名词解释

一、名词解释

1.江西诗派：

2.江湖诗派：

3. 国朝文派：

4. 唐宋派：

5. 阳羡派：

6. 浙西派：

7. 桐城派：

8. 阳湖派：

9. 宋诗派：

10.汉魏六朝诗派：

11. 湘乡派：

12. 常州词派：

13. 茶陵诗派：

14. 公安派：

15. 竟陵派：

16. 清雅词派：

17.苏辛词派：

18. 西昆体

19. 山谷体：

20. 后山体：

21. 半山诗：

22. 简斋体：

23. 稼轩体：

24. 易安体：

25. 诚斋体：

26. 铁崖体：

27. 台阁体：

28. 同光体：

29. 新文体：

30.东坡体：

31.王荆公体：

32. “朱希真体”：

33.神韵说：

34. 格调说：

35. 肌理说

36. 性灵说：

37. 活法说

38. 童心说：

39. 二窗：

40. 富贵词人：

42. 南洪北孔：

43. 清初三大家：

44. 前后七子：

45. 宋末元初四大家：

46. 辛派词人：

47. 永嘉四灵：

48. 遗民诗人：

49. 遗民作家：

50. 元曲四大家：

51. 一祖三宗：

52. 元诗四家：

53.南施北宋：

54.姚门四杰

55. 话本小说

56. 拟话本：

57.科学小说：

58. 明代传奇：

59. 南戏：

60. 谴责小说：

61. 散曲：

62. 弹词：

63. 小品：

64. 狭邪小说：

65. 新小说：

66. 元杂剧：

67. 章回小说：

68. 诸宫调：

69. 子弟书：

70. 才子佳人小说

71. 神魔小说:

