语文中的名词解释
2022年初中部编人教语文文学常识：名词解释
2022年初中部编人教语文文学常识：名词解释名词解释(一)文史典籍“四书”：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》“五经”：《史记》、《尚书》、《礼记》、《易记》、《春秋》“四史”：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》“四库”：经、史、子、集《诗经》六义：风、雅、颂、赋、比、兴六艺：也称六经，即礼、乐、射、御、书、数(二)朝代传说：“三代”：夏朝、商朝、周朝“三皇”：传说之一是“伏羲、女娲、神农”“五帝”：据《史记》载为：黄帝、颛顼[Zhuān Xū]、帝喾[kugrave;]、唐尧、虞舜(三)地理：“三山”：相传神仙所居住的山：蓬莱、方丈、瀛洲。
“五岳”东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。
“九州”：传说中的我国上古行政区划，后成为中国的别称。
赤县：古人把中国称作“赤县神州”。
海内：古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。
四海：指天下、全国。
“六合”、“八荒”：都泛指天下。
江河：古代文章中专指“长江、黄河”。
三国：指东汉后分裂成魏、蜀、吴。
三秦：指潼关以西的关中地区。
山水阴阳：古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阴。
古代别称：南京(建康、金陵、江宁、白下)扬州(广陵、维扬)、杭州(临安、武林)、苏州(姑苏)、福州称三山、成都(锦官城)(四)其它：1.五行：指金、木、水、火、土2.五谷：上古对粮食作物的统称。
(即稷、黍、麦、菽、稻)3.五味：指酸、咸、甜、苦、辣4.六畜：六种家畜：马、牛、羊、猪、狗、鸡5.文房四宝：笔、墨、纸、砚6.文人四友：琴、棋、书、画7.花中四君子：梅、兰、竹、菊8.岁寒三友：松、竹、梅9.六书：象形、会意、指事、形声、转注、假借10.连中“三元”：凡在乡试、会试、殿试中连续获得第一名的即连中解元、会元、状元。
11.五声：五个音级。
也称“五音”，即我古代五声音阶中的宫、商、角、徵(zhǐ)、羽。
12.四大民间故事：《梁山伯与祝英台》、《牛郎织女》、《白蛇传》、《孟姜女》。
初一语文上二单元名词解释
二单元名词解释诠释：说明，解释。
憧憬:向往。
裨益：益处。
潜移默化：指人的思想、性格和习惯因受各种因素的影响而不知不觉地起了变化。
危言耸听：故意说吓人的话使人吃惊。
徘徊：在一个地方来回的走，比喻犹豫不决。
霎眼：眨眼。
惊羡：惊叹羡慕。
旁若无人：好像旁边没有人，形容态度自然或高傲。
腼腆：因害羞而神情不自然。
瘦骨嶙峋：形容人或动物消瘦露骨。
熙来攘往：形容人来人往，非常拥挤。
嘈杂：声音杂乱扰人，喧闹。
翕动：指嘴唇一张一合地动。
瑕疵：微小的缺点。
粗粝：粗糙。
锱铢必较：很少的钱也一定要计较，形容非常小气。
也比喻气量狭小，很小的事也要计较。
踌躇不决：犹豫不决。
死乞白赖：指为了达到目的，没完没了地纠缠。
刨根问底：比喻追究底细。
窘迫不安：处境十分为难使人不安定。
窘迫，十分为难。
斑驳：一种颜色中杂有别种颜色，花花搭搭的。
搜索枯肠：形容竭力思索。
历历在目：（物体或景象）一个个看到清清楚楚，尽收眼底。
历历，（物体或景象）一个个清清楚楚。
百看不厌：对喜欢的人、事物等看多少遍都不觉得厌烦、满足，比喻非常喜欢。
徜徉：安闲自在地步行。
浩淼：形容水面辽阔，淼，形容水大。
走投无路：无路可走，比喻处境极端困难，找不到出路。
狼狈：形容困苦或受窘的样子。
津津有味：形容有滋味，有趣味。
美不胜收：美好的东西太多，一时接受不完（看不过来）。
风物：一个地方特有的景物。
心旷神怡：心情舒畅，精神愉快。
雕镂：雕刻。
慷慨：充满正气,情绪激昂。
油然而生：自然地、发自内心地产生（某种思想感情）。
油然，形容思想感情自然而然地产生。
镌刻：雕刻。
