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影视文学艺术作品的意识形态问题研究
文学评论·影视文学影视文学艺术作品的意识形态问题研究关宇 辽宁社会科学院摘 要：本文首先阐述了影视文学艺术作品的内涵和特征，然后对其意识形态功能进行了分析，最后总结了目前影视文学艺术作品意识形态功能发挥面临的挑战和对策，以供广大读者参考。
关键词：影视文学；意识形态；挑战作者简介：关宇（1983.5-），女，吉林省辽源人，硕士，毕业于辽宁大学，研究实习员，研究方向：古代文学、影视文学评论。
[中图分类号]：J9 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2017)-05-153-01一、影视文学艺术作品的内涵和特征影视文学就是电影文学和电视文学的统称，能够高度综合反映生活，并运用形象思想来塑造生动可感的艺术，以此来形象反映社会生活，表达作者的内在思想感情，唤起人们的审美情趣。
影视文学的特征主要包括：一方面是高度综合性，能够高度综合反映生活，将富有情趣的艺术世界展现在受众面前，这也是区别于其他艺术的关键点。
另一方面是将时间艺术和空间艺术相结合，以银幕形象呈现。
影视文学也是以人的灵魂为研究对象，具有叙事性，常常借助于文学手法来反映生活，兼具影视性和文学性。
二、影视文学艺术作品的意识形态作用随着信息技术和文化资本的发展，影视文学的意识形态功能得到了较多关注，影视文学不仅具有经济作用，同时还富有社会作用，对一个国家文化的软实力有着重要影响。
比如美国好莱坞电影渗透着美国主流文化意识形态，也就是强烈的个人主义，与其他民族主流价值观存在着明显的确保，成为美国对外宣传的重要渠道。
影视文学与一般文学相比，在传播速度和广度方面效率更高，所以各个国家都注重自己国家的影视文学作品对本国意识形态的宣传。
另外一方面，我们还应该认识到，国家主流意识形态除了需要政府进行贯彻，同时还需要大众传播媒介以感性、娱乐的方式进行传播，构建大众对国家主流意识形态的认同。
影视文学史政治文化、经济文化和社会文化的反映，是电视节目、舞台展现、媒介技术等方面的综合体，涵盖了大众文化、精英文化和主流文化等，可以说是多元文化的体现。
戏剧影视文学中的意识形态与批判
戏剧影视文学中的意识形态与批判在戏剧、影视和文学作品中，作品所传递的意识形态和对社会现象的批判经常成为人们关注的焦点。
这种意识形态和批判的存在，既是艺术家对现实的反思，也是对观众和读者的一种呈现和思考。
本文将探讨戏剧、影视和文学作品中的意识形态与批判，以及它们对社会的影响。
一、戏剧中的意识形态与批判戏剧作为一种艺术表达形式，常常通过剧情、角色和台词来传达作者对社会、政治和文化现象的看法和观点，展现出特定的意识形态和对社会现象的批判。
1.1 意识形态的表达在戏剧中，意识形态的表达通常通过主题和情节来实现。
例如，一部关于社会不公的戏剧可能通过揭示贫富差距、阶级矛盾和社会不平等来展现作者对社会问题的关注。
1.2 社会现象的批判戏剧作为一种反映社会的艺术形式，通常会对社会现象进行批判。
这种批判往往通过角色的对话、行为和命运来体现。
例如，一部关于政治腐败的戏剧可能通过揭示政治家的贪婪和腐败行为，来批判社会中的不道德现象。
二、影视中的意识形态与批判与戏剧类似，影视作品也常常通过剧情、角色和对话来传递意识形态和对社会现象的批判。
2.1 意识形态的呈现影视作品通过视觉和声音的结合，可以更直接地传达意识形态。
例如，在一部关于爱情和婚姻的影视作品中，可以透过角色的对话和情感表达，呈现作者对婚姻制度的思考和看法。
2.2 社会现象的批判影视作品也可以通过展示社会现象的丑陋和不公，来对社会进行批判。
例如，一部关于贫困和社会阶层问题的影视作品可以通过揭示社会中的不公正现象，引起观众对社会问题的思考和关注。
三、文学中的意识形态与批判文学作品是艺术家通过文字来表达思想和情感的形式，它也常常承载着一定的意识形态和对社会现象的批判。
3.1 意识形态的体现文学作品通常通过描述人物的思想、情感和命运，呈现作者的意识形态。
例如，一部关于自由的小说可能通过描写主人公为追求自由而奋斗的故事，展现作者对自由的追求和重视。