72.域外游记：

73.逻辑文：

74.侠义公案小说：

75.说铁骑儿：

76.二拍：

77.借才异代：

78.临川四梦（玉茗堂四梦）：

79.六一风神：

80.南社：

81.诗文革新运动：

82.诗界革命

83.三言：

84.四大奇书：

85.三体诗：

86.四大传奇：

87.小说界革命：

88.义法：

1.江西诗派：江西诗派是宋代影响最大的一个诗歌流派，江西诗派有一祖三宗之说，一祖为杜甫，三宗是黄庭坚、陈师道和陈与义。得名于吕本中的《江西诗社宗

派图》。领袖是黄庭坚，其

它主要人物有：黄庭坚、陈

师道、陈与义、韩驹等。江

西诗派的特色有三：一是诗

派为观念性的社集；二是以

风格和师承为判断的根据，

非地域之划分，入诗派的并

非都是江西人；三江西诗派

是元佑学术的一部分，是作

为“绍述”政治的对立物而

发展起来的，其盛衰与政局

有密切的联系。

2.江湖诗派：南宋后期继永

嘉四灵而兴起的一个诗派。

大都是一些落弟的布衣文

士或不得志的末宦。由于功

名上不得意，进退无据，只

得流转江湖，靠献诗卖艺维

生，或游走干谒公卿权贵之

门，或结友招群于市井乡

间，在相互唱和酬咏中消磨

岁月，形成一种彼此相近的

作诗习气。当时有书商陈起

与江湖诗人相友善，刊刻

《江湖诗集》，后以江湖集

内诗气味相似，故称之曰江

湖诗派。

3. 国朝文派：金世宗大定和

金章宗明昌年间，金与南宋

议和，偃武修文，建学养士，

于是涌现出一批在金朝领

土上成长起来的作家，如蔡

珪、党怀英、王庭筠以及王

寂等，他们的创作风格不同

于由宋入金的文人，属于真

正的金代作家，使金代文学

的发展进入了自具风格的

新时期。元好问在其所编的

《中州集》中将他们归为

“国朝文派”。

4. 唐宋派：是出现在明代中

期嘉靖年间，以反驳李梦

阳、何景明为代表的前七子

的复古理论为主要目标的

文学流派。要代表人物是王

慎中、唐顺之、茅坤和归有

光。其基本观点是反对以文

采取代道统，主张恢复唐宋

时的散文传统，倡导文道统

一。

5. 阳羡派：清初陈维崧的词

师法苏、辛，尤其接近辛弃

疾的豪放苍凉词风。因陈维

崧是江苏宜兴人，宜兴古地

名称“阳羡”，所以以陈维

崧为代表的词派被称为“阳

羡派”。属于这一词派的还

有曹贞吉、蒋士铨等。

6. 浙西派：清初朱彝尊推举

南宋姜夔、张炎一类婉约词

人之作，认为张炎所说“清

空”境界为作词的最高标

准。在实际创作中，比较注

重词的格律和技巧，而对词

的意境和内容有所忽略。他

的词论主张和词作受到许

多浙西词家的认同，许多人

都以朱彝尊所标榜的姜夔

和张炎为楷模，一时此风大

盛，其影响波及康熙、雍正、

乾隆三朝百年词坛。后来龚

翔麟选朱彝尊、李良年、李

符、沈嗥日、沈岸登及其本

人的词为《浙西六家词》，

遂有“浙西词派”之名。

7. 桐城派：清中叶最重要的

散文流派，因其代表人物方

苞、刘大櫆、姚鼐都是安徽

桐城人，所以被称为“桐城

派”。其散文理论的基本特

征是：以程朱理学为思想基

础，以为清王朝政权服务为

目的，以先秦两汉和唐宋八

大家的古文为楷模，在文章

体制和作法上有细致规则

的系统散文理论。方苞是桐

城派的创始人，其散文理论

的核心是“义法”二字；姚

鼐使桐城派理论更加完整

和系统化，提出了义理、考

证、文章三者兼备的理论，

并在自己周围形成了一个

庞大的作家队伍。

8. 阳湖派：嘉庆年间，当桐

城派极盛之际，恽敬和张惠

言接受桐城派理论影响，对

桐城派的理论作了一些修

正，产生了一定的影响，因

他们二人及其大部分追随

者都是阳湖人，故被称为

“阳湖派”。

9. 宋诗派：道光、咸丰之际，

诗歌在题材上发生了重大

变化，同时，诗体、作诗之

法也发生了重大变化，其方

向是“宗宋”或“学宋”。

故民国后论者以宋诗派或

宋诗运动称之。所谓“宋”

