三言二拍与明代拟话本

朱重心中十分疼痛，亦为之流泪。袖中带 得有白绫汗巾一条，约有五尺多长，取出 劈半扯开，奉与美娘裹脚，亲手与他拭泪。 又与他挽起青丝，再三把好言宽解。等待 美娘哭定，忙去唤个暖轿，请美娘坐了， 自己步送，直到王九妈家。

吴八公子分付摆盒在亭子内，自己先上去了，却分 付家人：“叫那小贱人来陪酒！”美娘抱住了栏杆， 那里肯去，只是嚎哭。吴八公子也觉没兴，自己吃 了几杯淡酒，收拾下船，自来扯美娘。美娘双脚乱 跳，哭声愈高。八公子大怒，教狠仆拔去簪珥。美 娘蓬着头，跑到船头上，就要投水，被家童们扶住。 公子道：“你撒赖便怕你不成！就是死了，也只费 得我几两银子，不为大事。只是送你一条性命，也 是罪过。你住了啼哭时，我就放你回去，不难为 你。”美娘听说放他回去，真个住了哭。八公子分 付移船到清波门外僻静之处，将美娘绣鞋脱下，去 其裹脚，露出一对金莲，如两条玉笋相似。教狠仆 扶他上岸，骂道：“小贱人！你有本事，自走回家， 我却没人相送。”说罢，一篙子撑开，再向湖中而 去。

2 手工业者等市民阶层，这在 一定程度上 反映了时代的特征。《施润泽滩阙遇友》

说这苏州府吴江县离城七十里，有个乡镇，地名盛泽。镇 上居民稠广，土俗淳朴，俱以蚕桑为业。男女勤谨，络纬 机杼之声，通宵彻夜。那市上两岸绸丝牙行，约有千百馀 家，远近村坊织成绸匹，俱到此上市。四方商贾来收买的， 蜂攒蚁集，挨挤不开，路途无伫足之隙。
还了他去，到得安乐。”——————《施润泽滩阙遇友》

“二拍”，刊于崇祯年间，全书包括小说 七十八篇。作者写小说是为了迎合“肆中 人”的需要，作品多半不是取材于现实生 活，而是在古今书籍中搜求“可新听睹佐 谈谐者”，“演而畅之”(见《初刻拍案惊 奇序》)，同时寓有劝惩之意。
《转运汉巧遇洞庭红》、 《叠居奇程客得助》
夫妻两口，别无男女。家中开张绸机，每年养几筐蚕儿， 妻络夫织，甚好过活。这镇上都是温饱之家，织下绸匹， 必积至十来匹，最少也有五六匹，方才上市。那大户人家 积得多的便不上市，都是牙行引客商上门来买。施复是个 小户儿，本钱少，织得三四匹，便去上市出脱。一日，已 积了四匹，逐匹把来方方折好，将个布袱儿包裹，一径来 到市中。只见人烟辏集，语话喧阗，甚是热闹。施复到个 相熟行家来卖

装束方完，天色已晓。孙富差家僮到船头 候信。十娘微窥公子，欣欣似有喜色，

心中欢喜道：“今日好造化！拾得这些银子，正好将去凑做本钱。” 连忙包好，也揣在兜肚里，望家中而回。

一头走，一头想：“如今家中见开这张机，尽勾日用了。有了这银子， 再添上一张机，一月出得多少绸，有许多利息。这项银子，譬如没得， 再不要动他。积上一年，共该若干，到来年再添上一张，一年又有多 少利息。算到十年之外，便有千金之富。那时造什么房子，买多少田 产？”正算得熟滑，看看将近家中，忽地转过念头，想道：“这银两 若是富人掉的，譬如牯牛身上拔根毫毛，打什么紧，落得将来受用。 若是客商的，他抛妻弃子，宿水餐风，辛勤挣来之物，今失落了，好 不烦恼。如若有本钱的，他拚这账生意扯直，也还不在心上。倘然是 个小经纪，只有这些本钱，或是与我一般样苦挣过日，或卖了绸，或 脱了丝，这两锭银乃是养命之根，不争失了，就如绝了咽喉之气，一 家良善，没甚过活，互相埋怨，必致鬻身卖子。倘是个执性的，气恼 不过，肮脏送了性命，也未可知。我虽是拾得的，不十分罪过。但日 常动念，使得也不安稳。就是有了这银子，未必真个营运发积起来。 一向没这东西，依原将就过了日子。不如原往那所在，等失主来寻，


