西方近代政治思想及人物史
西方政治思想史 西方政治思想史-编写组04 文艺复兴时期的政治思想
提要
生平与著作 经验主义与人性观 论君主的统治方法
共和主义理想 历史地位与评价
一、生平与著作
尼科洛·马基雅维利 （1469—1527）是意大利文艺 复兴时期著名的思想家和政治 家。他曾出任佛罗伦萨共和国 第二国务厅长官，兼任共和国 执政委员会秘书，负责外交和 国防，这使他积累了丰富的阅 历和经验。主要著作有：《君 主论》、《李维史论》佛罗伦 萨史》战争的艺术》等。
二、国家主权理论
博丹是第一个系统地提出和论 述国家主权学说的思想家。
他提出主权作为一种抽象的至 高的权力归属于国家，主权是统一 的、不可分割的、不可转让的。国 家主权是绝对的和无限的，但在具 体运用时是受限制的。
博丹认为主权中最重要的是立 法权，除主权者以外，一切人均不 能拥有立法权，议会也无权立法。
维护私有财产，初步提出自然权利观念是 格劳秀斯自然法学说的重要内容。格劳秀斯主 张权利具有“直接和人有关”的意义，把生 命、自由、财产看成不可侵犯的自然权利。值 得注意的是，在格劳秀斯的自然法学说中，更 多的是讲个人的道德义务而不是个人的天赋权 利。格劳秀斯认为有先验的和经验的两种证明 自然法的方法，前者参照人类的本性；后者参 照普遍的事实，依靠理性的推论。
I. “自然法是固定不变的，甚 至神本身也不能更改……二 加二，必等于四，不能有其 他可能；凡是内在地为恶的 ，也不能不是恶。”
II. 自然法的原则包括：“不触 动别人的财产；归还属于别 人的东西并偿还它得到的利 益；必须履行诺言……”（《 战争与和平法》）
三、国家主权理论
在格劳秀斯政治学说中，主权问题占有重 要位置。格劳秀斯明确指出，主权就是不受另 一个权力支配的权力。国际活动的主体是主权 国家。格劳秀斯否定主权掌握在人民手中，君 主与人民之间的相互依赖关系，并不意味着人 民有强迫或命令君主的权力。为了维护公共和 平和良好秩序，国家有权制止人们彼此之间无 限制地利用天赋权利。但他又认为在某些极端 情况下，人民可以反抗君主。
近代代表人士的政治思想
政治思想马基雅维利尼可罗·马基亚维利（1469年－1527年）是意大利政治思想家、历史学家、作家。
他是意大利文艺复兴中的重要人物，在政治方面取得了不凡成就。
作为中世纪晚期意大利新兴资产阶级的代表，他主张结束意大利在政治上的分裂状态，建立强大的中央集权国。
他抛弃了中世纪经院哲学和教条式的推理方法，不再从《圣经》和上帝出发，而是从人性出发，以历史事实和个人经验为依据来研究社会政治问题。
著有《君主论》《论李维》《论战争艺术》和《佛罗伦萨史》等经典之作。
他的惊世之作《君主论》于1513年问世。
书中强调君主必须同人民保持较好的关系；必须重视军事；必须通权达变，灵活机动，为达到目的可以不择手段；并要真正了解国情，注意避开谄媚者。
这些原则后来成为一些人的治国原则，拿破仑、希特勒、墨索里尼都曾把《君主论》作为案头书。
洛克约翰·洛克（1632年－1704年），英国政治家、哲学家、经验主义的开创人，是第一个全面阐述宪政民主思想以及提倡人的“自然权利”的人，在政治领域有重要影响。
《政府论》是洛克最重要的政治论文，他有力地驳斥了费尔默的君权神授和父权论的主张，第一次系统地提出“天赋人权”学说来反对“君权神授”思想，鲜明阐述了统治者的权力应来自于被统治者的同意，建立国家的唯一目的，乃是为了保障社会的安全以及人民的自然权利。
他把在英国革命中提出的各种基本要求概括为自由权、生命权和财产权，认为财产权是最重要的自然权利。
这里的“自然权利”就包括了生存的权利、享有自由的权利以及财产权。
洛克还第一个倡导了权力的分配，他把政治权力分为立法权、行政权和对外权三种，认为立法权高于其它两权，但立法权仍要受到人民的制约，当人民发现立法行为与他们的委托相抵触时，人民仍享有最高的权力来罢免或更换立法机关。
另外，立法权属于议会，行政权属于国王，对外权涉及到和平与战争、外交与结盟，也为国王行使。
洛克的政治思想对后来的政治发展起到了极大的作用，深刻影响了美国、法国、英国等西方国家。
西方政治思想史四个人物的思想简介(霍布斯、洛克、杰斐逊、汉密尔顿)
霍布斯与洛克霍布斯：国家的起源和本质霍布斯是 1 7 、 18 世纪流行的自然法和社会契约论的创始人之一。
他从抽象的人性原则出发，从人的本性和经验中，而不是从神出发来解释国家的产生及其基础。
霍布斯认为，人的本性是利己的，趋利避害即自我保存是支配人类行为的根本原则，善恶并无固定标准，全以是否符合人的自我保存为转移。
在霍布斯看来，人的欲望是无限的，人类第一共同的“欲望”就是对权力不断的、无休止的欲求，“死而后已”。
这种利己主义是霍布斯全部政治思想基础。
霍布斯认为，在国家成立以前，人类生活在一种自然状态中。
在自然状态下，人人都是平等的，每个人对同一事物都具有同等的权利，同时，人人又都是自由的，每个人都有运用自己的权力以求保全自己的本性，即保全生命的自由。
这种自由就是人的自然权利。
既然人们的权利是平等的，而人人又只顾自己的保全，因此，当人们同时想占有某物而不能共或分享时，则必然成为仇敌，每一个人都企图用伤害他人的手段来达到自己的目的。
霍布斯把引起人们相互争斗的原因归结为三种：利益上的竞争，对他人可能伤害自己的猜忌和对名誉的追求。
由此，霍布斯得出了自然状态是“一切人反对一切人的战争”状态的结论。
在那里，人人都生活在死亡的恐惧中，人的生命是“孤独、贫穷、龌龊、凶残和短促的”霍布斯的自然状态并不是对历史的真实描述。
他自己也承认这不过是一种想象，从来“也不存在这样的战争状态”。
在自然状态下，人们自由地运用自己的权力保全自己，结果却导致战争状态，破坏了“自我保存”因此，他认为人们必须放弃自己的权力摆脱自然状态。
自然法为解决这个问题提供了方便的准则。
霍布斯认为，自然法是“理性所发现的诫条，或一般法则”。
自然法通过它的律令禁止人们做伤害自己生命的事情。
他为自然法规定的主要原则是尽力寻求和平；为了和平和自身的安全，每个人都应该放弃自己的力量和权力；应当履行契约等等。
其中最根本的原则是寻求和平。
霍布斯认为，人们按照自然法的原则去做，就可以实现和平幸福的生活。
西方近代史(政治)
西方近代史（政治）一﹑近代史的概念世界近代史包括15世纪初至1900年前后大约500年的时间，从资本主义发展的历程来看，大体上可以分为以下3个时期：15世纪到17世纪早期欧洲资本主义兴起时期、17至18世纪资本主义代议制度初步形成时期、19世纪以来两次工业革命和资本主义世界体系最终形成时期。
二﹑背景知识①15世纪到17世纪早期，欧洲正处在封建社会解体和资本主义兴起的阶段。
经济方面：农业、手工业的技术进步和商品经济的发展，在地中海沿岸和西北欧一些地区，产生了资本主义萌芽。
资本主义生产方式的初期阶段——工场手工业兴起。
国际关系方面：以西班牙、葡萄牙为首的殖民主义国家开辟新航路，抢夺殖民地，开始用殖民主义的锁链，把原来彼此孤立、隔绝的大陆连接起来，世界市场的雏形开始出现。
思想文化方面：经济和政治关系的变动引起意识形态领域的变化。
新兴资产阶级掀起文艺复兴运动和宗教改革，体现了以人文主义为核心的时代精神，为资本主义发展解除了封建神学的精神枷锁，推动了近代科学的产生和发展。
②17世纪中期至19世纪初，是西方资本主义代议制度初步形成的时期。
经济方面：17世纪后，荷兰、英国等国资本主义工场手工业获得了迅速的发展。
它们致力于发展海外贸易，积极拓展殖民地，彼此间展开了夺取殖民霸权的斗争。
殖民扩张与掠夺是推动世界市场形成的主要途径。
文化方面：17、18世纪，资产阶级掀起一场反封建的思想文化运动——启蒙运动。
启蒙思想家崇尚理性，抨击君主专制和神权专制，提倡天赋人权。
他们勾画出未来理性社会的蓝图，也奠定了近代民主政治的基础。
政治方面：17、18世纪，英国、美国分别确立了资本主义代议制度。
英国是现代议会制度的发源地，《权利法案》的颁布是议会制度真正开始的标志；美国通过1787年宪法确立了民主共和政体，它体现了三权分立的原则，创立了世界政治体制的一个先例。
③从19世纪初到20世纪初的一个世纪，是两次工业革命和资本主义世界体系的最终形成时期。
西方政治思想史人物
西方政治思想史人物总结1、柏拉图柏拉图继承苏格拉底对希腊现实政治的批判和关于“知识即美德”的观点。