谆谆：教诲时恳切，耐心的样子。
形容恳切教导。
铭刻：铭记。
莫名：无法用语言表达。
尘缘：与尘世的因缘。
白驹过隙：形容时间过得飞快，像白色少壮的马在缝隙间飞快地越过。
驹，少壮的马。
迸溅：向四处溅，这里指（笑声向四处）传播。
穹窿：天空中间高四面下垂的样子，也泛指高起指成拱形的。
不胜：这里指不能忍受。
茫然若失：形容心神不宁，好像失去什么似的。
初一语文名词解释下册
绝处逢生：当走不通，没有出路时又出现了生机，转折。
浪子回头做了坏事或不务正业的人改过自新碌碌终生形容人事务繁杂，辛辛苦苦但又平平淡淡地度过一生可望不可即：可以望见，却不可以接近，形容看来可以达到，实际难以达到。
繁弦急管：各种各样欢快的音乐声。
灯红酒绿：形容繁华热闹的夜生活。
玲珑剔透：精巧明晰，比喻人聪明伶俐或形容器物、诗文明晰精妙，结构奇巧。
具体而微：整个形体都已经具备了，只是比较微小而已。
多愁善感形容人感情脆弱，容易发愁或伤感。
慧心未泯良心、智慧并未毁灭。
心旷神怡：形容自然景色给人以身清爽的精神享受，指心境开阔，精神愉快。
险象迭声：周围都有危险的现象发生，形容情况十分危急。
得失之患：生怕失去个人利益的忧虑心情。
多愁善感：多指人的性格柔弱敏感。
异国他乡：指流落在国外或别的地方。
坚忍不拔：坚定而有韧性，毫不动摇。
问心无愧：扪心自问，并不感到惭愧。
专心致志：心思和志趣都集中到一点上。
形容精神高度集中。
获益匪浅：得到很多益处。
逆来顺受：指对恶劣的环境或无礼的待遇采取顺从忍受的态度。
突如其来事情出乎意料地发生，出现兴致勃勃：形容兴趣很浓。
无休无止不罢休，不停止，没完没了。
也作“无休无了”。
四面八方泛指各个方面或各个地方。
生机勃勃：形容生命力旺盛的样子。
勃勃：旺盛的样子。
生机：富有生命力的一视同仁：同样看待，不分亲疏厚薄谈笑风生：形容谈话时又说又笑，兴致很高，并且很有风趣。
人声鼎沸：形容人声喧闹。
高枕而卧：垫高枕头无忧无虑地睡觉兴趣盎然形容对某种事物或某个问题、事情兴趣浓厚的样子相敬如宾形容夫妻相互尊敬，如同对待客人一样。
人迹罕至：几乎没有人到的地方。
指荒凉偏僻的地方。
抽抽搭搭：抽噎，形容低声哭泣。
白驹过隙：像白色骏马在细小的缝隙前跑过一样。
形容时间过得极快，不系之舟：比喻漂泊不定的生涯。
也比喻无拘无束的身躯。
茫然若失：心中茫茫然然，像失去了什么通幽曲径：弯曲的小路，通到幽深僻静的地方蓦然回首：表示一下子回头或突然回头，不经意回头的意思。
语文名词解释
语文名词解释
1、诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。
学生们，不要担心选拔人才的人眼睛不亮，只怕你们的学业不能精湛；不要担心他们做不到公平，只怕你们的德行无所成就！”
2、精神之于形骸，犹国之有君也。
神躁于中，而形丧于外，犹君昏于上，国乱
于下也。
人的精神对于身体，犹如国家的君主。
精神在内躁乱不安，身体就会在外受到损害，犹如君主在上位昏庸无道，国人就会在下边作乱一样。
3、人一能之已百之，人十能之已千之。
果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
别人用一分努力就能做到的，我用一百分的努力去做；别人用十分的努力做到的，我用一千分的努力去做。
如果真能够做到这样，虽然愚笨也一定可以聪明起来，虽然柔弱也一定可以刚强起来。
4、君子不以言举人，不以人废言。
君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好话。
”
5、三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而该之。
几个人一起走，在他们中间一定有人可以做我的老师；选择他们的优点来学习，他们的缺点就作为自己借鉴，要改正它。
6、学而不思则罔，思而不学则殆。
只学习但是不思考，就会迷惑而无所得；只思考但是不学习，就会精神疲倦而无所得。
语文名词解释
