【课外阅读】《棋王》赏析
【课外阅读】阿城小说《棋王》赏析
【课外阅读】阿城小说《棋王》赏析作为寻根小说的一个代表作家，阿城及其作品在中国新时期小说史上处于一个举足轻重的地位。
其处女作《棋王》被誉为“寻根文学”的扛鼎之作，发表虽早，但文字简劲，结构精巧，气度超逸，为后出作品所不及，又有超迈于流派之外的内涵与趣味。
它取材于作家本人亲历的知青生活，但在主旨表达上却没有如通常的“知青小说”那样去大肆渲染、描绘一种悲剧性的历史遭遇和个人经验，而是体现出了对中国传统文化精神的一种自觉认同。
下面我们来深入分析小说《棋王》以及其体现的“寻根文学”的特点。
一．王一生的形象特点“寻根”所体现的对于传统社会文化结构的分析是在“史无前例”的“文化大革命”之后，因此从某种意义上说，“寻根”的内在动因不仅是对中国社会状况的质疑，同时也是对“文化大革命”之所以发生的文化原因的尝试性追溯。
“文革”犹如一场梦魇，醒来之后依然无法抹去记忆中的伤痛，在这生与死，美与恶，真理与荒谬交织的乱世中，我们看见了那个真正超脱世俗的“庄子”。
下面我从两方面分析主人公王一生的形象特点。
（1）从吃的方面看王一生所处的是一个政治动乱、物资匮乏的社会时代，他对物质追求的第一要求就是“吃”。
小说写他饥不择食，只要是能充饥的食物，不论干湿，都能享用，而且吃相极恶。
“有时你会可怜那些饭被他吃的一个渣儿不剩，真是惨无人道”，其“惨无人道”的吃相实质上揭示出了主人公贫寒、饥饿的生存困境。
小说中王一生与“我”在火车上大谈“吃经”，通过王一生对“馋”与“饿”的辩解，表现出他对“吃”的重视，因“吃”是生之根本，但他对“吃”的要求并不高，是“比较实在的”，“半饥半饱的日子长”足矣，而对其它的事物更是无欲无求，可见他重视生命，轻视利禄。
（2）从下棋的方面看王一生的精神追求是下棋，这个棋呆子一旦迷上下棋，便不问世事，不论场合，车厢里、路灯下、垃圾堆旁，他都乐于与人对弈，“何以解不痛快？惟有下象棋”。
他借助下棋来淡忘生活的苦难，在对弈中实现生命的自由、自我的超脱。
阿城小说棋王赏析
阿城小说棋王赏析Last revision on 21 December 2020阿城小说《棋王》赏析作为寻根小说的一个代表作家，阿城及其作品在中国新时期小说史上处于一个举足轻重的地位。
其处女作《棋王》被誉为“寻根文学”的扛鼎之作，发表虽早，但文字简劲，结构精巧，气度超逸，为后出作品所不及，又有超迈于流派之外的内涵与趣味。
它取材于作家本人亲历的知青生活，但在主旨表达上却没有如通常的“知青小说”那样去大肆渲染、描绘一种悲剧性的历史遭遇和个人经验，而是体现出了对中国传统文化精神的一种自觉认同。
下面我们来深入分析小说《棋王》以及其体现的“寻根文学”的特点。
一．王一生的形象特点“寻根”所体现的对于传统社会文化结构的分析是在“史无前例”的“文化大革命”之后，因此从某种意义上说，“寻根”的内在动因不仅是对中国社会状况的质疑，同时也是对“文化大革命”之所以发生的文化原因的尝试性追溯。
“文革”犹如一场梦魇，醒来之后依然无法抹去记忆中的伤痛，在这生与死，美与恶，真理与荒谬交织的乱世中，我们看见了那个真正超脱世俗的“庄子”。
下面我从两方面分析主人公王一生的形象特点。
（1）从吃的方面看王一生所处的是一个政治动乱、物资匮乏的社会时代，他对物质追求的第一要求就是“吃”。
小说写他饥不择食，只要是能充饥的食物，不论干湿，都能享用，而且吃相极恶。
“有时你会可怜那些饭被他吃的一个渣儿不剩，真是惨无人道”，其“惨无人道”的吃相实质上揭示出了主人公贫寒、饥饿的生存困境。
小说中王一生与“我”在火车上大谈“吃经”，通过王一生对“馋”与“饿”的辩解，表现出他对“吃”的重视，因“吃”是生之根本，但他对“吃”的要求并不高，是“比较实在的”，“半饥半饱的日子长”足矣，而对其它的事物更是无欲无求，可见他重视生命，轻视利禄。
（2）从下棋的方面看王一生的精神追求是下棋，这个棋呆子一旦迷上下棋，便不问世事，不论场合，车厢里、路灯下、垃圾堆旁，他都乐于与人对弈，“何以解不痛快惟有下象棋”。
阿城文学作品棋王-赏析
阿城文学作品棋王-赏析《棋王》是中国当代作家阿城的小说，讲述了一个苦难的少年在棋艺上的成长与追求。
小说有其深刻的思想内涵和功利主义治下的社会现实背景，以及对人性的探索，是一部具有较高文学价值的作品。
小说中，男孩来自一个贫穷的家庭，他通过一些意外的机会，进入了棋界，开始了他的走红之路。
他在棋艺上取得了大量的胜利，并且成为了许多年轻人心目中的棋王。
随着时间的流逝，他离开了棋界，进入了社会，成为了一名成功的商人。
但是，他始终无法忘记自己在棋界的经历，也无法忘记自己的根。
小说也对当代中国的社会现实做了一定的批判，小说中的男孩来自一个贫穷的家庭，但是在棋界中取得了巨大的成功。
这是现实中很少有可能发生的，但这也反映了中国这个具有高度功利主义性质的社会。
在当代中国，我们也会看到，只有成功者才有地位和尊重，而贫困和失败者则缺乏社会的关注和尊重，这种现象也带来很多社会问题。
阿城的小说也在深入探讨人性，人性的本性刻画得非常生动，在这个个性和情感的时代里，阿城毫不掩饰地表达了一个灵魂深处最深层的哀伤和内心最真实的苦闷。
小说中的男孩在他的成功与挫折中都面临心灵的独自寻找，他在棋海和社会中看待事物的角度都在不断变化，他在成长的过程中不断认识自己，发现自己并非一个容易被成功样板所定义的人物，而是一个拥有独特个性的个体。
总的来说，《棋王》是阿城的一部代表作，它既描写了人性的深刻内涵，又批判了当代中国的社会现实，阿城透过主人公的成长经历，表达了他对人性的探索和思考。
人类的深思熟虑、深挖内心的想象力，以及难以抑制的欲望和冲动，都在阿城的小说中找到了发泄和表达的渠道。
作者描写的人物形象栩栩如生，生动真实，流畅而富有表现力的语言，让读者享受到了文学带来的美好感受。
阿城的《棋王》
阿城的《棋王》2012-4-18 16:56阅读(20)一、作家简介阿城(1949一)，原名钟阿城，父亲为我国著名电影理论泉钟惦。
幼年即遍览中外文学名著。
中学未读完，“文化大革命”开始，去山西农村插队，此时开始习画。
为到单原写生，转往内蒙，而后去云南建设兵团农场落户．在云南时，与著名画家范曾结识，两人超过“代沟”面咸莫逆之交。
“文革”后，经范曾推荐，《世界图书》编辑部破格录用阿城，作者重返北京。
1979年，阿城曾协助父亲撰写《电影美学》。
在与父亲的切磋研讨、耳濡目染中，博古通今，为其此后创作风格的形成进一步奠定了基础。
阿城于1984年开始创作。
处女作《棋王》震惊文坛。
此后又有作品接连问世，并写有杂论《文化制约着人类》。
