师说有感
《师说》读后感
《师说》读后感
《<师说>读后感》
文中韩愈对当时社会中存在的一些错误观念进行了批判，他强调了老师的重要性，提出了“道之所存，师之所存”的观点。
这让我明白了，老师不仅仅是传授知识的人，更是我们学习道路上的引路人。
韩愈还指出了学生应该有的学习态度——“三人行，则必有我师”。
这告诉我们要保持谦虚的态度，善于向他人学习，不断完善自己。
而且，学习是一个永无止境的过程，我们应该树立终身学习的观念。
《师说》也让我意识到，教育是社会发展的基石。
一个重视教育、尊重老师的社会，才能培养出优秀的人才，推动社会的进步。
我们每个人都应该关注教育，为教育事业的发展贡献自己的力量。
《师说》给了我很多启示。
它让我更加珍惜学习的机会，也让我更加尊重老师。
在今后的生活中，我会努力践行文中的观点，不断提升自己，为社会的发展做出自己的贡献。
师说心得体会(通用5篇)
师说心得体会(通用5篇)师说心得体会篇1师说心得体会《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的散文。
是一篇包含对老师的观点和立场的大型说理*。
从古至今，因为师道沦丧，文人见解芜杂，所以围绕着《师说》进行着针锋相对的批判。
但无论怎样的批判，无论怎样的诠释，都无法撼动《师说》在心目中的地位。
“古之学者必有师”，全文仅此一句提及教师，作者从正面指出教师的重要作用。
教师的重要作用就是教会学生学。
教师是给人以智慧的人，他的成功就在于他教给学生“点石成金”术。
教师不仅要教给学生“点石成金”术，而且要善于引导学生“成金”。
“道之所存，师之所存，也是从正面论述教师的作用。
作者在这里用“道”来代表教育的内容，教师的作用。
作者的观点是“道”是不断向前发展的，而教师是决定“道”的存在与否，也就决定了教育的内容。
“师道尊严”，这个“师道”就是教师所遵循的原则，即“传道、授业、解惑”，就是要把学生教育好，把知识传承下去，让学生走出迷惑，这就是“尊严”的原因。
文中多处运用排比、对比，如“古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。
学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？人非生而知之者，孰能无惑？人非生而听之信之者，孰能无惑？”，如“授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
”等，语言形式灵活多样，通俗易懂，有理有据，具有很强的说服力。
“韩愈不是承认老师有“可贵的人格”吗？他说：“古之学者，犹亦从师而问焉”，不反对“百工居肆以学规矩，挚虞称为尊师重傅”吗？为什么又要反对“师道尊严”呢？因为当时“师道尊严”，钳制了人们的思想，使人们不敢道出真相。
他站在进步的立场上，为提倡“古道”，反对“师道尊严”而斗争。
《师说》是一篇非常优秀的古代散文。
它围绕“从师学习”这一中心，阐明教师的重要作用、从师学习的必要性和原则，批判当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。
读韩愈《师说》有感
读韩愈《师说》有感引导语：《师说》是韩愈写给一个叫李蟠的人的。
这是一篇名作，里面关于老师的一些观点至今也是很超前的，读完这篇文章，你有什么感想?读韩愈《师说》有感一《师说》是唐代著名文学家韩愈所写的一篇论说从师道理的文章，文章包含着作者教育思想的民主性精华。
他明确地主张从师学习“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。
生活中没有绝对的愚者和圣人，一个人总是存在着好的方面和不够完美的方面，只是这两方面所占的比例在各个人的身上有所不同而己。
古代的孔子被后人尊为圣人，他的思想观点是否就十全十美、白璧无瑕呢?我们是否就该趴在他的跟前唯唯诺诺，对他的思想观点照搬不误呢?如果真是如此的话，那我们就成了韩愈在文章中所反对的“官盛则近谀”了。
我们都知道，这样做是过于绝对化的。
我们对于圣人的思想和观点也要客观地加以思索而不能盲从。
例如，孔子对从事耕作的劳动人民是很看不起的，我们就不该支持他的这种观点。
对农人那种大地般淳朴、宽厚和善良，我们很有必要好好学习，不管它是不是圣人、官人。
小孩子也有些方面是我们所不及的。
一次，六岁的小表妹指着河中因凸石而撞击出的水花说：“看，它们在跳舞，还唱着歌儿呢!”我为她能触发出如此生动活泼的语句而惊奇，早已被生活磨擦得庸俗的我对她的那份纯真放射出的亮丽真的望尘莫及。
通过《师说》我懂得了在生活中，只要是“道”，我们就应当学习，不管它来自什么人的身上。
不管什么样的人，总会有值得我学习的地方，我们既不能因为某个人好的方面很少，而放弃向他学习，也不能因为某个人好的方面很多，而对他不完美的一面毫无批判地奉迎接受。
我想这就是《师说》所要告诉我们的吧。
读韩愈《师说》有感二所谓老师，那他某方面学问肯定比学生高，才称得上老师。
人肯定会有不懂的问题要问，而如果不向老师学习，那岂不是始终不能解答这些问题了?老师不一定要比学生年纪大，难道年纪小的人就不能懂大道理呢?就像文中写的，“道之所存，师之所存也”。
《师说》心得体会感悟
《师说》心得体会感悟
《师说》是一本关于教育和教师的经典著作，书中阐述了教师的职责、使命以及教育的真谛。
通过阅读这本书，我深受启发，有了以下几点体会和感悟：
首先，教育的本质在于引导。
教师不仅要传授知识，更重要的是要引导学生思考、启发他们的潜能。
教育不是简单地灌输，而是培养学生的独立思考能力和创造力。
教师应该成为学生的引路人，帮助他们探索、发现和实现自己的梦想。
其次，教育是一种奉献和责任。
教师是社会的灵魂，应该热爱教育事业，用心去教育每一个学生。
教师应该把学生的发展放在首位，关注每一个学生的成长和进步。