与“宋诗”，概指以苏轼、

黄庭坚为主的宋人诗风，上

溯开启宋代诗风的杜甫及

韩愈。“学宋”大体上是提

倡以学问补充性情之不足，

以文法入诗，同时以宋诗的

开拓精神去扩大表现范围。

10.汉魏六朝诗派：清道光咸

丰时期，湘人王闿运别树一

帜推尊汉魏六朝诗歌，史称

汉魏六朝诗派，亦称湘湖诗

派。王闿运论诗自尊八代，

明言复古，其所作，亦刻意

模仿，各种拟作层出不穷。

但后世论者一致指认其诗

墨守古法。这表明拟古之倡

在时代巨变中已无出路，故

随着此派另外两位作者邓

辅纶、高心夔的下世，湘湖

诗派亦告式微。

11. 湘乡派：桐城派中兴之

主曾国藩为湖南湘乡人，由

于曾对桐城派的承续和改

造，既在一定程度上适应了

时代变迁和文风转换对散

文的需求，又为桐城派所讲

求的身心义理之学培土固

基。曾的散文学识宏通，持

论坚劲，入情切理，骈散杂

厕，声采炳焕，为其弟子服

膺，故形成并兴盛于同治年

间的曾氏及其门生弟子被

人称为湘乡派。

12. 常州词派：嘉庆时期，

常州人张惠言与其弟张琦

及周济等崛起于词坛。张惠

言从内容质实的角度主张

恢复风骚传统，强调比兴寄

托。为了矫正阳羡派的粗犷

和浙西派的轻弱，他提倡

“以国风、离骚之情趣，铸

温、韦、周、辛之面目”，

要求词要通过比兴手法达

到“贤人君子幽约怨悱不能

自言之情，低徊要眇以喻其

致”，并要求文辞之“深美

闳约”的体式。由于张惠言

的重大影响，这种理论在当

时相当流行，张琦、周济、

董士锡、周之琦等积极追

随，形成了声势浩大的常州

词派。

13. 茶陵诗派：成化至弘治

年间，李东阳以内阁大臣的

身份主持诗坛，追随者趋之

若骛，形成了一个以李东阳

籍贯命名的茶陵诗派。诗风

仍属台阁体余波，但李不满

于台阁体的无病呻吟、千篇

一律的纤弱文风，主张以杜

甫的诗风来加以匡正，并且

注重诗歌语言的艺术，具有

脱离台阁体公式形式的意

义，成为从台阁体向前七子

之间的过渡人物。

14. 公安派：指明代后期以

袁宏道为首，包括袁宗道、

袁中道在内的文学派别，因

他们三兄弟是湖北公安人，

故称“公安派”。他们以李

贽的“童心说”为指导，提

出了“独抒性灵，不拘格套”