其作品集《棋王》由作家出版社作为“文学新星丛书”第一辑推出，共包括三个中篇(《棋王》，《树王》，《孩子王》)和六个短篇(《会餐》、《树桩》、《周转》、《卧铺》，《傻子》和《迷路》)。
1992年获意大利NONINO国际文学成就奖。
1984年小说《棋王》获全国“最佳中篇小说奖”。
1995年《威尼斯日记》获台湾“最佳图书奖”。
改编或原创的电影剧本有《孩子王》、《月月》、《芙蓉镇》（获金鸡奖“最佳编剧奖”）、《书剑恩仇录》、《人在纽约》（获台湾金马奖“最佳编剧奖”）、《郑成功》、《孔子》、《小城之春》。
参与制作的电影有《中国日记》（旁白撰写及编辑）、《海上花》（艺术顾问）《DAVIDL.Wolper》(获1989年国际纪录片协会纪录片成就奖)。
二、情节概述“我”是一名知青，坐火车下乡插队，也没人来送，很是凄凉。
在“我”对面有一个精瘦的学生孤坐着，也没人来送，火车开动后，他想和“我”下棋，后来从同学那里得知此人就是棋呆子王一生。
一路上，王一生谈的都是吃和下棋，他的吃相虔诚又精细，谈到棋，他说，何以解忧，惟有下棋。
他告诉我，他的棋道是从一个捡烂纸的老头那儿学来的，老头教他下棋要造势，需无为而无不为，井且要为棋不为生。
《棋王》分析
《棋王》一共是四节，每一节都有一个鲜明的叙事侧重点。
这一小说是用第一人称叙事的，用“我”来展开的这样一个故事，“我”与王一生之间不仅仅是“看与被看”这样一种关系，他更大程度上还参与了王一生如何从一开始被人看作精神病最后变成“棋王”的这样一个过程，他是一个参与者。
所以在这个小说中间，一方面可以看到小说的重点是在讲王一生的故事，但你也不妨把视野稍微荡出去看一看，“我”在王一生的故事中间是否也完成了一个心理上的变化，或者说是心理上的一种升华事实上，对王一生的这样一个故事比较理性的完整的总结，不是王一生做出来的，而是“我”做出来的。
有时候我们可以看到“我”和王一生这样一种非常复杂的关系在这个小说中间也是比较值得关注的一点。
小说的第一节是讲“我”和王一生是如何认识的，他们的认识是在一个非常动乱的大时代。
一开头非常有意思：“车站是乱得不能再乱，成千上万的人都在说话。
谁也不会去注意那条临时挂起来的大红布标语，这条标语大约挂了不少次，字纸都折得有些坏。
喇叭里放着一首又一首的语录歌儿，唱得大家心更慌。
”这是一个非常典型的文革期间“上山下乡”的一个送别的场景，这一场景作为典型的细节作支撑，有大条幅的标语，有一行行的语录，有成千上万的人共同组成了这样一个动荡的大时代。
在文革期间，对于这样的场景的叙事，我们都知道往往是把它搁置在一个豪情装置的状况下来进行书写。
而在这个地方，作者通过“我”的叙事视角看到的一个景观，有非常明显的疏离效果。
恰恰可以看到这个大时代所不能够遮蔽的一些所谓人的普遍状态的东西。
他只注意到字纸折得有些坏，而不会看字的内容，他会注意到这些歌儿唱得不是让人觉得群情激愤而是让人心慌。
这样的一种体验，很明显是告别了一个文革中间的所谓集体性的一种情感体验，而体现出某种个人的色彩在里面。
这是一点。
描写大时代的第二点，是通过“我”对生活的回忆来展开的。
“我”是怎样的一个人呢“我虽无父无母，孤身一人，却算不得独子，不在留城政策之内。
《棋王》分析
《棋王》一共是四节，每一节都有一个鲜明的叙事侧重点。
这一小说是用第一人称叙事的，用“我”来展幵的这样一个故事，“我”与王一生之间不仅仅是“看 与被看”这样一种关系，他更大程度上还参与了王一生如何从一幵始被人看作精神 病最后变成“棋王”的这样一个过程，他是一个参与者。
所以在这个小说中间, 方面可以看到小说的重点是在讲王一生的故事，但你也不妨把视野稍微荡出去看 看，“我”在王一生的故事中间是否也完成了一个心理上的变化，或者说是心理上 的一种升华？事实上，对王一生的这样一个故事比较理性的完整的总结，不是王一生做出来的，而是“我”做出来的。
有时候我们可以看到“我”和王一生这样一种挂起来的大红布标语，这条标语大约挂了不少次，字纸都折得有些坏。
喇叭里放着首的语录歌儿，唱得大家心更慌。
”这是一个非常典型的文革期间“上山下乡”的一个送别的场景, 为典型的细节作支撑，有大条幅的标语，有一行行的语录，有成千上万的人共同组 成了这样一个动荡的大时代。
在文革期间，对于这样的场景的叙事，我们都知道往往是把它搁置在一个豪情装置的状况下来进行书写。
而在这个地方，作者通过“我” 的叙事视角看到的一个景观，有非常明显的疏离效果。
恰恰可以看到这个大时代所 不能够遮蔽的一些所谓人的普遍状态的东西。
他只注意到字纸折得有些坏，而不会 看字的内容，他会注意到这些歌儿唱得不是让人觉得群情激愤而是让人心慌。
这样非常复杂的关系在这个小说中间也是比较 值得关注的一点。
小说的第一节是讲“我”和王一生是如何认识的,他们的认识是在一个非常 动舌L 的大时代 。
幵头非常有意思 “车站是乱得不能再乱,成千上万的人都在说话。
谁也不会去注意那条临时这一场景作的一种体验，很明显是告别了一个文革中间的所谓集体性的一种情感体验，而体现母生前颇有些五点，运动一开始即被打翻死去。
家具上都有机关的铝牌编号，于是 统统收走，倒也名正言顺。
我野狼似的转悠一年多，终于还是决定要走。
阿城《棋王》分析
作者简介：阿城,原名钟阿城,着有中篇小说棋王、孩子王、树王集道与儒于一体,阿城的故事被视为文化寻根的上乘之作;现居美国;阿城的小说以传统文化哲学观为基础,努力于文学与传统文化的“续接”,着力表现的是传统中国的儒道文化思想;以“天人合一”的哲学观,张扬了道家顺应自然,无为而治的道统思想;一、论述题、简答题二、参考答案1.分析王一生的形象及意义王一生是棋王的主人公,“文革”期间的农场知识青年,外号“棋呆子”;他出身清贫,对象棋爱好到痴迷的程度,又受到一位捡废纸的老者的指点,具有高超的棋艺;他由呆所体现出一种特别的处世之道,他说：“一天不吃饭,棋路都乱”,他不同意别人说“人一迷上什么,吃饭倒是不重要的事”;表现知道衣食是本;但对物质生活不奢求,不囿于其中,养成一种崇尚实际、淡泊无争的性情;王一生认为邦斯故事是馋的故事,很不赞成;体现了他对物质生活不奢求的思想;小说细微地描写了王一生的吃;火车上简陋的饭食,他吃得虔诚而精细,饭被他吃的一个渣儿都不剩,真有些“惨无人道”;在精神生活方面,耽迷象棋,“何以解不痛快,唯有象棋;”他还从棋道当中悟出了为人之道,即所谓“生不可太胜”；又进一步悟到：“人还要有点儿东西,才叫活着;”他为人正直,珍视人间至情,“为棋不为生”,有人品和棋品;他母亲给她用牙刷柄磨成的无字棋,他一直性命一样保存着王一生虽然耽迷象棋,但他说：“一天不吃饭,棋路都乱”,他不同意别人说“人一迷上什么,吃饭倒是不重要的事”;表现了衣食是本的思想,但他对物质生活要求很低,认为“人要知足,顿顿饱就是福”;小说写到两个吃的故事;一个是杰克·伦敦