师生关系应该建立在互信和尊重的基础上，教师要尊重学生的个性和需求，给予他们足够的关怀和支持。
此外，教育需要不断创新和改进。
教育是一个变革的过程，只有跟上时代的步伐，才能真正培养出具有创新精神和实践能力的学生。
教师要不断学习和更新知识，不断探索新的教育方法和策略，以适应社会和学生的需要。
最后，教育是一种责任和使命。
教师所从事的事业是神圣而伟大的，他们肩负着培养未来的使命。
在教育过程中，教师要尽心尽力，不仅要关注学生的学术成绩，更要关注他们的品德和人格的培养。
教师应该注重培养学生的社会责任感和思想品质，使他们成为有道德、有文化、有艺术修养的人。
总之，通过阅读《师说》，我深刻理解到教育的重要性和使命感。
作为一名教师，我要不断提高自己的教育水平，用心去教育每一个学生，培养他们的全面发展，让他们成为有用的人才，为社会的进步和发展贡献力量。
《师说》有感范文5篇
《师说》有感范文5篇《师说》是唐宋八大家之首韩愈写给弟子李蟠的一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。
下面是小编整理的《师说》有感范文5篇，供你们参考与阅读。
《师说》有感1韩愈的《师说》提出的从师的必要以及择师的标准。
常为后人作为从师的箴规。
其中“道之所存，师之所存”一言，就极为珍贵。
“道之所存，师之所存”的意思是，谁懂得道理，谁就是老师，也就是要以能者为师。
在我们日常生活中，每天都要接触到许多人，而每个人都有他的长处，他们的长处就值得我们学习。
不论他们是几岁的小朋友，还是目不识丁的老婆婆，只要他们知道的是我们所不知道的，是我们所需要的，应该不耻下问，虚心请教。
要真的能够如此，首先得放下架子，虚下心来，真心实意地向别人请教。
不能因为别人比你强，而忌妒他，不愿向他请教;更不能因为别人不如自己，而轻视他。
古今中外，有很多文人志士都是虚心从师，才取得显著的成就的。
我国唐朝著名诗人白居易，每每写好了诗都要拿到邻居老婆婆那里念给她听，问她哪些地方听不懂，需要修改。
巩固生物家达尔文乘“贝格尔”号去各地考察，每一处都把当地的农民请来，详细询问那里的地形和生物的特点。
想想，如果白居易不愿意向老婆婆请教，那能写出那么多脍炙人口，深受人民喜爱的诗篇?如果达尔文不愿向农民请教，又怎能完成《物种起源》，提出生物进化的理论呢?能虚心从师固然重要，但是向别人学习的同时，也需要认识到别人的缺点，学习他好的方面，而以他不好的方面为戒。
正如鲁迅先生在《拿来主义》中所说，我们要放出眼光运用脑髓，自己拿来，吸收其精华，剔除糟粕。
朋友，让我们拜能者为师吧，让我们继续发扬学人之长，补己之短的中国传统。
《师说》有感2古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑者也。
这是文章开篇的话。
《古文观止》在这句后面批云，一篇大纲领，具在于此。
好象这话就是本文的文眼。
但在文末的总案里，吴家的这哥俩又说，通篇只是吾师道也一句，好象文眼又不是这句了。
《师说》读后感
《师说》读后感
《师说》是一部经典的哲学著作，通过讲述老子和孔子之间对话的形式，探讨了道德、人生、政治等重要的议题。
读完这部书，我深感老子和孔子的思想之深邃、之辩证、
以及各自对人生的不同理解。
老子强调自然、无为而治，主张顺应自然的规律，以达
到心灵的宁静；而孔子则更加注重人伦、礼仪、道德，认为人应该秉持善良和正义的
品质，以建立和谐的社会。
通过对话让我反思了自己的人生观和价值观，也启发我去
思考如何在当下的社会中，找到自己的生存之道。
这部书虽然在表达形式上有些古典，但其中的思想观点却能够引起读者的共鸣，让人在平静中寻找自己生命的意义和方向。
强烈推荐这本书，希望更多的人能够阅读并从中获得启发。
《师说》课文读后感阅读心得优秀6篇
《师说》课文读后感阅读心得优秀6篇《师说》课文读后感阅读心得【篇1】教育是一门科学，更是一门艺术。
中小学教学名师论坛这门课从不同层次、角度促使我们对教育进行全方位的思考，几堂课下来，通过辨析教育矛盾的焦点，诠释经典的教育名言，各位教师阐述自己的教育观点等方式，使复杂问题简单化，糊涂问题明白化，抽象问题具体化，深奥问题浅显化，及时有效地探讨教书育人新方法。
课程接近尾声，让我颇有感触：“太崇高的理想教育使大多数学生既当不成伟人，也当不好普通人”——在小学，你随便问一个学生的人数理想是什么？学生会不假思索地回答：当科学家、艺术家、总理。
而一个学生如果说自己的理想是做工人、农民、厨师等普通劳动者，他一定会被说成胸无大志，难成大器。
这就是目前我们的“以成伟人为荣，以当常人为耻”的精英教育。
这种教育使学生树立了只有成为名人，才是成功人生的观念，在孩子幼小的心灵中产生瞧不起普通人的不健康心理。
然而，现实世界绝对是平凡人的世界。
当远大的理想变得遥遥无期，绚丽的美景还是那样的虚无缥缈，从一个壮志凌云的学生到最后做一个普通的劳动者，心灵上定会备受挫折，导致高不成低不就。
大多数学生不可能成为大人物，但将来必是国家的公民，为人父母，去过平凡人的普通生活。
我们的理想教育应为大多数学生服务，应教育学生树立正确的公民观、平民观，带着一颗平常心去做普通人，在平凡的岗位上踏踏实实一步步向上攀登，每前进一步，心中都会感受成就、成功，收获幸福和快乐。
有些事往往很奇怪，你越想把孩子培养成伟人，但是最可能的结果却是平庸，甚至连普通人也做不好。
如果你按照平常人的模式培养孩子，做普通人，干平凡事，尽最大力，发最亮光，经过不断历练，孩子最后真能成为灿烂星空中一颗夺目的明星。
“学生最不可爱的时候，恰恰是最需要爱的时候”爱生之心，师皆有之，差别在于爱什么样的学生。
可爱的学生人见人爱，不足称道，爱“不可爱”的学生才是真正的爱。
不可爱的学生之所以不可爱，是因为他们时常为了吸引老师和同学的注意故意惹事，犯一些美丽的错误。
读师说有感800字5篇
读师说有感800字5篇韩愈的《师说》提出的从师的必要以及择师的标准。
常为后人作为从师的箴规。
