假作真时真亦假_论_南柯记_的梦幻与现实

秋到空庭槐一树， 叶叶秋声， 似诉流年去。便 有龙泉君莫舞， 一生在客飘吴楚。那得胸怀长此 住， 但酒千杯， 便是留人处。有个狂朋来共语， 未 来先自愁人去。 由庭槐秋声想到了流年虚度， 可想而知淳于棼对于无所 作 为 的 人 生 也 是 非 常 不 满 的 。岁 月 如 流 而 功 不 成 名 不 就 ，“ 莫 等 闲 白 了 少 年 头 ”未 免 令 主 人 公 愁 怀 满 绪 ， 胸 中 磊 块 无 处 可 诉 说 。淳 于 棼 与 周 围 的 环 境 不 可 协 调 的 矛 盾 促 使 他 只 能 借 酒 消愁、虚掷光阴但是酒并不能麻痹他处于痛苦中 的 心 灵 。 落 魄 的 淳 于 棼 也 仍 旧 是 怀 有 梦 想 的 。这 梦 想 由 于 客 观 上 的 不 能 实现在淳于棼的心里日益膨胀起来。作为一个仕人， 他的理 想便是做一番天下大事， 成就个生前簪缨荣华， 博得个封妻 荫子， 存得个身后留名。这在他醉里醉外的失意唱词中以及 他见了瑶芳公主的玉钗犀盒之后的表现等细节描写中得以 流露。 在唐传奇《南柯太守传》中， 大槐安国的经历 似 乎 只 是 一 个梦， 南柯太守淳于棼睡前是并不知道世上有个大槐安国的 存 在 的 ， 但 是 汤 显 祖 据 此 改 编 后 的《南 柯 记》却 不 然 ， 在 交 代 过淳于棼在人世间的生活等事宜之后， 作者又对大槐安国的 情 形 做 了 必 要 的 叙 述 。甚 至 连 大 槐 安 国 的 法 度 、人 情 、风 俗 以 至于五百年前的来龙去脉也交代得清清楚楚。如此一来， 大 槐安国呼之欲出， 仿佛世间真有个大槐安国， 而非杜撰了。这 也可以说是写虚的最高境界了： 将虚无缥缈的情景坐实， 使 人 如 临 其 境 、如 见 其 事 。 一 时 之 间 真 假 难 辨 。 接下来的戏剧情节的展开更是混淆了虚实之间的界限。 淳于棼与前来人间择婿的瑶芳公主一行在禅院中相遇， 这其 实 是 十 分 荒 诞 的 。人 世 间 的 真 人 与 他 今 后 在 梦 境 中 将 要 梦 到 的虚人在一个特定的场合竟然真实地相遇了， 甚至现实中的 人对他即将梦到的人产生了感情。这的确是难以想象的情 形， 可是就在汤显祖的戏剧中发生了。从此， 观者心中也就再
《南柯记》中的梦境成分较其前几部作品更是浓 厚 得 多 ， 在笔法上也更加成熟一些。然而， 这样一部优秀的戏曲作品 并 没 有 像《牡 丹 亭》那 样 得 到 学 术 界 应 有 的 重 视 。有 些 人 认 为 它 是 一 部“ 表 现 人 生 如 梦 的 戏 曲 ”。［１］的 确 ，《南 柯 记》特 殊 的 描 写手法造成了这部作品的荒幻迷离， 其中也涉及了一些因果 轮 回 等 佛 道 思 想 的 叙 述 。但 是 这 种 关 于 虚 幻 的 梦 境 故 事 的 构 写 其 实 并 没 有 脱 离 现 实 的 基 础 。整 部 戏 曲 故 事 构 造 的 流 程 是 这样的： 现实—梦境—回到现实。这也和汤显祖其他写梦戏 曲一样， 都是由于现实的失意引发幻觉， 然而梦终究还是梦， 终 要 醒 来 的 ， 于 是 再 次 回 到 现 实 生 活 中 。 所 不 同 的 是《南 柯 记》 的故事构架和所描写的内容并非如此简单的单 线 线 索 ， 它的结构比较复杂， 内容也比较丰富。
写到了此处， 淳于棼此后梦中所历一切人事需要的道具 都已描写清楚， 真实与幻境两重世界终究向着合而为一的方 向发展开来。