的热爱生命书中的主人公因为在荒无人烟的野地里曾极度饥饿到垂危状态,被人救起后精神还处于怕失去食物的饥饿状态中,而把许多饼干藏于褥子底下;王一生认为这个人做得太有道理了,是个特别清楚饥饿是怎么回事的人,认为他有神经病是不对的;这也体现了王一生衣食是本的思想;另一故事是巴尔扎克的邦斯舅舅,邦斯嗜好吃美食;王一生认为邦斯故事是馋的故事,很不赞成;体现了他对物质生活不奢求的思想;小说细微地描写了王一生的吃;火车上简陋的饭食,他吃得虔诚而精细,饭被他吃的一个渣儿都不剩,真有些“惨无人道”;这是贫困家庭出身形成的生活习惯;总之,在物质生活方面,能吃饱饭不挨饿,有衣穿不冻着,由地方住,就很知足了;要吃得好一点,要看书看电影等等,在王一生看来都是“锦上添花”;王一生从小耽迷象棋,钻研棋道;“文革”期间他也浪游各地,和马路棋手下棋,又得到老者指点,棋艺猛进;他人品和棋品很好;他没有能报上名参加地区象棋比赛,农场另一青年倪斌外号脚卵送给地区文教书记一幅明朝的乌木象棋,为的是能调到地区文教部门工作,书记答应了,并说王一生来报名他也可以向下面说说参加比赛;王一生很不以为然;他以为：他母亲给她用牙刷柄磨成的无字棋,他一直性命一样保存着,倪斌父亲的棋,倪斌怎么可以为了自己工作调动而送人呢他更不愿意被人作了交易,被人戳脊梁骨,决定不参加比赛;后来他邀比赛决出的冠、亚、季军和另六人,一个人同时和九人下,打败了八人,和冠军的一盘也肯定能胜,但冠军老者恳请求和,他也同意了,表现了高尚的棋风、高超的技艺和棋王的风采;2、简析棋王的主题思想小说通过棋呆子王一生的故事的描述,表现和肯定了王一生刻苦执着钻研棋艺的精神和他正直的人品、高尚的棋品,表现了王一生的特别的处世之道和淡泊无争的性情,表现和肯定了“衣食是本,自有人类,就是每日在忙这个;可囿在其中,终于还不太像人,”以及“人还要有点儿东西,才叫活着”的人生思想;这就是说作品的主题思想;这是一篇文化小说;捡废纸老者向王一生传授的棋道,诸如阴阳之气相游相交,初不可太胜,太胜则折,太弱则泻,若对手胜,则以柔化之;柔不是弱,是容,是收,是含;需无为而无不为;无为即是道;为棋不为生,为棋是养性,生会坏性,所以生不可太胜,等等,都是道家老庄的思想;王一生的为人之道,如衣食是本,但不奢求等等,也体现了老庄清静寡欲的思想；但王一生的正直的人品,不攀附权势,不以人品做交易、沾便宜,走光明正道,不靠关系走小道,对妈妈的无字棋当性命一样珍惜,以及“人还是要有点儿东西,才叫活着”等等,又兼有儒家思想的精华和中华民族的传统美德;因此,这篇小说又表现了丰富的中华民族传统文化思想内涵很深,例如在王一生与九人下棋时“我”的想象：“我心里忽然有一种很古的东西涌上来,……平时十分佩服的项羽、刘邦在目瞪口呆,倒是尸横遍野的那些黑脸士兵,从地下爬起来,哑了喉咙,慢慢移动;一个樵夫,提了斧在野唱;忽然又仿佛见了棋呆子的母亲,用一双弱手一页一页地折书页;”体现出下层人民为本的思想;“我”在作品中具有结构功能,是以“我”为视角展开叙述；而“我”的某些想象、思索、议论,又体现出小说主题的某些方面,如小说结尾的一段;３、简析棋王通达的叙述态度对表达主题、刻画人物性格的意义小说以一种通达的态度叙述故事;这种通达态度,主要表现在叙述的客观性,对故事中人物悲欢离合的遭遇,不掺入主观感情,仿佛一切都不在意,只是关心如何尽可能准确地把故事讲明白;即使写“文革”中家庭惨变,例如小说开头的一段：“父母生前颇有些污点,运动一开始即被打翻死去;家具上都有机关的铝牌编号,于是统统收走,倒也名正言顺;我野狼似的转悠了一年多,终于还是决定要走按：指知青离开城市到边疆农场去;”这是何等练达的口气;这种通达的态度正符合主人公王一生的棋道以及为人之道；但作品后半部分,叙写王一生一个人与九人同时下棋,九局连环,车轮大战,作者的主观感情时有露出,未将通达的态度贯穿到底;这种通达的叙述态度增强了小说的独特意蕴;如上引的一段,一个十六七岁的孩子“我”,父母惨死家破人亡,叙述时竟如此平静,也反映出这种事情在“文革”中太多了,多得几乎让人麻木,从中读者可以体会到“文革”浩劫的惨重;“我”和王一生都为能到农场去而高兴,只因为那里有饭吃每月有二十几元工资,也反映出国家是多么贫困,人的生活欲求是多么低下;这沉重的历史以通达的口吻出之,字里行间令人唏吁深思;这种通达的叙述态度和小说的主题思想是吻合的；而后半部分叙述使作者主观感情的流露,其实和王一生的为人之道以及作品主题也是吻合的;因为王一生的性情除淡泊无争外,最后悟到“人还要有点儿东西,才叫活着”;后半部分作者赞赏、感叹的感情流露,和这种积极的人生态度相符,予以了肯定;４、简析棋王语言文字的生动传神对表达主题、刻画人物性格的作用这篇小说文字新颖,力破俗套,简洁有力而又生动传神;许多形容词和动词都用得颇为奇特;例如写王一生：“他的瘦脸上又干又脏,鼻沟儿也黑了,头发立着,喉咙一动一动的,两眼黑得吓人,”“眼平视者,像是望着极远极远的远处,又像是盯着极近极近的近处,瘦瘦的肩挑着宽大的衣服；”下棋中间,喝了一口水后,“眼睛望望我,有一种说不出的东西在里面游动,苦甜苦甜的;”棋将结束时,王一生“双手支在膝上,铁铸一个细树桩,似无所见,似无所闻;……眼睛深陷进去,黑黑的似俯视大千世界,茫茫宇宙,那生命相聚在一头乱发中,久久不散,又慢慢弥漫开来,灼得人脸热”；“众人都呆了,……眼前却是一个瘦小黑魂;”这都是极好的肖像描写的文字,简洁有力,形神毕备;其中许多形容词动词,用得颇为奇特而生动传神,如“头发立着”,“肩挑着宽大的衣服”,“铁铸一个细树桩”,“苦甜苦甜的”,“灼得人脸热”,“瘦小黑魂”等等,眼神描写尤为出色,刻画了王一生的形象及其内在精神;伤痕文学是新时期出现的第一个全新的文学思潮;社会主义新时期是以彻底否定文化大革命为历史起点的;文化大革命的历史特点,是封建法西斯文化专制主义打着毛泽东旗号对当代中国人民的一场公开迫害;这种对灵魂的摧残尤其容易造成惨痛的心灵创伤;但这只有在挣脱了精神枷锁、真正思想解放之后,人们才能意识到这“伤痕”有多重、多深;这是伤痕文学喷发的历史根源;新时期伊始,中国人民在政治上解放了,但由于两个“凡是”未被推翻,“无产阶级专政下继续革命”的错误理论依然流行,所以文学理论与创造仍受到严重束缚,以致出现“东边日出西边雨”的奇特现象;随着“真理标准”的大讨论和党的十一届三中全会的召开,当代中国才真正出现转机,文学才走上康庄大道;这种社会情势正是伤痕文学出现的时代背景;新时期文学首先必须面对的是文化大革命,所以伤痕文学自然而然地以文化大革命这一历史时期作为了重要内容;当时的文学作品或以悲欢离合的故事,或以鲜血淋淋的场景,对长达十年的大动乱对中国人民造成的精神创伤予以了“字字血、声声泪”的强烈控诉,对肆虐横行的极