的主张，用“独抒性灵”来

反击文学领域中理学的束

缚，找到了以独创的精神来

表现个人真情实感这一文

学的最高境界，主张创新，

比较重视文学的时候精神，

在诗歌的抒情方面取得了

令人瞩目的成就。

15. 竟陵派：由于仿效公安

派的诗歌日益显露出“陋”、

“俚”的弊病，所以有竟陵

派出来加以匡救。竟陵派因

其首领钟惺和谭元春都是

湖广竟陵人而得名。他们继

承了公安派关于抒发“性

灵”的文学主张，但他们认

为“性灵”不来自诗人的胸

臆，而来自古人的篇什，所

以他们主张“引古人之精

神，以接后人之心目”，追

求一种孤僻的情怀。在艺术

上，他们不满于公安末流的

浅易风格，力倡所谓“幽深

孤峭”的风格，不惜用怪字，

押险韵，有意破坏语言的自

然之美。使其作品佶屈聱

牙，刁钻古怪，走向了极端。

16. 清雅词派：指南宋中后

期词坛崛起的一个词派。此

词派的开山大师是姜夔。他

在题材内容方面主要承袭

周邦彦词写恋情和咏物的

传统，在词的格调、意境方

面有新的开拓，格调高雅，

词境疏朗开阔，以其“清

空”、“骚雅”的风格特色，

成为南宋雅词的典范。此

后，自吴文英、史达祖至王

沂孙、张炎、周密等均沿此

路作词。在遣辞和音律上益

求清丽工整，重咏物，多用

典，追求人工之巧，使词由

共赏变为纯粹的文人吟唱。

他们的作词途径和特色虽

各有不同，但追清趋雅却是

共同的。

17.苏辛词派：北宋词中的豪

放词派。南宋伟大爱国词人

辛弃疾，一生以英雄自诩，

其稼轩词充分表现了他的

英雄抱负，补襟怀磊落，慷

慨淋漓，将气高天下的东坡

词风在南宋发扬光大，加之

与当时渴望恢复的国势民

情相推移磨荡，又与南渡初

期的张元幹、颖孝祥诸家的

词风相翕合，又有陈亮、刘

过等词人追步唱和，遂形成

气势磅礴、悲凉感愤的苏、

辛词派。

18. 西昆体：是北宋初期影

响极大的诗歌流派。有广狭

二义，狭义单指其近体律

诗，广义兼指其四六文。西

昆之名，因创始诸人在秘阁

唱和的诗集称《西昆酬唱

集》取玉山、册府之意。共

收诗人十七位，皆西昆健

将，而以杨忆、钱惟演、刘

筠为魁首。杨、刘齐名，当

时影响很大。

19. 山谷体：黄庭坚自号山

谷道人，杨万里在《诚斋诗

话》中称黄庭坚诗为“山谷

诗体”，严羽《沧浪诗话》

将其列为“山谷体”。其基

本特征是求生避熟和求雅

脱俗。艺术特点有三：1.以

学杜为宗旨，重视句法，发

展拗句、拗律体制；2.强调

无一字无来处，用典以故为

新，变俗为雅，长于点化铸

造，富有思致和机趣；3.好

奇尚硬，造语洗净铅华，独

树隽旨，风格生新瘦硬峭

拔，但兼有浏亮芊绵的一

面。

20. 后山体：陈师道号后山

居士，著有《后山集》。作

诗学黄庭坚，学力专精，讲

苦吟，求奇拙，标举“宁拙

勿巧，宁朴勿华”，力求简

省字句以摈弃华丽辞藻。其

诗均为呕心沥血之作，其锤

炼辛苦处与黄庭坚无异，但

因其缺乏华采而唯余瘦硬。

他的诗被称为“后山体”。

21. 半山诗：半山，是王安

石晚年在江宁居住的地方，

他这个时期的诗歌被编订

为《半山集》，亦称为“半

山诗”，主要体裁是绝句。

22. 简斋体：即指陈与义的

诗。陈与义号简斋，著有《简

斋集》。其诗学杜甫，又深

受苏轼、黄庭坚、陈师道的

影响。他虽也重视句法，造

语凝炼，但并不株守江西诗

派成规，能突破黄、陈瘦硬

诗风的局限，主张“不可有

意于用事”，以直致、浅语

入诗，去繁缛，尚简洁，注

重白描和诗歌的恢弘圆融，

形成了雄浑沉郁的独特诗

风，为当时诗坛新添一格。

他的诗歌被称为“简斋体”，

对宋诗发展作出了贡献。

23. 稼轩体：辛弃疾号稼轩。

是一位具有英雄气慨的词

人，才气纵横，笔力超拔。

他的词不仅内容丰富，而且

有极大的开拓和创新。他以

散文句法入词，以经子诗赋

之语入词，以词说理，带来

了词体的大解放。无论作长

调或小令，都充分表现了自

己的才情和体现了自己的

人格。他继苏轼之后极大地

开拓了词境，使词在与乐分

离之后，仍能够作为一种内

容充实，、形式多样化的新

体格健诗独立存在。他的词

不仅“横绝六合，扫空万

古”，而且“包罗万象”。这

种在宋代词坛别开生面、既

慷慨豪放又温婉妩媚，而以

豪放悲壮为主导风格的词，

人们称之为“稼轩体”。

24. 易安体：李清照号易安

居士。其词艺术成就很高，

在当时就广为流传，被称为

“易安体”。特点有三：1.

用通俗易懂的文学语言和

明白流畅的音律声调作词，

以寻常语度入音律是其最

突出特点；2.既融入家国兴

亡的深悲巨痛，又不失婉约

词的本色，具有凄婉悲怆的

格调；3.倜傥的丈夫气，其

作词既有女性的温柔和明

慧，又有一般女子缺乏的俊

爽开朗，能把婉约的情思与

超脱的襟怀融合在一起，婉

约而不绮靡，柔中有刚，蕴

含着激昂豪迈之气。

25. 诚斋体：杨万里号诚斋。

以日常生活中的小情趣为

题材，以师法自然的白描手

法写诗，具有想象新奇风

趣，语言通俗明快，风格流

转圆活的特点，一改宋诗瘦

硬生涩的旧格，成为南宋诗

风转变的一个关键。其所创

诗歌，被称为“诚斋体”。

26. 铁崖体：元代后期著名

诗人杨维桢号铁崖，他所作

宫词、竹枝词和古乐府在当

时极为流行，世称“铁崖体”

