日本的活葬礼
日本礼仪
婉转的表达方法 “恐怕这样吧？”“我想这么考虑，你看如何呢？” 。
寒暄致意
从早晨起床到晚上就寝，在日常生活的各种场合里，定型的寒暄语
非常丰富。
交谈与访问礼仪
在公开场合一般不使用“不行”、“不同意”等拒绝 性词语，而是委婉的谢绝。 日本人在任何场合都彬彬有礼，即使事情没有办成， 都报以微笑，绝不使对方感到尴尬。 日本人有极强的时间观念，因此，约会时要准时到场 。 与日本人打招呼，要称呼对方的姓。你的举止要显得 有教养，尤其是女子要端庄。
社交礼仪
6. 日本人盛行送礼，他们既讲究送礼，也讲究还礼， 日本人送、还礼一般都是通过运输公司的服务员送 上门的，送礼者与受礼者互不见面。 7. 习惯上不为女主人带花，便要带一盒蛋糕或糖果。 8. 日本人比较注意衣着仪表的美观，不修边幅被认为 是没教养，是受人鄙视的。公开场合一般要着礼服， 可以西装革履，西装为套服。 9. 民间节，日本人最喜爱的还是和服，特别是妇女， 认为只有穿上民族色彩的和服才是最正式，最有礼 貌的。
年轻的女性，也可以用于半
正式的晚会。
浴衣
浴衣是和服的一种，为 日本夏季期间的一种衣着。
但近年以女性为中心，将 轻便和服样式的浴衣作为时装
穿着的人开始多起来。特别是
在外出参加焰火大会和盂兰盆 舞会等夏季举行的传统活动时，
女性们全都穿着浴衣。为了与
女伴相配，男性中穿和服的人 也逐渐多起来。
丧服
婚服
留袖又分为黑留袖和色留袖。
访问和服
整体上染上图案的和 服从下摆，左前袖，左肩 到领子展开后是一幅图画， 近年来作为最流行的简易 礼装而大受欢迎。开学仪 式，朋友的宴会，晚会， 茶会等场合都可以穿，并 且没有年龄和婚否的限制。
小纹和服
日本葬礼
葬礼是祈祷逝者成佛的仪式，告别式是与死者最 后的告别。葬礼开始后僧侣念经，一小时后举行 告别式，吊唁者按顺序上香，结束后僧侣退场， 司仪宣布闭会。
参加葬礼时需 手拿念珠
接回骨灰举行素 食开斋宴，预示 新的开始。
所有仪式完毕后 家属为参加人员 返礼。
入殓师
おくりびと
15003 秦慧杰
日本葬 礼大多 以佛教 风格举 行，僧 侣为司 仪。
葬礼流程
末期润 水
通夜
告别式
返礼
临终前，病人家 属为病人嘴润湿 水，也叫‘死 水’，润水人的 顺序按照与病人 的亲疏来定。寄 托的家人男女均需穿朴素 服饰，不能佩戴首饰。
亲朋携香典（奠 仪）守夜。用来 代替灵前的香木。 （用布包好的钱）
从电影《入殓师》中探究日本人的生死观
从电影《入殓师》中探究日本人的生死观《入殓师》是一部取材于日本历史上的著名入殓师公文公的电影。
通过公文公的生活经历和对死亡的处理方式，电影向观众呈现了日本人特有的生死观。
一、尊重死者在电影中，公文公对待每一位逝者都如同对待生者一样细心周到，甚至有超越对生者的细致。
他不仅要遵循入殓礼仪，还努力还原逝者生前的面貌和形象，以确保逝者从生到死周全无缺。
这与日本人对死者的尊重有关。
在日本文化中，逝者拥有尊严和荣誉，人们会为死者举行精心布置的葬礼，同时相信逝者灵魂仍在世间游荡。
在这种文化背景下，公文公的工作显得更加重要和珍贵。
二、视死如归公文公本人有“视死如归”的追求，也即不恐死。
在日本人的传统文化中，对死亡的态度交织着浓厚的宗教和哲学观念，主张与自然和谐相处，接纳生与死的轮回。
这样的思想影响了日本人对死亡的态度，让他们更加淡然地面对人生的最终归宿。
电影中的公文公也能够听从自己内心的声音，坚定地走到自己的生命尽头。
三、渴望重生日本人对于死亡还有另一种观点，那就是“重生”。
在电影中，公文公提到他要通过修行和冥想，为来世做好准备。
这种思想也是日本文化中流传至今的观念，相信人的灵魂可以在死亡后转化为新的形式存在。
在日本人的冥想和佛教思想中，通过修炼，人们可以穿越生与死之间的界限，让自己的灵魂得到升华和重生。
四、珍惜人生电影中的公文公虽然面对着工作永远不会有结束的局面，也曾在生命的极限上体验过那种无所畏惧的自由，但他最终决定离开这个世界，是因为他也珍惜这一生，愿意按照自己的意愿结束人生。
这种态度是基于对人生的珍视和对“人生该做什么”的一种认知，日本人更多地关注人生的质量，而非延长生命的时间。
综合来看，这些表现方式是日本人在对待生命和死亡的态度上所表现出来的，他们比较淡定地面对自己的死亡并珍视每一个活着的日子。
而这种淡定、珍视自己的生命、尊重他人的死亡和追求重生之间，正是日本传统文化的深远影响。
