第三讲超个人心理学

四、超个人心理学的理论内涵
（一）超个人心理学的特点 （二）对超个人心理学的误解 （三）超个人的主ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ理论
（一）超个人心理学的特点
1、研究对象——超自我、超时空的心理现象 超个人心理学不研究人的现实水平的心理健康和意识状态， 而是以超自我、超时空的心理现象为研究对象。 2、研究中心——以宇宙为中心、超越自我、实现大我 超个人心理学不是渴望以个人为中心，崇尚自由和尊严的心 理学，而是以宇宙为中心，超越人类和人性的心理学。 ·
大纲
一、人本主义的发展历程介绍 二、超个人心理学的发展背景 三、超个人心理学的理论内涵 四、简要评价
第一节 人本主义心理学简史 萌芽——20世纪40年代末 马斯洛 兴起——20世纪50年代 形成——1962年布根塔尔第一次系统阐述
1963年美国人本主义心理学会建立
发展——1971年美国心理学会正式接纳美国
4、苏菲教派与超个人心理学
注重在精神导师的启示下进行精神修持训 练,强调在提升的精神状态下与显现的神明 相遇。 在形式上提倡冥思和静修,也可以通过不同 的功修手段和途径,达到人神与合一境界。
强调人的精神层面的感悟,强调要结束个人 分离自我的有限“自我意识”来向内在的 神性敞开,即抛掉“小我”追寻“大我”,以 此为人们提供了一条现实解脱与超越的途 径。
（二）东方文化思想
中国和印度的哲学心理学（禅宗、道家、 瑜伽、佛教）。
超个人心理学与东方文化
印度婆罗门教 佛教、禅宗 苏菲教派 道家学说
1、印度婆罗门教和超个人心理学
内涵
“梵” ——最高的真实 ，宇宙的本源，所有事物的内在本 质
“汝即梵”
——揭示了生物体与“终极存在”之间关系的真谛
瑜伽
通过苦行和沉思，使自己躁动的意识得以平息，最 终达到梵我合一的终极境界
超个人心理学与东方文化的共同性
第一，整体论和有机论 第二将人放到一个更大的与宇宙合一的背 中去考察 第三，神秘的知觉体验论 第四，获得领悟的途径是静修
· 三、科学背景
（一）新物理学的发展 量子力学 相对论 新物理学的发展 提出一套新的世界观构想和具有争论性的“哲学问题”—— 新的世界观和东方玄学及西方神秘主义传统的发现 （二）西方科学发展的实证 利用迷幻药和致幻剂可以改变人的意识状态 利用生物反馈技术，使过去认为属于自主神经系统和躯体过 程的心率，血压等可以由意识的作用加以调节和控制。 利用瑜伽功、沉思或禅功可以经过意识训练达到超越自我的 心境。
· 一、社会背景
20世纪50~70年代的美国经济、社会、科技 迅速发展 与此同时，人们精神世界发展却不协调： 环境污染、生态失衡、价值瓦解、理想泯 灭、人性裂变、自恋性文化
· 二、思想背景
(一)西方现代思想的先驱
詹姆斯——《宗教经验的类型》，1905年构造了 “超个人”这个词； 荣格——1917年使用超个人的潜意识；又提出集 体潜意识 弗兰克尔——人的本质是追求人生的意义和价值 ； 马斯洛、萨蒂奇思想的转变
2、佛教、禅宗与超个人心理学
佛教
四圣谛、无常与无我、五蕴、缘起和十二因缘、中 道、无记以及种姓平等观念
禅宗
北禅→渐修 南禅→顿悟 其实质就是对人的精神或意识活动进行控制或抑制, 以限制人受外物或在本质上不实在的事物的影响, 使人身心安定。
3、道家学说与超个人心理学
“道”——宇宙的本源，统治宇宙中一切运 动的法则 “道”的最根本特性即是它的自然性,寻求的 是一种阴阳平衡、和谐存在的状态 道家思想崇尚天道自然,注重知觉领悟,主张 超越物我、内外分割对待,不受物役,以达到 与宇宙生命贯通契合而浑然一体
3、研究范围 ——探究人类心灵与潜能的终 极本源,超个人心理学并不是一般地研究人 的本性、潜能、经验、价值、创造力和自 我实现，而是探究人类心灵与潜能的终极 本源（高级动机、人生价值、宇宙知觉、 精神通道等）。
（二）超个人心理学的理念和假设
第一,人除了生理和心理两个层面以外,还有精神(或 灵性)的层面; 第二,超个人心理学家揭示一般人的自我迷失; 第三,超个人心理学家强调,人本主义的自我实现的 “我”是渺小、狭隘、孤立、封闭的个人“小 我”,而每个人都不是绝对孤立的个体,而是属于 “大我”,并根植于“大我”,这里的“大我”在 不同的文化里被赋予不同的名称,如上帝、天、道 等。“小我”只有融于“大我”之中,才能无私和 圆满。
主要代表人物：马斯洛、 罗杰斯 罗洛· 梅、布根塔尔
主要理论：1、人性本善论 2、需要层次理论 3、自我实现论
第二节 超个人心理学的发展背景
社会背景 思想背景 科学背景
超个人心理学
该学派是20世纪60年代末在美国人本主义心 理学发展中兴起的一个新的学派，主要探 究人类心灵（精神）与潜能的终极价值和 真我完满实现的问题。 它试图将世界精神传统的智慧整合到现代心 理学的知识系统中，并加以创造性的综合, 进而提供一种包含身体、心理和精神的架 构来全面地认识我们自己。
人本主义心理学会； 20世纪70年代 超个人心理学
人本主义心理学 : 是以人为本研究整体人的本性、
经验与价值的心理学，亦即研究人的本性、潜能、 经验、价值、意向性、创造力、自我选择和自我实 现的科学。
宗旨：以人为本
对行为主义和精神分析的批判，应研究健康人格
方法论：整体人观
反对元素主义心理学，强调人是知、情、意三种 过程构成的功能统一体
马斯洛说：“我认为，人本主义的第三种 力量的心理学是过渡性的，是更高级的第 四种心理学，即超越个人的、超越人的、 以宇宙为中心的，而不是以人的需要和兴 趣为中心的，超出人性、同一性、自我实 现的那种心理学的准备阶段。”
萨蒂奇指出“正在形成的‘第四势力’即超个人 心理学是关于如下主题的科学研究和负责任的践 行：成长(becoming)、个体和种系的元需要 (meta-needs)、终极价值、统一意识、高峰经验、 存在价值、出神入化、神秘体验、敬畏、存在、 自我实现、本质、惊奇、终极意义、自我超越、 精神、完整、宇宙意识、个体与种系的协同作用、 神奇的相遇、日常生活的神圣化、超越的现象、 宇宙的自我幽默和嬉戏(cosmic self-humour and playfulness)、对最高的觉知、反应和表达、 以及一些有关的观念、体验和活动