 媚家也。 《 檀》 ： 古代社会针对女子的 “ 七出之条”中就有 “ 无 我 们 研 究 汉 字 字 ，应 该 注 重挖 掘 它 所 蕴 涵 的 娶妤 以昏畴，妤人陲也 ，故日婚 。从女从 昏， 子”这样一条。可见 ，在古代社会 ，女子如 深 刻 的 文化 内 涵 。本 文 以女 部 字 的 文 化 内涵 昏亦声。” “ 婚”是女 子一方 的代称 ，称女 果 没有生育能力 ，就不是一个合格 的女人 ， 为切入点 以女性婚 育为例选取具有 不同代表 家为婚 ，这也是早期黄 昏抢婚 习俗在语 言中 就会 被人看不起 ，或直接休掉 ，扫地出 门。 性的女部汉字讨论其文化 内涵。 【 关键字 】 女性 ；社会 ；婚姻；文化 内涵 《 说文解字 》汉字 “ 女”是这样解释的： “ 女 ，妇人也 ，象形。”在 甲骨文里 ， “ 女” 字形象交手于胸前而端坐 的人形 ，这正是温 柔 贤惠的女子形象。古代女子一般不 出门， 其 生活空间主要是在家 中室 内，闺阁之 间， 而交 手端坐是其在室 内的惯常姿态 ，故以此 形态 之人 形来表示女子。我们也可 以认为 ： 甲骨文女字形象乳房高耸而跪坐 的人形。因 为乳 房是 女人最显著的生理标志 ，也是女子 和男 子最 重要的区别，古人正是抓住了女子 的这一显性 生理特征 ，用以来表示女子。 甲 骨文 的女字其实也生动 的反映了我国古代男 耕女织， 男子主外 ， 女子主内的生活文化特征 ， 而且也形象的表现了女子的阴柔 曲婉之美。 女 性 婚 姻 在原始社会 的初始 阶段女 尊男卑 ，氏族 社会 中没有 明确 的法律 伦理道德观念 ，婚姻 处于群居群交 的群 婚阶段。当母 系社 会向父 系 社会 过 渡 时 ，出现 了两 种 形式 的婚姻 生 活 。 早期是男子夜 晚对 女子拜 访实行偶居 ，男女 双方仍然 以各 自母 亲的家庭 为家庭，他们所 生的子女 由女性抚 养，子女 只知 其母 不知其 父。发展到 了后期 ，男子经济地位 和社会地 位的 已逐渐提高 ，希望能 以 自己为中心，让 女子归 向 自己。从此 ，男子凭借 自己强 于女 子的力量 ，用武力把女子抢到 自己家 中，强 行结为婚姻 。这种行为发展成 了后来的 “ 劫 夺婚 ”的结婚仪式 ，即 “ 抢等 字 的结 构特点 ， 可以发现它们记录了这种历史现象。 “ 妻”在甲骨文里的字形左部像长发女子形 ， 右部像一只手 ，整个字形像用 手抢女子，这 就是说 ，妻子是抢来 的女子。古文字学家徐 中舒主编 的 《甲骨文字典 》上 说： “ 上古有 掠夺 妇女 以为配偶之俗 ，是为掠夺婚姻 ，甲 骨文妻字即此掠夺婚姻之反映。”后来 “ 妻” 字所表示女 予的长发变为 “ 十”， “ 又 ”插 入 发 中，即变成今 天 “ 妻 ”字 形。 “ 娶 ”亲 的“ 娶” 在早期的文献中只写作 “ 取” ， 如《 诗 经 ・ 齐风 ・ 南 山 》： “ 取妻如 之何，匪媒不 得 。” “ 取”的本意并不是一般 意义的 “ 拿 来 ”，而是： “ 抢夺”。 《 说文解字 ・ 又部 》： “ 取， 捕 取也。”取 的本意是捕 获、抢掠 ， 自然 “ 娶亲” 就是劫夺婚 了。“ 娶” 字是在 “ 取” 的基 础上加 了 “ 女”字旁 ，这 显然是在掠夺 婚 的影响已经消失 ， 而娶亲的意义又很常用 ， 需单独成词 的情况下产生的。 先秦文献用 “ 取” 而不用 “ 娶”，说 明掠夺婚 的影响那时仍然 存 在。如 《 左传庄公二 十八年 》载晋献公伐 骊戈而娶骊姬。 《 国语 晋语 》中载周幽王伐