名词解释考点：人物：生活时代，身份属性（思想家，作家），主要成就（著作，学说，功业），代表性成果名称（著作，观点），地位影响作品（著作或诗文）：产生于何时代，何人所作，基本内容，主要特色，流传状况及地位影响。
《论语》：儒家学派经典，记载孔子及其弟子的言行，集中表现了孔子的哲学，政治，美学，教育等思想，其思想核心是仁。
全书为语录体，共20篇，492章，其中有不少名言警句广为流传，影响深远。
《孟子》：由孟子及其弟子合著而成，多载孟子的言行。
他将孔子的德治思想发展为仁政学说，希望统治者实行“仁政”“王道”全书共7篇，每篇分为上，下，共269章。
其体式虽仍属语录体，但结构趋于复杂，某些片段已具议论文特征。
书中善用比喻及浅显事实说明道理，感情浓厚，气势充沛，语言简洁流利，富于感染力。
《荀子》：先秦后期儒家代表著作，多为荀子自作，少数出于门人弟子之手。
书中吸收各家学说之长，提出以“性恶”为基础，以“礼法”为核心，以“性化”为手段的伦理学说。
全书32篇，其中不少篇目堪称合乎规制的说理文，且能围绕中心，逐层展开，比喻引证，反复说理，形成简朴浑厚的文风。
《中庸》：出自《论语·雍也》，意指坚持正确原则，待人处事不偏不倚，无过无不及。
中：指不偏不倚，无过无不及，是“天下之正道”。
庸：指平常，恒常，是“天下之定理”。
由于达到在仁爱基础上坚守居正不偏的处事原则（中），保持常行不变的毅力（庸）十分不易，所以孔子视之为最高的道德标准。
《老子》：又名为《道德经》纯为语录，但构筑了以“道”为核心的博大精深的思想体系。
“道”本意为道路，后引申为规律之意，而老子赋予“道”以形而上的地位，它不仅是天地万物的根源，也是天地万物的本体，它无处不有，无时不在，却不以具体事物的形态存在。
它不可以用一般的感官心智去认识。
由其道生物，物返道的思想，《老子》借日常生活现象，展示了朴素的辩证法，其中论述最多者为对立统一问题，此外，在历史观上，表现出以复古为特征的历史发展观。
语文名词解释
名词解释赋比兴赋：平铺直叙，铺陈、排比。
相当于现在的排比修辞方法。
比：比喻。
相当于现在的比喻修辞方法。
兴：托物起兴，先言他物。
“兴”字的本义是“起”，因此又多称为“起兴”。
《诗经》中的“兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。
它往九家十流具体的九家是指儒、道、墨、法、名、阴阳家、纵横家、杂家与农家。
十流=九家+小说家。
史记《史记》是我国西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为二十四史之首。
原名《太史公记》。
该书是中国古代最著名的古典典籍之一，记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史。
与后来的《汉书》（班固）、《后汉书》（范晔、司马彪）、《三国志》（陈寿）合称“前四史”。
《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用），共一百三十篇，五十二万六千五百余字。
《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。
其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。
同时，《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，有很高的文学价值。
与司马光的《资治通鉴》并称“史学双壁”。
纪传体通史纪传体通史是以本纪、列传人物为纲、时间为纬、反映历史事件的一种史书编纂体例并且连贯地记叙各个时代的史实的史书。
纪传体的体裁很有助于有条理地记载历史。
司马迁的《史记》是中国第一部纪传体通史。
建安风骨指汉魏之际曹氏父子、建安七子等人诗文的俊爽刚健风格。
汉末建安时期文坛巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）继承了汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言形式，以风骨遒劲而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气，形成了文学史上“建安风骨”的独特风格，被后人尊为典范。