日本人活着安排身后事
日本人活着安排身后事作者：孙秀萍来源：《家庭医药·快乐养生》2017年第03期与多数国人讳言死亡不同，日本老人普遍是坦然面对。
他们会在身体还健康时，积极安排好各种身后事：拍一张满意的遗像，选一款喜欢的骨灰盒，挑一块心仪的墓地，将离世后的遗物提前整理妥当……这一系列统称为“终活”。
如今，这在日本已成风潮，受到越来越多老年人的认可。
从兴起到盛行不过七八年“终活”一词最早出现在2009年，源于前一年上映的日本电影《入殓师》。
电影以一名入殓师的视角，观察各种死亡别离，以及围绕在逝者周围感怀爱意的人们。
由于影片上映后引起巨大反响，死亡话题开始进入日本民众的视野。
2011年，日本东北海岸发生大地震，亲历死亡的人们再次受到触动，有关理性看待生死的书籍大量出版，“终活”一词也频繁出现在各种媒体上，掀起社会热潮。
2012年，该词被评选为年度流行词汇。
2013年后，“终活”概念不再局限于意识形态，渐渐发展成一条成熟的产业链。
比如，终活服务咨询公司可以为每个客户制订专属的终活计划；终活旅行团会带报名者参观殡仪馆、骨灰堂、墓地，选择风景优美的地方拍摄遗像，同时请专业人士讲解遗嘱、遗产处理等知识；一些媒体推出专项服务，可帮助老人编写个人传记；《如何写遗书》《生前整理》等图书，《多桑的待办事项》等影视作品也接连面世。
据日本《产经新闻》报道，“终活电影”的火爆再次触发了日本人对如何告别人世的深层思考。
2016年初，一场大型终活企业展会在东京举办，参会企业多达200家。
不同于传统丧葬服务顾及逝者亲人的心情，展会企业更希望尽可能满足逝者本人的愿望。
有媒体评论说，这在一定程度上反映出日本人消费观念的悄然转变。
文化、社会背景是决定因素采访中，多名日本老人表达了对“终活”活动的认可。
一名70多岁的日本老人告诉记者，参加“终活”活动，能够提前了解很多离世后的待办事项细节，让自己和子女有更多参考。
这是“让人生终结变得更好、不给孩子添麻烦”的正确做法。
第5课-日本冠婚丧祭
传统的日本婚礼上，新娘的头发应该挽起 来，用龟壳梳子束紧。新娘子的脸用脂粉
画得雪白，头戴一块白盖头和面纱。在婚
礼上，新娘子还要换好几套衣服。一次是 脱掉白色礼服，换上绣有吉祥图案（像仙
鹤，花朵等）的华丽礼服，颜色为金，银，
红三色。然后还要换上另一套深色，未婚 少女穿的和服，这是新娘最后一次穿这种 式样的和服了，作为她纯真少女时代的结 束。新郎应穿黑色丝绸和服，和服下穿斑 纹摺裙（hakama）。新郎手持白色折扇， 脚穿白色便鞋。
头稍稍垫高，让嘴唇向下颚靠拢不至于张开，还要在脸上轻轻地系上绷带。 清洗
的水称之为“逆水”，先在盆里放入水，再倒入热水，反之亦可。
为死者整容，让死者面容平静。如上所述，这项工作只有参加擦拭身体的人和死者
友人才有资格做。无论男女，头发须弄整齐，将死者的面容弄到与死者生前最接近
的容颜。男性要刮胡须，女性要化淡妆，男女都要修剪手指甲和脚趾甲。亲属最希 望的就是将死者的容颜尽可能弄到最美。 北枕是在确认生者死亡后的第一个仪式，就是将死者头朝北睡。根据住宅的情况， 如果很难做到头朝北，就可朝西。在遗体入馆之前，还要将遗体露在外面的那部分 用酒精擦拭。在棺材的空处可以放入死者生前喜欢的物品、食品等。 盖 棺后，把棺 材安置在祭坛，棺内要贴上事先在菩提寺的僧侣处获得的棺书，棺书一般为僧侣抄
尽管如此，葬礼的形式还是以佛
教仪式为主。1995年，日本财团
法人消费者协会对日本国内的葬 礼形式进行了问卷调查，其结果 为，举行佛教仪式的占91%，举 行神道仪式的占3.4%，举行基督 教仪式的占0.7%。在日常生活中， 日本人很少举行与宗教有关的仪 式，但人们却十分注重佛教葬礼
仪式。佛式葬礼主要有临终、守
定一个结婚合约书就行了！然后一起
大师作品分析：日本风之丘葬祭场简介 桢文彦
建筑简介——风之丘葬祭场Kaze-no-Oka Crematorium桢文彦作品——风之丘葬祭场。
建成于1997年2月，坐落在日本的中津市，占地面积33316平方米，建筑面积2514平方米。
中津市是日本南部的一座有着7万人口的小城市，风之丘火葬场就位于中津市郊区山国川岸边的一片高地上。
这里自古以来就是附近居民的火葬场，并集中了一座座坟墓。
这里的正南方是八面山，正东方则是最古老的神社荐神社，是块风水宝地。
建筑根据功能的需要分成三大部分，分别是八角形的葬礼厅、三角形的休息厅和正方形的火葬厅。