汉字与婚姻
论汉字蕴涵的婚姻文化汉字作为汉民族历史文化信息的载体，尽管经历了数千年的演变，依旧以其特有的形体构造和表意性而显示出其独特的风韵，但是依旧可以从汉字的形体构造中窥见先祖造字时的本义及其所蕴涵的丰富的文化信息。
本文选取了部分与婚姻密切相关的汉字，从婚姻制度和婚姻习俗方面探究汉字蕴涵的婚姻文化。
一、汉字与婚姻制度 婚姻制度是人类最重要的社会制度之一，作为社会构成基本单位的血缘团体的形成、发展、延续，都直接依赖于人们的婚姻活动。
摩尔根在《古代社会》一书中将人类的婚姻制度划分为群婚、对偶婚、专偶婚和多妻婚四个阶段。
汉字对其中的婚制有所反映。
(一)“姓”、“舅”、“姑”与远古群婚制度 远古群婚是汉民族最早的婚姻制度，也是全人类最早的婚配方式。
在那个时代，人类处于原始的蛮荒时期，过着最原始的部落、氏族群居生活，同猎同食、同耕同住，在这样混乱的生活形态下，没有固定的配偶，只有混乱的交媾。
所以，这种婚姻形态下出生的孩子只知道自己的母亲，他们的母亲也不知道谁是孩子的父亲。
但是为了维系血统流传，人们就只能用孩子母亲的血统来确定血缘关系了，也就产生了许许多多与女人相关的汉字来。
1、姓 既然是在混乱的婚姻形态下出生的孩子，他们当然只知道自己的母亲，而无法知道自己的父亲是谁了，就像前边提到的，为了维系血统流传，人们就只能以孩子母亲的血统来确定血缘关系了，“姓”就是这时产生的最能说明这种关系的汉字。
汉字与人最直接的联系就是人的姓名，一个人的名字是相对开放的，可以自由选择的；但是，一个人的“姓”却是不能选择的。
人的“姓”是世袭的血缘延续的基本标志，因为人是不能选择自己的出生、不能选择父母的，更不能选择“姓”什么了。
在现代社会里，我们都是随父亲而“姓”的，但是为什么“姓”字是“女”字旁呢？《说文·女部》：“姓，人所生也。
从女，从生，生亦声，春秋传日，天子因生以赐姓。
”…鳃意思就是说，“姓”表明人由谁所生，是一种血统遗传的标记，这也正与字型造义相符合，显然，汉族先祖造“姓”字的时候，在他们的观念里，孩子的血统只与母亲有直接的关系，也就说当时的人都是随母亲而姓的。
后稷
后稷后稷：周朝王族的始祖，名弃，出生于稷山(今山西运城稷山县)。
母 为帝喾高辛氏元妃有邰女姜嫄，出生于古邰城（今陕西武功县西南） 。
曾经被尧举为“农师”，被舜命为后稷。
《诗经· 生民》篇说：“厥初生民， 时维姜嫄。
生民如何，克禋克祀，以弗无子。
履帝武敏歆，攸介攸止， 载震载夙， 载生载育， 时维后稷。
”同时， “后稷”也是西周时期的官名。
中文名 国 籍后稷 中国帝喾、帝尧、帝舜、 帝禹时期别 名 民 族姬弃、农耕文明始祖 汉族周部落出生日期 约公元前 2300 年 主要成就 教民稼穑、树艺五谷、助 禹治水 母 亲 封 地 儿子 姜原 邰 不窋（讹作不窟）出生地 职 业 部 族 父 亲 别 姓稷山 农师（农官） 有邰氏部落 帝喾 姬氏后稷生于稷山，今山西运城稷山县。
春秋称“稷”，相传后稷曾于 县境南陲的山中教民稼穑，后称此山为稷王山，属晋，汉为河东郡闻 喜县地，北魏太和十一年置高凉县，遂于隋开皇十八年改高凉县为稷 山县。