3.2 社会现象的审视文学作品可以通过对社会现象的审视和揭示，引发读者对现实问题的思考。
我国影视产业中意识形态的表现
我国影视产业中意识形态的表现一、概述影视作为一种重要的文化形式，是展现和传播意识形态的重要途径之一。
在我国，影视产业发展迅速，产出了大量优秀的作品，同时也面临着各种问题和挑战。
在这种背景下，我们有必要深入探讨我国影视产业中意识形态的表现，以期更好地推动我国影视产业的发展。
二、政治意识形态在影视产业中的表现在我国影视产业中，政治意识形态的表现是不可忽视的。
政府和党委的指导意见经常会影响整个行业的走向，一些影视作品也会受到政治因素的影响。
在近年来，一些以革命历史题材为主题的影视作品受到了政府的大力支持，取得了很好的市场效果。
政治意识形态也会表现在一些热点敏感问题上，例如家庭伦理、道德观念等，这些问题会成为政治意识形态在影视产业中的具体表现。
三、文化意识形态在影视产业中的表现文化意识形态在影视产业中的表现也是非常重要的。
影视作为文化产品，其内容往往会受到传统文化的影响。
在我国，传统文化对影视产业的影响非常深远，一些作品会借鉴和传承传统文化内涵，这也成为影视产业的一大特色。
随着国际文化交流的加速，影视产业中也涌现出大量具有我国特色的文化符号和意象，这也成为文化意识形态在影视产业中的表现之一。
四、价值观念在影视产业中的表现价值观念在影视产业中的表现也是不可忽视的。
一部影视作品所传递的价值观念，往往会影响到观众的认知和价值判断。
在我国，影视作品中的家庭观念、孝道精神、社会责任等价值观念被广泛传播，对社会风气和道德风尚的塑造起到了积极的作用。
但也有一些问题，一些作品可能会出现虚假宣传、追求金钱利益等现象，这也需要引起我们的重视和关注。
五、对策建议在我国影视产业中，意识形态的表现是一个复杂而严峻的问题。
为了更好地发展影视产业，我们有必要提出一些对策建议，具体包括：1. 加强政策引导。
政府应该出台更加明确和鼓励的政策，引导影视创作朝着更加积极向上的方向发展。
2. 提高专业素质。
影视从业人员要提高自身专业素质，增强文化自信和责任感，创作更加优秀的作品。
当代影视文学艺术作品与社会主义主流意识形态
柳青 、魏 巍 、姚 雪垠 、老 舍 、田汉 等 作家 。影 视作品方面 ， 《红色娘子军》 《铁 道 游 击 队》 《红 旗 谱》 《赵 一 曼 》
火 中永生＝》（（保卫家乡》 荣之 （伟 大 的转 折》 《丰 收》 《走 向集 体 化》 （（幸福 的生 ’活》 （钢铁巨人》俭 光大 《红色 的种子》 等影 片 ，丰富 了十七年 时期 的荧 屏 。总体 而言 ，这一 时期 影 视文 学作 品 的一个最 大 的特 点就 是政 治性 凌驾 在艺术 作 品之上 ，政治 运动 造成 了艺 术作 品 的盲从 特征 。这 一时 期 的艺术 作 品在 中国近 、现 、当代史 上有 着较 高 的艺术成 就 和丰 富 的艺术 内涵 。其 次 ，文革 十年 。这个 时 期政 治 运动对 文艺 环境 影 响巨大 ，政 治意 识 牢牢地 控制 着文 艺思 想 ，左倾 思想 严 重干扰 了正 常 的文艺 发展 。之 前 的 文 艺创作 百花 齐放 的状 况不 再 ，取而 代之 的是相对沉默 与寂静。这一时期 ， 影 视文 学艺术 作 品要经 受重 重政 治审 查 ，创 作被严 格 限制 。最终 ，造 成 了 八 亿 人 民十 年 间 只看 八 个 “样 板 戏 ” 的状况 。影 视文学 艺术 在这 个 时期走 入 创作 题材单 调 ，作 品数量 锐减 的缓 慢发展乃 至停滞 的境况 。
（一）建 国后 至文革结束 ：革命性 意识 形 态
１９４９年新 中国成 立 ，在 取得 了新 民主 主义革命 胜利 的 同时 ，中国共产 党领 导全 国人 民开 展了巩 固新生 政权 、 恢 复 生 产 、 开 展 国 家 建 设 的 工 作 。 １９５６年 ，社会 主义 三 大改造 完成 ，标 志着社 会 主义革命 的完 成 ，中国社会 进 入社会主义 阶段 。 １９６６—１９７６年 ，党 的 领 导 人 错 误 估 计 了 国 内外 形 势 ，发 动了 “文化大革命 ”，给中国 的建设 和 发展 带来 了巨大 损失 。这 是新 中 国成 立三 十年 间 ，国内经 济社 会 的重大 变 动 。在 这疾 风 暴 雨般 的重 大 变 动 中 ， 中国革命性意识形态得到 了充分发展。