葬礼厅用于举行一些宗教仪式和守夜，火葬厅是瞻仰遗体和火化的地方，休息厅让家属在各种仪式间得到休息和平缓心情（见上图）。
桢文彦只想表达一种对生命的敬畏和体验，风之丘葬祭场的确达到了一种“云散水流去，寂然天地宽”的境界。
事实上，虽然这是一个火葬场，但却是一个为活人建的建筑。
所以，大到建筑与环境的融合、空间的组织和安排，小到每一个细节，无不时时处处站在家属的位置，考虑每一个阶段心理的变化，营造不同的气氛，令陪伴的家属达到精神上的抚慰，并令人感受到死亡是庄严、安详、宁静的。
生与死的纠缠在这里被淡化到最小，死亡似乎只是一个人生的驿站，有淡淡的离愁，却没有无奈的悲痛。
表达了寂灭、虚空、超脱的内涵。
建筑分析——建筑与环境考虑到建筑本身的特点，该项目需要一块宁静的大规模的基地，并要确保不侵犯周围的环境。
在名为"风之丘"的基地上，原有的墓地与一群最近挖掘出土的古代坟墓合为一个整体，而此建筑正是为了成为这自然风景中的一员而来。
基地是空旷而宁静的，碧空旷野，一望无际，给了建筑师很放松的空间，很好的符合了建筑的需要。
建筑在形体上采取了一种谦逊而平和的姿态（见左图），尽量使自己融合于环境中，但又以葬礼室倾斜的体量和休息室花园的斜隔板悄悄地和小坡度的地形作呼应。
大半建筑埋于地下，建筑要素犹如物的断片般独立于地表，形成抽象景观，使此葬场成为土壤与大地环抱的场所。
日本葬礼
（一）入殓{湯灌}
（二）葬儀の通夜
葬式（そうしき）とは、人が死ぬと葬送 の儀礼を行う。
遗体的处理--入殓师 おくりびと 英：Departur 中：入殓师
第81届奥斯卡金像奖－
－最佳外语片
“年龄不限，高薪保证，实 际劳动时间极短。诚聘旅程助 理。”
（一）入殓{湯灌}
湯灌の儀式
湯灌の儀式
みじたく
• ～整髪・薄化粧・ お着替え・旅支 度～
湯灌の儀式
のうかん
• ～ご家族の皆様に よるご納棺 (スタ ッフの進行・お手 伝い)～
湯灌の儀式
（三）葬儀の通夜
守夜作为丧事中非常重要的一项仪式，不 仅在日本，在中国乃至亚洲地区都普遍 存在。 守夜期间，逝者的亲人家属聚在一起，边 守护亡灵，边食用一些酒菜，心中默默 祝福逝者的灵魂，安慰其亲人，向逝者 作最后的道别。
• ～湯灌車・スタッフ 到着・機材セット・ お身Байду номын сангаасの硬直を解き ます～
湯灌の儀式
• ～ご家族の皆様にて 逆(さが)さ水をか けていただきます～
湯灌の儀式
あらいがみ
• ～シャンプー・リン ス・顔剃(そ)り・髭 剃り・洗顔(せんが ん) ～
湯灌の儀式
• ～ボディシャンプ ー・ご洗浄・お拭 き上げ～
ご ざ う い ま す
あど りう がも と う
By 周壮
通夜{つゃ}する原因
① 通夜的意义是逝者的亲人在葬礼的前一天 晚上，为了防止逝者被邪灵打扰，就点起 御灵灯，彻夜守护。 ② 今天，守夜仪式发生了一些新的变化。从 字面来看，“通夜”应该彻夜守护遗体， 但最近实行“半通夜”。一般守夜者只需 守护两三个小时即可。
治丧委员会
日本丧葬习俗
以东京为例，丧礼一般分两天在自家举行。一切由死者的亲戚或者单位的人出面安排。这个人先得与全体亲属和包办丧事的殡仪公司商量具体事宜，选日子要考虑佛教的戒规。日子定下来后分头通知有关人员。通知哪天举行"通夜"(守夜)，哪天举行"告别仪式"。告别仪式一般在通夜的次日举行，一般在中午。
2．在吴地，人死后以水抹身，富者以绸绫十三件，贫者以布衣七件给死者穿上，都是有扣而无纽。在苏北地区如高邮，是在死者停止呼吸前穿寿衣，又叫老衣。寿衣讲究“五领三腰”。“五领”为五件上衣，即衬褂、棉袄、棉袍、罩衫、马褂；“三腰”为三条裤子，即衬裤、棉裤、罩裤。女丧改棉袍、马褂为大棉袄、夹袄，改罩裤为裙。有家人守夜。死者头前供一碗生米饭，叫做“倒头饭”。头前足下各点一盏油灯，叫“引路灯”(在吴文化区域如昆山等地，死者脚边点燃的灯称为“长明灯”或“幽明灯”)。死者脸上盖张黄纸，叫蒙脸纸。至夜请僧尼礼忏，称为“转敛”。
第二天的"告别仪式"也有和尚来念经。亲戚跟通夜时一样，坐在祭坛前面，其他人一般站在外面。告别仪式结束后，遗体在亲属的护送下送到火葬场。据统计日本人办丧事的费用全国平均为208万日元。其中支付给和尚的念经钱为52万日元，会餐费为43万日元。
对遗体的处理习俗
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
