《师说》有感范文5篇
师说心得体会(通用5篇)
师说心得体会(通用5篇)师说心得体会篇1师说心得体会《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的散文。
是一篇包含对老师的观点和立场的大型说理*。
从古至今，因为师道沦丧，文人见解芜杂，所以围绕着《师说》进行着针锋相对的批判。
但无论怎样的批判，无论怎样的诠释，都无法撼动《师说》在心目中的地位。
“古之学者必有师”，全文仅此一句提及教师，作者从正面指出教师的重要作用。
教师的重要作用就是教会学生学。
教师是给人以智慧的人，他的成功就在于他教给学生“点石成金”术。
教师不仅要教给学生“点石成金”术，而且要善于引导学生“成金”。
“道之所存，师之所存，也是从正面论述教师的作用。
作者在这里用“道”来代表教育的内容，教师的作用。
作者的观点是“道”是不断向前发展的，而教师是决定“道”的存在与否，也就决定了教育的内容。
“师道尊严”，这个“师道”就是教师所遵循的原则，即“传道、授业、解惑”，就是要把学生教育好，把知识传承下去，让学生走出迷惑，这就是“尊严”的原因。
文中多处运用排比、对比，如“古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。
学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？人非生而知之者，孰能无惑？人非生而听之信之者，孰能无惑？”，如“授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
”等，语言形式灵活多样，通俗易懂，有理有据，具有很强的说服力。
“韩愈不是承认老师有“可贵的人格”吗？他说：“古之学者，犹亦从师而问焉”，不反对“百工居肆以学规矩，挚虞称为尊师重傅”吗？为什么又要反对“师道尊严”呢？因为当时“师道尊严”，钳制了人们的思想，使人们不敢道出真相。
他站在进步的立场上，为提倡“古道”，反对“师道尊严”而斗争。
《师说》是一篇非常优秀的古代散文。
它围绕“从师学习”这一中心，阐明教师的重要作用、从师学习的必要性和原则，批判当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。
最新《师说》读书心得体会
最新《师说》读书心得体会《师说》开宗明义，“师者，所以传道受业解惑也”，也就是说，老师，是用来传授道理、讲授知识、解答疑难问题的。
下面给大家分享一些关于《师说》读书心得，方便大家学习。
《师说》读书心得1生活中没有绝对的愚者和圣人，一个人总是存在着好的方面和不够完美的方面，只是这两方面所占的比例在各个人的身上有所不同而己。
古代的孔子被后人尊为圣人，他的思想观点是否就十全十美、白璧无瑕呢?我们是否就该趴在他的跟前唯唯诺诺，对他的思想观点照搬不误呢?如果真是如此的话，那我们就成了韩愈在文章中所反对的“官盛则近谀”了。
我们都知道，这样做是过于绝对化的。
我们对于圣人的思想和观点也要客观地加以思索而不能盲从。
例如，孔子对从事耕作的劳动人民是很看不起的，我们就不该支持他的这种观点。
对农人那种大地般淳朴、宽厚和善良，我们很有必要好好学习，不管它是不是圣人、官人。
小孩子也有些方面是我们所不及的。
一次，六岁的小表妹指着河中因凸石而撞击出的水花说：“看，它们在跳舞，还唱着歌儿呢!”我为她能触发出如此生动活泼的语句而惊奇，早已被生活磨擦得庸俗的我对她的那份纯真放射出的亮丽真的望尘莫及。
通过《师说》我懂得了在生活中，只要是“道”，我们就应当学习，不管它来自什么人的身上。
不管什么样的人，总会有值得我学习的地方，我们既不能因为某个人好的方面很少，而放弃向他学习，也不能因为某个人好的方面很多，而对他不完美的一面毫无批判地奉迎接受。
我想这就是《师说》所要告诉我们的吧。
《师说》读书心得2本文是韩愈所写的古代散文的典范.它论证了教师的职能,作用和从师而学的必要性,批判了士大夫耻学于师的不良风气和影响,从而阐明了从师而问的道理.“师者,所以传道受业解惑也.”此句说明了老师的作用.是的,每个老师都有帮助学生解决困难的职能.无论老师的地位显贵还是低下,年少还是年长,只要能掌握真理,帮助学生解决困难就可以称得上是一位好老师.从而我想到了四川地震中用自己的身躯守护三个孩子的谭千秋老师,他可以称得上是人民的好老师,他不但为学生传道受业解惑也,而且将自己责任升华.当地动山摇的那一刻来临时,他不顾惜自己的生命,张开守护的翅膀挽救了三个孩子的生命.他是一位令人敬佩的好老师.学者,应该做到不耻下问.我们要学习古代圣人, “从师而问焉” .学无止境,不耻下问.则会“圣益圣” .不能向士大夫那样“耻学于师”则会“愚益愚”.有时,我们在学习遇到困难后,可能很难开口向别人请求帮助,然后问题就会越攒越多.最后就不知道从何解决了。
《师说》读后感范文最新
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这里给大家分享一些关于《师说》读后感范文，供大家参考。
《师说》读后感范文1“师者，所以传道受业解惑也。
”教师是一个神圣的职业，老师更是一种高尚的存在，作为一种社会模范和智慧典范，老师们一直潜心教学、培养人才，为社会的发展作出了巨大贡献。
从古至今，老师们除了传授给我们无数的道理真谛之外，他们更是一丝不苟的教授我们学业和知识，更重要的是他们还会耐心细致的为我们解答疑难问题，拥有这样无私的他们，这真真是社会的福音，也是学生的幸运。
“道之所存，师之所存也。
”对我们来说老师并没有年龄和贵贱之分，只要是比我们懂道理的人那就是我们的老师，只要是会我们不擅长的东西那也是我们的老师，所以不管旁人是什么身份，只要他们能教会我们一些知识和技能，那他们就是值得我们虚心请教的恩师。
此外，就算是圣人也没有一个固定的老师，对学子来说老师是可以有很多的，正所谓“三人行，必有我师焉。
”不论什么时候，我们一定要虚心请教别人，只要可以从旁人身上学到有所受益的东西，那我们就必须去潜心学习，切不可盲目自大，也不可目中无人。