语文的一些专业名词解释
语文的一些专业名词解释语文是我们日常生活中不可或缺的一部分，它是我们交流和理解世界的重要工具。
然而，在学习语文的过程中，我们常常会遇到一些专业名词，这些名词有时让人感到困惑，不太容易理解。
本文将对一些语文的专业名词进行解释，帮助读者更好地理解和运用语文知识。
1. 形容词：形容词是语文中的一类词类，用来修饰名词或代词，表达事物的质量、状态、特征等。
例如，我们常常用形容词来形容事物的大小、颜色、形状等特征，如“大熊猫”、“美丽的花朵”。
2. 动词：动词也是语文中的一类词类，用来表示事物的动作、状态、存在等。
它是句子中最重要的成分之一，通常用来表达主语的行为或状态。
比如，“跑”、“吃”、“是”等动词都可以用来描述人或事物的动作或状态。
3. 同义词：同义词指的是意思相同或相近的词语，它们可以在语言表达中相互替换，起到丰富语言表达的作用。
例如，“快乐”和“愉快”就是一对同义词，它们都可以用来形容人的心情愉悦。
4. 反义词：反义词指的是意思正好相反的词语，它们常常成对出现，并用于贬义、夸张和比较等修辞手法中。
比如，“好”和“坏”、“大”和“小”就是一对反义词，通过使用这些反义词，我们可以更准确地描述事物的特征和相对关系。
5. 比喻：比喻是一种修辞手法，通过将一个事物与另一个事物进行类比，以便更生动、形象地表达某种意义。
比如，“他像一只小鸟一样飞走了”中的“小鸟”就是对他的比喻，它通过类比的方式传达了他飞快地离开的形象。
6. 排比：排比是一种修辞手法，通过重复使用相同的句式、结构或语法，来强调、夸张或起到换位措辞的效果。
这种修辞手法常常用于文章的修辞手法中，以增强语言的表达力和吸引读者的注意力。
例如，“他不仅拥有智慧，还有勇气；不仅会思考，还会行动”中的排比结构，强调了他的智慧和勇气的双重品质。
7. 母题：母题指的是作文或文章的主题或核心思想。
在写作过程中，明确母题可以帮助作者更好地组织文章结构和思路，确保文章的逻辑和连贯性。
现代汉语专题名词解释
1,以北京语音为标准音，以北方话为基2321个辅音声母。
439个韵母。
56一种多音字虽然有不同的读音，但字义完全一样，另一种多音字是多的，即读7是指这样一些汉字，它们原来结构复杂，笔画多，后来在运用中，8-是以偏旁为直接单位构成的汉字。
910． 形声字：六书之一。
"形"是指形符，或叫形旁，其作用是指出字的意义类是最小的语音语义结合体。
是语音中长期习用而形成的固定短语，是语汇中的特殊成员。
它在但在意义上、功能上相当一个词，可以做各种句子成份。
熟语都是形式固定的短语，使用中应看成是一个整体，不能随意拆开、颠倒例语四种。
13是同别的语素组合时位置固定的语素。
定位语素的附着性特别强，1415是全民广泛使用，日常交际必不可少，意义最为明确的那部分词。
16由比喻引申方式发展起来的派生义叫比喻义。
比喻义所指称的事于是人们在运用词语时，将本义通过比喻方式扩张到其他方面，用来比喻其他 17是在本义基础上派生发展起来的意义。
派生义并不全都是直接从是意义相同或相近的词组，同义词不达意可分为等义同义词和是指意义互相矛盾、互相对立的词。
反义词可以分为绝对反义词20是一个词中经常使用的那项意义，它的使用频率高，一提到某个5．（汉语拼音方案）是在1958年2月11日由第一届全国人民代表大会第五次会议正式批准公布推行的。
67 8910．普通话语音系统中，[ ]和调位。
1、现代汉语语素在语音上以-多音节形式为主，书面上用一个汉字记录。
2、 熟语包括成语、谚语、歇后语、惯用语，等例如“敲边鼓”是：惯用语，“飞机上的大炮—响（想）得高”是歇后语。
3、 语素从位置看可分成词语素和非词语素两大类，例如“语”是成词语素，“老”是非词语素。
4、 由一个语素构成的词叫单纯词，由两个以上语素构成的词是合成词。