日本人对死者遗体的处置有许多习惯作法。一般男子要剃须整发，女子要化妆。按照佛式葬礼要头朝北放尸体，称名"北枕"。两手合掌，脸盖白布，胸上放剃刀，以除魔避邪。有时枕边还要放一小桌，摆碗清水，并用死者生前用过的饭碗盛满饭，插上一双筷子，摆在桌上。直到入殓前香火不断。入殓时要给死者擦身，最亲近的遗属要给其穿上寿衣或死者生前特别喜欢的服装，棺内还要放上死者生前喜爱的用品。
日本葬礼_精品文档
答谢礼仪
来参加守夜的人——设便宴款待； 一同去葬场和参加埋葬仪式的人——请到家里或饭店吃饭； 司机或火葬场的工作人员——用写上"志"的小纸袋装一两千日元答谢； 其他帮忙的人——以"交通费"的名义送些钱。
日本人的生死观
叁
中国人追求人活于世要后世留名，这体现了对生命价值和生的执着，换句话 说就是体现了对生的渴望，只有生才能创造价值。
日本的葬礼是庄重静穆的，他们对待死亡是达观 和安静的。他们一致认为灵魂是和肉体相区别的，灵 魂在离开了肉体之后还可以成为独立的实体，灵魂可 以不朽，因此在日本人看来，浮生如梦，生死本无常， 死亡不是生命的结束，只是生命的另一种开始。
[
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入殓师 おくりびと
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あ り が と う ご ざ
い ま す
“死水”即不流动的水，死者人生最后接触的水， 这个水包含亲属对死者重返生命的愿望。
为死者整容。这项工作只 有参加擦拭身体的人和死者友 人才有资格做。无论男女，头 发须弄整齐，男性要刮胡须， 女性要化淡妆，男女都要修剪 手指甲和脚趾甲。
北枕是在确认
生者死亡后的第一 个仪式，即将死者 头朝北睡。遗体入 馆之前，要将遗体 露在外面的那部分 用酒精擦拭。棺内 要贴上事先在菩提 寺的僧侣处获得的 棺书，一般为僧侣 抄写的经文。
两种形式：只有家人参加的临时守夜和 接受正式吊唁的守夜。
守夜
坐席顺序：从祭坛的右侧开始依次为丧主、死者家属、 亲戚。左侧则按僧侣、葬仪委员长、负责人、死者恩 人、公司代表、友人等。
守夜人员
守夜时男女均需穿朴素服饰， 不能佩戴首饰。亲朋携香典（奠 仪）守夜。用来代替灵前的香木 （用布包好的钱）。膝行膝退， 正座状态，脚后跟向上，脚尖着 地，双膝交互移动。 这是日本自 古以来的礼仪。
23张图零距离告诉你：真正日本黑社会啥样？（看完傻眼了）
23张图零距离告诉你：真正日本黑社会啥样？（看完傻眼了）23张图零距离告诉你日本是世界上唯一允许黑帮合法活动的国家，但是你同时也会发现，很少有日本出现混乱局面的报道，日本是亚洲犯罪率最低的国家。
与人们普遍认为的那种从事非法活动，如欺行霸市、贩卖毒品、打架斗殴等的黑社会不同，日本黑帮纪律严明、注重道义，甚至承担着政府职能，如组织救灾、平衡社会秩序等，说白了，日本黑帮不太黑，甚至还挺正义。
几年前，比利时摄影师Anton Kusters经过几个月辛苦的谈判斡旋之后，终于可以进入日本最恶名昭彰的极道组织进行独家拍摄的机会。
耗费两年的时间，他得以参与外界完全无法接触的黑社会组织活动，甚至出席葬礼。
所以这组照片，都是相当珍贵的镜头。
1、日本黑帮组织规模图为2009年的黑帮团拜在日本，黑帮只要在制定的法律下活动，日本政府即可颁发合法准证。
而每年日本警视厅都会发布白皮书，详细列出日本黑帮的数量和具体成员人数。
截止2010年底，日本的22个黑帮组织共有78600名成员。
在2010年之前，黑帮组织会在东京歌舞伎町举行年度“团拜”，有媒体如此形容其市场面：他们西装革履，集体出动，在自己的地盘上跟每一个人问好。
“街上弥漫着一种微妙的气氛，混合着尊敬，恐惧，愤怒，不知所措以及羡慕。
”不过，2010年起，黑帮年度“团拜”被日本官方禁止。
2、日本黑帮组织结构日本黑帮等级鲜明、组织严密成熟、忠诚至上。
一般由组长来统管整个家族，其下还有若干舍弟、干部、若头，呈金字塔结构。
此外，各地区各自有头目、副手、顾问以及众多普通会众，这使得日本黑帮结构甚为复杂。
但个别黑帮家族结构亦存差异，即由小帮派结成联盟。
3、日本黑帮谋生方式黑帮在日本社会中根深蒂固，下至赌博卖淫，上至政治斗争，诸多层面都能发现黑帮组织的身影。
“黑社会的谋生方式是在法制和人制之间找到了第三条路，他们在整个社会中扮演一种协调人的角色，虽然其存在方式相当敏感，但却必不可少。