柏拉图以城邦为基础，首先确认权利（一部分人对另一部分人的支配）是政治的核心问题，但权利只是手段，目的是保证知识。
他的政治思想集中体现在其著作《理想国》中。
人类才能是单一的，社会是多面的，因此社会分工与合作，国家基于这种分工和人的相互依赖而产生。
他将不同天性人的划分成不同的等级。
正义是各等级的人各司其职，国家有掌握真正知识和美德的哲学王统治，理想的国家是实现正义的国家。
同时要在统治者和守卫者阶级消灭私有财产和家庭。
强制性公民教育思想。
随着理想国的政治实践的失败和认识的深化，柏拉图从理想国向二等好的国家转变，著有《法律篇》。
其中，对私有财产和家庭方面有所松动。
强调法治与民主。
他强调，为圣贤所制定的法律不可轻易更改，同时为了保证法律和城邦的生命力，又要始终为贤者们保留发挥智慧的渠道。
2、亚里士多德亚里士多德认为人是天生的政治动物。
政治是最高层次的科学，努力实习实现制度的稳定、完善和为人所接受。
城邦的目的是至善。
在政治学的研究上，他指出政治学要研究优良的政体，同时要考量不同城邦的具体情况和比较之间的差异，还要遵循从特殊到一般，再从一般到特殊的过程。
法律要有至高无上的权威，人人必须服从法律，法治优于人治。
他相信，真正的理性是相信人类的理性是不完美的，因此法律也是不完美的，但不能轻易地改变法律，以防止法律权威的丧失，人治大行其道。
3、公民与城邦古希腊人的特点是与物质财富相比，他们更注重精神追求，个人对城邦高度依赖，生活中最重要的目的是参与城邦的政治生活，个人只有成为城邦的一部分才能实现本质。
同时城邦在公民的教育、财产、信仰的众多方面有特殊的权力。
4、自然法自然法指人类所共有的权利或正义体系。
西塞罗认为首先正确的理性与自然是一致的，人的理性能够把握自然规律。
其次自然规律构成了“真正的法律”的基础。
罗马的自然法观念来自于他们的政治和法律实践。
当代西方政治思潮人物小传
当代西方政治思潮人物小传1. 沃尔特·韦尔 (Walter Weyl 1873一1919)现代自由主义该政治思潮的先导是T．H．格林、L．T．霍布豪斯、J．A．霍布森和E．巴克为代表的英国新自由主义政治派别和W．韦尔、H．克罗利和J．杜威为代表的美国现代自由主义者他们以道德理论为基础，主张个人自由与公共利益、社会发展相一致。
国家应为个人自由创造条件，扫除障碍，提供保证。
国家的作用是积极的，干涉是必要的。
国家要救济贫者，扶助弱者，规定最低收入标准和生活标准，推行各类社会保险，扩大公共教育。
他们主张实行更多的社会合作，提倡改良主义。
他们既批判帝国主义，也反对科学社会主义，主张走第三条道路。
2.霍布豪斯Hobhouse，Leonard Trelawney （1864～1929）英国政治思想家，哲学家，社会学家。
1864年9月8日生于一个牧师家庭，1929年6月21日卒于法国阿郎松。
1887～1897年任教于牛津大学。
1897～1902年任《曼彻斯特卫报》编辑、主要撰稿人。
1903～1905年任自由工会书记。
1905～1907年任《论坛报》政治编辑。
1907～1929年任伦敦大学教授。
霍布豪斯认为公民自由、财政自由、个人自由、社会自由、经济自由、家庭自由、民族自由和国际自由是自由主义的八大要素。
重申自由不是绝对的，法治是实现自由的第一步。
他赞同对消极自由和积极自由的划分，主张变消极自由为积极自由。
认为自由与平等并行不悖。
自由以平等为基础，建立在不平等之上的自由只会导致特权。
不仅法律面前应当人人平等，机会面前也应人人平等。
他承认私有财产的多寡决定个人享有自由的程度，财产权是自由的重要基础，但不主张人们经济地位的平等。
他注重自由的社会意义，强调自由的社会整体性。
认为在恶劣的生产和生活条件下，人不会有政治上的充分自由，在国际社会中具有畏惧感或使他国畏惧的国家也没有真正的自由。
他认为国家应积极广泛地干预政治、经济、教育等活动，提供广泛的公共福利，并以有效的改革措施为发展自由提供更多、更有利的社会条件和环境。
现代西方政治思想史体系归纳
现代西方政治思想史体系归纳现代西方政治思想体系归纳新自由主义二战前1.托马斯·格林（Tomas Green，1836-1882，英国）新康德学派、英国新唯心主义主要代表人物，新自由主义奠基人人最大的自我满足最终的自我满足人们彼此互助、共同追求道德学说：道德善至善共同的善外部环境卢梭公意思想国家是人是道德国家干预理论积极国家一种道德力量的存在物个人自由本质是道德自由积极自由*《伦理学绪论》（1883），《关于政治义务原理的演讲》（1886）2.伯纳德·博赞克特（鲍桑葵）（Bernard Bosanquet，1848-1923，英国）实现圆满、和谐一致公共意志的体现“政治义务的悖论” 卢梭“公共意志” 国家是政治组织，有效的生活概念（个人自治与国家（补充）作用是“排除障碍”允许程度的矛盾）黑格尔“客观精神” 合法使用暴力的组织国家作用的消极一面国家应发挥积极作用实现最美好的生活*《关于国家的哲学理论》（1899）3.伦纳德·霍布豪斯（Leonard Hobhouse，1864-1929，英国）自由主义左翼著名代表自由与社会—人的自由与合乎理性的社会目的相关联，强调自由的社会意义法治—自由不是绝对的，法治是实现自由的第一步财产权是自由的重要基础自由与平等并行不悖，广泛的社会改革国家积极干涉自由的社会整体性自由以平等为基础财产权是自由的重要基础权利和义务社会和谐（新自由主义的改良主义本质）自由主义与社会主义互助合作自由主义式的民主社会主义反对帝国主义、马克思主义阶级斗争理论和费边社会主义（官僚政治）*《民主与反动》（1904），《自由主义》（1911），《形而上学国家理论》（1918）4.布赖斯（J.Bryce，1938-1922，英国）西方自由主义民主制度早期倡导者，比较政府研究早期代表方法论：强调一手资料和比较研究方法平等和自自由：公民的、信仰的、政治的和个人的自由由的产物平等：公民的、社会的、政治的主张多数主义的民主政体，对民众的明智和能力表示怀疑合格公民政党教育民众（培育）*《美利坚共和国》（1888），《历史研究和法理学》（1901），《现代民治政体》（1921）5.霍布森（J.Hobson，1858-1940，英国）新自由主义批判帝国主义的代表人物，最早系统研究帝国主义的政治和经济批评资本主义制度，但反对革命分配极不合理资本主义社会根本问题是经济问题“储蓄过度”“消费不足” 经济危机社会福利国家积极作用社会改良主张帝国主义＝罪恶开创福利主义经济思想先河官僚政治与专制作风极大威胁自由主义民主制帝国主义是政策，是可以避免的*《分配经济学》（1900），《社会问题》（1901），《帝国主义研究》（1902，1938修订）6.伍德罗·威尔逊（Woodrow Wilson，1856-1924，美国）西方行政科学开创者系统研究批判制衡原则政治体制改革限制议会：控制监督“新自由”、重视国民教育，尤其是政治教育强化行政权政治行政两分论国家增强对企业的干预，遏制不公平竞争维护个人权利与自由*《国会政体：美国政治研究》（1885），《美国立宪政体》（1908），《新自由》（1913）7.约翰·杜威（John Dewey，1859-1952，美国）实用主义芝加哥学派创始人放任的个人主义个人孤独韦尔：旧个人主义向新个人主义转变个体不再把自己置于与社会合作相对立新个人主义摆脱孤立，融入社会：个性回归，追求共同利益的地位新自由观：积极自由“自由的知性”：自由的理智渐进改良再造民主关注法制建设，关注政治与经济制度改革社会工程计划格林*《新旧个人主义》（1930），《自由与文化》（1935），《人的问题》（1946）二战后1.卡尔·波普（Karl R.Popper,1902-1994，奥地利-英国）开放社会之父历史进程无法预测历史过程不会重复，独一无二社会变化中存在趋势，但不存在规律对历史决定论的批判对乌托邦主义的批判目的由历史规律决定事实价值二元论唯美主义和完善主义谋善而非除恶对于整体主义的批判：对社会进行整体控制和改造的思想开放社会——非决定的，较完善的，开放的社会理想“极权主义的直觉”向批判和未来开放保护主义国家观：不提供幸福，只提供追求幸福的自由保障渐进工程“最小痛苦原则” 除恶而非谋善*《历史决定论的贫困》（1944-1945），《开放社会及其敌人》（1945）2.