中国主旋律影视剧表达主流意识形态研究
中国主旋律影视剧表达主流意识形态探究引言：在当代中国，主旋律影视剧作为宣扬国家主流意识形态的重要载体，发挥着重要的社会和政治作用。
众所周知，中国共产党一直将文艺工作视为党的工作的重要组成部分，国家意识形态的表达也形成了明确的导向。
本文将对中国主旋律影视剧表达主流意识形态的方式和效果进行探究与分析，探讨其对中国社会和文化的影响。
1. 主旋律影视剧的起源和进步主旋律影视剧起源于1949年新中国的建立，以党和政府为题材，宏大的历史背景和英勇的人物形象成为其标志。
在改革开放以后，主旋律影视剧逐渐多元化，不再仅限于革命题材，而是涵盖了更加广泛的题材和类型。
然而，主旋律影视剧始终保持着对主流意识形态的表达和宣扬的特点。
2. 主旋律影视剧的表达方式主旋律影视剧的表达方式主要体此刻剧情设计、角色刻画和视觉效果等方面。
起首，在剧情设计上，主旋律影视剧通常以宏大的史诗式故事为主线，通过呈现英雄人物的奋斗和牺牲，来宣扬党和政府的正确领导和政策。
其次，在角色刻画方面，主旋律影视剧屡屡塑造乐观向上的形象，强调公理感和责任感，以期激励观众产生共鸣和认同。
最后，在视觉效果上，主旋律影视剧也重视场景的营建和美术设计，力求通过瑰丽的画面生动地再现历史场景和重大事件。
3. 主旋律影视剧的社会影响主旋律影视剧作为意识形态的表达工具，对中国社会产生了深遥的影响。
起首，主旋律影视剧通过塑造正面的形象和价值观，增强了国家认同感和集体意识。
剧中的英雄人物成为社会的楷模，激励着宽广观众从自身做起，为社会的进步和进步作出贡献。
其次，主旋律影视剧的宣扬作用不仅体此刻国内，还在国际间产生了广泛的影响。
中国的主旋律影视剧通过传播中国的历史、文化、价值观等，提升了中国在国际舞台上的影响力。
4. 主旋律影视剧的争议和挑战虽然主旋律影视剧在表达国家主流意识形态方面取得了一定的成效，但也面临着一些争议和挑战。
一方面，由于主旋律影视剧的宣扬性质较强，存在一定的刻板化和教育意味过重的问题。
影视文化中的意识形态
如何看待影视文化中的意识形态？
西方 意识形态
特定导向的思想 冷战时 宣传社会制度 世界 价值观 历史观 如今 社会普世价值 宗教观念等
影视文化
文学院2009级 文国华
东方
影视文化中意识形态发展时间线
电影诞生之初就有 表现意识形态的 《工厂大门》
如何看待影视文化中的意识形态？
影视文化表现意识 形态达到顶峰，出 现了许多赤裸裸的 意识形态宣传作品
1895年 20世纪30年代
电影表达意识形态 开始成熟，出现了 真正意义上的意识 形态宣传作品。
20世纪50-90年代 90年代至今
影视文化中意识形 态开始淡化，表现 得更为隐蔽。宣传 内容上也以普世价 值为主。
文学院2009级 文国华
文学院2009级 文国华
电影中极力丑化资本家，同 情劳苦工人，揭露资本家剥 削的本质。这与三十年代在 美国乃至世界盛行的苏联社 会主义思潮是分不开的，正 是收到这种思潮的影响，才 会出现《摩登时代》这样带 有思想导向性的意识形态电 影。
ห้องสมุดไป่ตู้
如何看待影视文化中的意识形态？
解说文学院2009级 文国华 ：在美苏冷战时期，影视文化中的意识形态
如何看待影视文化中的意识形态？
1895年 法国的卢米埃尔兄弟 《工厂的大门》 20世纪30年代 卓别林 《摩登时代》
影片展现发生在法国卢米埃尔工 厂大门前工人熙熙攘攘的片段， 以及年轻的女士们一边躲避车辆， 一边快步行走，表现出闲暇时光 的欢乐情绪。简短的电影鲜明的 表现出了法国工业文明的繁荣和 工人生活的幸福，从今天来看， 其实就是对工业文明的赞扬。
扩展知识影视作品中意识形态宣传的出现是社会发展各种社会价值观念交锋的必然对此我们不必过多的在意重要的是拓展自己的知识面的广度这样我们就能不断提高自身的媒体免疫力避免受到意识形态宣传的影响
新形势下影视文化意识形态功能的重要性
新形势下影视文化意识形态功能的重要性[摘要] 现如今，影视文化已经成为百姓生活不可或缺的一部分，随着对文化软实力重视程度的不断提升，构建社会主义和谐社会的有序推进，为促进文化资源价值的充分实现，必须进行创造性开发及转化，影视文化同样需要进行多维度开发及意识能量转化，并进行广泛传播。