向老师请教学习并不是一件可耻的事情，相反那是一种特别明智的选择，因为在学习上切不可不懂装懂，只要是我们不懂不会的，那我们就应该不耻下问，因为只有潜心求教了才会知其纹理。
世人以为折腰去跟别人请教是一件很没有尊严的事情，所以他们宁愿自欺欺人也不愿去虚心求道，因此他们一辈子也不会有好的长进，也难怪他们成不了圣人。
而与之相对的是，那些圣人明明已经智慧超群了，但是他们并没有停下学习的步伐，尽管他们的学问已经超出常人很多了，但是他们还会孜孜不倦的去学习、去请教，他们这样敏而好学的品质很是值得我们去学习和品鉴。
《师说》读后感精选6篇
《师说》读后感精选6篇《师说》读后感精选6篇;; ; ; ; ; ; ; ; 以下内容由职场范文网收录，希望能为大家提供帮助《师说》读后感(1篇)这周和女儿在读韩愈的《师说》，这篇文章是篇我高中学习的文言文。
想当初是为了考试而学，今时今日和孩子第二度素读，又有了不一样的感觉。
为人父母，教育工作孩子是我们的本分，从某种程度上讲，是孩子的第一任老师，仔细反思，我们这个数学老师合格吗?或许从《师说》中能找到答案。
《师说》开宗明义，“师者，所以传道受业解惑也”，也就是说，老师，是用来传授道理、讲授知识、解答疑难问题的。
因此，为人父母者首先要为孩子打下做人的，研习知识讲习和技能相对是其次的。
不可本末倒置。
我们和孩子共同素读经典，其实就是在提升自己，自己提升了，孩子自然能够引导好。
“人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
”每个孩子来到这个世界，都是一块洁白无暇的璞玉，如果不精心打造、恰当引导，想成长为一块美玉也要是是很难的。
“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
” 和孩子相比，我们多了多样的人生阅历，但不得不承认，我们或许也沾染了一些不良头足类的习性，反观内视，孩子某种程度上才爸爸妈妈也是我们的老师，如果没有孩子，我想很多养父母大概不会在而立在年还捧着经典自得其乐地素读年吧，至少我是如此。
所以，深深地答谢孩子带给我们的因缘。
“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方。
比如，在经典诵读中，适当转换角色，让孩子做我们的小老师，孩子会读的更起劲呢。
呵呵，好为人师，这是人的天性，但这个“师”一定要当的称职。
“彼童子之师，授之书而习其句读者，及非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
”作为老师，若果教授一些书本的知识，却不能为其释疑解惑、做好身教，丢失了最最根本的东西，小学而大遗，真的是本末倒置啊。
读《师说》有感（精选21篇）
读《师说》有感读《师说》有感（精选21篇）读《师说》有感篇1有人说，读书是一种幸福，是一种乐趣，是一种享受。
我认为读一本好书，犹如交一个益友。
一个人的一生中之所以能不断提高，与其始终如一的学习是分不开的，所谓活到老学到老，庄子说，吾生也有涯，而知无涯。
知识是没有穷尽的，坚持学习让人始终处于不败之地。
反之，没有知识的不断补充和积累，人便会落后于时代。
歌德说过，谁落后于时代，就将承受那个时代所有的痛苦。
特别是在现今知识爆炸的年代里，不能接触新的知识便会被时代所淘汰。
对于我们教师来说，学习新的知识来面对新的挑战，更是不可忽视的。
它能提供给我们精神动力和智力支持。
正如高尔基所说，没有任何力量比知识更强大，用知识武装起来的人是不可战胜的。
但是由于工作的限制，我们又不可能向学生那样坐在课堂里学习，因而读书就成了我们最有利的知识武器，通过读书我们可以充分利用业余时间，也不受空间的限制，方便地学到新的东西，扩展新的思路。
在这里我想推荐一下这本书《师说教育智慧品读》，这是品读中国千古教育智慧，践行中外最新教育理念的一套书。
国学思想作为古典文化的结晶和一种文化传承，其中也包含着丰富的教育思想和教育智慧。
国学教育思想和教育智慧称得上是源远流长。
而这些历经久远至今仍熠熠生辉的思想，仍在给当代的教育教学注入新鲜的血液，带来诸多深刻的重要的启示。
教育是一个培养人的全面发展的过程，教学生学会做人是教育的核心。
目前的教育大多偏重于知识、技能的传授和智力因素的培养，缺乏文化熏陶、人格培养和非智力因素的开发。
而国学教育思想中蕴涵着深刻的人生哲理和自我修养的道理、方法。
传统教育教学理论是古人在长期的教育教学实践中形成并发展起来的，其中充满的是先哲和先贤的教育智慧。
现今教育所主张的"人化"教育理念在传统教育思想中或隐或显地贯穿始终。
从外在的规范向人心的心灵深处探寻意义，重视人的生命价值和存在价值。
注重人与人、人与物之间的和谐，是传统教育思想带给我们的重要启示。
读师说有感800字5篇
读师说有感800字5篇韩愈的《师说》提出的从师的必要以及择师的标准。
常为后人作为从师的箴规。
其中道之所存，师之所存一言，就极为珍贵。
这里给大家分享一些关于师说读后感，希望对大家有所帮助。
师说读后感1少时读唐代大文豪韩文公《师说》一文，印象最深的莫过于其开篇之语：师者，所以传道受业解惑也。
再读《师说》一文，思及个人职场成长历程，感慨颇多。
所谓"师"者，本意有三：一是指教授别人的人，二是指有专门技术的人，三是榜样。
而对于企业组织中的导师而言，则是融合了这三重意义于一身。
"师者仰仗于人也，为师之道，以无过错，无缺陷上。
"企业内部导师，亦为"师者"。
导师，首先是一个榜样，一个标杆，一个组织中各个成员学习的目标和成长的方向;其次，导师本身就说明其拥有专门知识、技术，或者是某一领域的专家;最后，对于导师而言，要借用自己榜样的力量，通过教授的方式，将自己掌握的知识、技术、能力等分享给企业组织中的成员，即"传道、受业、解惑"，如此实现组织和个人的共同成长。
但是企业中何人可为"师"?韩文公说："圣人无常师"，孔子亦云："三人行，则必有我师"。
所以，在企业中，上至公司高管，下至一线员工，每个人都有自己的长处，每个人之间都可以互相为师，所谓你学我，我学你，你进步，我进步，大家一起进步。