美娘连吃了二碗，胸中虽然略觉豪燥，身子兀自倦怠，仍旧倒 下，向里睡去了。秦重脱下道袍，将吐下一袖的腌臜，重重裹 着，放于床侧，依然上床，拥抱似初。美娘那一觉直睡到天明 方醒，覆身转来，见傍边睡着一人，问道：“你是那个？”秦 重答道：“小可姓秦。”美娘想起夜来之事，恍恍惚惚，不甚 记得真了，便道：“我夜来好醉！”秦重道：“也不甚醉。” 又问：“可曾吐么？”秦重道：“不曾。”美娘道：“这样还 好。”又想一想道：“我记得曾吐过的，又记得曾吃过茶来， 难道做梦不成？”秦重方才说道：“是曾吐来。小可见小娘子 多了杯酒，也防着要吐，把茶壶暖在怀里。小娘子果然吐后讨 茶，小可斟上，蒙小娘子不弃，饮了两瓯。”美娘大惊道： “脏巴巴的，吐在那里？”秦重道：“恐怕小娘子污了被褥， 是小可把袖子盛了。”美娘道：“如今在那里？”秦重道： “连衣服裹着，藏过在那里。”美娘道：“可弄坏了你一件衣 服。”秦重道：“这是小可的衣服，有幸得沾小娘子的馀沥。” 美娘听说，心下想道：“有这般识趣的人！”心里已有四五分 欢喜了。


《姚滴珠避羞惹羞》：潘甲自领了姚滴珠 仍旧完聚
《酒下酒赵尼媪迷花》：那巫娘子见贾秀 才干事决断，贾秀才见巫娘子立志坚贞， 越相敬重。 《徐茶酒乘闹劫新人》：郑蕊珠所遭不幸， 免科，给还原夫谢三郎完配。


秦重想酒醉之人，必然怕冷，又不敢惊醒他。忽 见阑干上又放着一床大红巉丝的锦被，轻轻的取 下，盖在美娘身上。把银灯挑得亮亮的，取了这 壶热茶，脱鞋上床，捱在美娘身边，左身抱着茶 壶在怀，右手搭在美娘身上，眼也不敢闭一闭。 正是：未曾握雨携云，也算偎香倚玉。 却说美娘睡到半夜，醒将转来，自觉酒力不胜， 胸中似有满溢之状。爬起来，坐在 被窝中，垂着头， 只管打干哕。秦重慌忙也坐起来，知他要吐，放下 茶壶，用手抚摩其背。良久，美娘喉间忍不住了， 说时迟，那时快，美娘放开喉咙便吐。秦重怕污了 被窝，把自己的道袍袖子张开，罩在他嘴上。美娘 不知所以，尽情一呕，呕毕，还闭着眼，讨茶嗽口。 秦重下床，将道袍轻轻脱下，放在地平之上。摸茶 壶还是暖的，斟上一瓯香喷喷的浓茶，递与美娘。




现在认为最早的话本集《清平山堂话本》——嘉靖年 间洪楩辑印。有宋元作品﹐也有明代作品，现存12 篇。 天启年间，冯梦龙在广泛收集宋元话本和明代拟话 本的基础上，经过加工编成了《喻世明 言》、《警 世通言》、《醒世恒言》三部短篇小说集，它们简 称“三言”。此后拟话本的专集大量出现。 崇祯年间凌濛初就是在“三言”的直接影响与书商 的怂恿下，写成 《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊 奇》这两个拟话本集子，它们简称“二拍”。 “三言”和“二拍”，代表了明代拟话本的成就
“三言”包容了旧本的汇辑和新著的创作 （《老门生三世报恩》）

一。男女婚姻题材。 市民阶级较为自由，宽容的婚姻观。

例如《杜十娘怒沉百宝箱》、《卖油郎独 占花魁》、《乔太守乱点鸳鸯谱》、《蒋 兴哥重会珍珠衫》
（蒋兴哥）急急的赶到家乡，望见了自家 门首，不觉堕下泪来。想起："当初夫妻何 等恩爱，只为我贪着蝇头微利，撇他少年 守寡，弄出这场丑来，如今悔之何及！“ ————————对失节妻子的原谅，自责。 道这番意外相逢，不像个梦景么？他两个 也不行礼，也不讲话，紧紧的你我相抱， 放声大哭。就是哭爹哭娘，从没见这般哀 惨————————夫妻分掰后的情意