其中道之所存，师之所存一言，就极为珍贵。
这里给大家分享一些关于师说读后感，希望对大家有所帮助。
师说读后感1少时读唐代大文豪韩文公《师说》一文，印象最深的莫过于其开篇之语：师者，所以传道受业解惑也。
再读《师说》一文，思及个人职场成长历程，感慨颇多。
所谓"师"者，本意有三：一是指教授别人的人，二是指有专门技术的人，三是榜样。
而对于企业组织中的导师而言，则是融合了这三重意义于一身。
"师者仰仗于人也，为师之道，以无过错，无缺陷上。
"企业内部导师，亦为"师者"。
导师，首先是一个榜样，一个标杆，一个组织中各个成员学习的目标和成长的方向;其次，导师本身就说明其拥有专门知识、技术，或者是某一领域的专家;最后，对于导师而言，要借用自己榜样的力量，通过教授的方式，将自己掌握的知识、技术、能力等分享给企业组织中的成员，即"传道、受业、解惑"，如此实现组织和个人的共同成长。
但是企业中何人可为"师"?韩文公说："圣人无常师"，孔子亦云："三人行，则必有我师"。
所以，在企业中，上至公司高管，下至一线员工，每个人都有自己的长处，每个人之间都可以互相为师，所谓你学我，我学你，你进步，我进步，大家一起进步。
正所谓"弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已"。
只有这样，才能逐步在企业内让每一个员工养成学习的习惯，营造学习的氛围，最终打造成一个自动自发的学习型组织。
中国古代有个"好为人师"的典故，讽刺那些盲目自大的人。
而在企业中，我们的管理者，特别是中层管理者，却要努力的做好"为人师"的工作，从另外一个角度来说，企业的管理者一定要"好为人师"，努力做下属的辅导和教练工作。
《师说》有感精选范文5篇
《师说》有感精选范文5篇《师说》有感1韩愈的《师说》提出的从师的必要以及择师的标准。
常为后人作为从师的箴规。
其中“道之所存，师之所存”一言，就极为珍贵。
“道之所存，师之所存”的意思是，谁懂得道理，谁就是老师，也就是要以能者为师。
在我们日常生活中，每天都要接触到许多人，而每个人都有他的长处，他们的长处就值得我们学习。
不论他们是几岁的小朋友，还是目不识丁的老婆婆，只要他们知道的是我们所不知道的，是我们所需要的，应该不耻下问，虚心请教。
要真的能够如此，首先得放下架子，虚下心来，真心实意地向别人请教。
不能因为别人比你强，而忌妒他，不愿向他请教;更不能因为别人不如自己，而轻视他。
古今中外，有很多文人志士都是虚心从师，才取得显著的成就的。
我国唐朝著名诗人白居易，每每写好了诗都要拿到邻居老婆婆那里念给她听，问她哪些地方听不懂，需要修改。
巩固生物家达尔文乘“贝格尔”号去各地考察，每一处都把当地的农民请来，详细询问那里的地形和生物的特点。
想想，如果白居易不愿意向老婆婆请教，那能写出那么多脍炙人口，深受人民喜爱的诗篇?如果达尔文不愿向农民请教，又怎能完成《物种起源》，提出生物进化的理论呢?能虚心从师固然重要，但是向别人学习的同时，也需要认识到别人的缺点，学习他好的方面，而以他不好的方面为戒。
正如鲁迅先生在《拿来主义》中所说，我们要放出眼光运用脑髓，自己拿来，吸收其精华，剔除糟粕。
朋友，让我们拜能者为师吧，让我们继续发扬学人之长，补己之短的中国传统。
《师说》有感2古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑者也。
这是文章开篇的话。
《古文观止》在这句后面批云，一篇大纲领，具在于此。
好象这话就是本文的文眼。
但在文末的总案里，吴家的这哥俩又说，通篇只是吾师道也一句，好象文眼又不是这句了。
从后文来看，似乎还是该以总案里的看法为是。
对于为什么老师的职责就是传道受业解惑，还有老师是怎样来传道受业解惑的，韩昌黎基本上没有做什么分析，文章的重心放在要勇于拜师学习上。
读后感300字 读《师说》有感作文
读后感300字读《师说》有感作文
我翻了一下《古文观止》这本书就立马抱怨看不懂，于是妈妈叫我先看《师说》这篇文章，好理解一些。
我借着注示，慢慢看懂了这篇充满哲理的文言文。
《师说》论述了从师的重要性，抨击当时士大夫以从师学习为耻的坏风气。
韩愈指出，人人都要从师学习，老师的作用在于“传道授业解惑”;从事的原则是“道之所存，师之所存”，不分长幼，不论贵贱;老师和学生之间，“师不心贤于弟，弟子不必不如师”，因为“闻道有先后，术业有专攻”。
这篇文章，有一部分与孔子的“三人行必有我师焉”是相同道理的。
我从文中知道了那时竟有人以从师为耻。
文章告诉我，只要有人知道了一些你不知道的知识，他无论是谁，都可以成为你的老师。
我们现实中也是一样的。
有不懂的，就要香身边的人询问。
与其不懂装懂，还不如切切实实地去弄个水落石出。
所以，我们身边无处不在的，是老师。
师说的读后感
师说的读后感
《以师说》是一本令人深思的书，它通过对话的形式，向读者传达了许多关于教育、人生和成长的真理。
读完这本书，我深受启发，不禁感慨万千。
首先，书中的对话让我深刻地体会到了教育的重要性。
在书中，作者以师的身份，与学生进行了一场深入的对话，讨论了许多关于学习和成长的问题。
通过这些对话，我明白了教育并不仅仅是传授知识，更重要的是培养学生的思维能力、创造力和责任感。
作为一名学生，我更加珍惜老师们的辛勤教诲，同时也更加珍惜自己的学习机会。
其次，书中的对话让我思考了人生的意义和价值观。
在书中，作者通过对话，引导学生思考人生的意义，如何成为一个有价值的人。
这让我深刻地反思了自己的成长之路，明白了人生并不是单纯追求物质享受，更重要的是追求内心的成长和价值的实现。
通过这本书，我更加坚定了自己的人生目标，决心努力成为一个有责任感、有担当的人。
最后，书中的对话让我对成长有了更深刻的理解。
在书中，作者通过对话，引导学生思考成长的过程，如何面对困难和挑战。
这让我明白了成长并不是一帆风顺的，其中充满了坎坷和挫折。
但只有经历了这些困难和挑战，我们才能真正成长，变得更加坚强和成熟。