正所谓"弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已"。
只有这样，才能逐步在企业内让每一个员工养成学习的习惯，营造学习的氛围，最终打造成一个自动自发的学习型组织。
中国古代有个"好为人师"的典故，讽刺那些盲目自大的人。
而在企业中，我们的管理者，特别是中层管理者，却要努力的做好"为人师"的工作，从另外一个角度来说，企业的管理者一定要"好为人师"，努力做下属的辅导和教练工作。
《师说》有感精选范文5篇
《师说》有感精选范文5篇《师说》有感1韩愈的《师说》提出的从师的必要以及择师的标准。
常为后人作为从师的箴规。
其中“道之所存，师之所存”一言，就极为珍贵。
“道之所存，师之所存”的意思是，谁懂得道理，谁就是老师，也就是要以能者为师。
在我们日常生活中，每天都要接触到许多人，而每个人都有他的长处，他们的长处就值得我们学习。
不论他们是几岁的小朋友，还是目不识丁的老婆婆，只要他们知道的是我们所不知道的，是我们所需要的，应该不耻下问，虚心请教。
要真的能够如此，首先得放下架子，虚下心来，真心实意地向别人请教。
不能因为别人比你强，而忌妒他，不愿向他请教;更不能因为别人不如自己，而轻视他。
古今中外，有很多文人志士都是虚心从师，才取得显著的成就的。
我国唐朝著名诗人白居易，每每写好了诗都要拿到邻居老婆婆那里念给她听，问她哪些地方听不懂，需要修改。
巩固生物家达尔文乘“贝格尔”号去各地考察，每一处都把当地的农民请来，详细询问那里的地形和生物的特点。
想想，如果白居易不愿意向老婆婆请教，那能写出那么多脍炙人口，深受人民喜爱的诗篇?如果达尔文不愿向农民请教，又怎能完成《物种起源》，提出生物进化的理论呢?能虚心从师固然重要，但是向别人学习的同时，也需要认识到别人的缺点，学习他好的方面，而以他不好的方面为戒。
正如鲁迅先生在《拿来主义》中所说，我们要放出眼光运用脑髓，自己拿来，吸收其精华，剔除糟粕。
朋友，让我们拜能者为师吧，让我们继续发扬学人之长，补己之短的中国传统。
《师说》有感2古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑者也。
这是文章开篇的话。
《古文观止》在这句后面批云，一篇大纲领，具在于此。
好象这话就是本文的文眼。
但在文末的总案里，吴家的这哥俩又说，通篇只是吾师道也一句，好象文眼又不是这句了。
从后文来看，似乎还是该以总案里的看法为是。
对于为什么老师的职责就是传道受业解惑，还有老师是怎样来传道受业解惑的，韩昌黎基本上没有做什么分析，文章的重心放在要勇于拜师学习上。
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师说读后感800字5篇
师说读后感800字5篇《师说》这篇文章是韩愈先生写给他的学生的,论述了从师学习的重要性,批判了当时士大夫耻于从师的陋习,表现出作者不顾世俗,独抒己见的精神.这里给大家分享一些关于师说读后感,希望对大家有所帮助.师说读后感1本文是韩愈所写的古代散文的典范.它论证了教师的职能,作用和从师而学的必要性,批判了士大夫耻学于师的`不良风气和影响,从而阐明了从师而问的道理.〝师者,所以传道受业解惑也.〞此句说明了老师的作用.是的,每个老师都有帮助学生解决困难的职能.无论老师的地位显贵还是低下,年少还是年长,只要能掌握真理,帮助学生解决困难就可以称得上是一位好老师.从而我想到了四川地震中用自己的身躯守护三个孩子的谭千秋老师,他可以称得上是人民的好老师,他不但为学生传道受业解惑也,而且将自己责任升华.当地动山摇的那一刻来临时,他不顾惜自己的生命,张开守护的翅膀挽救了三个孩子的生命.他是一位令人敬佩的好老师.学者,应该做到不耻下问.我们要学习古代圣人,〝从师而问焉〞.学无止境,不耻下问.则会〝圣益圣〞.不能向士大夫那样〝耻学于师〞则会〝愚益愚〞.有时,我们在学习遇到困难后,可能很难开口向别人请求帮助,然后问题就会越攒越多.最后就不知道从何解决了.所以为了避免问题的积攒,要做到平常不耻下问,把问题分散的解决.这样量的积累后就会有质的飞越,学习成绩就会有很大的提高.孔子曰:〝三人行必有我师焉〞.的确,三个人行走必定有一个会是我的老师.人无完人,每个人都不是完美的.必定会有些方面不如别人,所以大家在一起可以优势互补,耻学相师.所以〝弟子不必不如师,师不必贤于弟子.〞每个人都可以作别人的老师,只是看你擅长哪方面了.《师说》这篇文章蕴含着许多从师问学的道理.作者韩愈想借此激励后人不耻下问的努力学习,同时也批判了耻学于师的不良风气,希望后人能够有所启发.师说读后感2《师说》在上高中的时候就学了,但那时真的就是一种为了学习而学习,很盲从.也许时代进步了,所以现在听老师讲《师说》又有了不同的感受,我认为同现实的社会有着不可推卸的联系,无论是学校.企业.生活.为人处世等等,无不体现出道德教育的必要性:〝尊师重教〞.从孔子到现代,2500多年的历史,历代的文人志士.成功人士有哪些不是跟随老师或从学校走出来的,自古孔子就提出来:孝敬父母,奉侍师长.让我们尊敬老师就象尊敬我们的父母一样.所谓老师,那他某方面学问肯定比学生高,才称得上老师.人肯定会有不懂的问题要问,而如果不向老师学习,那岂不是始终不能解答这些问题了?老师不一定要比学生年纪大,难道年纪小的人就不能懂大道理呢?就像文中写的,〝道之所存,师之所存也〞.只要是有道理的地方,就一定有老师存在.孔夫子被称为圣人,但他还是不耻下问,他曾以郯子.苌弘等人为师,他的学问绝对不比他们差,只是想学到其他他不会的知识罢了.他说:〝三人行,必有我师焉.〞民间俗语说:〝三个臭皮匠,顶个诸葛亮.〞的确是这样,不管是谁,都会有不懂的地方,例如,小学生做的数学智力题,有些连博士生都做不出来,就算你是大学中文系毕业的,也不会熟悉到字典里的每个字.人们的学问远远不如圣人,可他们也不肯向老师学习.这样的话,人又会有什么进步呢?老师无处不在,却往往被忽略,甚至耻笑.巫医.乐师和那些工匠们,经常互相学习.而那些士大夫们,自己没有学问,一听到有人称〝老师〞称〝弟子〞等等,就许多人聚在一块儿讥笑人家,还说:〝他和他年龄差不多,道德学问也差不多啊,以地位低的人为师,就可羞耻,以官职高的人为师,就近乎谄媚!