”但令人惊讶的是，日本是世界上犯罪率最低的国家之一，黑帮甚至多次充当了救灾先锋，角色显得颇为正义。
殡葬习俗——海外殡葬
殡葬习俗——海外殡葬殡葬礼仪。
西方殡葬礼俗有洗尸、更衣、停尸整容、送葬哭丧、宴谢、祭奠等程序，基督教仪式几乎贯穿其中。
人死之前要在神父面前忏悔，之后神父要为其祈祷……西方丧葬礼俗西方国家的丧葬礼仪基本上属宗教式的丧葬礼仪。
人死后，首先在死亡地或尸体发现地的登记处进行登记，由医生或验尸人员签发书面证明，并在死亡者生前居住地的基层组织办理登记；而后对亲友发出通知或在报刊上公开宣布。
葬礼一般遵循死者生前遗嘱、遗言确定是土葬或者火葬。
丧葬事务一般由．殡仪机构或承办人具体安排，包括埋葬或火化的时间、地点以及举行葬礼仪式的时间、地点等。
西方葬礼仪式一般同结婚一样，多在教堂举行。
具体程序是，先把棺材运人教堂，由一位教士念悼词并为死者祈祷，然后用一块天鹅绒棺罩遮盖住棺材送往墓地或火化场。
葬礼与葬礼弥撒可以同时进行，也可以分开(在葬礼后的某一天)举行，一般由神父或死者亲属议定，包括祈祷词和经文，然后是圣餐，最后为告别仪式。
西方丧葬礼俗主要受基督教文化的影响。
基督教将每一个人的灵魂直接与上帝发生关系，不允许偶像崇拜，崇尚灵魂升华而轻视肉体，因此西方的丧葬风俗是简丧薄葬。
基督教的丧礼更多地是为死者祈祷，祝其灵魂早日升人天堂，解脱生前痛苦。
基督教认为人死后灵魂需要安静，因此丧礼非常肃穆。
在基督教文化影响下，上至王公贵族，下至平民百姓，丧葬基本从简，即所谓在上帝面前“灵魂平等”的原则。
近现代以来，由于崇尚“科学精神”，尤其是实验科学的兴起，使西方人能以一种“科学的眼光”来看待死亡，进一步淡化了社会对殡葬的热情。
西方崇尚“个人本位”，主张“以个人为中心”，因此在丧礼中，也是以死者为“中心”，重在安置死者的“灵魂”。
总之，西方丧葬礼俗有我们可借鉴之处。
死亡文化的本质是生存文化，从一个民族的死亡文化中可以窥到那个民族的全部生存哲学。
西方虽然民族众多，但是在基督教文化的影响下，丧葬礼俗基本大同小异，下面就西方丧礼中比较一致的方面予以概述。
信仰忌讳
信仰忌讳日本人称死为“黑不净”。
死者的家庭成员、亲戚在一定时间内必须服丧。
过去日本人服丧时都要进专门的忌屋，断绝与外界的交往。
如今日本人多在大门口挂一个“忌中”牌，以示忌屋。
这期间家庭成员严禁剃胡须、梳头、洗澡、干农活或者乘船捕鱼。
此外，妇女也必须停作针线活或者摆弄织机。
如果村子里同时死去两个人，全村必须服丧。
死者家的火最受忌讳，日本人认为谁家用这种火做饭，吃了就会死人。
别家在着期间绝不去服丧者人吃饭或者借东西。
根据日本传统规定，死忌从第四十九天解除。
日本人称女子的月经、分娩为“赤不净”。
来月经的女子及产妇不能接触神，同时禁止她们同平常人使用同一种火作饭。
这期间他们往往去单独的房间过隔离生活或者另起炉灶做饭。
产妇的丈夫、家人也必须服忌，不能参加狩猎、烧炭等活动。
此外，渔业、盐业、酿造业也十分忌讳“赤不净”。
如果有人在产妇家吃饭就不能进山，否则会烧毁炭窑或者被熊吃掉。
渔村不仅在“赤不净”期间有严格的规定，就是平时也忌讳女子独身乘船，据说女子不能迈过或者随意触摸渔具。
对于产妇来说活动和吃东西的禁忌也很多。
如妊娠迈过扫帚就会难产，看火会生带痣的孩子，吃两个栗子会生双胞胎。
此外，产妇严禁吃油炸食物及茄子、牛膀。
通常斋饭是指不吃鱼类、肉类食物，进行斋戒。
日本人举行葬礼后第三天、第七天恢复吃鱼。
日本人也称它为“上斋饭”或者“开斋饭”。
斋饭本来是佛教用语。
僧侣脱离世俗生活，在严格的戒律中修行。
日本人古来祭神也要斋戒、避忌。
祭神的人首先进入斋戒小屋，食用清洁的火烧成的饭菜。
早、晚沐浴净身，不得用剃刀刮脸，不得洗盆汤浴等。
日本人忌讳用一根筷子吃饭。
这是因为供祭死人的饭菜只插一根筷子。
一碗饭、一朵花也是供死人用的，所以平日也受到禁忌。
每逢个人信仰的神佛祭日、缘日、正月、盂兰盆节以及传统年节活动日本人都停止工作，休息庆贺。
五月初五的传统节日禁止农业劳动，特别是一定要让牛、马休息。
渔村则禁止出渔。
此外，日本人忌讳每月的七月外出，九月归家。
日本葬礼
还礼三分之一到一半。
奠仪 回礼
着 装
黑色正式服装， 学生着校服， 无靓丽配饰
布 施