他是古代周族的始祖，名弃。
1传说有邰氏之女姜嫄踏巨人脚迹，怀孕而生，因一度被弃，所以 他叫“弃”。
善于种植各种粮食作物，曾在尧舜时代当农官，教民耕种， 被认为是开始种稷和麦的人。
后稷，其母姜原为帝喾元妃。
姜原出野，见巨人足迹，踏之，践 之而动如孕。
生一子，以为不祥，弃之隘巷，马牛从他旁边过都不踩 它；徙置之林中，适会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼 覆荐之。
姜原以为神，遂收养长之。
初欲弃之，因名曰弃。
弃为儿童时，好种树麻﹑菽。
成人后，好耕农，相地之宜，善种 谷物稼穑，民皆效法。
尧听说，举为农师，天下得其利，有功。
舜曰： “弃，黎民始饥，尔后稷播时百谷。
”封弃于邰，号曰后稷，别姓姬氏。
尔后稷播时百谷， 别姓姬氏。
”其后子孙繁衍， 逐渐强大， 是为周。
家庭成员 高祖：黄帝 曾祖：少昊 祖父：蟜极 父亲：帝喾 生母：姜嫄，帝喾的元妃 庶母：简狄、庆都、常仪、某女(台玺的生母)2二弟：契(xiè)，简狄所生。
起名字不要用的48个字
起名字不要用的48个字1.“华”谐音为滑，有可能会为人处事比较圆滑一点，从其意上把此字拆开来看为，人、匕、十，容易出刀伤，最后十字可以理解成为医院，还有可能是手术等，命主有偏头疼或脑部疾病等。
通常名字中有华字的人，男人其长相都会不错，中年过后易发胖，脸型以长圆为主，女人以稍圆为主，也易发胖。
2.“笑”笑字上面是双竹头，在婚姻上易出现二次之意，下面是个夭字，如果是女人此字为妖字，传说名字中带此字的女人这世为人多数前世为精灵所修人形，其笑字特别是小孩子最好是不要用这个字。
通常名字中有笑字的女人，长相多数会比较妩媚，吸引力强，脸为下尖形。
3.“艳”此字常会在女孩的名字里出现。
艳字左半部分为丰字，丰字主财，如果此字和生肖月份配置的好的话会有财。
属羊的女孩会心眼少，因为其羊少了上面的两点，命运也会很一般。
此字的右半部分为色字，若生日是6月到9月，则感情异性缘多，长相也会不错，且身材多数丰满，如果时局不好的，会有主动去勾引男人和有婚外情的发生。
若是生在冬季则主感情会冷一些了。
总体评价此字很一般，不太理想。
通常名字中有“艳”字的女孩子身高会在164左右，身材多数较丰满，脸型为长型，瓜子型居多。
眼带媚。
4.“超”此字可以直接解为，走刀口，主凶，也就是说叫此字的人很有可能要在刀口下走一遭。
这个字还主命主本人外向，交际广，有时好打架，脾气暴，急。
5.“一”一字为一横之字，易出横事，（不过从政从军者要好一些）,其一字又是死字头，生字尾，这一点也是不看好，一字在性情上易出现个性强，不听劝，万里有个一，万一之事，侥幸度较差一些。
此字不推荐为姓名常用字。
身材胖者居多，横着长自然胖了，不适合开车。
脸型方正者多。
6.“奕”“奕”字，上半部分为亠意为出头早和有职位，再往下为“办”字形，意为办事有能力，有人帮。
要注意的是要有头脑才行。
最下面的就是大字了，意为把上面的亦的能量又加大了一部分。
其奕字属于姓名中的辅助字，起一个加大加强的作用，总体看此字属上吉字。
论《说文解字》女部字及其文化内涵