汉娜·阿伦特（Hannah Arendt，1906-1975，德国-美国）资本主义意识：追求财富的无休止增长，种族主义观念和意识，既定规律和道德原则的破坏重视公共领域行动理论总体的解释现代性公共领域的丧失，个人原子化处境极权主义独立于一切经验（批评）劳动和劳动者的解放绝对的逻辑过程“逻辑性孤立暴政”三种基本活动和活动领域近代以后，劳动进入劳动——私人领域必需社会甚至公共领域工作——社会领域反对任何形式的代表制（代议制）行动——公共领域自由政治：平等公民之间的参与式民主权力：协力合作的行动能力，属于团体所有自由交流、对话和商谈共和主义传统公民不服从暴力手段*《极权主义的起源》（1951），《人的状况》（1958），《艾奇曼在耶路撒冷》（1963）3.罗伯特·达尔（Robert A. Dahl，1915- ，美国）多元主义民主理论创始人和最大代表（三权分立）（人民主权）对麦迪逊式民主和平民主义民主的批评群体肢解权力，“多重少数人的统治”：多元民主社会自身条件而非宪法维系了西方社会的民主独立的多元社会组织市场机制社会共识1980s，新多元主义：政治不平等是多元民主的主要弊端扩展民主原则（公司和经济过程）政治不平等稳定化资源不平等加强对普遍利益的信仰，促扭曲公民意识和公共议事日程进对自我利益的合理理解导致最终控制的让渡现代所有制形式和不平等的企业控制形式民主社会主义制度，以克服资本主义的不平等弊端*《民主理论前沿》（1956），《多元政体：参与与反对》（1971），《多元民主主义的困境》（1982）4.约翰·罗尔斯（John Rawls，1921- ，美国）正义：分配的公正功利主义：最大多数人的最大幸福权利优先于善的义务论伦理观新的契约理论正义原则（秩序良好的社会）纯粹假设的原初状态最大的最小值规则两个正义原则（按词典式次序排列）：由人的道德和人格决定平等自由原则—支配基本权利和义务的分配两个优先性原则：机会的公平平等原则和差别原则—支配社会和经济利益的分配自由的优先性原则不平等的能力和天赋正义对效率和福利的优先形式的机会平等以政治和法律制度调节市场趋势政治自由主义（现实社会：合理多元的现实）：政治的正义观念：道德中立理论交叠共识——政治自由主义的核心理念和构成方式（非普适的立场）权利优先理念——政治正义根本要素公共理性——民主国家的基本特征万民法，正义论在国际法领域的运用五种类型的国内社会*《作为公平的正义》（1958），《正义论》（1971），《政治自由主义》（1993）保守自由主义1.弗里德里希·奥古斯特·冯·哈耶克（F.A.Hayek，1899-1992，奥地利-英国）奥地利学派“社会正义” 结果平等形式平等尊重传统限制政府权力计划经济—私有制和自由竞争制度市场秩序通往奴役之路自由、一般规则、竞争正义法律法治，宪政新的宪法模式自发秩序正当行为规则进化论理性主义：自发进化（威胁）人为秩序组织规则实现社会正义建构论理性主义，滥用理性民主的过分发展：程序性民主无限民主主要是规则的自发进化议会权力的滥用*《通往奴役之路》（1944），《科学的反革命》（1952），《法律、立法与自由》（1973-1979）2.迈克尔·奥克肖特（Michael Oakeshott，1901-1990，英国）最具保守主义色彩怀疑性以毁灭和创造代替接受和改革理性的唯一权威性理性主义政治尽善尽美唯一最好的乐观性整齐划一知识技术知识：理性主义者的唯一知识理性（技术）统治权自由的丧失实践知识政治知识是一种实践知识实践先于理论活动，政治哲学是对经验世界的探索人类关系生产性结社——目的性公民结社——非目的性保证自由与平等理想的人类关系权力分散法治理想国家：法治的多元化的自由国家人类类型现代性的个人在现代同时存在，相互拉力现代国家有缺陷的个人*《政治中的理性主义》（1962），《论人的行为》（1975）3.伊赛亚·伯林（Isaiah Berlin，1909-1997，英国）价值选择，人性的不确定性历史非必然性非决定论历史观终极价值的不可通约性和冲突性价值多元论自由肯定性自由强制或不自由否定性自由极权终极答案价值一元论需要折中“竞争的自由主义”主流自由主义的普遍主义立场强调共同文化、传统和个人特殊性民族主义和多元文化抽象的个人观念文化帝国主义和病态民族主义*《卡尔·马克思》（1939），《自由四论》（1969），《反潮流》（1979）4.米尔顿·弗里德曼（Milton Friedman，1912-2006，美国）芝加哥学派，货币主义创始人集中的权力是对自由的威胁限制和分散政府权力采用经济的办法经济自由是政经济力量加入政治力量，权力集中不可避免治自由的必要条件福利国家的弊端自由社会中的政府作用：亚当·斯密三职能+1自由主义的主旨由自由转向福利和平等过渡纲领竞争的资本主义结果均等机会均等两种意义的自由相互依存与个人自由相结合*《资本主义与自由》（1962），《自由选择》（1979）5.罗伯特·诺齐克（Robert Nozick，1938- ，美国）自然状态出现独占因素阶段出现再分配因素阶段无政府状态超弱意义国家个人权利的界限权利为道德的根本标准最弱意义国家：有效、切实地保护个人权利权利作为边际约束权利作为目的权利功利主义不正义任何扩大国家（政府）职能的企图都是不正义的获取的正义原则职能扩张最大的支持：分配正义理论持有正义权利原则：捍卫私有财产权转让的正义原则*《无政府、国家与乌托邦》（1974）6.乔·萨托利（Giovanni Sartori，1924- ，意大利）过分简单化－“人民崇拜”民主观的混乱过分现实主义批判直接民主和参与民主过分理想主义（危害最大）无权的知识人和全权的无知者的不平衡人民主权（一切权力属于人民）和自治恢复权威作用直接（参与）民主代议制间接民主平等主义损害自由自由与民主的张力强调对权力的限制民主最典型的权力原则恢复“主流民主理论”：传统自由主义的民主理论：分权和法治自由民主的宪政工程：两轮投票制、交替总统制自由与民主、效率与公平的结合*《政党与政党制度》（1976），《民主新论》（1987），《比较宪政工程》（1994）保守主义二战前1.弗里德里希·尼采（Friederich Wihelm Nietzsche，1844-1900，德国）权力意志：力的一种，是生命的本质，人类进步的原动力——以权力为核心个人主义是起码阶段平等追求平等是“群畜”的本能“超人”：权力意志的化身“真正的美德”——超人对平等的追求源于基督教激烈反对基督教道德“奴隶道德”，否定人的价值差别毁掉强者庸人或弱者的美德——群畜价值重估反对政治、国家仇恨社会主义运动仇视民主反民主政治，主张带有等级制的精英政治2.加埃塔诺·莫斯卡（Gaetano Mosca，1858-1941，意大利）民主精英理论创始人之一政治系统中的人被统治者统治者少数人垄断权力是规律具体形式的差异源于权威的流向：独裁原则和自由原则招募源泉：贵族和民主两种倾向否定自由民主必然趋向于“贵族-独裁”或“贵族-自由”型有组织的少数意识强加于无组织的多数对普选制持怀疑和批评态度原则和趋势间平衡足够民主更新统治阶级，足够贵族限制以维持稳定将选举限于中产阶级*《论政府理论和议会制度政府》（1884），《统治阶级》（1896）3.威尔弗雷多·帕雷托（Vilfredo Pareto，1848-1923，意大利）第二代新古典主义经济学家帕雷托精英曲线人的划分平衡精英循环循环受阻（缓慢）成员不是一成不变精英循环曲线革命*《精英的兴衰》（1900），《民主制的变革》（1921）4.罗伯特·米切尔斯（Robert Michels，1876-1936，德国-意大利）非民主的倾向政党最终掌权的只是少数寡头寡头铁律民主政治无法实现组织追求效率技术原因、智力差别、心理因素悲观心理*《政党——当代民主寡头倾向的社会学研究》（1911）5.古斯塔夫·勒庞（Gustave Le Bon，1841-1931，法国）无意识、传染、暗示“愚蠢的盲动”理性逻辑并非唯一的大众心理，由无意识而非理性因素主导否认有组织的群众运动个人是理性的从众心理，个人理性丧失以“思考的目标”为标准政治革命反理性的，受感情支配革命的后果常是破坏性的宗教革命科学革命——受理性支配不相信激进的革命，倾向进化式发展*《乌合之众》（1895），《革命心理学》（1912），《战争心理学》（1916）6.何塞·奥尔特加·伊·加塞特（Jose Ortega Y Gassett，1883-1955，西班牙）精英——社会文明创造和延续的决定力量应保持一种动态平衡大众——同质性、平庸而没有文化（打破）一种宽容的政治哲学普选制的推行大众的反叛道德人性的败坏反对大众民主，推崇自由民主区分民主主义和自由主义但持悲观态度反对国家干涉大众的不宽容社会同质化*《软弱的西班牙》（1922），《大众的反叛》（1929），《大学的使命》（1930）7.