5、 合成词的构造可分两大类，例如“棍子”是后附式附加式，“学子”是组合式。
6、有些合成词的构造综合了多种结构方式，例如“目击者”是组合式和-附加式。
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语文中的名词解释:什么是实词和虚词
一、实词
实词是有实在意义的词，可以独立充当句子成分，一般可以单独回答问题。
每一个实词都可以详细解说其词义。
现代汉语实词一般名词、动词、形容词、数词、量词、代词六类。
也有人认为代词属于虚词，但多数学者认可代词为实词，因为代词虽然很难解释独立语义，但毕竟其指代内容是明确的。
无论在现代汉语中还是在文言文中，实词都占有绝对多的数量，因为语言的基本作用是表意，离开有实际意义的实词，这一作用将很难达到。
（一）名词：是表示人、事物或抽象概念名称的词。
如：书本、桌子、儿童、雷锋、思维、政治等。
（二）动词：是表示人或事物的动作、存现及发展趋势的词。
如：走、跑、思考、学习、有、存在、能、可以等。
（三）形容词：表示人或事物的性质、状态的词，汉语中的形容词可以修饰名词，也可以修饰动词，与英语不同。
如：老、好、漂亮、干净、纯洁、飞快。
（四）数词：表示数目的词。
如：一、十、第八、每等。
（五）量词：表示人或事物及动作的计量单位的词。
量词一般与数词连用构成数量短语。
如：个、件、幢、下、次、趟等。
（六）代词：用来指代人、事物、状态、过程的词。
如：你、他们、这、彼等。
二、虚词
虚词是没有实在意义的词，一般不能单独充当句子成分（副词例外），不能单独回答问题（少数副词除外）。
其存在的价值在于帮助构成句子的语法结构，表示某种语法关系。
汉语的虚词主要有六种：副词、助词、连词、介词、叹词、拟声词。
无论在现代汉语中，还是在文言文中，虚词的数量都相对较少，但作用却很大。
（一）副词：在句中表示动作、行为、性质、状态的程度、范围、时间、趋向等的词。
如：很、非常、一律、也、将来等。
在虚词中，副词是唯一能独立作句子成分的词，并且有少数副词（比如“不、没有、也许、大概”等）也可以单独回答问题，具有一定的实词特点。
（注：汉语的副词与英语不同，在英语中，修饰动词或形容词的词都是副词，但在汉语中副词可以修饰动词和形容词，形容词同样也可以修饰动词和形容词。
）
（二）助词：在句中起辅助作用的词。
现代汉语中的助词主要有：“的”、“地”、“得”、“着”、“了”、“过”。
文言文中助词比较复杂，常见的有“之”、“者”等。
（三）连词：在句中起连接作用的词，连词往往标示词、短语、句子、句群、语段之间的逻辑关系。
如：虽然、但是、因此、无论等。
连词常常成对搭配使用或与副词搭配使用，如：“因为……所以……”、“即使……也……”、“只有……才……”等。
（四）介词：表示动作对象、时间等的引介关系的词。
介词在汉语中比较复杂。
如：在、从、对于、关于等。
（五）叹词：表示感叹或惊奇、惊喜、疑虑等语气的词。
如：啊、唉、
呀等。
（六）拟声词：模拟人或事物声音的词。
如：哗、唧唧、哐等
【实词】实词有实在意义，能够单独充当句子成分一般能单独回答问题。
实词包括名词、动词、形容词、数词、量词、代词六类。
在文言文中，实词是大量的，掌握较多的文言实词，是提高阅读文言文能力的关键。
学习文言实词，应特别注意它在语法上的三个主要特点：一是一词多义，二是词义的古今变化，三是词性的活用。
【虚词】虚词没有实在意义，一般不能充当句子成分，不能单独回答问题。
（少数副词如“不”、“也许”、“没有”等可以单独回答问题），只能配合实词造句，表示种种语法关系。
虚词包括副词、介词、连词、助词、叹词五类。
文言虚词在整个文言词语中虽然只占一小部分，但是它的语法作用却很大。
文言文中的许多句式是以虚词为标志的，如判断句“......者......也”、被动句的“为......所......”等虚词在文言文中用的很频繁，而且它的解释也相当灵活。
主要常用的虚词有：之、其、于、以、而、则、乃、若、且、者、为、然、是、此、斯、彼、何、安、孰、胡、曷、虽、虽然、然而、然则、也。
矣、乎、哉、焉、耳等。