本文结合社会主义新形势，对影视文化及意识形态的内涵、特征进行简单介绍，并重点分析了影视文化意识形态功能的重要性。
最后强调，在构建社会主义和谐社会的背景之下，要全面认识、正确理解影视文化意识形态功能及其对于构建社会主义和谐社会的重要意义和价值。
[关键词] 影视文化；意识形态；功能要想确保文化资源自身价值的充分实现，必须对其进行创造性的开发及转化，影视文化亦是如此，必须进行多维度的纵深开发及意识能量转化，并借助各种有效途径进行广泛传播。
现如今，影视文化已经成为百姓生活不可或缺的一部分，随着对文化软实力重视程度的不断提升，构建社会主义和谐社会的有序推进，深入分析探讨影视文化意识形态功能及其确保其充分有效发挥的对策具有重要的现实意义。
一、影视文化及意识形态（一）影视文化影视文化有广义和狭义之分，从广义上讲，影视文化泛指以电视或电影方式做开展的文化创造活动，换句话说，就是以电视或电影等形式存在的文化现象或文化形态，借助荧屏或银幕将世界文化予以生动再现，觅寻时代痕迹；狭义的影视文化具体是指电视及电影所共同的具有声音、图像的活动影响以及对社会生活造成的影响，可以说影视文化是当今最具影响力的文化传播方式，有关影视文化的研究已经取得一定的成果，现有研究显示，影视文化是一种较为特殊的文化表现方式，属于文化范畴的概念，信息的传播主要借助影音视听等元素实现。
群众性、时代性、国际性、民族性及商业性是影视文化的五大典型文化特征。
有研究人员立足符号学角度对影视文化的特征进行阐述，认为，传播过程当中的电视符号常常同时借助视觉及听觉方式引导受众群体自觉或不自觉地感受到一种身临其境的体会。
论电视文化审美价值及意识形态导向功能
论电视文化的审美价值及意识形态导向功能摘要电视艺术的一切审美功能都通过创作者在对客观现实时空的观察中，将主体心理时空的情感需求投射到现实时空的物象上，达到心理时空与现实时空的有机交融统一，最终形成独特的审美时空。
这一切显然和传统审美有机地融合在了一起。
本文着重探讨在当下语境中电视文化意识形态化功能的必要性与合理性问题，并进一步思考如何切实提高电视文化的审美价值。
关键词：电视文化审美价值意识形态化导向功能中图分类号：g05 文献标识码：a当下的中国经历着社会经济体制的大变革，社会结构、价值观念、道德规范、思维模式等等文化生活的方方面面都发生着巨大改变。
此时的电视更借助于高科技手段的推动，制作技术、媒体观念、节目形态、经营方式等均呈现出质的飞跃，电视文化成为大众传媒时代的主角。
但由文化转型带来的现实复杂化，也造成传统艺术观念的痛苦震荡，一切似乎都需要重新定义，如神圣与世俗、艺术与非艺术、美学与非美学、文本与非文本等等。
因此有必要探讨电视文化的审美价值取向以及所承载的意识形态化功能等问题，本论文将从以上两个角度来展开论析。
一电视文化的审美价值取向在整个文化系统中，电视文化呈现出一种全能文化形态：首先是自身大于人类自然力量的技术整合力，使它在文化的任何一个区域得以兼跨。
电视文化的出现，将人类带进了一个全新的思维王国。
电视文化宣告了一种全能思维方式的出现。
其次在大众文化的疆界内，电视文化一方面更多地体现着大众文化精神，同时也以大众文化的豁达，熔精英文化与世俗文化、高雅文化与娱乐文化于一炉，从而呈现出一种全能文化的姿态。
接下来笔者便从传统文化的角度来探讨电视文化的审美取向问题。
在中国传统艺术的时空中，体现了浓烈的主体意识，电视艺术片很好地继承了这一点。
中国传统的艺术观认为，艺术的最终目的，不在于对感性物象的逼真描摹，而在于“畅神”。
古人总是在其艺术作品中强调现实时空中的感性活力对主体精神的感发。
如诗句“人面桃花相映红”，“桃花”映红了“人面”，“人面”因“桃花”的映衬而愈显美丽。
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11、获得的成功越大，就越令人高兴 。野心 是使人 勤奋的 原因， 节制使 人枯萎 。 12、不问收获，只问耕耘。如同种树 ，先有 根茎， 再有枝 叶，尔 后花实 ，好好 劳动， 不要想 太多， 那样只 会使人 胆孝懒 惰，因 为不实 践，甚 至不接 触社会 ，难道 你是野 人。(名 言网) 13、不怕，不悔(虽然只有四个字，但 常看常 新。 14、我在心里默默地为每一个人祝福 。我爱 自己， 我用清 洁与节 制来珍 惜我的 身体， 我用智 慧和知 识充实 我的头 脑。 15、这世上的一切都借希望而完成。 农夫不 会播下 一粒玉 米，如 果他不 曾希望 它长成 种籽； 单身汉 不会娶 妻，如 果他不 曾希望 有小孩 ；商人 或手艺 人不会 工作， 如果他 不曾希 望因此 而有收 益。-- 马钉路 德。