通过这本书，我更加坚信了自己的成长之路，决心勇敢面对困难，不断成长和进步。
总之，《以师说》是一本充满智慧和启发的书，它通过对话的形式，向读者传达了许多关于教育、人生和成长的真理。
读完这本书，我深受启发，对教育、人生和成长有了更深刻的理解。
我相信，这本书将会对我的未来产生深远的影响，让我成为一个更加有责任感、有担当的人。
《师说》读后感（精选5篇）
《师说》读后感（精选5篇）《师说》读后感（精选5篇）当认真看完一本名著后，相信你心中会有不少感想，这时候，最关键的读后感怎么能落下！想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，下面是小编帮大家整理的《师说》读后感（精选5篇），欢迎阅读与收藏。
《师说》读后感1“古之学者必有师。
师者，所以传道、授业、解惑也。
”古之师与今之师有太多的差别。
古人尊师那种真挚、心无杂念的纯是我们所无法比拟的。
早课前对孔子的顶礼膜拜也是极其虔诚的，那种九十度的鞠躬礼叫你不真诚都不行。
古之师是既严肃又严厉的，绝不像我的教师那么和蔼可亲。
我们早已没有了体罚和训斥，而我从国学经典的墨香中似乎听到了戒尺打手板的啪啪声，也听到了再罚抄一百遍的斥责声？？今天的我们已经习惯于老师的表扬和再奖你一朵小红花的呵护。
古之师与今之师的工作目的都是一样的，都是传道、授业、解惑，只不过是方法与教学形式不同而已，那么今天的师者又应拥有怎样的胸怀呢？法国作家罗曼罗兰说得好，“要播撒阳光到别人心中，总得自己有阳光”。
教师照亮学生心灵的阳光靠的是爱的暖意和人格的力量，就是现在提倡的师德。
我们每一个孩子都更信服和尊重师德高尚的老师，那么何为师德高尚呢？即师者对名利的淡，拥有行云流水般淡泊的胸怀，从而叹情感人，以德育人，以此照亮求知者前行的道路，启迪了一颗颗求知的心。
师者的心更是对事业的浓，潜心教改，勇于实践，大胆开拓，不仅备好课，更给我们上好课，并善于总结反思，及时对我们进行辅导，用勤奋的心播种教育教学的春天。
像孔子那样善于譬喻、循循善诱；像鲁迅那样“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”；像魏书生那样充满睿智，用特别的方式实施特别的教育；像陈寅恪那样追求自由的思想、独立的精神。
让师者的内心闪烁出更美的光辉，照亮了我们，照亮了世界。
让我们把最崇高的敬意献给无私奉献的普通教师。
正因为有了他们，世界才变得如此和谐、美丽。
《师说》读后感2师者，对于我们学生来说是最亲近的一种职业，可我们又对老师这个职业有过多少了解呢？古代的韩愈就对“师者”有过独特而富有深意的见解。
师说读后感范文
师说读后感范文
读完《师说》这篇文章，我深感教育的重要性和师生关系的密切联系。
在这篇文章中，作者阐述了师生之间应该像父母和子女一样的关系，师者应该像慈父一样对待学生，
引导他们成长。
文章中提到师生之间应该有良好的沟通和互动，师者应该关心学生的心理状态和情绪
变化，不仅传授知识，更要关爱学生的成长。
通过这种关心和爱护，学生才能在温暖
的环境中茁壮成长，获得正确的引导和激励。
读完《师说》，让我意识到作为一名教育者，不仅要关注学生的学业表现，更要关心
他们的情感发展和人格养成。
只有建立良好的师生关系，才能取得更好的教育效果，
帮助学生在学业和人生中取得成功。
感谢这篇文章让我更深刻地认识到教育的重要性
和师生关系的重要性。
师说中的名言警句摘抄及感悟
师说中的名言警句摘抄及感悟摘要：一、名言警句摘抄1.师者，所以传道、授业、解惑也。
2.学然后知不足，教然后之困。
3.闻道有先后，术业有专攻。
4.教无类。
5.温故而知新，可以为师矣。
二、感悟1.教师的重要性2.学习与教育的相互促进3.专业分工与全面发展的平衡4.教育公平与包容5.复习与创新的关系正文：《师说》是古代儒家经典《礼记》中的一篇，主要论述了教师的作用、教育的目的、学习的方法等方面的问题。
从这些经典名言中，我们可以感悟到许多有关教育、学习和人生的智慧。
首先，“师者，所以传道、授业、解惑也。
”这句话明确了教师的作用，即传授道理、教授学业、解答疑惑。
这充分体现了教师在人类文明传承中的重要地位。
他们不仅是知识的传递者，更是精神的引导者。
在教育过程中，教师不仅要教书育人，更要关注学生的身心发展，帮助他们解决成长中的困扰。
其次，“学然后知不足，教然后之困。
”这句话说明了学习与教育之间的相互促进关系。
只有通过学习，我们才能认识到自己的不足；而通过教育他人，我们也能发现自己的局限。
这种相互促进的关系启示我们要不断学习，提高自己的综合素质，以便更好地教育他人。
再者，“闻道有先后，术业有专攻。
”这句话强调了专业分工与全面发展的平衡。
在现代社会，分工越来越细化，人们需要在自己的专业领域内有所建树。
但同时，我们也要关注自己的全面发展，拓宽视野，提高自己的综合素质。
此外，“教无类。
”这句话表达了教育的公平与包容。
教育是每个人都应该享有的权利，不应该因为身份、地位、财富等因素而有所差别。
在我国，教育公平一直受到高度重视，通过一系列政策措施，努力让每个孩子都能接受良好的教育。
最后，“温故而知新，可以为师矣。
”这句话强调了复习与创新的关系。
在学术研究、专业发展等方面，我们需要不断学习新知识、掌握新技能。
但同时，我们不能忘记对旧知识的复习与巩固。
只有温故知新，才能更好地发挥教育的功能，为师者的使命。
总之，《师说》中的名言警句为我们提供了关于教育、学习和人生的深刻启示。
师说读后感300字
师说读后感300字
《以师说》是一部关于教育的书籍，作者通过自己的亲身经历和对教育的深刻思考，向读者展示了教育的真谛和教育者的责任。
在阅读完这本书之后，我深受启发，对教育有了更深刻的认识和理解。
首先，作者通过自己的教育经历，向读者展示了教育的力量和价值。
作者在书中提到，教育不仅仅是知识的传授，更重要的是培养学生的品格和思维能力。