〞听起来好像老师的标准都是他们定的!很多人把尊师种教看作小事,不值得一提,其实,小到家庭生活,家庭的和谐幸福;事业的成功,大到到国家的发展,又有哪些不是和教育尊重别人息息相关呢?海尔总裁张瑞敏说:把每一件简单的事做好就是不简单,把每一件平凡的事做好就是不平凡.以次句勉励大家把尊师种教发扬光大.师说读后感3人生匆匆几十年,我们曾与多少人擦肩而过?而能在茫茫人海中相遇.相知.又是多么的不易.我们的一生中认识过很多人,但是除了父母,最难忘怀的便是我们的老师.岁月无影,人生也许是雁过无声,但老师却像是春的细雨.夏的明星.秋的皓月.冬的白雪.给人永恒的情结……人们常说黄河的源远流长孕育了中国古代文明,湍急的尼罗河水写出了古埃及灿烂文化.而我要说,是老师点亮了文明,点亮了历史,点亮了人类的心扉.长久的历史中,人们往往只看到英雄们成功时的荣耀,却忽略了老师们几十年如一日.默默无闻的付出.曾几何时老师的鬓角不再是缕缕青丝,而变成了昆化飞雪,真想变成一瓶染发水让老师焕发青春;曾几时何时老师的声音不再嘹亮,而变得沙哑,真想变成一口热茶让老师声音洪亮;曾几何时月亮已不再是休息的标志,而是批改作业的开端,真想变成太阳为老师洒下一片光芒;曾几何时……岁月在我们还没有意识到的情况下.悄然逝去,而我们只能用曾几何时来表达对恩师的敬重和光阴似箭的惋惜.回想以往,我们叛逆.我们懒惰,所以一个又一个的老师拿我们无可奈何.但他们还是日复一日,年复一年的站在讲台,一点一点的灌输给我们知识.他们可以容忍我们的无理取闹,可以在被我们气哭后继续为我们解答难题,可以在我们学不进去的情况下与我们说笑,把我们需要学习的知识穿插进去,可以为了给我们编写导学案牺牲自己的假期,可以……我可敬的老师,你们耐着性子带着我们这旁人眼中的〝差生〞,你们认真的给我们讲解所不懂的知识,你们苦口婆心的教育我们怎样的为人处世,你们……还剩下不到三百天的时间,我们便要各奔东西.学校让我们牵挂,教室让我们留恋,老师让我们想念.繁星忘不了黑夜的陪衬,江河忘不了源头的奉献,花木忘不了风雨的洗礼,而我们忘不了老师您无私的付出.桃李不言下自成蹊.今天当我已成桃李芬芳成为一朵绽放的花蕾时,我唱着绿叶对根的情谊,把一颗感恩的心.将莘莘学子心灵深处的对你们的爱,注入大海,让她灌向心海的最深处,和阳光雨露大海同存.师恩难忘温情永存!师说读后感4《师说》上完了,可是并没有自己想要的欣喜.明确而有深度的思维,也并没用挽救我的课堂.经过了很多的探索,可是备好课和上好课之间有长长的距离.这个距离充满着探索的艰辛与思考的苦楚.在备这篇课文时,我有了活跃的思维字课文的处理上我打破了顺流而下的顺序,我从当时的社会的风尚谈起,然后再去发现作者立论的勇气与智慧.这样的处理,我想学生更能够理解文本的实在内容,更能够解读文本的价值.只是在处理文本时,我忘记了应该把难点放在哪个问题上,而课堂之上,我是否引领学生去理解这个难点?这个是我收获到却又常常忘记的备课要点.另外,文与言,要应该怎样处理?言经常阻碍了学生对文德理解.在没有扫除障碍的时候,文的理解就变得仰视,变得像水中月镜中花.当然,如果时间充足,那么我想两者的关系会更好处理一些.我的遗憾在于,这篇课文,我的理解可以说比较到位了,也比较有深度,真正用自己的知识读出了文章的品味,但是,由于一节课的时间,我的学生对与文章的语言和内容没有较充分的熟识过程,虽然文章的主要内容是讲从师之事,与学生的知识经验有连接,但是,在连接之外,由于语言表述的陌生学生并不能真的理解文意,更重要饿是学生该如何看待一定要有老师这样的观点?一定要有老师是从狭义的角度啦理解的`,其实文章真正的要义在于重塑学习风气,提倡人人应该谦虚地相互学习,从根本上纠正当时对谦虚求学的错误看法.但是,语言的难度让学生没有理解到这个通俗的确永远具备真理性的话题,理解上的差距让学生的整个学习过程充满了生硬的理解.而我没有抓到学生这个理解的差距,在学生生硬理解的基础之上把学生引到韩愈所体现出来的魅力.勇气与智慧,又把学习提拔到对人与国家发展的重要性上来,这样就脱离了文本.就算没有脱离文本,首先就脱离了学生的现有水平,没有真正地从他们具备的基础出发.这是我课堂的失败,也是课堂效果没有我预期的那么好的原因.师说读后感5〝吾生也有涯,而知也无涯〞.人生,就是一个不断学习的过程.〝人非生而知之者,孰能无惑?〞而答疑解惑的人就是教师.早在_00多年前,唐代的韩愈就提出〝师者,所以传道.授业.解惑也.〞充分肯定老师的作用.定位教师的角色.明确教师的职责.教师是人类文化的传承者,教师向学生传承文化理所当然;教师是知识的传授者,教师向学生传授知识是践行其神圣职责;教师是智慧的启迪者,以智慧启迪智慧,以高尚人格塑造高尚人格,教师是当之无愧的〝人类灵魂的工程师〞.韩愈认为:师是〝传道〞的,如果一位教师不能〝传道〞,他就不能成其为教师.师与道是密不可分的,〝道之所存,师之所存〞.〝道〞是师存在的先决条件,〝师〞是道传播的社会载体,师道不可分离.当然,韩愈所谓〝传道〞,乃是发扬光大以儒家经典为核心的封建正统思想,以维护封建社会统治的伦理道德观念.而在当今社会的中国,〝传道〞应是维护社会主义的核心价值体系,塑造学生正确的情感态度价值观,培养具有健全人格理想的社会主义新人.如此说来,教师的责任重大,每位教师,都应忠于理想,传播真理,传道授业解惑.作为教师,首先要有良好的社会公德,教师应是遵守社会公德的标兵.诚然,教师也是人,但教师担当的是〝传道〞的职责,为人师,须忠于道.教师遵守社会公德好否直接影响到社会风气的好坏.爱国敬业.明礼诚信.团结友善.勤俭自强.遵纪守法.尊老爱幼.爱护公共财物等等,教师必须具备这些良好的社会公德,自己有〝道〞,方可传〝道〞;因道而德,因德而得.因此,道是师存之根基,师是道存之体现,道存所以师在.作为教师,其次还要有良好的职业操守.对于教师而言,做好本职工作不仅在于爱岗敬业.尽职尽责完成教学任务;更在于要有一颗大爱之心,仁心育人,爱生如子.在汶川大地震中,谭千秋老师用生命在每一位国人心中矗立起了一座丰碑,用大义诠释了大爱,他是当之无愧的〝万世师表〞!反之,范美忠,同样灾难来袭时,竟然弃学生不顾,他自己先跑了.