41、学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸 收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹
42、只有在人群中间人所说的话，只需要教育； 而要挑战别人所说的话，则需要头脑。—— 玛丽·佩蒂博恩·普尔
44、卓越的人一大优点是：在不利与艰 难的遭遇里百折不饶。——贝多芬
电视文化——精选推荐
电视⽂化⼀、《电视⽂化》的课程性质：这是⼴播电视新闻学专业同学们需要学习的⼀门必选课。
开设这门课程的⽬的，是让同学们更加清楚电视在于⼈们的⽣活中的重要地位：它已经成为⼈们的⼀种⽣活⽅式。
通过对这门课的学习能够让同学们站在⽐技术层⾯更⾼的⽂化层⾯来看待电视这⼀⼤众媒介。
⼆、《电视⽂化》的课程特点：1、这门课程具有⼈⽂性特点。
2、这门课程具有跨学科特点。
3、这门课程具有当下性特点第⼀章电视⽂化的形成本章主要是对电视⽂化进⾏类似“谱系学”意义的分析，即探究电视⽂化形成的历史路径。
即阐释了“⽂化⼀媒介⽂化⼀电视⽂化”这样的发展历程。
⼀、什么是⽂化？（⼀）⽂化的概念分析：1、中国“⽂化”⼀词的词源“⽂”原指指各⾊交错的纹理。
《易· 系辞下》载：“物相杂，故⽈⽂。
”《礼记·乐记》称：“五⾊成⽂⽽不乱。
”《说⽂解字》称：“⽂，错画也，象交叉。
” 纹理的交错最终指向⼈们的精神境界，导出“美”等各种⼈类精神层⾯的含义。
“⽂”成为“有意味的形式”，正如郑⽞所说：“⽂犹美也，善也。
”它与⼈的内⼼⽓质相连。
于是，在汉语语⾔系统中，“⽂”最终发展成为了⼈的“⽓质”、“修养”、“德⾏”之意，这与⼈的精神世界以外的物质世界，即古汉语当中的“质”、“实”是完全相对的。
“化” 本义为改易、⽣成、造化，如《庄⼦·逍遥游》：“化⽽为鸟，其名⽈鹏”。
西汉以后，“⽂”与“化”⽅合成⼀个整词，如“圣⼈之治天下也，先⽂德⽽后武⼒。
凡武之兴，为不服也。
⽂化不改，然后加诛。
”（《说苑·指武》）这⾥的“⽂化”，或与天造地设的⾃然对举，或与⽆教化的“质朴”、“野蛮”对举。
因此，在汉语系统中，“⽂化”的本义就是“以⽂教化”。
2、西⽅“⽂化”⼀词的词源。
在西⽅语⾔中，英⽂中的“⽂化”（culture），原指对⼟地的耕作，即耕耘和培育的思，后来引申为对⼈的教化、⽂雅、智⼒发展和⽂明等意义。
培根认为是：“⼼智的栽培与施肥。
意识形态与文化的关系？
意识形态与文化的关系？意识形态有很多不同的种类，有政治的、社会的、知识论的、伦理的等等。
在社会研究中，政治意识形态是一组用来解释社会应当如何运作的观念与原则，并且提供了某些社会秩序的蓝图。
政治意识形态大量关注如何划分权力，以及这些权力应该被运用在哪些目的上。
比如说，20世纪中最具有影响力与最被清楚界定的政治意识形态之一就是共产主义，它是以马克思与恩格斯的学说为其基础。
其他的例子有：无政府主义、资本主义、社群主义（communitarianism）、企业自由主义（corporateliberalism）、基督民主主义（christian-democracy）、法西斯主义、君主主义、民族主义、纳粹主义、保守主义、自由主义、社会主义、社会民主主义（social-democracy）。
「系统意识形态」（systematicideology）是指将意识型态当作意识形态来进行研究（而非研究个别的意识形态）。
（参见条目资本主义#资本主义作为一种意识型态。
）意识形态受欢迎的程度有部份原因是受到道德事业家（moralentrepreneur）的影响，他们常常是为了自己的利益而行动。
政治意识形态是指提出某种政治与文化计画作为参考的社会运动、机构、阶级或大团体，他们的整体观念、原则、教条、迷思或符号。
它也可以是通常用来界定某个政党及其政策的一整个政治思想结构。