或“铁体”。风格香艳绮靡。

27. 台阁体：明永乐至天顺

年间，以宰辅权臣杨士奇、

杨溥和杨荣为代表的一批

文人垄断了文坛。他们的创

作内容以粉饰太平、歌功颂

德为主旨。所用文体以诗为

主，兼及散文，其中除朝廷

诏令奏议外，多属应酬、题

赠或应制、颂圣之作，风格

雍容华贵，典雅工丽。由于

他们均为台阁重臣，地位特

殊，故使这种文风在社会上

风靡一时，以致沿为流派，

称台阁体。

28. 同光体：晚清宋诗运动

之第三期。他们不明言宗宋

而称“不墨守盛唐”，即以

学宋为主，而不以此自限。

称“同光”乃出于标榜，以

上承道光、咸丰以来的宋诗

传统自居，其实“同”字所

指同治并无着落，改称“光

宣”更切实际。这派诗人的

创作多始于光绪中叶以后，

故同光体即是指称光绪、宣

统以至民国后的宋诗派。同

光体诗人中以陈三立成就

最高，沈曾植、郑孝胥等为

重要员。

29. 新文体：梁启超倡导文

界革命，但比提出文界革命

口号影响更大的是他本人

的散文创作。至1902年，

梁启超在《清代学术概论》

中正式提出“新文体”一词。

这种“新文体”从语体上说，

是一种介乎文白之间的文

体；从文体上说，是打破各

种文体界限，将议论与叙

事、抒情相结合，富于逻辑

性、富于鼓动性的长篇新体

散文；从写法上说，是打破

各派文章家法，采用一切能

用的、有用的古文、骈文、

辞赋、佛典、语录、八股文、

西学译文、日本文的词汇、

句式、体制，形成兼采众长

而又独具一格的写作方法。

30.东坡体：即指宋代苏轼的

诗歌。其诗于情无所不畅，

于景无所不取，各体兼备，

风格多样。其基本风格有

二：一是刚健中含婀娜的清

丽雄健；二是豪放中加平淡

的清旷闲逸。而最能体现其

“坡仙”的旷达品格的主导

倾向，是其高风绝尘的诗

风，即一种超越世俗尘虑羁

绊的风神韵致和审美境界，

“东坡体”是宋诗的一种风

格范式，对宋诗能于唐诗之

后别开生面起了关键性作

用。

31.王荆公体：王安石曾封荆

国公，故世称王荆公。王安

石晚年居住在江宁之半山，

写诗主要用七绝体。这一时

期的诗歌被编定为《半山

集》，诗风由早年的奇险劲

峭而变为闲淡沉郁，人称

“半山诗”或“半山绝句”。

严羽《沧浪诗话•诗体》中，

在宋代诗体中列有“王荆公

体”，实则指王安石晚年的

诗歌创作。亦即“半山诗”