约瑟夫·阿洛伊斯·熊彼特（Joseph Alois Schumpeter，1883-1950，奥地利-美国）“不成学派的大师”古典民主理论批判：对“共同福利”“人民意志”的真实性的否定“竞争领导地位的理论” 把人民的任务限定为选举民主是一种政治方法，一种制竞争性精英民主度形式（强调程序方法）对大众的不信任（大众在政治参与中的“原始人”状态）“程序民主”的弱点及运行条件古斯塔夫·勒庞民主运行四条件*《经济学原理和方法》（1908），《经济发展理论》（1912），《资本主义、社会主义与民主》（1942）二战后1.罗伯特·尼斯比特（Robert A. Nisbet，1913-1996，美国）“社群主义式的传统主义者”传统社群衰弱国家权力的扩张民主的发展人的社群需要极权主义个人主义和国家主义相辅相成社群的复兴纯粹理性主义，变革崇拜保守主义基本教义：有机社会观历史与传统，偏见自然权威（先于）权威与财产——核心概念个人、国家、社群三角式权威自由（群体自多元主义（保守主义财产）观治权）宗教道德制度安排团体、社群的财产维护中间社群的存在自由和平等内在的绝对不相容原理反对个人自由观和平等矛盾目标*《寻求社群》（1953），《传统与反叛》（1968），《保守主义：梦想与现实》（1986）2.丹尼尔·贝尔（Daniel Bell，1919- ，美国）批判社会学和文化保守主义思潮代表人物，后工业社会理论创立者传统意识形态无力指导现实新的意识形态：不同意识形态的融合非意识形态化理论政治（基本成分）恢复宗教约束领域分立理论经济享乐主义分立和冲突文化放纵精神文化危机（现代资本主义社会）轴心原则资本主义精神裂变：“宗教冲动力”和“经济冲动力”轴心构造全国性社会平民政治的兴起公共社会社群后工业社会理论经济秩序从属于政治秩序政治领域更具决定意义制度是经济发展的决定因素能者统治的社会：技术精英主导大众参与型的政治精英论日益专业的决策技术社会矛盾：知识精英与民众的张力后工业社会是人类的未来社会主义和资本主义国家趋同上层阶级，但不掌握政治权力*《意识形态的终结》（1960），《后工业社会的来临》（1973），《资本主义的文化矛盾》（1976）3.阿拉斯太尔·麦金太尔（Alasdair Maclntyre，1929- ，英国-美国）社群主义著名代表批判其“价值中立性”自由主义：价值领域不存在好坏善恶的统一标准规则伦理客观的非个人的道德标准缺失道德相对主义泛滥和道德的解体：道德危机美德伦理亚里士多德的美德传统实现积极的善获得实践的内在利益的必须品质美德是有益于整体生活的善的品质消极的禁止行规则规则与美德联系才有意义美德存在于持续着的传统中*《马克思主义与基督教》（1953），《世俗化与道德变化》（1967），《追寻美德》（1981）社会民主主义1.爱德华·伯恩斯坦（Edward Bernstein，1850-1932，德国）修正主义代表人物哲学：用康德唯心主义修正辩证唯物主义和历史唯物主义政治经济学：边际效用论取代劳动价值论和剩余价值学说费边主义、讲坛社会主义资本主义的新认识：拉萨尔、杜林修正马克思主义资本主义的经济关系、危机能够消除新康德主义伦理社会主义阶级关系和国家性质变化-（人民国家-拉萨尔）伦理社会主义：应然而非必然新康德主义新的社会主义观社会主义对自由主义的继承性，“有组织的自由主义”从无产阶级现实需要和利益要求角度解释社会主义“生产社会化”代替“国有化”放弃暴力革命，主张通过民主方式和平长入社会主义的改良主义民主是阶级斗争文明化的一种体现马克思过高估计了革命暴力在现代社会改造中的作用*《社会主义的前提和社会民主党的任务》（1899）——伯恩斯坦修正主义思想体系的最终形成2.悉尼·韦伯（Sidney Webb，1857-1947，英国）费边主义主要思想代表庸俗进化论社会与个人：有机体与细胞原子化个人主义社会有机体倡导各阶级合作阶级斗争学说实证主义多元的历史发展动力经济决定论社会主义在资本主义内部自然发展民主政治社会改造四原则（民主的、渐进的、合乎道德的、合法与和平的）*《社会主义者须知》（1887），《社会主义的历史基础》（1889）——费边社纲领性文件3.萧伯纳（George Bernard-Shaw，1856-1950，爱尔兰）非暴力政治观渐进的和平革命廉洁高效和地方分权的政府论土地和资本社会所有——向社会主义过渡的首要问题废除政党制度损坏了政府的素质，阻碍政治生活的正常发展恢复较老的市政制度*《社会主义的经济基础》，《向社会主义过渡》4.让·饶勒斯（Jean Jaures，1859-1914，法国）最难归类的社会主义思想家资产阶级共和制对民主、正义和人权的扼杀和压制民主与普选的共和制是民主最高表现普选权的实现等于普遍起义社会主义革命是大革命的继续不应敌视资产阶级共和国议会道路突破资本主义束缚与无产阶级解放和社会主义运动相关接受阶级斗争，但强调不是目的“革命性演变”的渐进方法实现社会主义阶级合作是干预资本主义的必要手段向经济和社会扩展社会主义胜利不能靠暴力革命，必须靠民主主义的普及由政治共和国向社社会主义是一个必须得到多数人支持和参加的事业会共和国转变*《社会主义史·法国革命》，《欧洲的政治和社会思想与大革命》5.布鲁姆（Leon Blum，1872-1950，法国）法国历史上第一位社会主义者和犹太裔总理，社会主义工人国际主要代表之一一种社会制度向另一种社会制度过渡的必要革命政治革命：无产阶级革命无产阶级专政民主向专政的过渡社会革命西欧的政治革命基本完成无产阶级能在社会内部活动无需无产阶级专政夺取政权——需要一系列条件行使政权——在资本主义范围内，不具有革命性质不应拒绝行使，但不应变行使为夺取行使政权理论*《激进主义和社会主义》（1927），《布尔什维主义和社会主义》（1928），《和平问题》（1931）6.哈罗德·拉斯基（Harold Joseph Laski，1893-1950，英国）工党著名政治理论家费边社改良主义路线暴力革命和无产阶级专政理论社会心理条件、社会政治条件[战时]“同意的革命” 以民主协商方式对资本主义和平革命政府领导人、资产阶级合作和工国有化（前提）经济权民主化党领导人素质“计划化民主”的社会保存民主基础上引入公有制和计划经济“民主＋社会主义”的把自由（积极自由）纳入平等第三条道路*《我所了解的共产主义》（1927），《论当代革命》（1943）新左派-新马克思主义1.乔治·卢卡奇（George Lukacs，1885-1971，匈牙利）西方马克思主义创始人之一强调总体性的首要地位总体性是辩证法的本质、核心，是革命原则的基础反对恩格斯自然辩证法马克思的辩证法是只能用于对社会的历史和社会学研究批评资本主义的“物化”——资本主义的本质（克服）无产阶级成为“同一的主体-客体” 实现关键：阶级意识的形成和发挥*《历史与阶级意识》（1923）2.安东尼奥·葛兰西（Antonio Gramsci，1891-1937，意大利）意大利共产党创始人和领袖革命精英与群众互相支持民主集中制和布尔什维克的先锋主义马克思主义——实践哲学：强调理论与实践的统一性和批判性“绝对的历史主义”：人本意义上的历史主义以无产阶级的“文化领导权”为核心的西方革命道路理论俄国，运动战西方国家，阵地战现代民主制度和成熟的市民社会*《狱中札记》（1929-1936）3.卡尔·柯尔施（Karl Korsch，1886-1961，德国）反对仅仅视马克思主义为反映社会现实的“纯科学”，反对经济决定论，强调意识形态的重要性，认为马克思主义是革命的哲学。
西方近代政治思想概述总结
西方近代政治思想概述总结西方近代政治思想是指从17世纪到20世纪发展起来的一系列政治思想流派和理论体系，包括自由主义、保守主义、社会主义、共产主义等。
这些思想对于现代政治制度的形成和发展产生了深远的影响，对于人类政治进步和社会变革起到了重要的推动作用。
自由主义是西方近代政治思想中最重要、最具影响力的一派。
其核心理念是个人自由和自由市场经济。
自由主义强调个人权利和自由，认为政府的职责是保护个人自由，主张有限政府和自由放任的市场经济。
自由主义的代表人物有约翰·洛克、亚当·斯密、约翰·斯图尔特·穆勒等。
他们对于经济自由、政治自由和个人权利的探讨为现代民主制度和市场经济提供了理论依据。