论《说文解字》女部字及其文化内涵作者：赵青来源：《文学教育》2018年第07期内容摘要：《说文解字》是我国历史上珍贵的典藏，它不仅分析字形、解释字义，同时也记录了我国生动的历史文化，是中国文字学史上里程碑式的标志。
本文从《说文解字》中的女部字入手，分析其分类依据及其深厚的文化内涵，探讨历史发展中女性地位的变迁。
关键词：《说文解字》女部字父权制女性地位东汉经学家许慎编纂的《说文解字》是我国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的字书，也是世界上最早的字典之一。
作为一部保存完好的古汉字记载文献，其对很多汉字的解释和阐述在现在看来依然是完备的。
《说文解字》不仅是一部内容详实的工具书，更能向今天的研究者们展示传统文化。
《说文解字》中，女部字是其中最大的部类之一，收录字238个，重文13个。
通过研究这些女部字的字义与分类，可以帮助我们从古汉字的角度分析封建社会的妇女地位及社会观念。
一.《说文解字》女部字的分类《说文解字》中收纳的字按照据形系联、以类相从的原则进行部首排列，部首形体相似或者相近的字在排列上也相近。
相同部首的字排列在一起，查找更加方便，有利于加强人们对同部首字的理解与认识，也集中地反映了与部首相关的文化背景。
部首内的字同样遵循了以类相从的原则，同部首的字根据意义的远近排列组合，部首内字的类别也自然地划分了出来。
按照此类规律，下面将女部字分类列举。
（一）姓氏与名字在母系氏族社会，人们按照母系血缘来区分氏族，“姓”的含义最初是由女性出身来决定的，所以“姓”以及一些表示姓氏的字是女旁的。
《说文解字》记载“姓”的由来为“人所生也。
古之神圣母，感天而生子，故称天子。
从女从生，生亦声。
”[1]母系氏族社会时期女性处于中心地位的，从中体现出“姓”的由来。
《说文解字》女部字共收录记载姓氏的字除去“姓”本字共有11个，分别是“姜、姬、姞、嬴、姚、妫、妘、姺、、、娸”。
其中有根据居住地得到的姓氏，例如“姜”。
《说文解字》：“神农居姜水，以为姓。
从女字旁汉字看中国古代社会女子的地位
从女字旁汉字看中国古代社会女子的地位王嘉悦 杨小梅汉字最为鲜明的一个特点就是它属于表意文字，其形成和构造都蕴含着深刻的含义，也蕴藏着丰富的文化内涵。
如“女”字，在小篆中的写法像一个屈膝跪坐，双手交叠的人。
该字形象地展示出古代女子在室内活动时常见的姿态，同时也反映出古代女子卑微的地位。
如今女子的社会地位受到越来越多的关注和讨论，我们不妨以女旁汉字为视角，根据其字体的构造方式，分析这些汉字的形成原因及其背后隐藏的文化含义。
一、带有明显贬义色彩的女旁汉字带有明显贬义色彩的女旁汉字有很多，字典中收录的就有一百六十余条。
这从某种程度上体现了古代社会对女性的偏见及女子地位的低下。
以下对其中的几个常用字进行分析。
“奴”字，根据古汉字中部件所代表的含义，“又”表示“手”。
甲骨文中的“奴”字像一只手抓住一个女人的形状。
在古代，“女”字和“奴”字曾读音一致，并表示同一意思。
《古汉语常用字字典》中“奴”的其中一项词条为“女子表示自卑的称呼”。
这些都说明古代女子社会地位卑微，是被压迫和奴役的对象。
“妄”字的本意是无理乱来，根据该字的构造及字的本义，我们可以推测古代社会认为女子感性，易无理乱来，会做出很多不恰当的举动，因此将“女”部作为偏旁。