左路线予以了强烈的谴责;这便是伤痕文学的核心思想内涵;作为一种文学思潮,伤痕文学并非只有其思想上特点,其实也有其独特的美学特征;在艺术上,由于感情的觉醒比思想的觉醒总是来得更迅速、更灵敏,所以当时感情的渲泄比思想的表达更明显,而且由于这种悲痛的情感的流淌而使之出现明显的“伤痕”格调;同时,既曰“伤痕文学”,这势必也使之出现一种悲剧性的美学风格;文学理论、文学史界过去多只关注伤痕文学的思想内涵,忽视其美学特点、价值和意义,这是有失偏颇的;故对这一方面的研究应该加强;伤痕文学可以说是中国当代文学史上的第一个悲剧高潮;在思想上,它对彻底否定文化大革命作出了历史性的贡献；在艺术上,它第一次给当代文坛带来悲剧意识;这一意识可以说是新时期文学的“原色”之一,其整个文学时期的悲凉格调也由此而出;这便是伤痕文学在中国当代文学史上的意义所在;路遥的中篇小说人生,以20世纪80年代初陕北“城乡交叉地带”农村青年的爱情故事为背景,运用现实主义创作手法,描述了小说主人公农村青年高加林高中毕业后,未能考上大学,回到乡里当了一个民办教师;不久又被别人挤回家当了农民;在他心灰意冷的时候,农村姑娘巧珍炽热的爱情使他振作起来;一个偶然的机会,他又来到县广播站工作,当他抵挡不住中学同学城市姑娘黄亚萍的追求、断绝了与巧珍的爱情后不久,组织上查明他是通过不正当的途径进城的,于是取消其公职,重又打发他回到农村;这时,即将迁居南方城市的黄亚萍也与他分手,而遭遇心灵打击的巧珍则早已嫁人,高加林失去了一切,孑然一身回到农村,扑倒在家乡的黄土地上,流下了痛苦、悔恨的泪水;小说凝聚了丰富的人生内容和诸多的社会生活变动的信息,通过对主人公高加林这一人物性格的全面塑造,向读者提出了一个深刻的话题,即如何在人生的道路上进行选择和思考; 早在大学读书时,路遥就阅读了大量的经典名着,并对新中国的文学成就进行了一番巡视,他发现以前的小说带有某种脸谱化的倾向,正如儿童眼中将电影中的人物形象简单分为“好人”和“坏蛋”,而人的思想是复杂的、多变的,绝对不能将复杂的人物性格作这样简单的划分,这种思考体现在人生的主人公高加林身上;当路遥年轻时不停地奔波在城市与乡村时,他最为熟悉的生活即是"城乡交叉地带",充满生气和机遇的城市生活对于象他那样的身处封闭而又贫困的农村知识青年构成了一种双重的刺激,不论在物质还是在精神上;路遥思考并理解了这一现象,在城市化的浪潮汹涌而来的种种冲击中,他提出了农村知识青年该如何作出选择;早在大学读书时,路遥阅读了大量的经典名着,并对新中国的文学成就进行了一翻巡视,他发现以前的小说带有某种脸谱化的倾向,正如儿童眼中将电影中的人物形象简单分为"好人"和"坏蛋",而人的思想是复杂的、多变的,绝对不能将复杂的人性这样简单的划分,这种思考体现在人生的主人公高加林身上;人生发表于1982年,改革时期陕北高原的城乡生活构成了它的时空背景;高中毕业生高加林回到土地又离开土地,再回到土地这样人生的变化过程构成了其故事构架;高加林同农村姑娘刘巧珍、城市姑娘黄亚萍之间的感情纠葛构成了故事发展的矛盾,也正是体现那种艰难选择的悲剧;高加林正是作者着力塑造的复杂的人物;他身上既体现了现代青年那种不断向命运挑战,自信坚毅的品质,又同时具有辛勤、朴实的传统美德;他热爱生活,心性极高,有着远大的理想和抱负;关心国际问题,爱好打篮球,并融入时代的潮流;他不像他的父亲那样忍气吞声、安守本分,而是有更高的精神追求,但是他的现实与他心中的理想总是相差极远,正是这样反差构成了他的复杂的性格特征;当他高中毕业回到村里后当上了民办小学的教师时,他很满足这个既能体现他的才能而又对他充满希望的职业,但是好景不长,他就被有权有势的大队书记高明楼的儿子顶替了,他重新回到了土地;正当他失意无奈,甚至有些绝望的时候,善良美丽的农村姑娘刘巧珍闯进了他的生活,刘巧珍虽然没有文化,但是却真心真意地爱上了高加林这个"文化人",她的爱质朴纯真,她以她的那种充满激情而又实际的作法表白了她的炽烈的爱;而实际上她所得到的爱从一开始就是不平等,高加林在她的眼中是完美的,而她对于高加林来说只是在他失意时找到了精神上的慰籍;当机遇再次降临到了高加林身上,他终于抓住了这次机会,重新回到了城市;城市生活给了高加林大显身手的机会,又让他重新遇到了他的同学黄亚萍;与巧珍相比,黄亚萍无疑是位现代女性,她开朗活泼,却又任性专横,她对高加林的爱炽烈大胆又有一种征服欲;高加林的确与她有许多相似的地方,他们有相同的知识背景,又有许多感兴趣的话题,当他们俩口若悬河、侃侃而谈时,高加林已经进入了一种艰难的选择之中;当高加林隐隐地有了这种想法时,他的念头很快便被另一种感情压下去了,他想起了巧珍那亲切可爱的脸庞,想起了巧珍那种无私而温柔的爱;当巧珍带着狗皮褥子来看他时,他的那种难以言说的复杂的感情一下子表现了出来;在经过反复考虑后,他接受了黄亚萍的爱,可同时意味着这种选择会无情地伤害巧珍,当他委婉地对巧珍表达了他的这种选择后,巧珍含泪接受了,但她却并没有过多地责怪高加林,反而更担心高加林以后的生活,劝他到外地多操心;但是泪水却在脸上刷刷地淌着;但是好梦难圆,高加林进城这件事终于被人告发了,他要面对的是重新回到生他养他的那片土地,他的所有的理想和抱负如同过眼云烟难以挽留了;他难以承受这份打击更难以面对生他养他的那片土地;他减少了狂热而又冷静的反省,接受了德顺爷爷的一番话,而后一下子扑倒在黄土地上;路遥在人生中引用了作家柳青的一段话：人生的道路虽然漫长,但紧要处常常只有几步,特别是当人年轻的时候;没有一个人的生活道路是笔直的,没有岔道的;有些岔道口,譬如政治上的岔道口,事业上的岔道口,个人生活上岔道口,你走错一步,可以影响人生的一个时期,也可以影响一生;这段话的确可以作为人生这篇小说的一个注解;================================================================== ==评论:王愚：人生发表后,引起了读者的重视,在文艺界也产生了比较大的反响,全国各地报刊发表了不少评论文章;我读过你的三部中篇后,感到在反映生活的深度与广度上,每一部都有不同程度的进展;你在构思人生时,窨有些什么具体设想路遥：这部作品,原来我写的时候,确实没有想到会有什么反响;我写农村题材,不是一天两天的事了,也不是突然想起要写它,这部作品的雏形在我内心酝酿的时间比较长,大概是一九七九年就想到写这个题材;但总觉得准备不充分,还有很多问题没有想通,几次动笔都搁了下来;然而不写出来,总觉得那些人物冲击着我,一九八一年,下了狠心把它写出来;我只想到把这段生活尽可能地表现出来;当作品发表了以后,得到了读者的热情支持,收到了上千封来信;我自己实在不想说什么,主要是想听听评论家的意见;王愚：你写人生,实际上就是在不断地探索"人生