更有甚之,事后他居然还大放厥词为自己的不义不仁行为百般辩护.道德的沉沦,师德的缺失,将范跑跑牢牢地钉在了历史的耻辱柱上.是的,在价值多元化.文化多元化的当今社会,大部分教师仍然兢兢业业.勤勤恳恳地工作,他们安贫乐道,知足常乐,保持着为人师表的高风亮节,为世人景仰.但也有一些教师,对有权势或有钱家庭的孩子青眼有加,对家境贫寒或成绩欠佳的孩子则呵斥不断,总是利用教师的身份让家长做这做那,热衷于成为家长筵席上的座上宾,且自鸣得意:咱有能耐有本事!我常常想:这样的教师教出来的学生将来会不会也是一群势利眼呢?伟大的孔子早就说过〝有教无类〞!是的,你可以因材施教.分层次教学,但你绝不可以偏爱,不可以厚此薄彼.区别对待!作为教师,还要有良好的个人修养.好教师总是以崇高的人格魅力和独特的精神气质影响着学生.〝身教重于言教〞.教师的言行举止,任何一点嘉言懿行,对学生都会起到〝春风化雨.润物无声〞的美好效果.〝学高为师,身正为范〞,要受人尊重,就必须自己身正言正;要自己身正言正就必须有高尚的道德操守.当院士.作协主席.大学教授纷纷陷入〝造假门〞,当我们教师的科研论文由精心撰写变成网上下载,堂而皇之地将剽窃变成了借鉴,我对学生的抄袭作业现象也就充分理解了.学生只是老师的一面镜子而已!教师,历来被喻为春蚕.蜡烛.园丁.人梯.摆渡人.那是因为教师不光是教书,更主要的是育人.热爱教育事业,关爱学生,教书育人实乃教师天职!作为教师队伍中的一员,我衷心希望广大教师在教育岗位上能够更好地发挥主导作用,做优秀的传道者.卫道者,培养出一代又一代人才!让我们有足够的理由相信:〝道之所存,师之所存〞!读后感。
语文高中读本《师说》读后感
语文高中读本《师说》读后感韩愈《师说》是高中语文必修三课本中的一篇重点作品，给高中学生灌输了学习观和师生观等道德观，下面是店铺给大家带来的语文高中读本《师说》读后感，希望对你有帮助。
语文高中《师说》读后感篇1所谓老师，那他某方面学问肯定比学生高，才称得上老师。
人肯定会有不懂的问题要问，而如果不向老师学习，那岂不是始终不能解答这些问题了?老师不一定要比学生年纪大，难道年纪小的人就不能懂大道理呢?就像文中写的，“道之所存，师之所存也”。
只要是有道理的地方，就一定有老师存在。
孔夫子被称为圣人，但他还是不耻下问，他曾以郯子、苌弘等人为师，他的学问绝对不比他们差，只是想学到其他他不会的知识罢了。
他说：“三人行，必有我师焉。
”民间俗语说：“三个臭皮匠，顶个诸葛亮。
”的确是这样，不管是谁，都会有不懂的地方，例如，小学生做的数学智力题，有些连博士生都做不出来，就算你是大学中文系毕业的，也不会熟悉到字典里的每个字。
人们的学问远远不如圣人，可他们也不肯向老师学习。
这样的话，人又会有什么进步呢?老师无处不在，却往往被忽略，甚至耻笑。
巫医、乐师和那些工匠们，经常互相学习。
而那些士大夫们，自己没有学问，一听到有人称“老师”称“弟子”等等，就许多人聚在一块儿讥笑人家，还说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多啊，以地位低的人为师，就可羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚!”听起来好像老师的标准都是他们定的!老师，可以是各个方面的传授者，却有人以向那些人学习为耻!语文高中《师说》读后感篇2所谓老师，那他某方面学问肯定比学生高，才称得上老师。
人肯定会有不懂的问题要问，而如果不向老师学习，那岂不是始终不能解答这些问题了?老师不一定要比学生年纪大，难道年纪小的人就不能懂大道理呢?就像文中写的，“道之所存，师之所存也”。
只要是有道理的地方，就一定有老师存在。
孔夫子被称为圣人，但他还是不耻下问，他曾以郯子、苌弘等人为师，他的学问绝对不比他们差，只是想学到其他他不会的知识罢了。
师说读后感400字（精选8篇）
师说读后感《师说》是唐代著名文学家韩愈所写的一篇论说从师道理的文章，文章包含着作者教育思想的民主性精华。
下面是小编搜集的师说读后感400字，欢迎查看！师说读后感篇1孔子曰：“三人行，则必有我师。
”这句话就是说：无论哪3个人在一起，其中最少一个能成为我的老师。
也就是至少一人能比我强一点或几点。
《师说》是韩愈写给一个叫李蟠的人的。
李蟠喜欢读古文，六艺经传样样都会。
韩愈想鼓励他，便写了《师说》一文。
韩愈在《师说》中也是这么认为的。
他认为，能称为“老师”的，不分贵贱，不分长少，只要有比我好的人，我就能拜他为师。
“师者，所以传道授业解惑也。
”的确是这样，老师是负责传道、授业与解惑的。
能同时拥有这三者的人，就可以被称为“师”。
因此，老师不一定要比我大，也不一定地位比我高，只要有比我好的人，就能称他为师。
比如孔子，他的老师有郯子、苌弘、师襄、老聃等，这么高明的“圣人”也有这么多老师，而他的老师的地位也不一定有孔子这么高呀！现在，也是如此。
我不懂的问题可以请教老师，问同学，也可以问老爸老妈，有些关于电脑的问题，同学们向我问过；有此奇怪的问题，我也告诉过老爸老妈。
所以说，“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。
老师不一定要比弟子高明，弟子也不一定要不如老师。
师说读后感篇2我翻了一下《古文观止》这本书就立马抱怨看不懂，于是妈妈叫我先看《师说》这篇文章，好理解一些。
我借着注示，慢慢看懂了这篇充满哲理的文言文。
《师说》论述了从师的重要性，抨击当时士大夫以从师学习为耻的坏风气。
韩愈指出，人人都要从师学习，老师的作用在于“传道授业解惑”；从事的原则是“道之所存，师之所存”，不分长幼，不论贵贱；老师和学生之间，“师不心贤于弟，弟子不必不如师”，因为“闻道有先后，术业有专攻”。
这篇文章，有一部分与孔子的“三人行必有我师焉”是相同道理的。
我从文中知道了那时竟有人以从师为耻。
文章告诉我，只要有人知道了一些你不知道的知识，他无论是谁，都可以成为你的老师。
师说读后感400字（精选5篇）
师说读后感400字（精选5篇）《师说》是唐代著名文学家韩愈所写的一篇论说从师道理的文章，文章包含着作者教育思想的民主性精华。