作者通过自己的故事，向读者展示了教育对一个人的成长和发展的重要性，让我深刻认识到了教育的价值和意义。
其次，作者在书中提到了教育者的责任和使命。
作者认为，教育者不仅仅是知识的传播者，更重要的是要成为学生的引路人和榜样。
教育者应该承担起培养学生的责任，让他们成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义建设者和接班人。
这让我深刻认识到了教育者的责任和使命，也让我对自己的教育工作有了更高的要求。
最后，作者在书中提到了教育的方法和手段。
作者认为，教育
者应该注重培养学生的创新精神和实践能力，让他们在学习中不仅仅是被动的接受知识，更重要的是要主动的去探索和实践。
这让我深刻认识到了教育的方法和手段，也让我对自己的教育工作有了更深刻的认识和理解。
通过阅读《以师说》，我对教育有了更深刻的认识和理解，也让我对自己的教育工作有了更高的要求。
我相信，在今后的教育工作中，我会更加努力地去培养学生的品格和思维能力，也会更加努力地去成为学生的引路人和榜样。
让我们共同努力，为教育事业的发展贡献自己的力量。
师说读后感300字
师说读后感300字在读完《以师说》这本书之后，我深受启发，对教育和师生关系有了更深刻的理解和认识。
这本书以师生关系为主线，通过教育家的视角，深入探讨了教育的本质和意义，对于教师和学生来说都是一本极具启发性的读物。
首先，我被书中对教育的理念和追求深深吸引。
作者在书中强调了教育的本质是培养人的全面发展，而非简单的知识传授。
教育家应该关注学生的个性和特长，引导他们发展自己的潜能，而不是一味地灌输知识。
这种教育理念让我深受启发，我意识到作为一名教师，我应该更多地关注学生的成长和发展，而不是仅仅关注他们的成绩和表现。
其次，书中对师生关系的探讨让我有了更深刻的认识。
教育家在书中提到，师生关系是教育的核心，良好的师生关系可以激发学生的学习热情，促进他们的成长。
而一个不良的师生关系则会对学生的心理健康和学习成绩产生负面影响。
通过书中的案例和分析，我意识到作为一名教师，我应该更加关注和倾听学生的需求和想法，建立起良好的师生关系，让学生在轻松愉快的氛围中学习成长。
最后，我被书中对教育家的塑造和培养的描述深深打动。
教育家是一种职业，更是一种责任和担当。
他们应该具备丰富的知识和教育理念，同时要有耐心和爱心，关注学生的成长和发展。
通过书中对教育家的描述，我深刻意识到作为一名教师，我需要不断提升自己的教育水平，不断学习和进步，为学生的成长贡献自己的力量。
总的来说，《以师说》这本书让我对教育和师生关系有了更深刻的认识和理解。
我相信在今后的教育工作中，我会更加关注学生的成长和发展，建立良好的师生关系，不断提升自己的教育水平，为学生的成长贡献自己的力量。
关于师说的理解感悟
关于师说的理解感悟师说的理解感悟6篇第一篇: 师说的理解感悟《师说》理解性默写（一）1、《荀子-劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。
”这与韩愈《师说》中“ ，”的观点是相同的。
2、《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准：“_________ ______，_______________，_______________，______________。
”3、柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。
有，辄哗笑之。
”这与韩愈《师说》中“ ，，”所描述的现象一样。
4、中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“ , 。
”5、《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“_______________，______________。
”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。
《师说》理解性默写（二）6、在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师，，。
”7、《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：, 。
8、从师态度不同，结果也不同。
古之圣人才智超出一般人很远，“ ”；今之众人才智低于圣人很多，“ ”，这就造成了两种截然不同的结果：是故“ ，”。
9、韩愈写作《师说》一文的缘由是：“ ，。
” 10、“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“ ，？”一致。
《师说》理解性默写答案理解性默写要注意是语义理解还是语境上下文衔接；其次要注意标点，古文诗歌标点都很重要。
1、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子2、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
3、士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
4、师者，所以传道受业解惑也。
5、位卑则足羞，官盛则近谀。
6、授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
7、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎8、犹且从师而问焉而耻学于师圣益圣，愚益愚9、余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
读师说有感800字5篇