,搞评论的人谈起来,不免"隔靴搔痒",也计只有你自己更清楚这种探索的甘苦;路遥：根据目前发表的评论文章看,评论家们还是敏锐的,对这个作品内涵的东西,都基本上看到了,有些地方连我自己都还没有意识到;他们提出的作品中的不足之处,有些意见秀有价值;即使那些反面意见,对我也很有帮助;王愚：你的人生,给我最突出的印象,是对当前这个转折时期中划综复杂的生活矛盾的把握;面对当前整个文学创作的进展来看,这也是一个很重要的问题;当然也不仅是人生,你的三部中篇,在这个问题上都有比较突出的表现,最初发表,后来又得了奖的惊心动魄的一幕,尽管有些地方不免精疏,但对于十年浩劫时期那虔诚混合着狂热,惶惑交织着冲动的复杂状态的描绘,尤其是挖掘主人公内在的精神力量,使他的性格发出闪光,内容是比较厚实的;你的在困难的日子里也是这样,在那样一种困难的时刻,在那样一个年轻人身上,一种坚毅不屈、冰清玉洁的性格力量,和周围严峻的生活矛盾,互相冲撞,回响着悲壮的基调;在人生中,对这个转折时期的诸种矛盾,从人物的命运,从人物的内心活动中完整地展现出来,比前两部更为深刻、广泛;你在好几次讨论会上的发言和你写的文章中都提到,要写交叉地带,胡采用同志也谈过这个问题,我是很同意这个观点的;在当前这个除旧布新的转折时期,现实生活的各个方面互相影响,互相渗透、互相渗透、互相交织,呈现出纵横交错的状态,作家要反映这个时代,就要从这样一个视角考虑问题;以我个人的偏见,当前有些作品其所以单薄,或者狭窄,或者肤浅,主要的恐怕是局限于狭小的生活范围,写农村就是农村,写城市就是城市,待业青年就是待业青年,就呈论事;其中一些较好的作品,也有一定的生活实感,但很难通过作品看到时代的风貌,常常是有生活而没有时代;当然,也有的作品,只有空喾的时代特点,没有具体的生活实感,那也不行;你把这两者结合起来,我觉得你在反映矛盾冲突问题上,有自己的思考;路遥：这方面我是这样想的;生活往往表现出复杂的形态,有些现象,矛盾、冲突浮在表面上,一眼就看得到,有些作家常常被这种表面的东西所吸引,所迷惑,不少作品就是描写这些东西的;但生活中内在的矛盾冲突,有时不是一下子就能够看清楚的,而作家的工作主要在于拨开生活中表面的东西,钻探到生活的深层中去,而不能满足于表现生活的表面现象,这样,作品才能写得深一些;王愚：你这个见解很深刻;不少作家到生活中去,一下子被生活的表面现象吸引住了,抑制不住自己的热情,没有经过反复的思考、消化、酝酿,常常是描写有余,思考不足,就很难深下去了;路遥：像农村生产责任制,这是现行政策,在农村和农民中间有着很大的反中央委员,从表面上看,农民富起来啦,有钱啦,有粮啦,要买东西;但作品仅仅停留在这一步描写上,写他们有了钱,买电视机,飞翔高档商品,写他们昨样把钱拿到手,又花出去,这样写当然不参说没有反映农村的新变化,但毕竟不足以反映新政策带来的广泛而深远的影响;一个作家,应该看到农村经济政策的改变,引起了农村整个生活的改变,这种改变,深刻表现在人们精神上、心理上的变化,人与人之间的关系上的变化,而且旧的矛盾克服了,新的矛盾又产生了,新的矛盾推动着体制的不断改革和人们精神世界的变化、人与人之间关系的新的调整;总之,整个农村生活经历着一种新的改变和组合,应该从这些方面去着眼;从表面现象着眼,就容易写得肤浅、雷同;我自己原来也是这样,所以写的作品很表面;这样的作品,引不起读者对生活更深刻地思考;因此,我觉得作家应向生活的纵深开掘,不能被生活中表面的东西所迷惑,你刚才提到关于交叉地带的问题,就是我在现实生活感受到的一种新的矛盾状态;我当时意识到的是城乡的交叉,现在看来,随着体制的改革,生活中各种矛盾都表现着交叉状态;不仅仅是城乡之间,就是城市内部的各条战线之间,农村生活中人与人之间,人的精神世界里面,矛盾冲突的交叉也是错综复杂的;各种思想的矛盾冲突,还有年轻一代和老一代,旧的思想和新的思想之间矛盾的交叉也比较复杂;作家们应从广阔的范畴里去认识它,拨开生活的表面现象,深入到生活的更深的底层和内部,在比较广阔的范围内去考虑整个社会矛盾的交叉,不少青年作家的创作都是从这方面去考虑的,我的人生也是从这方面考虑的,但还做得很不够;王愚：就目前来看,人生展现的矛盾,是很不单纯的;路遥：回过头来看,有些地方显得很不满足,这个作品就主题要求来说,还应该展现得更广阔一点,现在还有一些局限;但就这部作品来说,再增加点什么已经很困难了,只有等将来再补救;主要是还要更深一步的理解生活;。
《棋王》赏析
《棋王》赏析知青生活的别样书写——《棋王》赏析《棋王》发表在《上海文学》1984年第7起，后收入作家中短篇集《棋王》中。
是作家的成名作，也是新时期“文化寻根”的代表作之一。
如果按题材划分，《棋王》属于“知青”题材小说，描写了一个青年棋手王一生在十年动乱中的遭遇和追求。
但是，小说并没有像通常见到“知青”小说那样，写知青的劳动，写知青的命运、纠葛和悲欢离合，而是注意去写人，写人生。
在知识青年上山下乡的背景下，写出了作为这场知青上山下乡运动的主体——知青自己的选择。
正如王蒙所指出的：“这篇小说突出了人是自己的主人，人不会仅仅是被历史的狂风吹来卷去的沙砾的思想，表现出了一种新的力量。
”作品分析：主题小说以“文革”期间知识青年上山下乡运动为背景，通过擅长下棋的知识青年王一生的故事，从“吃饭”和“下棋”两个方面入手，表现了作者对人生、对社会的思考和对文化大革命的否定；同时，还显现出了相当深刻的文化内涵。
人物形象王一生是小说的主人公，是一个与众不同的知识青年形象。
一方面，他自幼家贫，在饥寒中长大，使其过早地懂得了生活的艰辛，养成了务实、坚韧、正直又有几分迂执的性格。
他知道生活的艰辛，知道吃饱饭的不易，为此，把用劳动来换得衣食看成是人生的第一要务，而没有过高的物质追求。
作品从他的吃相和对吃的理解，形象地展现出朴素而严酷的生活真理。
另一方面，他又酷爱下棋，精于棋道。
从小他就喜欢下棋。
为了学棋，他曾拣过垃圾；为了学棋，他长途跋涉，“向天下人”学习，却不肯拜连残局都走不通的“名人”为师；他希望能参加地区的象棋比赛，却也不愿依靠不正当的手段来参加比赛，表现出他正直的品格和对中华棋道尊严的维护与追求。
比赛结束以后，在与九个人同时进行的“车轮大战”的战中，他力克群雄，取得了胜利。
艺术特色《棋王》作为“寻根文学”的代表作，在艺术上具有着鲜明的特色。
首先，作品的取材角度新颖不落俗套。
作为一篇“知青”题材的小说，《棋王》没有像其他同类作品那样极力渲染上山下乡给“知青”们带来的苦难和悲欢，而是描写了一个出身社会底层的知识青年王一生的故事。
张系国《棋王》主要内容简介及赏析
张系国《棋王》主要内容简介及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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棋王赏析文档