保守主义是反对革命和急进政治改革的思想体系。
保守主义强调传统价值观、权威和秩序。
保守主义认为社会是有组织的整体，政府应该保持秩序和稳定，反对改革的急进主义。
保守主义的代表人物有爱德蒙·伯克、亚历山大·黑格尔等。
保守主义对于社会的稳定和传统价值观的重要性强调为政治制度的稳定和社会秩序提供了思想基础。
社会主义是一种对资本主义进行批判和改革的思想体系。
社会主义主张消除社会不平等，追求社会的公平和正义。
社会主义认为经济应该为全体人民服务，主张公有制经济和计划经济。
社会主义的代表人物有卢梭、圣西门、社会主义者和共产主义者。
社会主义对于经济公平、社会正义和人民福祉的关注为后来的社会福利制度和社会主义国家的建立提供了思想基础。
共产主义是社会主义的一个分支，主张彻底消除私有制，实现共产社会。
共产主义认为阶级斗争是历史的动力，推翻资本主义制度是实现共产主义的条件。
共产主义的代表人物有马克思、恩格斯、列宁和毛泽东等。
共产主义的思想对于20世纪共产主义国家的建立和全球范围内的社会主义运动起到了重要的推动作用。
总结来说，西方近代政治思想包括自由主义、保守主义、社会主义和共产主义。
这些思想流派对于现代政治制度的形成和发展产生了重要影响。
各阶段西方政治思想的特点及重要人物
各阶段西方政治思想的特点及重要人物纵览历史，西方政治思想史可分为三个不同历史时期：奴隶制社会——古代希腊、古代罗马封建社会——中世纪时期近代社会——从资本主义萌芽到资本主义巩固（西欧、北美）与此相适应，西方政治思想则从古代自然政治观发展转变为中世纪时期神学政治观，以及近代以来的权力政治观。
A. 古代社会——古代希腊、古代罗马这个时期是西方政治思想的形成和初步繁荣时期。
突出表现在古希腊，它的政治思想一经产生就进入繁荣期。
这个时期的政治思想的主旨是民主共和。
政治思想具有自然特征。
B. 封建社会——中世纪表现为神学特征，政治思想与神学思想紧密地结合在一起。
政治思想完全臣服于神学思想，神学思想统领一切，政治学和其他一切学科都被纳入神学体系，成为神学的婢女。
政治思想具有神学特征。
C. 近代社会——从资本主义萌芽到资本主义巩固（西欧、北美）近代思想发展演变速度之快，内容之丰富是前两个时期无法相比的。
资本主义时期思想直接影响到当代政治思想。
当代政治思想的问题可以溯源到近代政治思想。
政治思想具有权力特征。
各章内容古代希腊和古代罗马的政治思想影响西方政治思想产生的社会背景古代的西方分为古希腊、古罗马两个时期。
古希腊不是一个国家，而是一个地区， 100 多个城邦。
古希腊最著名的是雅典城邦，雅典共和国。
雅典民主制度最成熟。
古罗马是一个国家。
古代希腊是西方政治思想的发源地。
政治思想是伴随着城邦的形成而出现的，并随着城邦民主制度的兴盛而发展。
在西方，最早的国家形式是城邦，城邦是政治社会。
古希腊城邦最显著的特征是小国寡民。
民主制度使雅典成为希腊社会的政治、经济和文化中心，昭示着整个希腊社会民主制度的空前繁荣。
掌握古代希腊思想特点及主要思想家概括为三方面：第一，决定人们政治意识的是自然政治观。
希腊的政治思想家普遍认为，城邦的起源和政治秩序的建立是自然而然的。
因此，城邦是一个有机共同体，个人是这个有机整体的组成部分。
个人的价值依存于城邦，个人离开了城邦就不能过正常人的生活。
西方政治思想史
3斯多葛派:（1）是希腊化时期最重要的政治哲学流派，它流传到罗马帝国时代并在相当长一段时间内成为罗马占统治地位的思想。斯多葛派的奠基人是出生于塞浦路斯的芝诺。在斯多葛派的时代，城邦已经解体，人们面临的是新的社会环境。斯多葛派开始从更宽广的角度来审视人生。根据他们的观点，所有的人相互间是平等的。斯多葛派的平等思想具有重要意义，提出自觉服从自然法对于实现人人平等的意义，从而将自然法与平等的理念恰当地结合起来，影响了以后平等思想的发展。
6阿奎那:托马斯.阿奎那是西欧封建社会基督教神学和神权政治理论的最高权威,是经院哲学的集大成者。阿奎那神权政治思想的主要内容包括: 调和信仰和理性的矛盾，论证教会与国家的关系以及教权高于俗权的合理性,国家理论,关于法的本质、目的、特征和分类的思想。阿奎那的神权政治思想对中世纪乃至近、现代基督教神学的发展具有重要影响。他本人被基督教会奉为圣人,有神学界之王之称.
（2）公元前4世纪由芝诺（基底恩的）于雅典创立的一个学派。一译画廊派、斯多亚派、斯多阿学派。因其讲学的场所在一彩色画廊而得名(希腊文stoa，意为画廊，音译斯多亚)。斯多葛派思想的传播和影响，在希腊、罗马持续了约5个世纪。 斯多葛派的研究重心是伦理德行学。他们强调人生应该追求的目的不是快乐而是德行，即“顺从自然”。在他们看来，宇宙是一个统一的整体，存在着一种支配万物的普遍法则，即“自然法”，亦称“逻各斯”、“世界理性”，或称“上帝”、“命运”。这种普遍法则，即自然的必然性，支配着宇宙间的一切。人类是宇宙的一部分，同样要受普遍法则的支配，这是不可抗拒的。人只有抑制个人的一切情感和欲望，俯首贴耳地服从命运，“按照自然而生活”，才能达到德行的境界，实现人生的目的。 在政治思想上，斯多葛派最早系统地论述了自然法。他们认为自然法就是理性，是至高无上、普遍存在的，是宇宙一切事物，包括国家和个人所必须遵循的法则。国家制定的法律必须符合自然法。他们认为人们共同生活在社会统一体中是自然法的要求。在这里，自然法赋予每个人的理性是相同的。不论希腊人或是蛮族人，也不论自由民或奴隶，均具有同样的理性，都是平等的，本无高低贵贱之分，人为地划分不同的等级和国家，是违反自然法的。应该废除国家的界限，消除等级的差异，组成一个共同的社会，即“ 世界国家”。 斯多葛派关于自然法、世界主义、人类平等和安于现状、顺从命运等观点，对罗马政治思想以及基督教教义的形成，都产生了重大影响。考文对斯多葛派的自然法概念给予高度评价。称它是“一种全新的世界观，它既是个体主义的，又是世界主义的
西方思想文化发展历程
西方思想文化发展历程文艺复兴：时间14-17世纪背景：西欧文化为基督教会垄断。
14世纪以来，意大利工商业城市兴起，出现资本主义萌芽。
资产阶级没有成熟思想体系因此借助古希腊罗马文化表达反封建思想。
代表人物及作品：1、“文坛三杰”薄伽丘《十日谈》贯穿人文主义思想（歌颂现实生活，肯定人的价值和尊严，提倡生而平等，反对封建等级观念），矛头直指天主教会。
但丁《神曲》歌颂现世生活彼特拉克人文主义设个，史作2、“艺坛三杰”15世纪后期，意大利文艺复兴全盛期现实主义艺术新时代达芬奇《最后的晚餐》《蒙娜丽莎》解破学、透视法和明暗转移运用于绘画，手法写实。
米开朗基罗《大卫》《摩西》专注人体，体现人的美感、思想意志和精神气质。
拉斐尔《西斯廷圣母》古典美术精神的典范，圣母像优雅和谐人性化。
3、16世纪英国莎士比亚戏剧《哈姆雷特》《罗密欧与朱丽叶》意义：欧洲历史第一次思想解放运动，促进宗教改革出现，推动资本主义发展，为近代科学的发展创造条件。
宗教改革：时间16世纪新教路德宗（路德教）：背景：天主教垄断西欧思想文化，讲究因行称义。
1517年，教皇利奥十世以修建教堂为名向教民兜售赎罪券。
内容：德国的马丁路德针《关于赎罪券的功效》（又名《九十五条论纲》），主张因信称义。
教徒只要内心虔诚悔罪就能得到救赎。
影响：是反对天主教的社会和思想改革运动。
新教登上历史舞台，拉开德国宗教改革的序幕，与天主教、东正教形成三足鼎立局面。
新教加尔文宗（加尔文教）：内容：1536，加尔文出版《基督教原理》，主张信仰得救，反对天主教等级观念和教皇统治人民的权力。
提出“先定论”（核心）影响：从神学的角度论证世俗生活和个人奋斗的必要性合理性，为以后资产阶级革命提供意识形态方面的依据。
本质：资产阶级披着宗教外衣的一场资产阶级性质的改革。
启蒙运动：时间18世纪背景：随着资本主义经济不断发展，新兴资产阶级在思想领域反对封建统治与教会特权斗争深入展开，以法国为中心的欧洲启蒙运动拉开序幕。
西方启蒙思想家
思想大家之古希腊罗马篇梭伦（Solon ，前640——前560年）希腊“七贤”之一。
出生没落贵族家庭，青年时外出经商，漫游希腊半岛、小亚细亚和埃及等地。
学识渊博，是诗人、政治家和爱国者。
在雅典享有很高的声誉深受平民的拥护。
公元前594年，梭伦当选为首选执政官，并被授予制定宪法的全权，开始在经济和社会各方面进行一系列的改革。