给僧侣的诵经报酬。来源于佛教六修行的六 波罗蜜（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智 慧）。布施有内布施、外布施、无畏布施三种， 给僧侣的诵经报酬与外布施相通，所以叫布施。
其多少根据戒名等级以及地区不同而不同。一般 写：御礼、お布施、 読経料 。
福利厚生服务社团“全国仪式服务” 的调查显示，日本人花在葬礼上的费用（不包 括布施和寺院费用）平均为112万2594日元（约 合人民币8万9497元）。（2009年）
现在有些殡仪馆，在葬礼形式上进行大胆创新， 去掉繁文缛节，一改传统葬礼肃穆的气氛，营 造出温馨祥和的家庭气氛。
第32届加拿大蒙特利尔国际电影节最高大 奖、第81届奥斯卡金像奖最佳外语片—— 《入殓师》 死亡并不是终结，而是通往另一个世界的 大门，是此生的结束，是来生的开始。入 殓师不是靠死者吃饭的人，也不是为了赎 罪，他们是为逝者送行的人，让逝者更美 好更有尊严地走完人生最后一段旅程。
准备接待 Байду номын сангаас一般晚6点开始）
通 夜 流 程
迎接僧侣，戒名 就坐 僧侣诵经 焚香致哀
法话
丧主致辞
招待客人用餐（御斋）
先主后客
通夜种类：仮通夜
本通夜
半通夜 葬仪忌日：友引，六耀之一，对朋友不利
六曜（孔明六耀星）：先勝·友引·先負·仏滅·大 安·赤口，14世纪由中国传入。
迎接僧侣，客人
接待（收香典）
日 本 的 葬 礼
XXXX
一、葬礼之前 二、葬礼流程 三、葬礼礼节
葬 礼 之 前
病危通知 末期润水 死亡通知 汤灌仪式
二、葬礼流程
日本葬礼仪式
日本是一个十分重视丧葬礼仪的国家，所以传统的丧葬礼仪至今仍很流行。
日本人的葬礼非常庄严、肃穆，一切都是在安静中默默的进行。
在葬礼举行之前要进行通夜（守灵）仪式，家属以及死者生前好友聚集在死者遗体或者灵柩旁边，一起缅怀死者的生前事，一直到第二天的告别式。
守灵仪式完毕之后就要进行白天的正式葬礼。
根据日本的法律规定，土葬、火葬必须在死者去世24小时之后举行。
日本的传统葬礼大多是佛教仪式，多数是在斋场也就是殡仪馆举行，气氛庄严肃穆，有礼仪师专门主持，法师祈福诵经追悼亡灵，抚慰家属悲伤的情绪。
日本的葬礼一般都要请和尚为逝者做法事祈福，诵经时间长短不一，一般大约是半小时。
仪式完毕之后在火葬场火化后下葬。
在葬礼仪式举办完毕之后，要举行亲朋好友向死者告别的仪式。
死者家属为了方便前来的人认识路，都会在离家不远的车站、十字路口处放上一个写着“xx家式场”字样的白色旗子。
前来吊唁的人一定要穿黑色礼服，系黑领带，并且带上一份用祝仪袋包好的烧香钱，称为香典，一般是5千到1万日元左右。
要注意的是，祝仪带上不要写名字。
每个人都要依次向死者告别。
做告别仪式时要先给中央的遗像鞠躬，然后向两边的家属鞠躬。
之后走上几步，来到祭坛之前。
告别仪式和守灵仪式的摆设都一样，不过分好几个等级，用哪个等级的摆设则根据丧主支付的费用而定，与死者的生前地位没有关系。
祭坛一般有三层，正中间上方放着死者的黑白照片，两侧放着荷花灯、花篮、鲜花、水果等。
棺材放在前列，细节因佛教宗派不同而各异。
祭坛上面放着小香炉，里面烧着香，另一边也有一个小香炉放着香灰。
从香灰炉里拈出一些香灰，抹一点在额头上，然后将手中剩余的放到烧香炉去，如此重复三次。
做完后要后退几步，再次向左右的家属鞠躬，最后向中央的遗像鞠躬，离开。
日本人的葬礼很安静，只有和尚的念经声和葬礼主持人的说话声，其它都是有条不紊的默默进行。
告别仪式结束后由死者的至亲家属手捧牌位，后跟着遗照、灵柩，上车前往火葬场。
日本人活着安排身后事
66快乐养生 2017.03与多数国人讳言死亡不同，日本老人普遍是坦然面对。
他们会在身体还健康时，积极安排好各种身后事：拍一张满意的遗像，选一款喜欢的骨灰盒，挑一块心仪的墓地，将离世后的遗物提前整理妥当……这一系列统称为“终活”。
如今，这在日本已成风潮，受到越来越多老年人的认可。
从兴起到盛行不过七八年“终活”一词最早出现在2009年，源于前一年上映的日本电影《入殓师》。
电影以一名入殓师的视角，观察各种死亡别离，以及围绕在逝者周围感怀爱意的人们。
由于影片上映后引起巨大反响，死亡话题开始进入日本民众的视野。
2011年，日本东北海岸发生大地震，亲历死亡的人们再次受到触动，有关理性看待生死的书籍大量出版，“终活”一词也频繁出现在各种媒体上，掀起社会热潮。
2012年，该词被评选为年度流行词汇。