或“半山绝句”。

32. “朱希真体”：朱敦儒字

希真，南流后过了七年漂泊

生活，晚年被迫隐居，常放

浪于烟霞之间，写下了大量

的隐逸词，多歌唱看透尘世

后的随缘自适、逍遥行乐，

但又深藏忧怨，有较浓的虚

无思想色彩。其词语言浅白

如话，形象单纯、明净，风

格飘逸自然，开南宋隐逸词

派之先河。这种在当时词坛

能自成一家的风格物色，被

称为“朱希真体”。又因其

词集为《樵歌》，故亦称之

为“樵歌体。

33.神韵说：清初诗派之一，

创始人王世祯。所谓“神韵

说”就是力图摆脱政治等社

会因素对诗歌艺术的干扰，

更多地关注诗歌本身淡远

清新的意境和含蓄蕴藉的

语言，从而加强诗歌排闲解

愁的消遣娱乐功能。为此，

竭力提倡唐代王、孟、韦、

柳一派的诗风，作品也以描

写山水景色和个人情怀为

主，但缺乏真情实感是其主

要毛病。

34. 格调说：清中叶宗法唐

诗的诗歌流派，创始人沈德

潜。所谓“格调说”，就是

用唐诗的格调去表现封建

政治和伦理道德观念。他力

主恢复儒家“温柔敦厚”、

“忠正和平”的诗教传统，

提出“诗教之尊，可以和性

情，厚人伦，感神明”的口

号，使诗歌为封建统治服

务。

35. 肌理说：翁方纲既不满

于王士祯“神韵说”之空泛，

又不满于沈德潜“格调说”

的食古不化，提出“肌理说”

对二者加以匡正。所谓“肌

理说”包括以儒家经典为基

础的“义理”和结构辞章方

面的“文理”，实际上是要

求以学问为根底，以考据来

充实诗歌内容，达到义理与

文理的统一。这是宋诗以学

问为诗的再版，是以学术代

替诗歌创作的一条歧路。

36. 性灵说：清代中叶，真

正与宗唐、宗宋诗派相对

立、真正继承晚明以来的主

情传统，与道统文学观相对

立的诗歌流派。创始人袁

枚，所谓性灵派，即是上承

明公安派独抒性灵的诗歌

主张，认为写诗要抒发人的

直性情。

37. 活法说：吕本中后期所

提出的作诗主张。吕本中的

“活法”即“规矩备具而能

出于规矩之外，变化不测而

亦不背于规矩”，提倡“好

诗流转圆美如弹丸”，有意

识“以苏济黄”，消除江西

诗派末流的生硬造作之弊，

为宋诗发展开拓出“流转圆

美”的新途径。

38. 童心说：李贽把文学作

为宣扬其反传统、肯定个性

精神的社会思想的有效工

具，并把代表人的赤子真心

的“童心”作为文学创作和

评价的最高准则。童心说是

晚明李贽提出的：“天下之

至文，未有不出于童心焉者

也。”他把文学作为反传统、

反权威。

39. 二窗：吴文英号梦窗，

其词集为《梦窗词》；周密

号草窗，其词集为《草窗

词》。二人同为南宋中后期

清雅词派的作家，词的内容

也多为身世之感和离别之

情，且往往融入哀时伤世的

黍离之悲，艺术上二人均追

求清丽工巧，旨趣相近。故

时人并称他们为“二窗”。

40. 富贵词人：即指北宋初

期著名词人晏殊。他一生居

显宦要职，有“太平宰相”

之称，但其在政治上无大建

树，而以词传名。他一生生

活优裕，生活态度雍容闲

雅。其词多祝寿、咏物和歌

颂升平，这类词多宴游之余

的消遣之作，在过分满足的

生活里找一点春花秋月的

闲愁来吟咏，虽无镂金错彩

的刻意藻饰，但掩盖不住其

骨子里的富贵之气，总体而

论，尚未摆脱五代绮艳词风

的窠臼，故晏殊有“富贵词

人”之称。

41. 南渡词人：即指北宋灭

亡后，由北宋逃到南宋的词

人。其代表人物是李清照、

朱敦儒。他们都生活在南北

宋之交，在北宋都有四十多

年的生活经历，并且都已是

稍有名气的词人。靖康之变

以后，他们也被迫南渡，由

于政局的剧变，国破家亡，

漂泊流落，使他们颇多家国

之感和身世之悲，发而为

词，多有凄苦的哀叹和深沉

的感伤，词风发生明显的变

化。人们习惯把宋室南渡后

由北入南的词作家们称南

流词人。

42. 南洪北孔：是对清初历

史剧作家洪昇和孔尚任的

合称。洪昇是钱塘人，有著

名历史剧《长生殿》传世；

孔尚任是曲阜人，有著名历

史剧《桃花扇》传世。这两

部著作代表了清代戏剧的

最高成就，并代表了清初感

伤审美思潮的重要实绩。