“妖”字在《现代汉语词典》中有三个解释：1.妖怪2.邪恶而迷惑人的3.装束奇特、作风不正派（多指女性）。
其中，两个解释都与女性密切相关，小说和影视作品中的妖怪形象也多为女性，如在蒲松龄的著名小说《聊斋志异》中，就有娇娜、青凤、婴宁等众多女性妖怪，而“妖”也为“女”字旁。
古人认为只有女子妖娆的样子会魅惑他人，妖怪也会利用美色迷惑人，并认为女子花枝招展打扮妖艳是不庄重的体现，体现出传统中国社会对女性的约束和限制。
“妒”，婦妒夫也。
从女戶聲。
當故切。
[1]翻译成白话文就是“妇人嫉恨丈夫。
“女”为形旁，“户”为声旁。
”一般说“嫉妒”也多用来描述女人心眼小，记恨比自己优秀的人。
由于中国古代婚姻制度实为一夫一妻多妾制,男子在家庭中占据主导地位。
课程作业中国古代女性地位简观
中国古代女性地位简述中文1201 史札记1引论1.1选题的目的和意义汉语言文字是表意体系文字的代表，也正因为此，汉字的构成和使用中表现着中国传统思想文化的脉络，深刻的揭示着中国古代社会文化和思想倾向。
在文明的早期，部落主要依赖于采集文明得以生存，这一时期女性借助其生育后代和采集食物的能力获得了较高的社会地位。
像“后、姓、姜”等字都反映着女性较高的社会地位。
而到了狩猎文明时期，男性的身体优势显现，逐渐掌握了话语权，父权开始取代母权，女性的社会地位明显下降，例如“奴、婢、妾”等对含欺侮意义的汉字的也反映出了古代男尊女卑的一个方面1。
汉字的演化真实的记录了中国古代女性社会地位的变迁。
文章将以中国的女旁汉字为载体，试图挖掘出女旁汉字中蕴含的深刻文化内涵，分析女旁汉字与古代女性关系之间的微妙关系。
文章希望通过针对女旁汉字数量和意义的分析与阐述，研究中国古代女性所处的社会地位。
文章将从称谓类女旁汉字、婚嫁类女旁汉字、孕育类女旁汉字、身份类女旁汉字、品性类女旁汉字等几个方面进行切入，首先分析汉字形义发展变化，然后发掘出女部字中反映的女性文化内涵与古代女性的社会地位。
1.2研究的范围和内容汉字中蕴含着丰富的文化内涵，可以说汉字自身的发展就反映着中国社会变迁发展的历史。
本文研究主要围绕汉语的女旁汉字展开，并通过对女旁汉字的考察研究深入的发掘中国古代文化，剖析中国古代女性处境和社会角色。
文章研究的范围包括有关女性的一切，包括女性的婚姻、生活、心理等等。
主要是以《说文解字》一书作为研究的材料来源，通过对其中包含的女旁汉字的结构和形成的分析，试图得出窥探中国古代女性社会生活的一个剪影。
同时在《说文解字》中还包含着其他一些非女部首的汉字也与女性有关，但1石云孙. 女性世界的展示——女部字抉微[J]. 安庆师范学院学报(社会科学版),2001,(06):61-64.考虑到文章的篇幅和研究侧重点，文章将略过这些汉字的考察，主要以《说文解字》中记载的238个女旁汉字加上重文13个进行考究和分析。
汉字偏旁部首(九)女部男部
汉字偏旁部首（九）女部男部
女部
女部的字都是与妇女有关的。
如：妻、妇、妃、妪、姑、妹、妣（母亲，后来指死去的母亲）、嫂、姨、妊（怀孕）、娠（shen义同妊）等。
上古曾经有过一个时代是女权社会，所以上古的姓氏多数加上女旁，如姜、姚、姬、赢、妫（gui）、姒（si）等，连“姓”字本身也是女部字。
关于婚姻的字也是女部字，例如嫁、娶、姻、媒、妁等字。
到了男权社会的时代，从文字上也可以看到许多对妇女歧视或含有侮辱女性痕迹的字。