下面是小编搜集的师说读后感400字（精选5篇），欢迎查看！师说读后感1孔子曰：“三人行，则必有我师。
”这句话就是说：无论哪3个人在一起，其中最少一个能成为我的老师。
也就是至少一人能比我强一点或几点。
《师说》是韩愈写给一个叫李蟠的人的。
李蟠喜欢读古文，六艺经传样样都会。
韩愈想鼓励他，便写了《师说》一文。
韩愈在《师说》中也是这么认为的。
他认为，能称为“老师”的，不分贵贱，不分长少，只要有比我好的人，我就能拜他为师。
“师者，所以传道授业解惑也。
”的确是这样，老师是负责传道、授业与解惑的。
能同时拥有这三者的人，就可以被称为“师”。
因此，老师不一定要比我大，也不一定地位比我高，只要有比我好的人，就能称他为师。
比如孔子，他的老师有郯子、苌弘、师襄、老聃等，这么高明的“圣人”也有这么多老师，而他的老师的地位也不一定有孔子这么高呀！现在，也是如此。
我不懂的问题可以请教老师，问同学，也可以问老爸老妈，有些关于电脑的问题，同学们向我问过；有此奇怪的问题，我也告诉过老爸老妈。
所以说，“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。
老师不一定要比弟子高明，弟子也不一定要不如老师。
师说读后感2我翻了一下《古文观止》这本书就立马抱怨看不懂，于是妈妈叫我先看《师说》这篇文章，好理解一些。
我借着注示，慢慢看懂了这篇充满哲理的文言文。
《师说》论述了从师的重要性，抨击当时士大夫以从师学习为耻的坏风气。
韩愈指出，人人都要从师学习，老师的作用在于“传道授业解惑”；从事的原则是“道之所存，师之所存”，不分长幼，不论贵贱；老师和学生之间，“师不心贤于弟，弟子不必不如师”，因为“闻道有先后，术业有专攻”。
这篇文章，有一部分与孔子的“三人行必有我师焉”是相同道理的。
我从文中知道了那时竟有人以从师为耻。
文章告诉我，只要有人知道了一些你不知道的`知识，他无论是谁，都可以成为你的老师。
师说读后感7篇
师说读后感7篇师说读后感1“少时不懂读书，懂时已是中年”，近年翻书时常有这样的圆满。
这里，绝无倚老卖老的意思，且所谓“懂”也只凭个人的感受，或许依旧是懵懂呢。
每看到身边一些好学的年轻学子主动投入书海，那种求知的获得感以满溢在脸上的微笑呈现出来，总能勾起自身曾经的求学岁月。
《师说》是唐宋八大家之首韩愈写给弟子李蟠的一篇说明老师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。
近日得幸再读《师说》一文，思及个人成长历程，感慨颇多。
少时读唐代大文豪韩文公《师说》一文，印象最深的莫过于其开篇之语：师者，所以传道受业解惑也。
近日辅导儿子作业，老师刚刚教会他“一”字，看他作业组词写着“一天”，其中“一”注音为“yì”〔第四声〕，印象中“一”的读音只有“yī”〔第一声〕，于是抓紧叫儿子拿来字典，翻到“一”字，最终落实老师此处有误，怎么办，跟儿子说老师教错了吗？其实我最开头内心是认为儿子没有仔细听讲的，找来字典确认儿子做错了，而后儿子的确说是老师教的，我立马打了电话给老师确认，询问他是怎么教的以确认儿子是否有错，当得知老师给到的答案为“yìtiān”，而后再将自己查字典的结果告知，并将字典的内容拍照发给她，老师对此表示了感谢赐予她的纠错。
其次天听儿子说老师已订正，对于老师的“三人行，必有我师焉”由衷尊敬。
今日记录这一详情，以此告诫吾儿，学习上就得较真，方能有所作为，知其然还得知其所以然。
师说读后感2本文是韩愈所写的古代散文的典范。
它论证了老师的职能,作用和从师而学的必要性,批判了士大夫耻学于师的不良风气和影响,从而说明了从师而问的道理。
“师者,所以传道受业解惑也。
”此句说明白老师的作用。
是的,每个老师都有关心同学解决困难的职能。
无论老师的地位显贵还是低下,年少还是年长,只要能把握真理,关心同学解决困难就可以称得上是一位好老师。
从而我想到了四川地震中用自己的身躯守护三个孩子的谭千秋老师,他可以称得上是人民的好老师,他不但为同学传道受业解惑也,而且将自己责任升华。
2023年《师说》读后感6篇
2023年《师说》读后感6篇《师说》读后感1通过阅读文言课文《师说》，并且通过译文的理解，我有了很多感触，也深受启发。
《师说》这篇课文主要讲述了一个道理，那就是人不可能什么都懂，就连圣人也有不懂不明白的地方。
因此当我们遇到问题不懂的时候，就应该不耻下问，不要觉得问别人好像是一件很羞耻的事情。
《师说》当中的一个核心句子就是“道之所存，师之所存也”。
意思就是说，但凡有道理的地方，就一定有老师的存在。
按照最新的翻译来说，就是只有一定领域空间的地方，就有这个领域的能手。
是的，我们生存的这个世界是多姿多彩、奥秘无穷，领域繁多的。
尽管一些人在一定领域取得了不俗成绩，可是在其他领域毕竟存在生疏不懂的地方。
当面临了其他领域的`问题时候，就要懂得去请教其他领域的能手。
而那些士大夫非常保守昏庸，而且好面子，一副趾高气昂的样子，可是他们正因为耻于下问正一步步成为废材庸才，他们最终难逃遭淘汰的命运。
总的来说，《师说》绝对是一篇经典的文言课文，值得我们好好学习，领悟其中真意。
《师说》读后感2所谓老师，那他某方面学问肯定比学生高，才称得上老师。
人肯定会有不懂的问题要问，而如果不向老师学习，那岂不是始终不能解答这些问题了?老师不一定要比学生年纪大，难道年纪小的人就不能懂大道理呢?就像文中写的，“道之所存，师之所存也”。
只要是有道理的地方，就一定有老师存在。
孔夫子被称为圣人，但他还是不耻下问，他曾以郯子、苌弘等人为师，他的学问绝对不比他们差，只是想学到其他他不会的知识罢了。
他说：“三人行，必有我师焉。
”民间俗语说：“三个臭皮匠，顶个诸葛亮。
”的确是这样，不管是谁，都会有不懂的地方，例如，小学生做的数学智力题，有些连博士生都做不出来，就算你是大学中文系毕业的，也不会熟悉到字典里的每个字。
人们的学问远远不如圣人，可他们也不肯向老师学习。
这样的话，人又会有什么进步呢?老师无处不在，却往往被忽略，甚至耻笑。
巫医、乐师和那些工匠们，经常互相学习。
《师说》读后感（精选5篇）