二 、梦 幻 中 的 现 实 如果在前面一节的交代中， 有梦幻中的人物出现在现实 生活中的情节的话， 接下来的戏曲的主体部分所要展开的则 是： 现实中的人物由于涌动于内心深处的梦想不断壮大， 终 于促使他进入到了他所游历的梦境中去。 梦中的一切是现实的， 但是这现实又完全是出于淳于棼 的 梦 想 的 。除 了 淳 于 棼 步 入 梦 境 被 接 入 大 槐 安 国 的 那 一 段 情 节尚让读者残留着一切不过是虚拟情节的意识之外， 此后的 一切种种竟宛然人世。淳于棼被选为瑶芳公主的驸马， 从此 凭借裙带关系加官晋爵、仕途亨通。功成名就之外， 亦是获得 娇妻爱子， 家庭美满， 可谓是遂平生志。乃至于瑶芳公主因病 逝 世 ， 淳 于 棼 悲 伤 于 妻 子 的 去 世 ， 悲 伤 过 度 、沉 迷 酒 色 ， 终 于 被 政 敌 挤 垮 失 势 的 整 个 过 程 ， 其 中 政 治 生 涯 的 关 窍 、细 腻 真 实 的 情 感 都 与 人 世 无 异 。任 谁 来 翻 看 这 一 段 情 节 都 不 会 怀 疑 其合理性， 并且能够与之产生强烈的共鸣。虚无缥缈的国度， 事实上并不存在的人物、情景， 成为一面镜子， 反射出 现 实 人 生的万千姿态， 无不历历如真。 书中对于宦海浮沉的描写十分逼真， 淳于棼做南柯太守 二十年， 蝼蚁百姓前后反复的行为也可见人情之炎凉。得势 之时， 天下人皆歌功颂德； 一旦失势， 即使微贱如蝼蚁百姓也 晓得其中利害。而右相段功与淳于棼的争权也写得十分逼 真。活画出了一个城府极深、老谋深算的官场老手 的 心 机 与 手 段 。 虽 是 托 词 蝼 蚁 ， 但 其 官 场 是 非 、反 复 勾 当 亦 是 人 情 常 态， 那正是明代官僚群体的活标本。 当国君决定弃置淳于棼时， 这位享有二十年荣耀， 一朝 失势的南柯太守发出了这样的感叹：“太行之路能摧车 ， 若 比 君心是坦途； 黄河之水能覆舟， 若比君心是安流。”由 此 我 们 可以感受到在封建集权统治之下， 得势失势皆不过取决于君 王的意愿。 而梦中所经历的情感又是怎样的呢？ 通过阅读， 可以发 现无论是淳于棼梦中的情感， 还是大槐安国中的人与人之间 的情感， 也和人世间没有任何差异。身处梦境中的淳于棼对 瑶 芳 公 主 的 爱 情 和 夫 妻 恩 情 都 是 出 于 真 心 的 。且 不 说 公 主 生 前两人二十年的恩爱， 瑶芳公主死后淳于棼流露出来的悲痛 也是异常真挚强烈的。除了爱情， 淳于棼对他与瑶芳公主所 育 的 子 女 的 舐 犊 情 深 也 和 人 世 间 的 父 子 之 情 如 出 一 辙 。除 此 之外， 大槐安国国君与国母的爱女之心也是十分感人的。在 公主年已及笈到了婚配年龄的时候， 为了女儿的婚事操心， 对 女 儿 的 教 诲 也 表 现 出 普 天 下 父 母 爱 护 子 女 之 心 。而 当 惊 闻 公主谢世于回京途中的噩耗时， 两位拥有最显赫权势的人物 面对白发人送黑发人的凄凉境况， 也只能相对放声痛哭。国 君的唱词令人不忍卒读：
收稿日期： ２００８－ ０４－ ２３
作者简介： 刘琳（ １９７８—） ， 女， 河南驻马店人。讲师， 西北师大在读硕士， 主要从事中国古代文学的教学和研究工作。
２６
第 １３ｏｌ．１３ Ｎｏ．４（ ２００８）
无现实与梦境之分， 现实中有梦幻， 梦幻中的事物也可以出 现在现实中， 实在是难辨真假。
一 、现 实 中 的 梦 幻 对于现实人事的描写 ， 在《南柯记》这部戏曲中 占 的 篇 幅 并不是很大。这部分的描写主要是对淳于棼的家世 、性 情 等 等 一 些 现 实 生 活 现 状 作 了 比 较 全 面 的 叙 述 。其 中 也 穿 插 交 代 了“ 大 槐 安 国 ”的 一 些 人 事 情 况 。 这 些 描 写 似 乎 只 有 一 个 目 的， 为入梦做好准备。看似闲笔， 但这种铺垫却是十分必要 的。 现实中的淳于棼是落魄的， 因为得罪了主帅辞官回家， 终日过着与酒为伍的生活， 选择这种生活方式其实是迫于无 奈的。由此我们可以想见淳于棼的内心是难以获得平衡的， 他对现实有着满腹的牢骚， 为了宣泄这种不满， 转移内心的 痛苦， 他终日饮酒无度。在这种颓废的生活中淳于棼所能得 到的并非安慰， 而是更大的空虚：
梦境与现实处理的微妙自然， 真真假假， 显示了高度成熟的技巧与复杂的思想．成就斐然， 并不输于《牡丹亭》。
关键词： 汤显祖；《南柯记》； 梦幻； 现实
中图分类号： Ｉ２０６．２
文献标识码： Ａ 文章编号： １００８－ ９０２０（ ２００８） ０４－ ０２６－ ０３