梭伦改革是雅典城邦历史发展的重要里程碑，奠定了雅典民主政治的基础，有助于工商业的发展，调整了公民集体内不同阶层之间的利益关系，使自身从事劳动的中、小所有者公民在经济、政治和社会上的地位得以保证。
伯里克利（希腊文：Περικλῆς；英文：Pericles ，前495——前429 ）希腊著名的民主派政治家，出身贵族，贵族阶层中最具见识和才干的人。
公元前444年以后历任首席将军，成为雅典的实际统治者。
他统治的时期是雅典最强盛和繁荣的时期，人称希腊的“黄金时代”又被称作“伯里克利时代”。
为人正直，倡导民主作风，对自己要求严格，执政廉洁。
伯里克利执政后规定：军人和一切公职人员都由国家支付薪金，扩大公民民主权利；给穷人发“看戏津贴”，使他们也有文化娱乐的机会；而最大的贡献就是重建公元前480年被波斯军队放火烧毁了的雅典城。
伯里克利死后不到20年，强盛的雅典就败在斯巴达手下。
苏格拉底（Σωκράτης；英译：Socrates ，公元前469——399年）苏格拉底是著名的古希腊哲学家，他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“希腊三贤”。
他被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。
苏格拉底出生于雅典一个普通公民的家庭。
他早年继承父业，从事雕刻石像的工作，后来研究哲学。
他是智者们的同时代人。
他与智者们一起，推动了希腊哲学研究兴趣的转向，即由自然转向人和社会。
苏格拉底是西方哲学和科学理想主义主流传统的开创者。
他突出强调道德是城邦政治的基础，而知识和教育是城邦政治的根本。
柏拉图（希腊语：Πλάτων英译：Plato ，约公元前427年－前347年）古希腊城邦时代的政治哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一，他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为古希腊三大哲学家。
西方政治思想史
孔斯坦：本扎曼·孔斯坦（1767—1830），是法国自由主义思想家、资产阶级自由派的领导人物。
自由主义是他的核心西思想。
其代表著作为《立宪政治教程》。
边沁：名耶利米·边沁（1748—1832），是英国法学家、政治思想家、功利主义学说的创立者和主要代表。
功利主义是边沁的核心思想，权利是可以按功利原则进行理性衡量并确定的是边沁权利理论的基本内容与特点。
其代表著作有：《政府片论》、《道德与立法原则》、《赏罚原理》、《司法论据原理》、《宪法典》、《新逻辑体系》、《义务学》和《行为的动力》等。
地位：1972粘被法国革命政府选为法国荣誉公民，是“哲学上的急进主义者”的工人领袖。
柏克：埃德蒙·柏克（1729—1797）是英国政治思想家，保守主义政治理论的奠基人。
其代表著作有：《关于目前不满情绪的根源》、《法国革命论》、《对自然社会的剖白》、《多新近出版物‘现代民族国家’的评论》、《下议院代表制的改革》、《新辉格党人向老辉格党人的呼吁》、《关于匮乏的随想和细节》等。
杰斐逊：托马斯·杰斐逊（1743—1826）是英国独立战争时期和战后初期杰出的政治家和民主主义思想家。
其代表著作有：英国美洲权利概述》、《独立宣言》、《弗吉尼亚笔记》等。
联邦党人政体学说的主要内容：联邦党人坚决拥护新宪法所确立的以代议制为基础的联邦共和国制度。
驳斥了对新宪法的责难和抨击，强调建立联邦主义和国家主义相结合的联邦共和制的必要性和优越性：主张建立中央相对集权的强大的联邦政府，以保证政治上的统一实现国内安定，促进经济繁荣，但也不过多地侵犯各州和个人的权利；阐述了联邦应具有的权力，联邦各部门间权力的划分，联邦机构的设置，联邦在国内安定和国家安全防务、对外贸易方面优于邦联的特殊作用，联邦各机构首脑的职责和任免，选举制度，国会议员的选举原则等问题。
黑格尔是怎样论述市民社会与国家的关系？1，国家是一种到市民社会之外而又高于市民社会之上的领域的力量。
古典政治哲学、近代政治哲学、现代政治哲学
古典政治哲学、近代政治哲学、现代政治哲学古典政治哲学、近代政治哲学和现代政治哲学是政治哲学发展的不同阶段，每个阶段都有其独特的特点和贡献。
古典政治哲学主要指古希腊和古罗马时期的政治哲学，其代表人物包括柏拉图、亚里士多德等。
古典政治哲学强调政治的目的是实现公共利益，追求至善和美德，注重探讨政治制度和政治行为的合法性和合理性。
近代政治哲学始于17 世纪的欧洲，其代表人物包括霍布斯、洛克、卢梭等。
近代政治哲学强调个人自由和权利，关注政治权力的来源和限制，提出了社会契约论和自然法则等理论，为现代民主政治的发展奠定了基础。
现代政治哲学始于20 世纪，其代表人物包括罗尔斯、诺齐克、哈贝马斯等。
现代政治哲学关注正义、平等、自由等基本价值，探讨政治权力的分配和制约，强调政治的公共性和程序性，提出了正义理论、自由主义、社群主义等理论。
古典政治哲学、近代政治哲学和现代政治哲学在不同的历史时期和文化背景下产生，它们的理论和观点相互影响、相互补充，共同构成了政治哲学的丰富内涵。
政治思想史中的重要人物及其思想影响
政治思想史中的重要人物及其思想影响2023年，世界政治局势依然动荡不安。
诸如贸易战、气候变化、移民潮等问题不断困扰着各国政府和人民。
在这个时候，回顾政治思想史中的重要人物和他们的思想影响，或许能够为我们现在的处境提供一些启示。
柏拉图：哲学的开创者柏拉图（Plato）是古希腊哲学家，也是西方哲学的奠基人之一。
他在《理想国》一书中，提出了“理想国”的概念，即完美和谐的社会组织形式。
柏拉图认为，人的本性不同，应该有不同的职责和义务，从而形成了由哲人、卫士和劳动者组成的三个阶级的社会组织形式。
这一思想影响了很多后来的政治理论家和哲学家，比如亚里斯多德、托马斯·莫尔等。
柏拉图的思想提高了人们对于理想社会的认识和追求，并为后来的政治哲学奠定了基础。
亚里士多德：理性的探索者亚里士多德（Aristotle）是古希腊哲学家，他在政治学方面的著作《政治学》一书中，提出了公正、平等、自由的政治理念。
他认为政治组织应该以整个社会的利益为前提，公正和平等是实现这一目标的手段，而自由则是人类基本权利的体现。
亚里士多德的这一政治哲学思想直接影响了后来民主制度的形成和发展，以及现代民主国家的基本价值观。
托马斯·莫尔：乌托邦的构想者托马斯·莫尔（Thomas More）是文艺复兴时期最著名的人文主义者之一。
他的代表作《乌托邦》一书中，构想了一个完美的乌托邦社会。
这个社会的特点是公有制、普及教育、民主选举、法律平等。
莫尔的思想表达了当时欧洲人对于社会改革和民主的渴望，这种思想影响了后来的社会主义和民主主义理论，也为后来实现社会平等和公正提供了启示。
托马斯·霍布斯：权力的理性掌控者托马斯·霍布斯（Thomas Hobbes）是17世纪英国的政治哲学家和政治经济学家。
他在政治哲学方面的代表作《利维坦》一书中，将政治和社会问题看作是由本性恶劣的人类自然状态带来的结果，并提出了“权力合法性取决于统治者有权使用自己的力量来保卫他人的平等和自由”。
西方政治思想史笔记(主要人物整理)
詹姆斯·哈灵顿（1611-1677）1、政治思想主要是为资产阶级、新贵族如何组织、巩固政权服务。
2、财产是政府的基础，国家权力是财产的自然产物。
财产中最重要的是地产，国家的性质、政府的形式是由地产分配的情况，即“产权的均势”决定的。
英国的“财产的均势”已经由君主、贵族占优势变为绅士和富人占优势了，因此政府就必然由君主专制政体变为共和政体。
○评看到经济关系对政治制度的影响，看到英国出现的政治变革是由于土地所有权的变化引起的，这是他的政治思想超过其同时代人的深刻之处。
3、古今经纶之道．．．．．．：“心灵因素”是影响政府的统治方法，决定政府形式好坏的重要因素。
政府是“一种艺术”，是为了某种目的而建立的、用不同的方法管理人民的组织。
古往今来的一切政府都可以分为两类：○1法律的王国。
为维护共同权利和公共利益建立的、实行法治的政府；○2人的王国。
为维护统治者个人利益、实行人治的政府。
心灵因素体现为理性与情欲，人的行为受理性支配产生美德与自由，受情欲支配产生罪恶和镣铐。
政府是国家的心灵，受理性支配是法律的王国，受情欲支配是人的王国。
4、“财产的均势”产生权力原则，理性产生权威原则。
既能够巩固权力又能够拥有权威的政府是完善的政府，在这样的政府管理下的国家是最自由的国家。