《师说》读后感（精选5篇）《师说》读后感（精选5篇）当认真看完一本名著后，相信你心中会有不少感想，这时候，最关键的读后感怎么能落下！想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，下面是小编帮大家整理的《师说》读后感（精选5篇），欢迎阅读与收藏。
《师说》读后感1“古之学者必有师。
师者，所以传道、授业、解惑也。
”古之师与今之师有太多的差别。
古人尊师那种真挚、心无杂念的纯是我们所无法比拟的。
早课前对孔子的顶礼膜拜也是极其虔诚的，那种九十度的鞠躬礼叫你不真诚都不行。
古之师是既严肃又严厉的，绝不像我的教师那么和蔼可亲。
我们早已没有了体罚和训斥，而我从国学经典的墨香中似乎听到了戒尺打手板的啪啪声，也听到了再罚抄一百遍的斥责声？？今天的我们已经习惯于老师的表扬和再奖你一朵小红花的呵护。
古之师与今之师的工作目的都是一样的，都是传道、授业、解惑，只不过是方法与教学形式不同而已，那么今天的师者又应拥有怎样的胸怀呢？法国作家罗曼罗兰说得好，“要播撒阳光到别人心中，总得自己有阳光”。
教师照亮学生心灵的阳光靠的是爱的暖意和人格的力量，就是现在提倡的师德。
我们每一个孩子都更信服和尊重师德高尚的老师，那么何为师德高尚呢？即师者对名利的淡，拥有行云流水般淡泊的胸怀，从而叹情感人，以德育人，以此照亮求知者前行的道路，启迪了一颗颗求知的心。
师者的心更是对事业的浓，潜心教改，勇于实践，大胆开拓，不仅备好课，更给我们上好课，并善于总结反思，及时对我们进行辅导，用勤奋的心播种教育教学的春天。
像孔子那样善于譬喻、循循善诱；像鲁迅那样“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”；像魏书生那样充满睿智，用特别的方式实施特别的教育；像陈寅恪那样追求自由的思想、独立的精神。
让师者的内心闪烁出更美的光辉，照亮了我们，照亮了世界。
让我们把最崇高的敬意献给无私奉献的普通教师。
正因为有了他们，世界才变得如此和谐、美丽。
《师说》读后感2师者，对于我们学生来说是最亲近的一种职业，可我们又对老师这个职业有过多少了解呢？古代的韩愈就对“师者”有过独特而富有深意的见解。
《师说》读后感5篇
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《师说》读后感
《师说》读后感《师说》读后感篇一：《师说》读后感所谓老师，那他某方面学问肯定比学生高，才称得上老师。
人肯定会有不懂的问题要问，而如果不向老师学习，那岂不是始终不能解答这些问题了？老师不一定要比学生年纪大，难道年纪小的人就不能懂大道理呢？就像文中写的，“道之所存，师之所存也”。
只要是有道理的地方，就一定有老师存在。
孔夫子被称为圣人，但他还是不耻下问，他曾以郯子、苌弘等人为师，他的学问绝对不比他们差，只是想学到其他他不会的知识罢了。
他说：“三人行，必有我师焉。
”民间俗语说：“三个臭皮匠，顶个诸葛亮。
”的确是这样，不管是谁，都会有不懂的地方，例如，小学生做的数学智力题，有些连博士生都做不出来，就算你是大学中文系毕业的，也不会熟悉到字典里的每个字。
人们的学问远远不如圣人，可他们也不肯向老师学习。
这样的话，人又会有什么进步呢？老师无处不在，却往往被忽略，甚至耻笑。
巫医、乐师和那些工匠们，经常互相学习。
而那些士大夫们，自己没有学问，一听到有人称“老师”称“弟子”等等，就许多人聚在一块儿讥笑人家，还说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多啊，以地位低的人为师，就可羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚！”听起来好像老师的标准都是他们定的！老师，可以是各个方面的传授者，却有人以向那些人学习为耻！篇二：《师说》读后感《师说》是唐代著名文学家韩愈所写的一篇论说从师道理的文章，文章包含着作者教育思想的民主性精华。
他明确地主张从师学习“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。
生活中没有绝对的愚者和圣人，一个人总是存在着好的.方面和不够完美的方面，只是这两方面所占的比例在各个人的身上有所不同而己。
古代的孔子被后人尊为圣人，他的思想观点是否就十全十美、白璧无瑕呢？我们是否就该趴在他的跟前唯唯诺诺，对他的思想观点照搬不误呢？如果真是如此的话，那我们就成了韩愈在文章中所反对的“官盛则近谀”了。
我们都知道，这样做是过于绝对化的。
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《师说》有感范文5篇
《师说》是唐宋八大家之首韩愈写给弟子李蟠的一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。
下面是小编整理的《师说》有感范文5篇，供你们参考与阅读。
《师说》有感1
韩愈的《师说》提出的从师的必要以及择师的标准。
常为后人作为从师的箴规。
其中“道之所存，师之所存”一言，就极为珍贵。
“道之所存，师之所存”的意思是，谁懂得道理，谁就是老师，也就是要以能者为师。
在我们日常生活中，每天都要接触到许多人，而每个人都有他的长处，他们的长处就值得我们学习。
不论他们是几岁的小朋友，还是目不识丁的老婆婆，只要他们知道的是我们所不知道的，是我们所需要的，应该不耻下问，虚心请教。
要真的能够如此，首先得放下架子，虚下心来，真心实意地向别人请教。
不能因为别人比你强，而忌妒他，不愿向他请教;更不能因为别人不如自己，而轻视他。
古今中外，有很多文人志士都是虚心从师，才取得显著的成就的。
我国唐朝著名诗人白居易，每每写好了诗都要拿到邻居老婆婆那里念给她听，问她哪些地方听不懂，需要修改。
巩固生物家达尔文乘“贝格尔”号去各地考察，每一处都把当地的农民请来，详细询问那里的地形和生物的特点。
想想，如果白居易不愿意向老婆婆请教，那能写出那么多脍炙人口，深受人民喜爱的诗篇?如果达尔文不愿向农民请教，又怎能完成《物种起源》，提出生物进化的理论呢?