例如：奸、嫉、妨、婪、嫌、妓等都是从女部的字。
另，好，妇“女”怀抱一“子，”有子即有后代，这是最“好”的。
后指美。
如《陌上桑》有“秦氏有好女”句。
后引申指事物的美好。
妻，一手（）揪住一“女”的头发（十），强抢为妻，这是古代“抢婚”的一种习俗。
一说手（）把簪（十）插于“女”头上，以示为人之妻。
委，“禾”穗成熟时会弯曲低垂，古代女子地位低下，故加“女”字比附人的委随曲从。
妥，一人用手“爪”在安抚一“女”子，故本义为安稳、安定，引申指适当，合适。
媚，女子之美莫如眼睛，故从女从眉，表示女子的秋波妩媚。
婢，一“女”手持宫扇服侍君王之形，后称贴身为“婢”。
卑表形兼声。
男部
男部的字不多。
男字从田从力，会意字，表示男子是农田耕作的主要劳力。
舅，从男臼声。
甥，从男生声。
舅与甥是相对的名词，都是男性，所以从男。
士部的字也与男性有关的“士”。
例如“壮”字，因为健壮、丁壮和战争有关，那是男子的事。
弓、子、屮、女、飞(飞)
弓、子、屮、女、飞（飛）53弓“弓”，象形字。
甲骨文、金文、篆文，楷书“弓”。
因为“弓”是弯曲的，所以“弯腰”也称为“弓腰”。
由于“弓”尺度有标准，因而古人常用弓丈量距离，所以后来也就将丈量工具称为“弓”。
在汉字中，“弓”部首内汉字大都与“弓”本义有关。
但也有些字是取“弓”的音作声符，如“穹”等。
一、象形字“弱”。
篆文像两缕柔软飘动的缨穗形，楷书写作“弱”。
本义为纤细、柔软。
二、形声字“张”。
篆文从“弓”从“長”（表声）。
本义把弦绷在弓上，引申指拉开弓。
除此之外，“张”姓实乃全国大姓也。
“弩”。
篆文从“弓”从“奴”（表声），本义为一种利用机械射击的弓。
“弯”。
篆文从“弓”从“”（表声）。
本义为拉开弓。
“強”。
篆文从“虫”从“弘”（表声），本义为米中的小黑虫。
后来借为强弱之“强”。
三、会意字“引”。
甲骨文从（弓）从（手持弓），会拉弦欲射之意。
金文。
篆文省去人形，右边可视为竖箭。
“弟”。
甲骨文从“弋”，像系箭的绳缠绕于“弋”（箭杆）之上，会次第绕缠之意。
金文大致相同。
篆文文字化。
“弟”是“第”的本字。
“弟”由本义引申出前后意思，如兄弟。
“疆”。
甲骨文表示田界。
金文在两块田地之间添加三道横线，突出“界线”。
篆文在“彊”上加义符“土”，成为“疆”（“弓”突出武力保卫边疆）。
本义为田界、田边。
“弥”。
金文从“弓”从“寅”（双手抽箭）。
篆文将“寅”讹为“爾”（尔）。
楷书写作“彌”。
本义为放松弓弦。
放松弓弦，弓自然张开，随即引申出张满，再引申出“满，遍”，继而引申出“补满，补救”，如弥补、弥合。
四、会意兼形声字“弦”。
篆文从“弓”从“玄”（糸，兼表声），会弓上有丝弦之意。
“弢”。
篆文左为“弓”右为手持饰物（兼表声）。
“弢”后来合到“韬”里了。
现“韬”盛而“弢”废，“弢”多用于人名。
“弼”，读作“避”。
金文，从“弜”从“因”（竹席，兼表声），会弓之凭借之意。
篆文为。
两“弓”中，一“弓”指标准的弓（称为“檠”），另一“弓”是指需要矫正的弓。
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作者：燕艳群 张晓芬 赵焱
媒：