棋王赏析引言《棋王》是由韩国作家闵学佳所著的一部小说，是一部以围棋为主题的文学作品。
作品围绕着围棋棋手申旭日的一生展开，描绘了申旭日从少年时期开始学习围棋，经历各种困境和挑战，最终成为世界顶级围棋棋手的故事。
本文将对《棋王》进行赏析，通过对小说的主题、情节、角色塑造和文体等方面进行分析，探讨小说中所传达的深刻意义。
主题探索围棋的智慧与艺术《棋王》以围棋为主题，围绕着围棋这个古老的棋类游戏展开。
围棋作为一种策略游戏，融合了智慧和艺术的元素。
在小说中，围棋不仅仅是一种竞技活动，更是一门艺术，一种哲学的表达方式。
通过围棋的对弈和讲解，作者展示了围棋的魅力，以及其中所蕴含的智慧和美感。
成长与坚持《棋王》以主人公申旭日的成长为线索，讲述了一个普通少年通过坚持不懈的努力和执着追求，最终成为世界顶级围棋棋手的故事。
申旭日从小没有什么天赋，但通过不断地学习和训练，他逐渐走上了成功之路。
小说通过表达申旭日的成长过程，传达了人们只要坚持不懈，任何事情都可以取得成功的积极信息。
情节分析少年时期的梦想小说以申旭日的少年时期为起点，描绘了他对围棋的热爱以及他对成为棋手的梦想。
申旭日小时候遇到了困境和挫折，但他通过围棋找到了自己的人生目标，并且以此为动力不断努力。
这一情节展示了成长的过程中所面临的困难和挑战，以及对梦想的坚持的重要性。
对弈与竞争小说中的对弈场景十分精彩，作者将围棋的对弈过程生动地展现在读者面前。
通过描述申旭日与其他职业棋手的对决，读者可以感受到紧张刺激的竞争氛围。
每一场对弈都是思维的较量，是智慧和技术的展示，通过这些对弈场景，作者不仅向读者展示了围棋的魅力，也传达了人们面对困难和挑战时应具备的机智和决断力。
成为棋王的艰辛道路申旭日成为世界级棋手的道路并不平坦，他经历了许多困境和挫折。
从最初的失败到逐步积累经验并赢得荣誉，申旭日付出了巨大的努力和牺牲。
小说通过描写这一过程，向读者展示了成功的背后所需要的努力和坚持，以及自信和信心的重要性。
《棋王》分析
《棋王》一共是四节，每一节都有一个鲜明的叙事侧重点。
这一小说是用第一人称叙事的，用“我”来展开的这样一个故事，“我”与王一生之间不仅仅是“看与被看”这样一种关系，他更大程度上还参与了王一生如何从一开始被人看作精神病最后变成“棋王”的这样一个过程，他是一个参与者。
所以在这个小说中间，一方面可以看到小说的重点是在讲王一生的故事，但你也不妨把视野稍微荡出去看一看，“我”在王一生的故事中间是否也完成了一个心理上的变化，或者说是心理上的一种升华？事实上，对王一生的这样一个故事比较理性的完整的总结，不是王一生做出来的，而是“我”做出来的。
有时候我们可以看到“我”和王一生这样一种非常复杂的关系在这个小说中间也是比较值得关注的一点。
小说的第一节是讲“我”和王一生是如何认识的，他们的认识是在一个非常动乱的大时代。
一开头非常有意思：“车站是乱得不能再乱，成千上万的人都在说话。
谁也不会去注意那条临时挂起来的大红布标语，这条标语大约挂了不少次，字纸都折得有些坏。
喇叭里放着一首又一首的语录歌儿，唱得大家心更慌。
”这是一个非常典型的文革期间“上山下乡”的一个送别的场景，这一场景作为典型的细节作支撑，有大条幅的标语，有一行行的语录，有成千上万的人共同组成了这样一个动荡的大时代。
在文革期间，对于这样的场景的叙事，我们都知道往往是把它搁置在一个豪情装置的状况下来进行书写。
而在这个地方，作者通过“我”的叙事视角看到的一个景观，有非常明显的疏离效果。
恰恰可以看到这个大时代所不能够遮蔽的一些所谓人的普遍状态的东西。
他只注意到字纸折得有些坏，而不会看字的内容，他会注意到这些歌儿唱得不是让人觉得群情激愤而是让人心慌。
这样的一种体验，很明显是告别了一个文革中间的所谓集体性的一种情感体验，而体现出某种个人的色彩在里面。
这是一点。
描写大时代的第二点，是通过“我”对生活的回忆来展开的。
“我”是怎样的一个人呢？“我虽无父无母，孤身一人，却算不得独子，不在留城政策之内。
【当代文学赏析】《棋王》阿城
【当代文学赏析】《棋王》阿城《棋王》阿城简析《棋王》的主题思想：《棋王》是讲一个擅长下象棋的知识青年的故事。
作者写棋呆子王一生的呆，写由这呆所体现的一种特殊别的处世之道。
王一生出生清贫，又受到一位老者的指点，知道衣食是本。
但对物质生活不奢求，不囿于其中，养成一种崇尚实际、淡泊无争的性情。
在精神生活方面，耽迷象棋，“何以解不痛快，唯有象棋”。
他还从棋道当中悟出了为人之道，即所谓“生不可太胜”；又进一步悟到：“人还要有点儿东西，才叫活着。
”深刻提示了民族文化的心理，下棋是他厌世的表现。
如果简单地按题著划分，《棋王》无疑属于“知青”小说。
然而它角度新颖、与众不同。
作品没有写知青在农村严酷现实中理想的破灭，没有在寂寞空虚中的男女爱情纠葛，也没有写知青回后的迷茫和失落。
它只写了棋呆子王一生生活中的两件事---吃饭和下棋。
然而，在这看似平淡无奇的故事里，都有着丰厚的思想文化内蕴。
其一，从王一生的棋道和人生中我们可以感觉到老庄哲学的超然风范。
王一生下棋讲究造势，讲究含而化之，无为而不为，这正是道家哲学的精神。
王一生为人也是这样，他的外号“棋呆子”，无论是洗劫中的武斗烽火串连的狂热，还是上山下乡前的离情别意，都不曾搅动他内心的平静，他成天游神驰于棋盘上的咫尺方寸之间，忘掉尘世的烦恼，空心寥廓，复返宁谧。
他的这种洁身自好，不愿合污的人生态度，折射出历史风貌和世态人情。
其二，在王一生身上也是体现着儒家文化的“衣食为本”、不甘沉沦的向上精神。
作品中用了不少篇幅描写王一生极“恶”的吃相，他在困窘的生活环境中长大，他对饥饿有着切身的体验，因此他才会那样激烈地批评杰克。
伦敦是“饱汉子不知饿汉子饥”。
但是他决不过分地追求食物的质量，“半饥半饱”是他最大的满足。
他不沉溺于吃中，吃饱之后他有着一种向上的人生追求。
车轮大战之后，他哭着说：“人还是要有点东西，才叫活着”。
其三，作品体现鲜明的“智在民间”的思想倾向，反映出作者肯定“亚文化”层次的价值取向。
〖2021年整理〗《棋王》赏析
《棋王》赏析第一部分小说名为“棋王”，作者却以一支生花妙笔，娓娓道来，把个“棋王”的故事讲得意趣横生，不由你不爱读。
然而，小说在以知青生活为题材的作品中所以独树一帜则在于，作家目的不惟不在“以文传棋”，而在“以棋写人”；而且以一个与那“史无前例”时代的文化精神颇有些不合辙儿的小人物的故事，在于那时代形成距离的历史观照中，展示出实人生、真生命的存在与面目。