5、英国已经建立了自由的国家，当前任务是如何防止封建制度的复辟，使共和国免遭破坏。
他提出巩固共和国的两个方案：○1颁布《土地法》，以法律形式确保“财产的均势”。
○2改革政府的组织和选举方法，扩大民主基础。
“均分与选择”．．．．．．．的原则：两个小姑娘分一个饼，最好的方法是一个分一个选。
在不同的利益群体组成的国家中，要保证法律制定的公平，就必须贯彻“均分与选择”的原则。
○评对洛克的法治与分权思想，以及欧美等国家政治制度的建立有着积极影响。
约翰·洛克（1632-1704）1、自然权利理论：○1自然状态是“完备无缺的自由状态”。
在自然状态中，人人自由，都可以用自认为合适的方法决定自己的行动；人人平等，任何人都不享有多于他人的权力。
西方政治思想史
西方政治思想史一、名词解释1、马基雅维利：（1469---1527年）文艺复兴时期意大利著名政治思想家、历史家。
近代资产阶级政治学说的奠基人之一，其主要政治思想是非道德政治观和君主专制论，他使政治与道德分离，使政治与宗教分离，是西方近代第一个提出注重统治术的思想家，代表作品是1513年《君主论》。
2、格老秀斯：（1583－1645):17世纪荷兰人，近代自然法理论创始人，近代国际法奠基人。
开创“论证体系”时代，主权学说的发展者，被称为“近代国际法之父”，其主要政治思想是自然法学说，国际法的原则，国家和主权学说。
著作《论海上自由》，《战争与和平法》。
3、洛克：（1632-1704）17世纪英国哲学家和政治思想家，西方近代自由主义最早的代表人之一；最早对自然权利理论进行系统论证。
其政治思想对英国革命时期的各种政治观点进行了清理和总结，阐述了自然权利理论，政府的起源和目的，以及法治和分权，是议会主权论者，其著作主要有《论自然法》，《政府论》，《论宗教宽容》，其中《政府论》被资产阶级奉为“圣经”。
4、卢梭：（1712－1778）18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一，被称为“现代民主政体”之父。
卢梭一生被公认的三大思想：社会平等思想，人民主权学说，社会契约论，平等思想是其政治思想的核心，他是西方近代第一个完整提出人民主权学说的思想家。
著作主要有《论科学与艺术》《论人类不平等的起源和基础》《爱弥儿》《社会契约论》。
5、杰斐逊：1743－1826十八世纪美国独立战争时期和战后初期杰出的政治家和民主主义思想家，美国民主传统的缔造者，受委托起草《独立宣言》，美国第一任国务卿，第二任副总统，第三任总统，其政治思想主要有自然权利理论和民主自治思想，第一次在自然权利中以追求幸福权利代替财产权，并将自然权利原则写入《独立宣言》，使得17世纪以来欧洲的自然权利说以纲领的形式肯定下来。
其著作《英属美洲权利概述》《弗吉尼亚笔记》。
西方自由思想的发展经历了哪些派别和人物
西方自由思想的发展经历了哪些派别和人物第一阶段是资产阶级革命时代的自由思想斯宾若沙荷兰唯物主义哲学家和政治思想家。
1 主张社会契约论，主张个人并不是把自己的全部自然权利转交给社会。
个人只把判断善恶和实施惩罚的权利交给社会，由社会统一行使。
同时，个人永远保留财产权，以及信仰自由和思想自由权。
他指出，这也就是个人放弃自由行动之权，而保留自由思考之权。
2重申述了思想自由权西塞罗前106—431自然法是正义之源、人类法律之根2人类自然平等，政治是所有人的政治格老秀斯自然法理论，人人生而平等，只收自然发的约束，个人是权力的保障者，有抵抗他人不正当的行为的权利霍布斯17c英国唯物主义哲学家和政治思想家，西方近代政治学理论的系统阐发者，“现代人之父”。
1国家和法律是人们为了自身的安全和公共的和平而自己制造的。
除了法律限制以外，个人享有一切行为的自由。
这是从另一方面阐述了自由必须遵守法律的思想。
2主张社会契约论3主张贸易自由发展，反对封建的专卖制度。
霍布斯的经济自由思想满足西方政治思想发展史上有照重要的意义斯多葛学派代表人物芝诺前336—2641自然法是人类的理性2人在精神的平等自由3忽略家庭、重视城邦和谐4人类一体、人类一家的世界主义观念洛克英国哲学家和政治思想家，西方近代自由主义最早的代表之一。
1主张人无法与自由分离，法律是自由的保障。
认为自然状态是一种“完备无缺的自由状态”。
在自由状态中，人人都是自由的人人都可以用自己认为合适的方法，决定自己的行动。
同时，人人又是平等的。
一切权利和管辖都是相互的2生命的权利，他认为自由与生命共存，它是人的一种道德责任，任何人都不能使自己受制于绝对权力或奴役自己。
没有法律就没有自由，个人享有的自由是在法律允许范围内。
3他还主张法律对一切人一视同仁，法律面前人人平等第二阶段是启蒙时代的自由主义。
孟德斯鸠近代分权学说、地理环境论与历史方法的创立者，又是近代法理学和社会学的奠基人1主张政治自由。
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2、无政府主义（近代）
又名安那琪主义，西方近代以来主要的政治思潮之一，主张立即取消国家和政府，建立没有任何政治权威的、绝对自由的社会。
无政府主义的思想可以追溯到古希腊时代，斯多葛学派的创始人芝诺以及犬儒学派的狄奥根尼等，曾提出过取消国家和政府，回到人类“自然善良的天性”中去，实现“宇宙和谐”的主张。在欧洲中世纪，一些自由意志论者也曾提出一种实现没有国家、教会和法律约束的个人绝对自由的主张。
这种权利亦是不可侵犯的。为了保护这种权利，格老秀斯、霍布斯、斯宾诺莎、卢梭主张放弃全部权利；洛克主张放弃部分权利，如惩罚他人的权利；杰佛逊主张保存全部权利，缔结契约，成立国家，运用政治权力与法律的力量来保护个人的自由、平等、财产或追求幸福的权利。即使对个人权利做了某些限制，也只是使每个人的个人权利得到共同力量的保护；如果政府侵犯了这种权利，人民有权收回自己的天赋权利，推翻其统治，或个人有权反抗主权者。天赋人权指导了近代资产阶级反对封建专制主义的民主革命，为近代资产阶级政治、经济体制的建立奠定了思想基础。其理论观点也被载入到1776年美国《独立宣言》和1789年法国《人权宣言》中去。
无政府主义从19世纪40年代开始，曾经在法国、意大利、西班牙等国的工人运动中产生过广泛影响。20世纪初期，随着俄国十月革命的胜利，其影响日益削弱。二次世界大战后，在西方由于国家对社会生活的干预日益频繁，六七十年代，欧美一些地区又重新兴起一股无政府主义思潮，许多人创办报刊，发表论著，继续宣扬无政府主义。
西方近代政治思想及人物史
1、天赋人权
源于拉丁文jus nafural，应译为自然权利；中国早年译成“天赋人权”，后一直沿用。近代自然法学派的一个重要概念，意指人具有天生的生存、自由、追求幸福和财产的权利。由荷兰的格老秀斯、斯宾诺莎，英国的霍布斯、洛克，法国的伏尔泰、狄德罗、卢梭于17、18世纪提出。认为在国家形成之前的自然状态下，人是自由和平等的，生命、自由追求幸福与财产是人的固有品质，也是人固有的权利。这种权利受到自然法（人类理性）的指导与规定。格老秀斯认为，由于自然法使人得以占有某一特殊的东西或正当地去做某些事情，使人具有了自由、财产和偿还债务的权利。洛克认为，自然法规定了生命、自由和财产权利，并指导人们不侵犯他人的自然权利。
4、公意（近代）
指社会全体成员基于共同利益、针对共同目标、符合共同幸福所具有的共同意志。是法国18世纪启蒙运动时期小资产阶级政治思想家卢梭在其政治思想代表作《社会契约论》中提出的概念。卢梭把意志分为公意、众意、私意和团体意志。认为公意构成主权，也是法律和政府的根据。公意是人民整体的意志，包含着个人的意志。公意同私意、众意和团体意志有本质区别，公意的基础在于人民的共同利益，它通过立法权利和人民的定期集会表现出来。众意尽管也是全体人的意志，反缺乏共同的利益基础，只能是个人利益的总和。私意和团体意志则都是从个人的私利出发的。卢梭认为，公意本身是不可能分割、转让和被代表的。为了说明他提出的人民主权的不可分割，不可转让和不可被代表，他特别强调公意的整体性。卢梭用公意概念与其他启蒙思想家的理性主义划开了界限，进而全面阐述了人民主权原则。公意概念成为卢梭国家学说的理论基础之一，在西方政治思想史上产生了重要影响。
9、传统保守主义（近代பைடு நூலகம்