通常是某些道德观形塑了意识形态的基础。
关于文化的分类H.H.Stern（1992：208）根据文化的结构和范畴把文化分为广义和狭义两种概念。
广义的文化即大写的文化（CulturewithabigC），狭义的文化即小写的文化（culturewithasmallc）。
广义地说，文化指的是人类在社会历史发展过程中所创造的物质和精神财富的总和。
它包括物质文化、制度文化和心理文化三个方面。
物质文化是指人类创造的种种物质文明，包括交通工具、服饰、日常用品等，是一种可见的显性文化；制度文化和心理文化分别指生活制度、家庭制度、社会制度以及思维方式、宗教信仰、审美情趣，它们属于不可见的隐性文化。
电视文化
什么是电视文化电视文化是指在电视媒体的影响下，于现代社会中形成的一系列的生活方式、意识形态，它可以分成电视传播文化、电视接受文化、电视和时尚、政治、经济各方面的关系等。
电视作为一种文化的出现，是一种现代化的现象，这与现代电影文化不同，电视文化更需要有技术支持。
从构成上来说，我们把电影比作是一个平面镜，在每一部影片中看到了社会、生活，甚至我们自己的某一面：而电视更像是一个多棱镜，甚至是一个哈哈镜，它在展现社会的诸多面相的时候，具有一种共时性，也就是说我们在同一个时段可以接受到各种异质的信息，它们之间没有必然的联系，却对我们的感官构成一种共时性冲击。
电视作为一种文化存在，与我们通常所说的“文化”相比，似乎有一些特殊之处。
笔者认为，电视文化更多地体现在它的娱乐性、大众性、实时性等。
如果说我们通常所说的“文化”是一种需要沉淀、累积，需要时间性过滤的东西，那么电视作为一种文化，则缺少一种时间性的过滤。
当然这只是就电视文化一些表面现象、表面特征而言的。
电视是一种大众文化，娱乐性是其主导方面，正如一位西方学者所言，在现代社会，娱乐性总是与媚俗联系在一起的，也就是说娱乐性与媚俗构成了电视文化的两个面相，电视更应贴近人们的日常生活，当然也应当反映时代的潮流和社会的发展。
但电视作为一种特殊的传媒，它在完成这一功能的时候有自己特殊的手段，它必须在娱乐与媚俗之间保持一种恰当的张力关系。
电视文化的核心电视文化的核心是它的社会责任感，既然是一种文化，就应该塑造一种新的民族精神，塑造当代国人的性格。
我们说电视应该有娱乐性，因为当代国人的精神文化生活应该是丰富多彩的，他们不光需要有勤劳的工作、学习的愿望，他们也应该有享受健康娱乐的权力。
问题的症结是社会责任感问题，即电视文化应该给观众以什么样的产品，电视对当代人生活方式、观念、伦理，以及价值观变化的影响。
从电视文化的结构来看，可以分成两个部分：一个是物质部分，就是电视和电视节目本身呈现出来的内容，它占用了人们大量的时间，使人们和电视及电视节目形成一种非常密切的关系，观看是它的直接方式；另一部分是它对人们精神的影响，这种影响是很潜在的。
意识形态背景下的文化产业——以电视剧为例
意识形态背景下的文化产业——以电视剧为例第一章：意识形态与文化产业在当代社会，意识形态已成为影响文化产业发展的重要因素。
意识形态是指一种思想观念、信仰体系或思想方法，它所代表的价值观对人们的生活方式、文化创造和社会发展等都有着深远的影响。
在中国，早期的意识形态对于电视剧产业发展的影响尤为明显。
第二章：电视剧产业背景电视剧作为文化产业的重要组成部分，自上世纪80年代起逐渐成为中国人民生活中不可或缺的一部分。
随着科技的不断发展和社会变迁，电视剧产业也在不断的发展壮大。
从30年代的无声电影时代，到新中国的成立，再到今天的数字时代，电视剧产业一直在扮演着时代发展的重要角色。
第三章：意识形态与电视剧产业意识形态是电视剧产业发展的重要影响因素之一。
早在70年代，中国电视剧已逐渐受到政府的政治干预并受到了意识形态的影响。
政治因素不可避免地渗透到了中国电视剧的创作过程中。
在90年代，电视剧的创作认真考虑了观众口味，把拍摄重心放在了人性、情感、价值观等主题上，使得电视剧作品更具社会关注度和时代气息。
第四章：现代电视剧产业的发展随着5G、云计算、人工智能等现代技术的兴起，电视剧产业正经历着翻天覆地的变化，逐渐走向大规模的数字化、智能化发展。
这不仅为电视剧制作带来了更为先进的技术手段，同时也让观众有了更广泛的、个性化的选择，也使得中国的电视剧走向海外市场，成为文化输出的重要一环。