读师说有感800字5篇韩愈的《师说》提出的从师的必要以及择师的标准.常为后人作为从师的箴规.其中道之所存,师之所存一言,就极为珍贵.这里给大家分享一些关于师说读后感,希望对大家有所帮助.师说读后感1少时读唐代大文豪韩文公《师说》一文,印象最深的莫过于其开篇之语:师者,所以传道受业解惑也.再读《师说》一文,思及个人职场成长历程,感慨颇多.所谓师者,本意有三:一是指教授别人的人,二是指有专门技术的人,三是榜样.而对于企业组织中的导师而言,则是融合了这三重意义于一身. 师者仰仗于人也,为师之道,以无过错,无缺陷上.企业内部导师,亦为师者 .导师,首先是一个榜样,一个标杆,一个组织中各个成员学习的目标和成长的方向;其次,导师本身就说明其拥有专门知识.技术,或者是某一领域的专家;最后,对于导师而言,要借用自己榜样的力量,通过教授的方式,将自己掌握的知识.技术.能力等分享给企业组织中的成员,即传道.受业.解惑 ,如此实现组织和个人的共同成长.但是企业中何人可为师 ?韩文公说: 圣人无常师 ,孔子亦云: 三人行,则必有我师 .所以,在企业中,上至公司高管,下至一线员工,每个人都有自己的长处,每个人之间都可以互相为师,所谓你学我,我学你,你进步,我进步,大家一起进步.正所谓弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已 .只有这样,才能逐步在企业内让每一个员工养成学习的习惯,营造学习的氛围,最终打造成一个自动自发的学习型组织.中国古代有个好为人师的典故,讽刺那些盲目自大的人.而在企业中,我们的管理者,特别是中层管理者,却要努力的做好为人师的工作,从另外一个角度来说,企业的管理者一定要好为人师 ,努力做下属的辅导和教练工作.人非生而知之者,孰能无惑? 不管是一个刚刚走进社会,跨进职场的新人,还是有了很丰富的工作经验的老人 ,由于行业的差异,企业文化的不同,运作模式的特点,在其加入新的组织的时候,面对的是一个接着一个的困惑和迷茫,作为管理者,要迅速的帮助新人适应新的工作环境,明确工作职责,提升工作能力.同时,社会在进步,科技在发展,行业竞争的加剧,知识更新的速度加快.对于我们每个人而言,都必须不拘于时而从师 .作为一个管理者,你是否有好为人师的作为一个职场人,你是否善于从师 ?师说读后感2这周和女儿在读韩愈的《师说》,这篇文章是我高中学习的文言文.想当初是为了考试而学,今时今日和孩子再次素读,又有了不一样的感觉.为人父母,教育孩子是我们的本分,从某种程度上讲,是孩子的第一任老师,仔细反思,我们这个老师合格吗?或许从《师说》中能找到答案.《师说》开宗明义,〝师者,所以传道受业解惑也〞,也就是说,老师,是用来传授道理.讲授知识.解答疑难问题的.因此,为人父母者首先要为孩子打下做人的基础,学习知识和技能相对是其次的.不可本末倒置.我们和孩子共同素读经典,其实就是在提升自己,自己提升了,孩子自然能够引导好.〝人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.〞每个孩子来到这个世界,都是一块洁白无暇的璞玉,如果不精心打造.恰当引导,想成长为一块美玉也是很难的.〝生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之.〞和孩子相比,我们多了丰富的人生阅历,但不得不承认,我们或许也沾染了一些不良的习性,反观内视,孩子某种程度上也是我们的老师,如果没有孩子,我想很多父母大概不会在而立在年还捧着经典自得其乐地素读吧,至少我是如此.所以,深深地感谢孩子带给我们的因缘.〝是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也〞,无论高低贵贱,无论年长年幼,道理存在的地方,就是老师所在的地方.比如,在经典诵读中,适当转换角色,让孩子做我们的小老师,孩子会读的更起劲呢.呵呵,好为人师,这是人的天性,但这个〝师〞一定要当的称职.〝彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也.句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也.〞作为老师,只教授一些书本的知识,却不能为其答疑解惑.做好身教,丢失了最根本的东西,小学而大遗,真的是本末倒置啊.〝巫医乐师百工之人,不耻相师.〞各行各业的人,年长的.年幼的或者同龄的,每个人身上都有值得我们学习的地方.所以,孔子说〝三人行,必有我师焉〞,真不愧圣人啊,不仅说到,而且也做到了.〝圣人无常师.孔子师郯子.苌弘.师襄.老聃.郯子之徒,其贤不及孔子.孔子曰:〝三人行,则必有我师.〞是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已.〞圣人尚且如此谦虚向学,我们有什么理由不向某方面比我们强的人学习呢?重读《师说》,努力做一个乐学.善学的好家长.好父母,向他人取长补短,做到苟日新.日日新.又日新!师说读后感3教育是一门科学,更是一门艺术.中小学教学名师论坛这门课从不同层次.角度促使我们对教育进行全方位的思考,几堂课下来,通过辨析教育矛盾的焦点,诠释经典的教育名言,各位教师阐述自己的教育观点等方式,使复杂问题简单化,糊涂问题明白化,抽象问题具体化,深奥问题浅显化,及时有效地探讨教书育人新方法.课程接近尾声,让我颇有感触:〝太崇高的理想教育使大多数学生既当不成伟人,也当不好普通人〞——在小学,你随便问一个学生的人数理想是什么?学生会不假思索地回答:当科学家.艺术家.总理.而一个学生如果说自己的理想是做工人.农民.厨师等普通劳动者,他一定会被说成胸无大志,难成大器.这就是目前我们的〝以成伟人为荣,以当常人为耻〞的精英教育.这种教育使学生树立了只有成为名人,才是成功人生的观念,在孩子幼小的心灵中产生瞧不起普通人的不健康心理.然而,现实世界绝对是平凡人的世界.