亦称古典保守主义，无确切定义，多指18世纪末和19世纪出现的保守主义政治哲学。20世纪某些保守主义思想家与此相同或相似的见解，有时亦被包括在内。
作为一种较为系统的政治思想，无政府主义形成于近代资本主义社会。近代第一个提出无政府主义思想的人是英国的威廉·葛德文。但人们公认的无政府主义的创始人是法国的蒲鲁东，他第一个使用无政府概念（Anarchy），并作了较系统的理论论述。除此之外，德国的施蒂纳、俄国的巴枯宁、克鲁泡特金等也都对无政府主义思想的发展有着重要的影响。
6、市民社会（近代）
18世纪至19世纪初资产阶级思想家、哲学家、历史学家的常用术语，表示的当时社会的经济关系和财产关系，与专指国家、法律等政治关系的政治社会相区别。黑格尔在其著作中使用了这一术语。黑格尔认为，市民社会是诸个人、诸家庭的聚集，是人们居于私利的联合，是人们谋取物质生活的需要而相互依赖的社会制度。由于市民社会充满着自我与他人、个人与社会、特殊利益与普遍利益等矛盾，所以它又是一个私利的战场，是一切人反对一切人的战场。市民社会本身没有力量解决这些矛盾，只有高于它的国家来完成这一人物。从伦理发展过程来看，市民社会表示直接或原始伦理精神的丧失和解体；市民个人需要的满足，人身和财产的保障，特殊利益和公共福利以及正常的社会秩序只有靠法律来维持。因此，这种市民社会只能叫做“外部国家”，只有伦理精神充分实现，并回复到它自身的辨正统一时，才是国家。黑各人认为，国家高于市民社会，是决定家庭和市民社会的力量，甚至认为家庭和市民社会的存在也必须以国家为前提，从而颠倒了市民社会与国家的关系。马克思、恩格斯在其早期著作中也用过市民社会这一术语。通常指社会中的经济关系和财产关系。有时指资产阶级占支配地位、剥削和压迫无产阶级和城市贫民的社会。
5、功利主义（近代）
又名“功用主义”、“功效主义”。广义的功利主义指一切以行为的最终结果为标准判断行为优劣的主张。参见“功利”。
狭义的功利主义指的是19世纪英国边沁、密尔等人阐述的学说。边沁提出了“功利原则”，认为痛苦与快乐是人类的两大主宰，求乐避苦是一切人的本性，是人一切行为的始因和目的。任何行为，只要能给自己和社会带来快乐和利益就都是有益的。无论何种快乐，其性质完全相同，只存在数量上的差异，快乐是可以作量的计算的。他主张每个人都应诛求个人的利益和幸福，由于一切社会成员个人利益的总和构成了社会利益，则每个人在追求个人利益和幸福时，就自然增加了整个社会的利益和人类的共同幸福。边沁以这种赤裸裸的利己主义为基础提出，以“最大多数人的最大幸福“程度作为判断国家制度和法律优劣的唯一标准。依据功利原则，边沁反对国家起源问题上的“契约说”而主张“功利说”，指出国家的目的就在于增进人们的“最大幸福”，法律的原则也在于对“最大幸福”保护。为此，他主张建立代议制的共和国。密尔继承和发展了边沁的功利学说，明确提出“功利主义”这一名称，建立了系统的功利主义思想体系。密尔指出，快乐不仅有量的差别，更有质的不同，快乐是有优有劣的。他同意边沁的“最大幸福”主张，但更强调人的社会情感，指出功利主义的快乐或幸福不只局限于狭隘的个人意义，而是社会全体成员的快乐和幸福。人在追求快乐时要顾及到他人利益，个人利益应与社会协调一致。密尔还提出，功利不仅包括对幸福的追求，也应包括对不幸福的避免或减轻，减少痛苦与增进快乐同等重要。为此，他主张国家不仅要以增进人们的幸福为目的，而且要以减轻人们的痛苦为责任。国际不应奉行绝对的不干涉主义，而应实行“有限度的放任”，要干涉损害他人利益的任何行为。这样，以往利己主义的功利主义就被批上了人道主义外衣，成为19世纪自由主义的理论基础。
19世纪以来，资产阶级思想家如孔斯坦、奥斯丁、梅因、边沁、密尔、狄骥等站在唯心主义的立场上对天赋人权说做了否定。革命导师马克思以历史唯物主义的观点，在肯定天赋人权说积极作用同时，明确地指出权利义务关系是一种法律关系，因此它是一定社会的特有产物，是受一定经济关系和阶级关系制约的。离开一定的经济和阶级关系，谈论所谓的“天生”的、“固有”的权利，是不科学的，不符合客观事实的。
反对任何权威和政府，反对建立理论体系是无政府主义思想最重要的特征。无政府主义思想内部观点歧异、派别林立，主要可分为无政府资本主义派和无政府共产主义派。
无政府主义者都抨击资本主义的各种弊病，认为这些弊病的产生是由于政府和国家的存在。他们认为政府是一种强制力量，他造成人们的屈从，而屈从是产生一切邪恶的根源。人们只应受自己意志的支配，因此必须废除一切国家，建立一个以个人自由联合为基础的、以 小生产者为主体的、没有国家和政府的绝对自由的社会。无政府主义思想反映了在资本主义自由竞争条件下，已经和濒临破产、走头无路的农民和小生产者的政治主张和要求。
20世纪初，无政府主义传到中国。刘师培、张继等人创立无政府主义的学说，曾一度在知识分子中产生过较大影响。“五四”运动后，马克思主义在中国的传播，使许多青年知识分子迅速认清了无政府主义的危害，找到拯救中国的正确道路。
3、反联邦主义（近代）
指反对建立中央集权的联邦政府，主张保留较大州权，实行地方自治的观点和主张。美国建国初期，以A·汉密尔顿为首的联邦派，主张加强和扩大联邦政府的权力，限制和削弱州权，建立强有力的联邦政府，竭力限制甚至取消广大人民在独立战争中获得的民主权利，以维护大资产阶级、大种植园主的统治。引起T·杰弗逊和G·梅森、P·亨利、G·格林顿等人的不满和反对，形成反联邦派和反联邦主义。他们认为，过分扩大联邦政府的权力是有害的，主张限制总统和国会的权力，保留较大州权，发展地方自治，要求在宪法中增加保障人权的内容。在他们和广大人民群众的斗争下，国会于1789年通过了新宪法第1—10条修正案，即《权利法案》，使人民获得了一些有限的民主权利。
7、民有民治民享（近代）
美国资产阶级革命家、政治家A·林肯于1863年11月19日在葛底斯堡演说中对所谓全民政治、全民政府的要义的概括。意指一切为人民所共有，一切为人民所治理，一切为人民所享有。当时，美国正进行南北战争，林肯以此来鼓舞士气，对加速奴隶制的灭亡和地主经济的瓦解具有积极意义，对后来的资产阶级政治也产生了一定的影响。法国曾把民有、民治。民享作为共和国的原则，载入1958年宪法。这对孙中三提出三民主义也有一定的影响。
8、传统自由主义（近代）
指流行于17－19世纪的西方自由主义政治思想。主要代表人物有J·洛克，T·潘恩，T·杰弗逊，孟德斯鸠，A·斯密，J·边沁，H·斯宾赛，J·密尔，J·S·密尔等。传统自由主义政治思想是西方资产阶级在反对封建专制，争取民主权利的斗争中逐渐形成的。17世纪英国资产阶级以理性主义和个人主义为基础，提出自由主义的政治原则：①保障个人自由，实现个人解放，反对国家和教会的奴役；生命、自由和财产是公民天赋的、不可剥夺的基本权利；自由权的涵义是政治自由、财产自由和思想自由，在法律允许的范围内，人们尽可以自由行动。②国家的建立基于社会契约，国家权力必须受到限制；国家为保护公民的天赋权利实行法治和分权。③推行代议制民主，自由选举是实现人权的必要条件。J·洛克最早阐明了这些原则。T·杰弗逊为使这些原则被写进《独立宣言》、“权力法案”作出了重大贡献。孟德斯鸠全面阐述了自由与分权思想，这些思想同法国的《人权和公民权宣言》一起，在西方传播了自自由主义思想。从18世纪末到19世纪中、后期，适应资本主义自由竞争的需要，A·斯密、D·李嘉图、J·密尔等围绕国家经济问题，对个人自由和国家作用进行了论述，主张国家奉行放任主义政策，不干涉经济生活和社会生活，赋予个人更大的自由活动余地。J·边沁将自由主义的理论基础代之以功利主义，提出国家的目的是保证“最大数人的最大幸福”，用功利主义理论论证个人自由。J·S·密尔对传统自由主义原则进行了重大修正。他对自由的探讨扩展到更为广阔的社会领域，提出个人自由与社会控制的界限是个人行为能否危害他人。主张在反对国家压迫，保证政治自由和经济自由的同时，反对社会习俗和舆论的奴役，维护个人在社会中的自由。与当时主张减少政府职能，国家实行全面放任的H·斯宾赛相反，密尔明确主张有限度的放任主义，主张国家发挥作用，实行一定限度的干涉。密尔的自由主义主张成为传统自由主义开始向现代自由主义过渡的桥梁。传统自由主义曾经有过一定的历史进步作用，是资产阶级反对封建制度的有力武器。但作为资产阶级的一种重要政治思想，他始终是为资产阶级的利益服务的，对促进资本主义发展，巩固资本主义政治制度发挥了重大的作用，不仅对现代自由主义思想，也对其他多种西方政治思想和流派产生了深远影响。