2013年后，“终活”概念不再局限于意识形态，渐渐发展成一条成熟的产业链。
比如，终活服务咨询公司可以为每个客户制订专属的终活计划；终活旅行团会带报名者参观殡仪馆、骨灰堂、墓地，选择风景优美的地方拍摄遗像，同时请专业人士讲解遗嘱、遗产处理等知识；一些媒体推出专项服务，可帮助老人编写个人传记；《如何写遗书》《生前整理》等图书，《多桑的待办事项》等影视作品也接连面世。
据日本《产经新闻》报道，“终活电影”的火爆再次触发了日本人对如何告别人世的深层思考。
2016年初，一场大型终活企业展会在东京举办，参会企业多达200家。
不同于传统丧葬服务顾及逝者亲人的心情，展会企业更希望尽可能满足逝者本人的愿望。
有媒体评论说，这在一定程度上反映出日本人消费观念的悄然转变。
文化、社会背景是决定因素采访中，多名日本老人表达了对“终活”活动的认可。
一名70多岁的日本老人告诉记者，参日本人活着安排身后事◎孙秀萍加“终活”活动，能够提前了解很多离世后的待办事项细节，让自己和子女有更多参考。
这是“让人生终结变得更好、不给孩子添麻烦”的正确做法。
日本问题研究专家、日本企业（中国）研究院执行院长陈言在接受记者采访时说，“终活”在日本的产生和流行有其特殊原因。
世界奇葩的习俗
世界奇葩的习俗1、猎狮仪式肯尼亚某一部落有一个挑选战士的制度，男孩们接受割礼后，他们就会到野外去猎取一头狮子，因为这是一种个人成就的表现，通过杀死一头狮子，这些男孩就能证明他们能够保护家庭和整个部落。
2、萨蒂仪式在世界上的许多文化中，女人总是应该表现出对丈夫的忠诚，包括顺从。
然而，一种奇怪的传统习俗发生在印度(虽然现在不经常)，妻子的忠诚度受到极限的考验。
在印度，一个女人的丈夫死后，她会在丈夫的葬礼上被活活烧死，要么是被迫的，要么是自愿的。
3、钉十字架在菲律宾，每年有很多人被钉十字架，目的是为患病者进行祈祷，感谢神在需要的时候奇迹般地帮助他们。
不过，这种每年在该国不同地点举行的做法受到该国天主教领导人的强烈谴责。
4、嫁妆死亡这一传统仪式在许多国家已不再实行，但在非洲和亚洲国家很常见。
2012至2014年的三年里，全国有超过24，771例此类死亡报告，几乎每小时一例。
5、燃煤行走当一个女人怀孕时，她的丈夫不得不背着她走在燃烧的煤上。
这不仅是一种爱的表现，而且当地人相信，这样可以确保妇女顺利分娩，而且分娩时不会感到那么痛苦。
不单止是他们一个人受惠，整个社会也是如此，这是对社会的善意的象征。
6、婴儿哭声节在日本，在这个节日里，这一切都是为了让孩子哭得最大声。
这个每年在日本神社举行的节日，邀请母亲们带着她们一岁的孩子参加比赛。
当地人认为婴儿的哭声会驱赶恶魔，使他们在成长和发育方面不会影响健康。
7、手指截肢仪式人们以不同的方式哀悼所爱的人的死亡，在新几内亚的达尼部落中，他们对一名家庭成员的死亡表示哀悼的方式是将自己的手指截肢，虽然政府禁止这种做法，但在老年妇女中可以看到这一做法的证据。
日本葬礼流程
日本葬礼流程
日本葬礼流程是日本把避忌之情、哀悼之思表达得淋漓尽致的宗教风俗，葬礼中有日本文化、礼仪和宗教色彩。
葬礼流程可以大致分为前期准备、正式葬礼和后期礼拜三个阶段。
前期准备，首先，要有专业的殡葬公司为死者进行尊崇的接迎、安眠，关怀被丧亲者的情绪，做好死亡证明书的申请和报废活动；其次，根据家庭意愿，会按照丧葬礼仪，为逝去亲友准备供品及设置葬礼现场。
接下来是正式的葬礼，主要有假善念经、禀判、般若讚祀、仪式礼佛及家族祈祷等。
假善念经就是按照家族自定的念诵词语，藉以超越一切；在禀判中，家族长言尊受，追思甘心，唱诵挽歌以及点拨某些宗教情景；而般若讚祀则是祀拜在释迦牟尼佛旁，礼佛也是必不可少的环节，参加者必须接受佛家弟子礼佛教诲；家族祈祷，则是为死者调离生命而作祷。
最后是后期礼拜，当家庭办理完死亡证明书后，就要实行点拨遗物、添诵念诵及安葬等礼仪，并举行神香座供养及开祭，以表达对死者的缅怀祝福。
日本葬礼流程是多宗教、多文化相交体现，将避忌之情、哀悼之思表达得淋漓尽致，具有浓厚日本文化、礼仪和宗教色彩，一个完整的葬礼大约能让参加者深刻体会到死者的离去，祝愿他保永安康。
日本入殓师电影观后感 《入殓师》电影观后感800字精选
父母离异，年轻的你靠一把破旧的大提琴打拼，可在你咬牙借了重金换了一把提琴的第二天，乐团因收益不好而解散，你愣在原地很久最后沮丧的离去。
你又去了下一个工作地点面试，在了解是做入殓师之后你犹豫了，但因为优厚的报酬接受了这份工作。