当远大的理想变得遥遥无期,绚丽的美景还是那样的虚无缥缈,从一个壮志凌云的学生到最后做一个普通的劳动者,心灵上定会备受挫折,导致高不成低不就.大多数学生不可能成为大人物,但将来必是国家的公民,为人父母,去过平凡人的普通生活.我们的理想教育应为大多数学生服务,应教育学生树立正确的公民观.平民观,带着一颗平常心去做普通人,在平凡的岗位上踏踏实实一步步向上攀登,每前进一步,心中都会感受成就.成功,收获幸福和快乐.有些事往往很奇怪,你越想把孩子培养成伟人,但是最可能的结果却是平庸,甚至连普通人也做不好.如果你按照平常人的模式培养孩子,做普通人,干平凡事,尽最大力,发最亮光,经过不断历练,孩子最后真能成为灿烂星空中一颗夺目的明星.〝学生最不可爱的时候,恰恰是最需要爱的时候〞爱生之心,师皆有之,差别在于爱什么样的学生.可爱的学生人见人爱,不足称道,爱〝不可爱〞的学生才是真正的爱.不可爱的学生之所以不可爱,是因为他们时常为了吸引老师和同学的注意故意惹事,犯一些美丽的错误.他们这样做事因为缺少爱而叛逆的表现.面对这些不可爱的学生,如果一味地批评指责,学生可能会对你更加反感,甚至对你的教育形成逆反心理,师生关系越来越僵.站在学生的角度想一想,此时他们最需要的是什么?学生最不可爱的时候,恰恰是他最需要爱的时候,他们迫切想得到的就是宽容.理解和帮助.这不需要太多的语言,或许一个批评的眼神,一个无声的抚摸,一句理解的话语,就可以使他们感受到被爱的温暖.教师的表扬或鼓励,对可爱的学生而言或许只是锦上添花,而对这些不可爱的学生而言却是雪中送炭.教育的艺术魅力就在于用爱帮助这些不可爱的学生改正身上的缺点,把他们变成可爱的学生.作为教师,我们没有理由挑选学生,孩子们无论是可爱的或者是不可爱的,只要他坐在我的教室里,就是我的学生,我就要对他的成长负责.爱所有的学生是教师的天职,要让每一个学生都从教师这里得到一份爱的琼浆,从中汲取奋发向上的力量,更加自爱.自尊.自信和自强.〝教师要学会用孩子的眼光看问题〞时刻站在孩子的立场上能把我们的心与孩子的心融汇在一起.用〝孩子的眼光〞去看问题,用〝孩子的情感〞去体验,我们会发现一个光彩夺目的世界,我们就会感叹孩子〝荒.唐〞中隐含的创造力,就会欣赏孩子〞恶作剧〝中包含的纯真,就会载遇到问题时,放弃成见,倾听孩子的心声,与孩子产生思想共鸣,取得孩子的信任,真诚地与他们做朋友.日后,作为一名教师,或为人父母,都应该意识到,教育是一门艺术,是一种缓慢的.需要等待的艺术.望子成龙不能〝揠苗助长〝,要遵循孩子的天性,重在培养孩子良好的学习.生活习惯,为孩子未来的发展奠定基础.纠正孩子的错误不能期望〞立竿见影〝,要平和地看待学生成长中的错误,留给学生宝贵的反思时间.教育不可〞目中无人〝.每个孩子都是鲜活的生命,都是单独的个体.我们要努力使他们健康快乐的成长.师说读后感4师者,对于我们学生来说是最亲近的一种职业,可我们又对老师这个职业有过多少了解呢?古代的韩愈就对〝师者〞有过独特而富有深意的见解.〝师者,所以传道授业解惑也〞,此句出自《师说》,解释了老师的作用.每个老师都有帮助学生解决困难的职能,无论在古代还是现如今,只要掌握真理,帮助学生解决困难就可以称得上是一位好老师,假如一位教师不能〝传道〞,他也就不能成为教师了.〝道之所存,师之所存也〞页在不断提醒我们〝师〞和〝道〞是密不可分的.〝道〞是〝师〞存在的.先决条件,〝师〞是〝道〞传播的社会载体,总的来说,〝道〞是〝师〞存之根基,〝师〞是〝道〞存之体现,〝道〞存所以〝师〞在,这也是韩愈所谓〝师道〞.在我看来,对于教师而言,做好本职工作不仅在于爱岗敬业.尽职尽责的完成教学任务,更在于要有一颗大爱之心.仁心育人.爱生如子,例如在地震中,第一时间帮助学生逃生的教师们,他们敢为人先.兢兢业业.勤勤恳恳.回想韩愈在《师说》中的所言,我认为他们不仅为学生传道授业解惑,而且将自己的责任进行了升华.于我们学生来说,要学习古代圣人的〝从师而问焉〞,就要做到学无止境.不耻下问,才会〝圣益圣〞,并且不能向士大夫那样〝耻学于师〞,不然就会〝愚益愚〞.例如有时,我们在学习遇到困难的时候,很难会开口向他人请教,然后问题就会越攒越多,最后就不知道从何解决了.在《师说》中,令我印象最深刻的是孔子了,他是一位出色的老师,同时也是一个虚心向学习的学生,孔子曰:〝三人行,必有我师焉.〞的确,许多人一起行走,其中必有能当我老师的人.人无完人,每个人都不是完美的,必定会有些方面不如别人.孔子被称为圣人,但他还是不耻下问,他曾以郯子.苌弘等人为师,难道他的学问不如他们这些人吗?不!他只是想学到其他他不会的知识罢了,所以大家在一起学习可以优势互补.可现如今,人们的学问还远不如圣人,可他们也不肯向老师或他人学习,这样的话,人又会有什么进步呢?不仅如此,孔子还说:〝弟子不必不如师,师不必贤于弟子.〞说的就是每个人都可以作别人的老师,只是看你擅长哪方面而已.《师说》中还蕴含着许多人生道理,有时或许会被我们所忽视,但要是反复多读几遍的话,就会感受其中的韵味.所谓〝温故而知新〞应该说的就是这个吧!师说读后感5在〝耻学于师〞的时代,李蟠能主动〝学于余〞,以韩愈为师,韩愈对他的嘉奖是——〝能行古道〞.〝古道〞是什么?这就是韩愈写这篇文章的核心.他借李蟠的事迹要说的这个〝古道〞,就是〝古之学者必有师〞.为什么一定要师从老师学习呢?因为〝人非生而知之者,孰能无惑〞,要解惑,就需要从师.韩愈还举例论证圣人孔子也有很多老师,〝孔子师郯子.苌弘.师襄.老聃〞.师者,是传道受业解惑之人,什么人可以做老师呢?〝无贵无贱,无长无少, 道之所存, 师之所存也.〞李蟠现在以韩愈为师,就是在踏实地践行着〝古道〞.孟子在《寡人之于国也》中,谈到了重视农业生产以外,还要〝谨庠序之教〞,学校的教育是必不可少的,曰师曰弟子应该成为一种社会常态,社会才有长足的进步和发展.可是在李蟠所生活的当下,已经消逝了这种优良的尊师重道传统,重门第严士庶的官盛近谀的社会风气,让从师之风荡然无存.