从全球化看全球
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从全球化看全球
——《全球化陷阱》读后感
在豆瓣上看到这本书的推荐,起先是被名字吸引了。之前有看过《世界是平的》这本相对比较畅销的书,但《全球化陷阱》比《世界是平的》要深刻多了。一边看这本书,一边联想到很多现实的状况,还是很有收获的。
全球化——经济全球化、资本全球化、金融全球化、政治全球化、文化全球化、甚至生活方式全球化……是福?是祸?全世界政界、财界、企业界、学界和普通老百姓都在热烈争论、探讨。悲观主义者说:全球化是陷阱。乐观主义者说:全球化是机会。但在我看来,全球化是把双刃剑,人们应该读读这本书,而不是只知道对全球化歌功颂德。
“全球化”是一个现代性极强的价值术语,而且它也不乏某种实证或经验科学的描述意味。正因为如此,任何有关全球化的言谈,都很难避免言谈者的主观价值评判。但是,如果其价值评判能够得到确定事实证据的支持的话,就能获得真实有效的合理性辩护。当然,事实证据的支持是必要的,但不一定是充分必要的。面对一个开放着的主题或主张,试图寻找充分必要的证明依据既不可能,也不实际。《全球化陷阱》的两位作者充分运用了凭借自身专长所获得的大量实证材料,证明目前人们所倡导和信奉的全球化理念,只不过是一个以经济一
在“现代性”理念系统的构成中,市场经济具有关键性意义。进入二十世纪末叶,人类话语已经不知不觉地用“市场”置换了“理性”,使其成了又一个新的神话,其表现是现代人类比任何时候都更加坚信,市场经济全球化或一体化的洪流已如排山倒海,不可抗拒。在此情形下,世界经济的一体化理所当然地就成了人类世界惟一可能或现实的选择。
然而问题恰恰由此产生:人类对市场经济作为生产资源配置之有效方式和作为商品流通之普遍有效形式的确信,是否意味着人类同时也必然或必须去认同、接受、乃至信奉某一种特殊化了的市场经济方式?新自由主义经济学告诉我们,市场经济全球化的绝对力量已经通过诸如世界性市场、世界性生产基地、世界金融体系、国际贸易体系、跨国货币流通体系的建立、资本国际、普遍有效的税制调控方式、全球信息网络和计算机技术的普遍运用等主要方面得到了日益充分的展示。这一实质性、根本性的经济全球化运动与文化全球化浪潮的汇合,营造出让人确信不移的“新全球主义”景象,以至于人们不得不相信“普天之下皆是如此”。但是,马丁和舒曼却并不相信这种“全球化的穿透力”,相反,他们用自己的眼光穿透了所有这一切全球化的表象,揭露了深埋在这些表象下面的问题:当我们审视经济全球化现象时,必须回答一个带有根本意义的问题:全球化的经济“是一种自然产生的过程,是不可遏止的技术与经济进步的结果”,还是“由于有意识推行追求既定目标的政策所造成的结果”?他们的答案是后者。而留给我们的疑问还有:是谁确定了这一“既定目标”?这一“既定目标”是否完全代表了全球人类的真实追求?两位作者的分析表明,即便我们绕开这些疑问不谈,也不能轻信这种听似动人的“新全球主义”宣传。
戈氏豪迈地宣称:“我们正在转入一个新的文明”,可他却不能带领自己祖国的人民迈向这一新文明。布热津斯基用美国式的幽默将这个“新的文明”比喻为“奶乐”文明。可谁能提供足以喂养几十亿人口而不是几十万超级豪富的“奶头”?是作为第一世界的美国和欧洲?还是我们所寄居的这个日益贫瘠而病弱的地球母亲?倒是盖奇更实在些:当新全球主义经济学家们推断世界性的劳动市场正在或已经形成时,他便不无夸张却又不乏真诚地坦言,高科技巨人惠普公司未来将只需要“六个,也许八个”职员上岗,其余的人都将被解雇。于是人们不禁会问:被解雇者去干什么?如果失去工作,他们如何生存?这就是世界统一性劳动市场形成后的必然结果!
人们相信全球化的一个根本?由是,世界统一的大市场已然形成。全球化的命题反复宣称:
“高科技武装的通讯交往、低廉的运输成本、没有国界的自由贸易正在把世界融合为一个惟一的市场。”可是作者提醒我们:在尽情享受“全球漫游”、“电子信箱”的方便快捷时,应当注意国际网络背后的“媒体帝国”及其权力控制。
现代沟通日益便捷、甚至便捷到万里同声会面的程度,但却决不意味着现代人比以往有更多的机会或可能分享他们话语的共同意义。相反,无论是南北对话,还是东西对话,人类已经越来越难以找到“共同语言”和共同的语言意义。
不同地区和民族、甚至是同一国家内部都面临着“不同语言集团”之间日益强烈而深刻的话语冲突,譬如,加拿大魁北克人对说法语权利的诉求,美籍西班牙人的第二代和第三代所显露的对说英语的厌恶……
对于弱国或处于资本饥渴中的发展中国家来说,这一规则体系无异于一纸“浮士德契约”,因而最终把全球化看成了一个经济表象掩盖下的政治陷阱,并进而抱怨现代经济对民主政治的僭越,甚至把恢复政治对经济的优越秩序当做是避开全球化陷阱的正确路径之一。
对中国而言,全球化既是机遇,也是挑战。在全球化的浪潮面前,任何国家都不可能置身事外,所以我认为,各国携手并进,才是应对全球化最好的方法。