王一生是生活在社会底层的一个普通人，他整个的生活境遇可以用一个“穷”字来概括，全家生活费每人平均不到十块钱，为省家用，他连上公园、看电影等学校活动也取消了。
或者由于生活境遇、或者由于性格特质的投和，王一生爱上了象棋，而他的青春生命也由此焕发出光彩。
什么穷、什么外界干扰、什么无资格参赛，即使在“史无前例”的时代，也不能割断王一生和象棋的关系。
在这里，作者通过人物形象力图阐释的，并非人与棋的关系，而是一种平凡而实在的人生态度。
当读者读到王一生因其“呆”，误撕某造反团的大字报致使其“大”名沸沸扬扬，本人也被对立的两派争来夺去成为“斗争”焦点而忽俊不禁对，在那一哂、一笑之间，所包容的是由作品形象感发的具有时代意义的丰富内容，是对那整个畸形时代的嘲讽。
阿城审美视角的独特处在于，当他反思那一时代时，不是沉湎其中，而是超然象外、省察人生，由此，从当时比比皆是，可以说构成一时潮流的“造反”、“讨伐”、“反戈一击”、大字报战等文化现象中，见出其与历史、与实人生的悻谬。
而这又是巧妙地以王一生这样一个普通小人物和时代“主导”意识相违拗的人生追求显示出来的，在鲜明的映衬中，揭示了那一时代被扭曲的文化表层之下，历史、生命坚实而不可逆转的进程。
王一生的爱棋、下棋，他谦虚、好学、坦诚、刚毅的棋品持身谨严的人品，诚然表现出执着的生命热力，但作为一个“人”“热爱生命”并非是一句空话，“生命”也并非空洞的精神口号所能维持和延续，作品中关于王一生对“吃”的感受、看法、包括吃态的描写，成为作家刻画人物不可忽视的一个方面，王一生所说“一天不吃、棋路就乱”的话语，朴素地道出了“民以食为天”的真理。
棋王赏析大智若愚的道和大巧若拙的白描叙事
大智若愚的道和大巧若拙的白描叙事——《棋王》赏析 知识精英&普罗大众，艺术传授&民间衍生西方阅读史研究非常关注普通民众的阅读，而不再将目光聚焦于精英分子。
的《棋王》就暗示着我们从知识精英的“我”，转向普罗大众一员的王一生的“创造性阅读”。
当然，王一生的“阅读”采取了特殊形式“，阅读不应只局限于眼睛，戏曲、大书、图画就是文盲的书籍，听读书、听戏等以耳朵为主的活动一样也是阅读的形式”。
在去插队的车厢里，王一生听“我”复述杰克·伦敦的《热爱生命》，当《伤逝》中子君听涓生“谈伊孛生，谈泰戈尔，谈雪莱”时只是默默不语、“微笑点头”，而王一生却随即发表“读后感”：“把一个特别清楚饥饿是怎么回事儿的人写成发了神经，我不喜欢。
”于是作为讲述者的“我”有些不高兴：“那根本不是个吃的故事，那是一个讲生命的故事”……“读”同样的书、站在倾听者的位置（这个位置容易被理解为接受启蒙的一方），但是王一生并没有被动接受“我”对文本容的讲述；甚至相反，在“我”所代表的自五四以来强调知识启蒙、精神性成长的“阅读”旁边，出现了王一生执拗的、抗辩的声音，由此充分可见阅读的能动性：阅读是一种读者主体性充分发挥的创造性过程；与作者一样，读者实际上也是作品的创造者。
王一生“设身处地”地把自身作为“真实”而“理想”的读者，通过移情作用，来神会作品的主旨。
王一生对“吃”的高度重视，暗示对生命价值的尊重，暗示精神超越的基点必须扎根于人类生活的血肉真实之中。
王一生将“棋”与“吃”这两大嗜好并举，通向的是精神与物质的健全；他自我介绍时说：“一二三的一，生活的生”，这个名字不就在喻示一种整全合一的生活？当《棋王》中的“我”纠正王一生对《热爱生命》的理解——“那根本不是个吃的故事，那是一个讲生命的故事”———之时，想必充满了优越感（我们不要忘记，当《伤逝》中涓生发现子君的庸俗时，也指责“子君的功业，仿佛就完全建立在这吃饭中……她似乎将先前所知道的全部忘掉了”），“生命”对“吃”的轻视（并将此种轻视视作理所当然），正同于前引知识精英以一种合理性“压抑”另一种合理性的逻辑。
对《棋王》的理解
对《棋王》的理解
《棋王》中讲述棋的过程中多次提到了吃。
文中有一段专门描写了王一生吃饭过程中种种特殊表现，这些一切都表现了王一生对待“吃”的特殊表现。
除此之外，王一生对棋更是如痴如醉。
这种在俗的基础上升到雅，雅俗共进。
道出了一个为棋为生的道理。
在之中，一名捡垃圾的老头儿讲到“为棋不如为生”——为棋是养性。
生会坏性，所以不可太胜。
其中阐述了一个人对待生活的态度，对生活的追求不可太胜，否则就会坏性。
为棋不能作为一种生活，生活本没有错，错在人自己怎么去对待。
所有这些都无形中体现了道家的清静;无为的思想。
而王一生正是受这种思想的影响形成了坚忍而沉着的性格。
文中由棋延伸出了一个生存、自由的话题。
从而讨论了一个人如何生存的问题。
正是棋，为王提供了精神的享受，使他能够拥有一个自由生存的空间。
因而王一生成了与众不同的人，保持着一种宁静，使他将人生看得谈泊。
而从“棋”这个角度，棋道则是永恒的，无拘无束的。
它不依赖于任何物质，只有它为王一生提供了能量和勇气，以支撑他独自一人与九人对战下盲棋。
从而让他在与九人对战中悟出了人的生存价值：人活着还要有点东西——有自我的价值享受。
同时也明白了他母亲为他留下无字棋的含义。
这无字棋表达了一个母亲对儿子的期望。
希望他在自己的生活中不应当只是为下棋而下棋，还要去实现自己的人生价值。
棋王 阿城赏析
棋王阿城赏析1. 《棋王》这本书啊，那可真是太精彩了！就像一场惊心动魄的棋局，阿城怎么就能把人物刻画得那么生动呢？比如王一生对棋的痴迷，哎呀，那真叫一个绝！这书难道不值得我们反复品味吗？2. 棋王阿城写得太牛了！里面的情节就跟活了似的。
你想想，王一生在棋局上的那种执着，像不像我们追求梦想时的样子？这书不看简直太可惜了吧！3. 哇塞，《棋王》里的故事简直让人着迷！阿城的描写简直神了，那一个个场景仿佛就在眼前。
就说那些下棋的场面，不比真正看一场比赛差呀，难道不是吗？4. 阿城的《棋王》啊，真的是一部宝藏作品！你看其中人物的情感纠葛，多细腻啊。
就像生活中的我们，也会有各种纠结和挣扎，这书真的超有代入感的好不好！5. 哎呀呀，《棋王》这本书可太有意思了！阿城怎么能把棋文化写得这么深入骨髓呢？比如王一生对棋道的理解，那简直是深刻到骨子里了呀，这书写得也太好了吧！6. 棋王阿城，那真不是吹的！他笔下的世界丰富多彩，就像一个奇幻的棋之王国。
王一生在这个王国里的闯荡，多让人热血沸腾啊，难道你不想去感受一下吗？7. 哇哦，《棋王》绝对是经典之作！阿城把故事讲得绘声绘色的。
像里面各种人物的对话，生动极了。
这书真的是百看不厌呀，对不对？8. 嘿，《棋王》真的是让我惊艳到不行！阿城对细节的把控太厉害了。
那些棋子落下的瞬间，感觉整个世界都安静了，这书太神了吧！9. 哇，棋王阿城的厉害之处太多了！他能让我们沉浸在棋的世界里无法自拔。
王一生的每一步棋，都好像牵着我们的心，这书写得太妙了吧！10. 《棋王》，那就是文学的瑰宝啊！阿城的创作才华在这本书里展现得淋漓尽致。