第一个接手的是一具已经腐烂一些的尸体，你的脸色发白，双手颤抖，对生命的逝去感到恐惧。
那天回到家饭也没吃得下。
夜里，你爬起床拿出小时候用过的已经生锈的提琴，却发现里面有一个包裹着的石头，石头很大，光滑。
突然唤起了你从来都不愿回想的记忆，你拉着提琴，闭着眼睛回忆，在河边的沙地父亲捡起一块石头给你，却记不起父亲的样子。
母亲在你还在国外时去世，与母亲相依为命这么多年，连母亲最后一面也没有见，你无法原谅自己，也无法原谅犯了错离开的父亲。
你怀着对母亲的歉疚为一个个死者入殓，温柔地对待每一个遗体，把他们打扮的干净美丽。
渐渐地你爱上了这个工作，在温柔的妻子苦心恳求你放弃时，你拒绝了，妻子离开了家。
你去社长那里打算辞职，但听到了社长自老伴死后便从事这项工作之后又想起了自己的母亲，你还是没有放弃。
终于在不久的一天，妻子回来了，并告诉你她有了身孕，在给澡堂的老夫人入殓时，妻子静静地看着，最终，她理解了你的工作是神圣的，鼓励并支持你。
一个宁静的早晨，一封信件送到了家里，信中告诉你，你的父亲去世了，你被劝说后，愿意去见父亲的最后一面，却得知父亲在离婚后单身一人，从未过上幸福的生活。
你颤抖着手给父亲擦拭、化装，发现父亲放在胸前的右手紧握着，当你舒展开他的手时，一颗石头滚落下来，小小的，但却比小时候得到的石头圆滑的多。
你最终还是原谅了父亲，将滚落的石子放在妻子微隆起的小腹上，这是爱在传递。
记得在你回到乡下母亲留下的屋子的那个冬天，你说：“在我记忆里这里的冬天，从来都没有这么寒冷。
〞可现在已冰雪消融。
你亲手送走了你的父亲，可你改变了从前对死者的悲观。
死亡，那是一种生命的延续。
“死亡可能是一就像那个同样送走了一个个死者的老人说的那样：道门，逝去并不是终结，而是超越，然后走向下一程。
日本葬礼流程
日本葬礼流程日本葬礼是一个充满仪式和传统的重要仪式，对于日本人来说，葬礼不仅是对逝者的最后送别，更是展现家族尊严和社会地位的重要场合。
日本葬礼的流程非常有规矩，下面我们来详细介绍一下日本葬礼的流程。
首先，当有人去世时，家属会立即通知附近的寺庙或者葬仪社。
寺庙或者葬仪社会派遣僧侣或者职员前来处理后事。
接下来，家属会选择合适的日子举行告别式。
这个日子通常会在去世后的三天到七天之间，这段时间也被称为“喪服期”。
告别式当天，亲友们会穿着黑色的喪服前来参加葬礼。
在日本，黑色是表示哀悼和尊重的颜色，所以在葬礼上穿黑色是非常重要的。
在告别式上，亲友们会向逝者的灵位鞠躬，表示最后的告别和哀悼之情。
之后，亲友们会进行“香典”仪式，这是葬礼中非常重要的环节。
在这个环节中，亲友们会点燃香炉，烧香祭奠逝者，并向逝者的灵位行鞠躬礼。
这个仪式通常会持续一段时间，亲友们会表达对逝者的哀思和怀念之情。
随后，亲友们会进行“送别式”，这是告别式的最后环节。
在这个环节中，家属和亲友们会向逝者的灵位行最后的鞠躬礼，并为逝者献上花圈或者鲜花。
送别式结束后，逝者的遗体会被送往火化场所进行火化。
在日本，火化是非常普遍的葬礼方式，因为日本的土地资源有限，而且火化也符合日本人对环境的尊重。
在火化后，家属会收集逝者的骨灰，并将其放入骨灰盒中。
之后，家属会举行“骨壷入れ”仪式，将骨灰盒安放在寺庙或者家中的神龛中，进行最后的安葬仪式。
总的来说，日本葬礼流程非常注重仪式和传统，每个环节都有其特定的意义和象征。
通过葬礼，家属和亲友们可以表达对逝者的哀思和怀念之情，也可以展现家族的尊严和社会地位。
希望通过这篇文章，大家能对日本葬礼的流程有一个更加深入的了解。
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日本的活葬礼
日本的活葬礼名叫seizenso，它源自1990年日本女明星Junko Ymada 提出的概念，也就是电影《非诚勿扰》中看到的，在生前将自己的葬礼办了。
据说Junko Ymada 当时也搞了一个这样的电视直播，就是一种仪式，看着别人给自己献花圈的感觉。
这种模式慢慢的被日本人民所接受，在这个高速老年化的国度里，一些老人使用seizenso 的仪式来结束自己与儿女之间的关系。
也就是说办理了这个仪式之后，一般老人就送敬老院，儿女不再管理了。
同时通过seizenso 也会将遗产继承给下一代。
实际上这种名为seizenso 的活葬礼，在我看来，更有特别实际的意义，是两代人的利益交接。