然而,尽管这样,李蟠还是一往无前地选择跟着韩愈学习古文,能做社会里特立独行之人,能不忘从师之古道,能逆社会风气,能冲破社会恶习,能遵循内心的选择,能坚定自己的方向,实属不易.这种勇气和坚持,就是以行动来对韩愈老师给予最大的支持.韩愈的倡导需要有支持者,尊师重道的古道需要后继者和发扬者,这对师生一起完美地进行着这项〝行古道〞的事业,无论身陷怎样的舆论和沼泽,无论士大夫之族怎样嘲笑与打击,他们都在坚持着,这是与社会风气在斗争,这是与权势在抗衡,好一对志趣相投的勇敢师生!韩愈不是一个人在战斗,李蟠也只是其中的一个学生代表,还有一些青年如李翱.张籍.张彻等都在向韩愈学习古文,尤其是在韩愈闲居洛阳后,向他请教的青年越来越多,韩愈都很热情地教授和嘉奖这些青年弟子.之所以作《师说》赠李蟠,一是李蟠本身的优秀和对古文.古道的尊崇,他要对李蟠这样的年轻人表示赞赏和嘉奖,二是社会从师之不良风气和世人恶意中伤之语也需要他借文来还击,发出自己的声音.季镇淮说:〝实际上,他是借此对那些诽谤者来一个公开的答复和验证的驳斥.他是有的放矢的.〞他在此文中痛批时弊.推行古道,就是在发出不同的声音,为自己呐喊,为李蟠加油!疑惑人人都有,师者在任何一个时代都需要,而尊师重道才能让教育快速发展.教育是基础,是国之基业,哪一个国家的发展都离不开教育的先行.所以师道之不传的时弊不仅韩愈要批,我们也要极力声讨;行古道的从师风尚不仅韩愈要提倡,我们任何一个时代都要继续发扬.我们需要老师来帮助个人解惑,更需要教育来发展民族未来.读师说有感800字5篇。
师说中的名言警句摘抄及感悟
师说中的名言警句摘抄及感悟摘要：一、名言警句摘抄1.师者，所以传道、授业、解惑也。
2.学然后知不足，教然后之困。
3.闻道有先后，术业有专攻。
4.道之所存，师之所存也。
5.师者，人之模范也。
二、感悟1.教师的作用和责任2.学习的重要性3.专业分工与协作4.道德与师德5.教师的影响力正文：《师说》中的名言警句摘抄及感悟：《师说》是我国古代教育家韩愈所写的一篇论述教育的名篇。
在这篇文章中，韩愈通过对比、排比、设问等多种修辞手法，阐述了教师的作用、学习的意义、师德的内涵以及教师的影响力等方面的问题。
以下是从《师说》中摘抄的五句名言警句及其感悟。
1.师者，所以传道、授业、解惑也。
感悟：教师是传授道理、教授学业、解答疑惑的人。
这句话明确指出了教师的作用和责任，即传授知识、启迪智慧、解答学生在学习过程中遇到的问题。
2.学然后知不足，教然后之困。
感悟：只有先去学习，才能认识到自己的不足；只有去教导别人，才能了解到教育他人的困难。
这句话强调了学习的重要性，同时也表明了教育的复杂性，教育他人并非易事，需要教师具备高度的教育教学水平和敏锐的洞察力。
3.闻道有先后，术业有专攻。
感悟：懂得道理有先有后，技能学业各有专门研究。
这句话揭示了专业分工与协作的道理，意味着在学术和技能领域，人们需要根据自己的兴趣和特长选择研究方向，发挥自己的优势，同时与他人互相配合、互相学习，共同进步。
4.道之所存，师之所存也。
感悟：道德是师德的基石。
这句话强调了道德与师德的重要性，一个教师只有具备高尚的道德品质，才能成为真正的师者，为学生树立良好的榜样。
5.师者，人之模范也。
感悟：教师是人们的模范。
这句话突显了教师的影响力，教师不仅要教书育人，还要在日常生活中严于律己，以身作则，为学生树立良好的道德榜样。
总之，《师说》中的名言警句为我们提供了关于教育、学习和师德的深刻启示。
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韩愈教我说
——读《师说》有感
任宇婷
或许我能引用书本里的名言，复读一些伟大智者的思想，但基本上我仍是愚钝的。
——克里希那穆提韩愈说：人非生而知者，孰能无惑。
人之所以区别动物，那是因为人有思想，能够进行独立的思考，在思考的过程中难免会产生许多的疑问。
从小到大，我们都在不断的提出问题。
很小很小的时候，或许会问：我们是从哪里来的？，长大一点点后，我们会问：地球为什么绕着太阳转？进入青春期后，我们会开始对周围的环境感到不可理喻，或许你会问：为什么农村和城市的孩子会有区别。
而现在的我们更多的是对人生问题感到迷茫和困惑，我们不禁会反问自己：究竟该追求自己的理想当个闪耀的明星演自己的戏，还是该随波逐流当个普通观众？有这么多问题填满我们的生活，我们该怎样为这些问题找个合理的解释？
人并非一开始就充满着智慧的，而是在不断反复思考和求知中拥有智慧。
当我们的脑海中产生一个问题时，而我们现有的智慧无法解释这个问题，我们需要一个能够给这个问题配个合理解释的人，至于这个人是美是丑是高是胖是老是少于问题本身是毫无冲突的，我们姑且把能解答出所提问题的这一类人一个代号：师。
师者之所以可以为师，那么他所拥有的学识和智慧是可以为我们所学习采纳的。
人在不断回答自己所提出的问题过程，其实就是一种不断自我认识和突破的过程，只有我们自己本身才能为自己所提出的问题一个合理的解释。
这跟上面的从师而问焉并没有丝毫的冲突。
因为即使别人的知识多么伟大，那都不属于自己，别人只能提供一个思考的方式，真正的解答要通过自己的努力去发现。
如果没有认识到这点，那么即使自己变得很博学，那也是别人的知识和智慧，而自己仍是愚钝的。
释迦穆尼佛拥有大智慧，他弘扬佛法，希望众生得以摆脱苦难得到自由，他的追随者虽成千上万百，但真正大彻大悟的却寥寥无几，为何？因为世间没有救世主，能够解救自己的只有自己而已。
即使把佛法所弘扬的要领牢记于心，却没有听到自己内心的声音，真正认识自己，那就不可能得到真正的解脱。
人只有真正去思考才会发现问题的存在，当我翻开一本书记去倾听一些伟大智者的轻语，去体验形形色色小人物的人生百态，去感受一段历史所带给你的巨大震撼，当我真正打开心扉去接受一切事物所带给的感动。
我才发现原来自己如此渺小，犹如浩瀚宇宙中一粒微不足道的尘埃，有太多问题值得去思考去解答。
真正圆满的人生并不是平庸的度过一生而是用一生的时间去完成一分没有标准答案的问卷。