从人物到情节，无一不让人沉醉，这书不读真的会后悔一辈子呀！我的观点结论：《棋王》是一本极具魅力和深度的作品，阿城以其卓越的才华和独特的视角，为我们呈现了一个精彩绝伦的棋之世界，非常值得我们深入研读和欣赏。
从《棋王》中体味“以柔化之”的棋道精神
从《棋王》中体味“以柔化之”的棋道精神《棋王》是鲁迅先生的一篇小说，通过略带惋惜的故事情节，展示了棋道精神中“以柔化之”的深意。
故事的主人公是个十岁的街头小孩，也是个痴迷于下棋的人。
他父母早逝，生活无着，只靠拾荒为生。
他并没有沉迷于贫困的生活，反而把全部心思都投入到了棋艺的修炼中。
作者通过这个小孩，给我们展示了一个“以柔化之”的精神境界，表现出他对待困苦、对待生活的态度。
小孩所钟情的棋艺，一直是他的心头病。
他没有傲慢自大，而是以谦虚、低调的姿态与棋手交流，学习着尽善尽美的一步步下法。
他并不自以为是，而是虚心向棋手请教，不断地吸取棋艺精髓，以柔化之。
他的虚心与谦虚，无疑是棋道精神中“以柔化之”的表现。
小孩的学棋之路并不平坦，他的背景与条件使得他在棋界常常备受冷落。
他并没有沉沦于困境中，而是坚持不懈地追求自己的“棋道”。
他笃信着“棋有前途无人会挡我”的信念，用柔胜刚的态度面对挑战，将困境变成了他超越自我的动力。
他相信通过在困境中的锤炼，就能够收获成功的果实，意味着他坚信通过柔软、柔和的方法来解决问题，能够获得更好的结果。
小孩的棋艺逐渐进步，他在棋界展示出了自己的才华，并逐渐获得了名声。
他并没有因此而变得傲慢自大，他依旧保持着“以柔化之”的柔软态度，对待自己的棋手和挑战者。
在比赛中，他用心呼吸，融入到棋的韵味中，追求“以柔化之”的境界。
他相信通过柔和的策略，通过自己内心的平和与均衡，能够发挥出最佳的水平。
他以自己的行动诠释了棋道精神中“以柔化之”的精髓。
小孩最终成为了一个棋王，取得了辉煌的成就。
他并没有因此而变得狂妄自大，而是将自己的荣誉融入到“柔”的境界中。
他明白即使是一个棋王，也不能忘记“以柔化之”的理念。
他继续保持着谦虚、低调的姿态，坚持学习、修炼，用才华和实力去回报棋界。
通过《棋王》，我们感受到了棋道精神中“以柔化之”的深意。
这种精神不仅仅体现在下棋中，更是一种处事之道。
在生活中，我们常常会遇到各种困难和挑战，而“以柔化之”的精神，就是在这样的困难和挑战中保持自己内心的柔和、柔软，用理性的思维、谦虚的态度去面对，通过变通、妥协、包容，找到解决问题的最佳方法。
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【课外阅读】《棋王》赏析
第一部分
小说名为“棋王”，作者却以一支生花妙笔，娓娓道来，把个“棋王”的故事讲得意趣横生，不由你不爱读。
然而，小说在以知青生活为题材的作品中所以独树一帜则在于，作家目的不惟不在“以文传棋”，而在“以棋写人”；而且以一个与那“史无前例”时代的文化精神颇有些不合辙儿的小人物的故事，在于那时代形成距离的历史观照中，展示出实人生、真生命的存在与面目。
王一生是生活在社会底层的一个普通人，他整个的生活境遇可以用一个“穷”字来概括，全家生活费每人平均不到十块钱，为省家用，他连上公园、看电影等学校活动也取消了。
或者由于生活境遇、或者由于性格特质的投和，王一生爱上了象棋，而他的青春生命也由此焕发出光彩。
什么穷、什么外界干扰、什么无资格参赛，即使在“史无前例”的时代，也不能割断王一生和象棋的关系。
在这里，作者通过人物形象力图阐释的，并非人与棋的关系，而是一种平凡而实在的人生态度。
当读者读到王一生因其“呆”，误撕某造反团的大字报致使其“大”名沸沸扬扬，本人也被对立的两派争来夺去成为“斗争”焦点而忽俊不禁对，在那一哂、一笑之间，所包容的是由作品形象感发的具有时代意义的丰富内容，是对那整个畸形时代的嘲讽。
阿城审美视角的独特处在于，当他反思那一时代时，不是沉湎其中，而是超然象外、省察人生，由此，从当时比比皆是，可以说构成一时潮流的“造反”、“讨伐”、“反戈一击”、大字报战等文化现象中，见出其与历史、与实人生的悻谬。
而这又是巧妙地以王一生这样一个普通小人物和时代“主导”意识相违拗的人生追求显示出来的，在鲜明的映衬中，揭示了那一时代被扭曲的文化表层之下，历史、生命坚实而不可逆转的进程。
王一生的爱棋、下棋，他谦虚、好学、坦诚、刚毅的棋品??持身谨严的人品，诚然表现出执着的生命热力，但作为一个“人”“热爱生命”并非是一句空话，“生命”也并非空洞的精神口号所能维持和延续，作品中关于王一生对“吃”的感受、看法、包括吃态的描写，成为作家刻画人物不可忽视的一个方面，王一生所说“一天不吃、棋路就乱”的话语，朴素地道出了“民以食为天”的真理。
如果说人的精神需求往往代表了人所谓“雅”的一面，而衣食物质需求则更多被视为“俗”，那么这部作品是在“雅”与“俗”的自然统一之中，完成了一个真实的人的形象塑造。
然而作品对人物的描写并不仅仅停留于社会层面，而显示出超越现实、超越个体存在、对世界人生进行整体把握的努力，作家对中国古典哲学、对道禅精神的领悟，潜移默化地渗透于人物形象的刻画之中。
第二部分
在王一生的学棋经历中，拣烂纸老头的指点勿庸说是具有决定意义的，那对“气”与“势”的了悟，使王一生的棋艺日精，最后力克群雄、稳操胜券；而王一生身处穷境、逆境、困境，精神不颓、志气不衰的人生道路与品格，在那不正常的年代，不也颇具以不变应万变，以无为而无不为的哲学意味？作者关于王一生棋场鏖战一段的描写，尤为突出地显示了作者创作思维的这一特点：王一生“双手支在膝上，铁铸一个细树桩，似无所见，似无所闻。
……眼睛深陷进去，黑黑的似俯视大千世界、茫茫宇宙。
那生命像聚散在一头乱发中，久久不散，又慢慢弥漫开来，灼得人脸热”。
与其说这是一个神情专注的棋手，勿宁说这是民族文化精神融铸而成的一个“棋魂”，它远非某一具体现实人生所能拘囿，而具有与远古、现在、未来，宇宙人生同在的永恒意蕴。
《棋王》不仅立意颇深，而且显示出将其浑融于感性形象创造、故事情节表现的艺术功力。
作者写知青之憎、棋手之谊，使人感到在那反常的时代，人与人之间难得的理解、真诚和亲近。
作者写母子之爱。
“无字棋”那一笔轻起重落，形成撼人心魄的艺术力量扑面而来，使人不能自己。
作品表细节，如“吃”，似工笔细刻，使人物体表态心神毕现；写场面，如“千人观棋”，则文笔姿肆、纵横捭阖，以不同人物动态汇成铺天盖地的动势，确实手笔不凡。
再加词句的凝练，用语的诙谐，反嘲的口吻，“静”与“动”相因相生的笔法，使小说产生了别具一格的审美精致。
概而言之，作品将玄渺的哲学命意和高远的文化沉思寓于平凡人生的揭示与升华，在故事的叙述中，以朴素的写实笔法，注之以意、行之以情、凝之以神，形成了阿城小说感人至深又耐人寻味的独特风格。