本义为婚姻介绍人,媒人。 《说文》：”媒,谋也。谋合二姓。从女某声。“ 《周礼·媒氏注》：”媒,谋合异类使和成者。“ 最早见之于《诗·卫风·氓》：”匪我愆期,子无良 媒。“
某，是“谋”的省略，表示商量；是”梅“的 本字，梅子味酸是古时的调味品，表示”媒“是撮 合男女成婚之人，作用如同调味品。
篆文
作婚姻中介的女人。隶书 。
其造字本义是说合双方、
将篆文的 写成
妁:
本义是媒人，撮合男女的人。 《说文》：”妁，酌也，斟酌二姓也。 《集韵》：“妁,媒也。”
媒妁：
“媒妁之言”是古代男女结合的重要条件，究其 本质是对妇女的桎梏。
《孟子·滕文公下》：”不待父母之命,媒妁之言,钻 穴隙相窥,逾墙相从。“ 《诗·齐风·南山》：“取妻如之何，非媒不得。” 《管子》：“女不取媒，因而自嫁，非吾种也，污 吾也。”、“自媒之女，丑而不信。”
与婚姻类有关的女字旁汉字
婚：
本义是女子出嫁到男人家。
《说文》：“婚,妇家也。礼,娶妇以昏时。妇人 阴也,故曰婚。从女，从昏，昏亦声。”古时女子 出嫁要在黄昏时候进行。 《孔雀东南飞》中:"其目牛马嘶，新妇入青庐。 奄奄黄昏后，寂寂人定初。“这是远古抢婚的遗 风。因昏夜光线不明，要靠耳听动静。
故甲骨文借“闻”作“婚”字。 形状。早期金文字形 像伞
ห้องสมุดไป่ตู้
像一人侧耳细听的 下一个人张口嚎哭，
耳表示“取”，嫁娶，手表示牵手，脚表示新娘出门。 除了保留“耳”的形状外，增加了“爵、女”字符。用 “昏”作为声符，另一边（手持器械形）则准确的反映了抢 婚的要素。
姻：
本义是婿家。 《说文》：”姻，婿家也。女子之所因，故曰姻。从女从 因，因亦声。“ 《礼·昏义疏》：”婿曰婚，妻曰姻，婿以昏时而来，女因 之而去。“
”姻“本写作”因“，因有依靠义，故因的取意则说明了 妇家只有去丈夫家，依附于丈夫家，才意味着妇女有了归宿。
婚姻：
《易·序卦》：“有天地然后有万物，有万物然 后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子， 有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然 礼义有所错。” 古代女方的父亲叫婚，男方的父亲叫姻。后引 申泛指男女嫁娶结成婚姻关系。 古代婚姻遵循“父母之命，媒妁之言”。
娶：
本义是男子迎接女子过门成亲。
《说文》：“娶，取妇也。从女从取，取亦声。”
娶字的甲骨文和“闻”字相同，是一女子侧耳听 声的形状。古时娶亲在黄昏进行，因光线不好，需 要靠听觉。 “娶”字的上边“取”字是古时作战割取敌人左耳 以报战功，并引申获得、捉拿、接取等意思。与下 边“女”字合成“接取女子”之义。
嫁：
本义是女子结婚。 《说文》：“嫁，女适也，从女从家。” 《白虎通·嫁娶》：“嫁者，家也，妇人外成，以 适人家。” 《仪礼·丧服·子夏传》：“妇人有三从之义，无专 用之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”
其左边是一个女子，右边为“家”的 古文形式，表示结婚成家。 “嫁”字的这一本义沿用至今，如“出嫁、嫁妆、 嫁衣”。此外，植物学上将不同品种的两种植物接 在一起，成为“嫁接”。现在，人们还用“嫁”来 表示将祸害、怨恨推到别人身上，如“嫁祸于人”。