能虚心从师固然重要，但是向别人学习的同时，也需要认识到别人的缺点，学习他好的方面，而以他不好的方面为戒。
正如鲁迅先生在《拿来主义》中所说，我们要放出眼光运用脑髓，自己拿来，吸收其精华，剔除糟粕。
朋友，让我们拜能者为师吧，让我们继续发扬学人之长，补己之短的中国传统。
《师说》有感2
古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑者也。
这是文章开篇的话。
《古文观止》在这句后面批云，一篇大纲领，具在于此。
好象这话就是本文的文眼。
但在文末的总案里，吴家的这哥俩又说，通篇只是吾师道也一句，好
象文眼又不是这句了。
从后文来看，似乎还是该以总案里的看法为是。
对于为什么老师的职责就是传道受业解惑，还有老师是怎样来传道受业解惑的，韩昌黎基本上没有做什么分析，文章的重心放在要勇于拜师学习上。
《师说》不是驳论文，但驳论的意味相当明显。
我读韩文时有两个地方感受最强烈。
一是写到感士不遇的题材的时候，作者激动于中，不平则鸣，或愤激，或解嘲，都有特别动人之处，从这点上说，《师说》不算是韩愈最能感人的文字。
二就是韩愈特别善写驳论，《进学解》、《送穷文》都是辩难，《张中丞传后叙》挥斥自比于逆乱者，《讳辩》反驳挖苦流俗的繁琐忌讳，至于《论佛骨表》这样的辟佛文字更不消说，力拔千钧，气势迫人。
而即使不是明摆的以驳论的形式出现，作者也喜欢树个对立的靶此文来源于文秘写作网。
因此读韩文你能很清楚的感受到，韩愈的话不是平空说的，每一句话话锋所向，都是冲着某个对手要害去的，——《师说》就是这一类。
《师说》有感3
孔子曰：“三人行，则必有我师。
”这句话就是说：无论哪3个人在一起，其中最少一个能成为我的老师。
也就是至少一人能比我强一点或几点。
《师说》是韩愈写给一个叫李
蟠的人的。
李蟠喜欢读古文，六艺经传样样都会。
韩愈想鼓励他，便写了《师说》一文。
韩愈在《师说》中也是这么认为的。
他认为，能称为“老师”的，不分贵贱，不分长少，只要有比我好的人，我就能拜他为师。
“师者，所以传道授业解惑也。
”的确是这样，老师是负责传道、授业与解惑的。
能同时拥有这三者的人，就可以被称为“师”。
因此，老师不一定要比我大，也不一定地位比我高，只要有比我好的人，就能称他为师。
比如孔子，他的老师有郯子、苌弘、师襄、老聃等，这么高明的“圣人”也有这么多老师，而他的老师的地位也不一定有孔子这么高呀!
现在，也是如此。
我不懂的问题可以请教老师，问同学，也可以问老爸老妈，有些关于电脑的问题，同学们向我问过;有此奇怪的问题，我也告诉过老爸老妈。
所以说，“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。
老师不一定要比弟子高明，弟子也不一定要不如老师。
《师说》有感4
读完了《师说》，我对老师的了解更深了，老师费尽心血教我们知识、帮我们解决疑惑，我们应当尊重老师。
老子
说过“不耻下问，可以为师焉”，人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑?有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难的问题,就始终不能解开。
我们自己没有学到知识并不是老师的损失，而是我们自己的损失，《师说》里说到过，拜一个比自己早知道一些道理的人为老师是为了知道那些道理，每次看见老师生气大部分都是因为某些同学不但没弄懂知识而且还不敢提问，这是老师看见同学们没学到知识而为他们着急，从没有为自己的利益着想过，而那些同学不但不理解老师的苦心，还以为这是恶意。
于是，对老师产生了意见，不喜欢老师，而她却还耐心地教导着他们。
圣人都要向老师学习，他们的学问还远远不如圣人，可他们也不肯向老师学习。
这样的话，他们又会有什么进步呢?
帮助学生解决困难就可以称得上是一位好老师，老师经常自谦是三尺微命，一介书生。
我想，老师是春蚕，是蜡烛，春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
老师的工作辛辛苦苦，不求名利，他们俯首甘为孺子牛。
所以我尊敬老师、赞美老师。
比如：殷雪梅老师在一辆狂奔而至的车辆面前，奋不顾
身地用身躯护住路过的学生，从“虎口”下夺回了六七位小朋友的生命，而她却被车辆撞飞25米远，最后光荣牺牲。
她是江苏省金坛市城南小学有近30年教龄的先进教育工作者。
追悼会那天，相识的，不相识的，都为她感天动地的爱心而热泪滚滚。
谁能说这不是一位好老师!老师是伟大的!
《师说》有感5
从古到今，书籍一直是人类的朋友。
在中华文明灿烂的长卷中，古人留下来的唐诗宋词、古典小说、古文观止……都传授给我们许多道理，不让我们再犯他们犯过的错误，让我们懂得他们平生积累的所有经验。
《师说》也是我由衷感叹的其中一篇文章。
人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
人不是一生下来就有知识的，谁能没有疑难问题呢?有了问题不去向老师学习、请教，那些问题是终究不会得到解决的。
有些人有了问题，就是不肯问老师，怕别人嘲笑自己。
可他们想错了，老师教你的方法不是题目，如果不问老师，你们可能会坚持着一个错误的思维方式，一直被蒙在鼓里。
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
老师把一片心血都洒在了我们身上，我们有理由不尊敬
老师吗?一日为师，终生为父，老师就是我们第二个父母。
可是，有些事情让我很痛心——教师里，同学们三个一群、五个一伙地聚在一起，议论着哪个老师的种种不是;上课时随便插嘴;上课举手老师没请到，就发出埋怨的声音，根本不把嗓子哑了的老师放在眼里。
当然，也有很多人非常尊敬自己的老师。
如我们最伟大的国家主席一毛泽东，就十分尊敬自己的老师。
偶然的一次，一毛一主席回到阔别32年的韶山，与老人们一起吃饭，席间还恭恭敬敬地给一毛一禹珠敬酒，一毛一禹珠老人感慨地说：“主席敬酒，岂敢岂敢!”一毛一主席却谦虚地说：“敬老尊贤，应该应该。
”连我们的国家主席都对自己少年时的老师如此尊敬，何况今天的我们呢?
《师说》有感精选范文5篇。