第五章：电视剧产业的未来发展中国电视剧产业在未来的发展中，必须紧紧把握政治与市场的平衡点，合理利用好政途对于电视剧产业的引领和规范作用，推出更多更合适的电视剧作品，满足人民群众对于优秀文艺作品的需求。
同时，也要加强技术创新和市场营销，使得中国电视剧在全球文化产业市场中更具有竞争力。
结论：意识形态对于文化产业的影响在现代社会中愈发明显。
电视剧产业作为文化产业的重要组成部分之一，更是受到了政治和意识形态的影响。
在未来，中国电视剧产业需要在政治和市场的适当平衡点上，积极引进科技创新成果，把握文化市场的发展方向，更加注重作品质量，推动中国电视剧产业走向更加辉煌的明天。
电影意识形态批评理论PPT课件
[注释] 葛兰西1913年加入意大利社会党。葛兰西响应列宁“变帝国主义战争为国内战争”的口号， 发动都灵工人举行反战武装起义，被选为社会党都灵支部书记。1921年1月21日意大利共产党成立。 1922年5月，葛兰西作为意共代表当选为共产国际执委会书记处书记。1926年11月被捕。他在法庭 上对法西斯分子义正词严地说：“你们把意大利引向毁灭，我们共产党人一定要挽救它。”在监狱 中，他以坚强的意志研究革命理论，写下32本《狱中札记》，这是意大利现代思想史上的重要著作。 1937年4月27日，葛兰西在法西斯狱中与世长辞。
当我们试图用意识形态理论论 点切入到影片文本的时候，我们 不光要关注它说了些什么，如何 说的，同时要关注未曾说出的， 但已然说出的，而且必须说出的。
[注释] 《青年林肯先生》简介：美国林肯总统以解放黑奴的功业留名青史，但约翰·福特导演的这部林肯 传记片却将剧情焦点放在律师时代的年轻林肯身上。他刚在伊利诺州进入社会工作时，对自己的前途并无定 见，曾经在女友的坟前默默祈祷，渴望获得指引。后来决定进入法律界，接手了一些辩护的案子，但没有受 到重视。直至他卷入了朋友的两个儿子被控谋杀的案子中，林肯办案的聪明和勇敢才受到瞩目，从此平步青 云。本片采用严谨的片厂制作方式来突显其舞台化剧力，崭露头角的小生亨利．方达将主人翁的精神和气概 刻划得入木三分，是与《乱世佳人》同年面世的一批好莱坞佳作之一。
第十二讲：意识形态批评
一、意识形态批评与影视
1．导言——意识形态
文化研究与电影 意识形态批评与影视 意识形态批评不等于文化研究 以精神分析为节点，重要的理论脉络出现，即意识形态批评。
a
a
明确意识形态概念
（1）对意识形态的误解：在约定俗成的口语化使用中，意识形态被等同于 说教，甚至谎言，但作为理论术语的意识形态并不是这样的概念。 （2）为意识形态正名： 意识形态是某种价值观念的表现系统，它经常成功的成为一种社会常识。 意识形态更多的时候呈现为一个被多数人所认可、被多数人所分享、而 不被反省的一套常识系统。 意识形态不等同于说教，而是其反面形式。 当意识形态有效运行的时候是不可见的，一旦被人们指认出来，这个意 识形态就已然无效。
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——米兰·昆德拉《不朽》
亲身感官体验周遭世界VS通过媒介认知 电视——直观影像—— “似真性”——将电
视信息等同于现实世界的真实
影像化（虚构）
例：德国电影《再见列宁》
在丈夫逃往西德后，充满热情的东德统一社会 党党员克里斯蒂娜就把全部精力奉献给 了她的 党和一对儿女，并严格按照社会主义的要求抚 养教育他们。1989年秋天，克里斯蒂娜突然心 脏病发作，昏迷过去。在她不省人事的这段时 间里，德国已经是天翻地覆：柏林墙倒了，她 所挚爱的民主德国也解体了。
第九讲 电视文化与意识形态
意识形态概况和电视意识形态 电视意识形态的运作 接受与反拨：观众与电视在意识形态领 域的互动
一、意识形态概况和电视意识形态
一）意识形态概念的流变
1、意识形态概念的起源
意识形态（ideology）: “ide”是“意、观念”的意 思，“ology”是“学问、学科”的意思。 “ideology”直接表述是“关于观念的科学”或 “观念学”。
《光明日报》《文艺报》知识精英阶层的意识 形态
《精品购物指南》《申江服务导报》大众文化 的消费意识形态
2、电视何以成为意识形态
首先，电视媒体具有涵盖一切社会文化层面的功能。 1）电视是国家管理的一个重要工具，政府的各项