明代戏曲家汤显祖戏剧的一大特色是， 其戏剧创作往往 与梦境的描写有着莫大的关系。《牡丹亭》因情成梦， 因 梦 成 戏， 由一个梦中虚情衍生出现实中一段离奇的生死和爱情故 事， 而《邯郸梦》和《南柯记》的故事构造更是产生于一个 梦 的 窠臼之中。很显然， 汤显祖是一个“写梦”的集大成者。
问天天你断送我女孩儿忒甚！ 不是华美的词藻， 没有缱绻的言语， 只是一句发自肺腑的心
声， 透露多少无能为力、凄怆悲伤。 大槐安国虽是梦中国度， 其中所历事也只是淳于棼酒后
梦中情形， 可是折射出来的却是现实中的种种人 情 世 态 、大 事小情。
三 、梦 幻 与 现 实 难 以 两 清 《南柯记》这部写梦与现实的著名戏曲作品 ， 最 感 人 至 深 的部分— ——也就是同类作品无可比拟的地方 ， 并 不 在 于 其 主 体以梦境影射现实的部分， 而在于梦醒之后那段绕梁余音 里。前面的部分， 固然有着对现实深刻的反映， 其现实意义尤 为卓著。但是这样的故事， 无论写得多么成功， 究竟难脱神仙 道 化 剧 的 窠 臼 。最 后 写 淳 于 棼 梦 中 醒 来 的 那 一 部 分 做 了 前 人 未曾作出的事情， 取得了前人不曾取得成就。这样的一种创 新， 是梦幻与现实关系的升华。 走出大槐安国的淳于棼并没有与梦中的一切一刀两断， 整 个 故 事 也 并 没 有 如 人 们 想 象 的 那 样 戛 然 而 止 。而 是 巧 妙 地 以“ 寻 寤 ”的 方 式 将 这 个 梦 延 伸 到 了 醒 来 后 的 现 实 世 界 。或 许 是现实中的一切让淳于棼实在不满， 甚至这种不满已经达到 了惧怕的程度， 也或许是梦中所经历的一切太过真实， 以至 于淳于棼难以割舍， 总之他虽已明白过来“俺家在人 间 ”的 事 实， 但在回到家中时仍旧无法很快进入角色。有个细节描写 值得注意：“［ 生升阶介］［ 望见榻作惊介］ 不要近前， 我怕也。” 可 见 淳 于 棼 实 则 是 留 恋 梦 境 的 。尽 管 梦 中 他 也 已 经 失 去 了 曾 经得到的荣华富贵以及和美的天伦之乐， 但是毕竟在梦中他 还得到过。正是基于这种眷恋， 回到人世的淳于棼仍对梦中 的一切怀有强烈的眷恋。 由 于 醒 来 的 淳 于 棼 的 一 段 胡 话 ， 引 出 了 剧 中 三 人 的“ 寻 寤”一节。在“寻寤”中， 淳于棼和他的两个酒友揭开了 蚁 穴 ， 发现梦中旧迹历历仍在。这是一种极虚的写法， 作者将虚幻 中 的 情 景 拉 到 了 现 实 中 。混 淆 了 现 实 与 梦 的 距 离 。将 真 实 与 梦 幻 的 关 系 处 理 得 扑 朔 迷 离 、明 灭 不 分 。 在此后的两出“转情”与“情尽”中 ， 淳于棼通过 佛 法 的 力 量与大槐安国中的一切人和事在经历种种周折之后， 终于归 结 为 一 切 前 因 后 果 、因 缘 际 会 ， 终 结 了 这 场 刹 那 光 阴 里 发 生 的二十年来公侯梦， 戏曲也落下了它的帷幕。 其间， 淳于棼入梦太深， 即使老禅师契玄将其中因果由 来向他一一讲明， 他仍然不能醒来。坚持要为在被大雨冲走 丧 生 的 大 槐 安 国 国 民 超 度 。这 个 时 候 的 淳 于 棼 还 是 没 法 醒 来 的， 他早已把这些世人眼中的蝼蚁异类归为自己的同类了， 没有丝毫的彼此之分。所以， 即使得道禅师也难以点醒他这 因梦成痴之人。因为在他心里始终觉得梦比醒好， 主观上是 不愿意醒来的。 剧中淳于棼与瑶芳公主的感情描述得十分细腻， 也感人 至 深 。曾 经 懵 懂 中 的 伤 痛 在 梦 醒 之 后 化 作 不 息 的 彻 骨 疼 痛 与 缠绵不舍。在见到公主芳魂之后淳于棼的一段唱 词［ 南 侥 侥 令］ ：“我入地里还寻见， 你升天肯放伊？ 我扯着你留仙裙带拖 到裹， 少不得蚁上天时我则央及蚁。” 在醒后这一部分中， 淳于棼固然分不清现实与梦的距 离， 而读者恐怕也很难区分哪是梦， 哪是现实。说是现实吧， 令主人公淳于棼深深留恋、难以释怀的都是从梦 里 来 的 情 景