主题思想比较集中，情节也更为曲折，尤 其在人情世态的描绘上比话本丰富了许多。
而在细节描写和人物内心活动的刻划上， 也更趋于丰富、细腻。


公子下船，十娘起迎。见公子颜色匆匆， 似有不乐之意，乃满斟热酒劝之。公子摇 首不饮，一言不发，竟自床上睡了。
公子拥被而起，欲言不语者几次，扑簌簌 掉下泪来。十娘抱持公子于怀间，软言抚 慰 十娘大惊道： 十娘放开两手，冷笑一声道：

心提防。


传统名妓+才子模式的改写：名妓+小商贩 名妓莘瑶琴择偶观的变化： “这个人我认得他的，不是有名称的子弟，接 了他，被人笑话” “只为未曾相处得人，不辨好歹，恐误了终身 大事。以后相处的虽多，都是豪华之辈，酒色 之徒，但知买笑追欢的乐意，那有怜香惜玉的 真心。看来看去，只有你是个志诚君子，况闻 你尚未娶亲，若不嫌我烟花贱质，情愿举案齐 眉，白头奉侍。”


“门第+才+貌”模式转为双方的真心至情。
源自文库
被抛弃的女性的果敢抗争 《王娇鸾百年长恨》 《杜十娘怒沉百宝箱》

承认情欲的合理性 《乔太守乱点鸳鸯谱》


《沈晓霞相会出师表》：反严嵩斗争。
机智能干的妾闻淑女的形象

主人公： 1 传统士大夫 《俞伯牙摔琴谢知音》 《范巨卿鸡黍死生交》 （《后汉书》）


杜十娘从内心里呼唤 一种不为金钱和利害 所左右的人际关系。 自尊自爱的女性形象
上山采蘼芜，下山逢故夫。 长跪问故夫，新人复何如？ 新人虽言好，未若故人姝。 颜色类相似，手爪不相如。 新人从门入，故人从閤去。 新人工织缣，故人工织素。 织缣日一匹，织素五丈余。 将缣来比素，新人不如故。


三巧儿道：“事已如此，万一我丈夫知觉， 怎么好？”……三巧儿到此，也顾不得许多 了……真个是你贪我爱，如胶似漆，胜如夫 妇一般。……陈大郎思想蹉跎了多时生意， 要得还乡。夜来与妇人说知，两下恩深义 重，各不相舍。妇人到情愿收拾了些细软， 跟随汉子逃走，去做长久夫妻。

王玉辉道：“亲家，我仔细想来， 王婆爬起来，扶起女儿， 我这小女要殉节的真切，倒也由 说道：“你好短见！二十 着他行罢。自古‘心去意难 多岁的人，一朵花还没有 留’。”因向女儿道：“我儿， 开足，怎做这没下梢的事？ 你既如此，这是青史上留名的事， 我难道反拦阻你？你竟是这样做 莫说你丈夫还有回心转意 罢。我今日就回家去叫你母亲来 的日子，便真个休了，恁 和你作别。”……王玉辉走到床 般容貌，怕没人要你？少 面前说道：“你这老人家真正是 不得别选良姻，图个下半 个呆子！三女儿他而今已是成了 世受用。你且放心过日子 仙了，你哭他怎的？他这死的好， 去，休得愁闷。”王公回 只怕我将来不能像他这一个好题 目死哩！”因仰天大笑道：“死 家，知道女儿寻死，也劝 的好！死的好！”大笑着，走出 了他一番，又嘱付王婆用 房门去了。——《儒林外史》

在明代，因群众的爱好，书商的大量刊行， 逐渐引起文人的注意。他们由对话本的编 辑、加工，进而模拟话本写作，这就出现 了主要供案头阅读的文本模拟的话本，通 常称为拟话本。

鲁迅在《中国小说史略》中最早应用这一 名称﹐指的是宋元时代产生的《大唐三藏 法师取经记》和《大宋宣和遗事》等作品。 它们的体裁与话本相似﹐都是首尾有诗﹐ 中间以诗词为点缀﹐辞句多俚俗。但与话 本又有所不同﹐“近讲史而非口谈﹐似小说 而无捏合”﹐“故形式仅存﹐而精采遂 逊”(《中国小说史略》)。鲁迅认为它们是 由话本向後代文人小说过渡的一种中间形 态。