政策、法令、法规等都要通过电视传达到社会中去， 主流的意识形态观念随之在社会中传播； 2）电视是普通百姓日常消遣娱乐的主要工具之一， 在市井新闻、电视剧尤其是娱乐节目中体现出的平 民视角和大众意识形态，迎合了电视观众价值观念 的取向； 3）电视媒体也是精英文化一直试图占领的地盘。
意识形态和控制人们的精神乃至取消人们的 精神自由联系在一起——“虚假意识形态”
霸权、支配权
3、被“中性化”的意识形态
德国社会学家卡尔·曼海姆：“知识社会学” 意识形态不仅仅象马克思所说的那样是统治
阶级压迫被统治阶级、维护自己统治的思想 工具，而且还是构筑人们日常生活精神状态 的重要素材，它盘踞在人们的脑海中，用一 种可能实现的“乌托邦”般的承诺引导着人 们生活和奋斗的方向。
3）不能只通过分析传媒机构的组织特性和传媒信 息的特点来分析大众传播的意识形态性质，也必须 联系其接受人群使用时的具体背景和过程加以分析。 （非单向灌输而是双向互动）——经济越发达、文 化越丰厚、政治体制越民主，意识形态控制越难。
4）不同的媒介表达的意识形态不一样。
如：《人民日报》主流意识形态
意识形态概念诞生之初，完全是一个褒义的 词语：“它包含着欧洲启蒙运动的一切信心 和积极精神。”
一）意识形态概念的流变
2、马克思关于意识形态的论述
经济基础决定上层建筑——物质决定意识
意识形态是隶属于上层建筑的，因此，意识 形态也是属于被一定生产方式决定了的东西。
在马克思看来，意识形态在资本主义社会就 是资产阶级压迫无产阶级的工具。统治阶级 的思想就是主导思想，在社会中起主导作用 的物质力量的那个阶级，同时也在社会中起 着主导作用的精神力量，统治阶级在拥有控 制物质生产手段的同时，也拥有控制精神生 产的手段。
【再见列宁】尾声.flv
二、电视意识形态的运作
一）电视新闻中的意识形态表达 1、用新闻传播进行意识形态引导的优势 1）人们有接受新闻的欲求。 2）出于对大众传媒专业性的信赖，人们对传
二）电视成为一种意识形态
1、大众传播对意识形态的意义 任何一种意识形态的诉求都要通过一定的传
播手段和过程。
1）现代社会中的意识形态分析必须把大众传 播的性质与影响放在核心位置。（现代社会 传媒化）
2）大众传播的发展大大拓展了意识形态在现 代社会中运作的范围。（报纸、电视、杂志、 网络）
其次，电视媒体的媒介材料声音、画面，在 传递各种文化要素的时候，具有一种特殊的 魅力作用，即直观性。
英国思想家特里·伊格尔顿：“美学意识形态”
“如果政治秩序不致力于‘活生生’最易触 之的层面，不致力于一个社会的肉体的感性 的生活所有一切中的最有形的领域，它怎么 可能繁荣呢……”
电视意识形态是一种美学意识形态，直观地 作用于人的感性层面。
4、理解意识形态
1）意识形态是一种盘踞在人脑海中的思想体系， 它是人们精神世界的一部分。
2）意识形态这种思想体系是对现实世界的一种超 越，它必然具有引发人美好憧憬的“乌托邦”的元 素。
3）当代社会中的意识形态具有多元化的特色，这 起源于当代社会形态和人的身份的多元化。
4）意识形态是思想观念这种无形的东西，其表达 必须通过一定的“文本”来实现，各种信息传播方 式是意识形态发挥作用的唯一通路。任何一种传播 媒介都有控制和塑造意识形态的功能。
最早由法国哲学家德斯蒂·德特拉·西1796年提出， 描述他的一个新学科的计划—— “观念学”（对观 念和感知的系统的分析），目的在于通过对人们思 想观念的影响和修正，进而达到一种理性的人类生 存状态和社会状态。
提出背景：法国大革命后，当时的革命领袖 罗伯斯皮尔等人实施了残酷的暴力统治，很 多知识分子因为违背他们的意志被捕入狱甚 至被处决。
ห้องสมุดไป่ตู้
3、电视成为意识形态的途径
“意象学比现实更强大（imagologie）……在巴黎 我的同楼邻居，白天在他的办公室里和坐在他对面 的另一位职工一起工作，随后他回到家里，打开了 电视机，收看发生在世界各地的新闻报道。节目主 持人在评论最近一次民意测验，他说，对大部分法 国人来说，法国是欧洲最安全的国家（我刚看过这 次民意测验）。我的邻居听了高兴得像发疯了一样， 开了一瓶香槟酒。他永远也不会知道，就在那一天， 就在他自己住的那条街上，发生了三期盗窃案和两 起谋杀案。”