透过现代教育,再次走近庄子
庄子教育思想对现代教育的启示_牛东亚
第22卷第6期晋中学院学报Vol.22No.6 2005年12月Journal of Jinzhong Universi ty Dec.2005庄子教育思想对现代教育的启示牛东亚(西北师范大学文学院,甘肃兰州730070)摘要:庄子是我国道家著名的代表人物,他的思想中蕴涵着丰富的哲学思想、美学思想,长久以来,大多数研究者都是从哲学、美学等方面来研究庄子的思想,很少关注庄子思想对教育的启示与影响,甚至因其某些消极的观点来得出其/反教育0的定论。
其实庄子思想中蕴涵有极其宝贵的教育思想,值得我们认真研究,深入挖掘,如其飞扬心灵的学习目的观、尊重认知规律的学习方法观、因材施教的人才培养观和效法自然的自然美育观等,都对现代教育有启示意义。
关键词:庄子;教育;自由中图分类号:B223.5文献标识码:A文章编号:1673-1808(2005)06-0078-04中国传统思想文化宝库中蕴涵着丰富的教育思想。
然而千百年来人们往往注重对儒家,特别是对孔子的教育理论和实践的研究,而对于崇尚自然的道家却未给予应有的重视,不少人认为作为道家代表人物的庄子不具有教育思想,还有学者认为庄子的思想是反教育的。
然而如果我们用多视角的方式来细究庄子著作,便可发现其中蕴藏着极其宝贵的教育思想,它以其深邃的大智慧、独特的言语方式潜移默化地发散着其教育功能,并形成了儒/显0而道/隐0、儒强而道弱的教育思想表现形式。
在进行教育改革,提倡素质教育的今天,通过挖掘庄子思想中的教育因素,以其指导现实工作有重大的意义。
一、飞扬心灵的学习目的观逍遥游,是庄子追求的自由的象征,在庄子的文章中,表达这一思想的语句多次出现。
/乘云气,骑日月、而游乎四海之外,死生不变于己,而况利害之端乎。
0(5齐物论6)/与造物者为人,而游乎天地之一气,,忘其肝胆,遗其耳目;反覆始终不知端倪;茫然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无为之业。
0(5大宗师6)自由是人生的完美状态,对自由的向往和渴望一直是庄子的追求。
庄子的自我实现观与现代人才培养的对话
庄子的自我实现观与现代人才培养的对话引言：庄子是中国古代哲学家之一，他对于人的自我实现有着独特的见解。
现代社会中，人才培养是一个重要的议题，如何培养具有自我实现能力的人才是我们面临的挑战。
本文将探讨庄子的自我实现观与现代人才培养的对话。
一、庄子的自我实现观庄子认为，人的自我实现是通过追求道的境界来实现的。
他主张人应该追求心灵的自由，超越物质世界的束缚，达到心境的宁静。
庄子提出了“无为而无不为”的理念，即通过无为而达到无为而无不为的境界，这是人的自我实现的最高境界。
庄子的自我实现观与现代人才培养的对话在现代社会，人才培养的目标是培养具有创新能力、领导能力和适应能力的人才。
庄子的自我实现观与现代人才培养存在一定的联系和对话。
1. 自我认知与自我实现庄子认为，人应该通过自我认知来实现自我。
现代人才培养也强调自我认知的重要性。
只有了解自己的优势和劣势，才能更好地发挥自己的潜力。
现代人才培养应该注重培养学生的自我认知能力，帮助他们了解自己的兴趣、特长和价值观，从而更好地实现自己。
2. 自我超越与创新能力培养庄子主张超越物质世界的束缚，追求心灵的自由。
现代社会对人才的要求也在不断提高，需要具备创新能力的人才。
庄子的自我超越观念与现代创新能力培养存在共通之处。
现代人才培养应该鼓励学生独立思考、勇于创新，培养他们的创新思维和创新能力。
3. 心境宁静与心理素质培养庄子追求心境的宁静，认为只有心境宁静才能实现自我。
现代社会的竞争压力越来越大，人们的心理素质面临着挑战。
现代人才培养应该注重培养学生的心理素质，帮助他们保持心境的宁静，增强抗压能力，从而更好地应对现实生活的挑战。
4. 无为而无不为与领导能力培养庄子提出了“无为而无不为”的理念，即通过无为而达到无为而无不为的境界。
现代社会需要具备领导能力的人才，而领导能力需要在无为中实现。
现代人才培养应该注重培养学生的领导能力，帮助他们在无为中发挥自己的影响力，成为具有领导才能的人才。
《庄子》读后感
《庄子》读后感《庄子》读后感1在很久以前，当人们还处于统治者的重压之下，是庄子，带着学生们呼唤自由，呼唤无拘无束的快乐……现代的人们解放了，可社会却愈加复杂了。
现代社会的中心或许曾与庄子的思想打了个照面，却又匆匆而过，从未理会过，古时，一位老者的深深呼唤。
庄子或许没想到，中国人摆脱了封建制度，但他们没有摆脱精神上的束缚，人们无法再达到“民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游”的无拘无束的境界，金钱蒙蔽了他们的双眼。
他们没有时间，也无法再与自然合为一体。
庄子与现代隔着几千年的时间洪流，却早已认识到“有机械者必有机事，有机事者必有机心”这一点。
众多的机械为人类提供了便利，却使人类想尽办法简化一切。
就算只是在一个小小的数学题上偷懒，都极易全盘皆输，更何况生活了？“上诚好知而无道，则天下大乱矣。
”庄子却没有预料到，人们对“无为而治”的认识偏差，能改变一个大国的命运。
多少皇帝沉迷于享乐，却把这句话当做挡箭牌，当作最有道理实际却是最无道理的、堂而皇之的借口，导致政权落入宦官之手，奸臣当道，江山易主。
人类啊，把脚步放慢一些吧，安静下来，倾听这位思想家的娓娓诉说……《庄子》读后感2庄子的智慧：不掺和，过好自己在诸子百家之中，最让诸侯们厌烦的不是唠唠叨叨的孔子和孟子，也不是朝三暮四的苏秦与张仪，而是庄子。
庄子喜欢说寓言解决问题，见到楚王的使者时也是这样打发人家的。
春秋战国的人才市场是乙方市场，知道庄子有才华，楚王便派人来请他做官。
使者来的时候庄子正在濮水边钓鱼，得知使者的来意后，庄子便问使者：“我听说楚国有一只神龟，活了三千岁。
国王用锦缎将它包好，珍而重之地放在竹匣中，供奉在宗庙的大堂上。
你说，这只神龟，它是愿意死去留下龟壳放在庙堂上得到供奉呢，还是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行呢？”使者想了想，说：“当然是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行了。
”庄子说：“那你们回去吧！我也是喜欢在烂泥里拖着尾巴活着。
”春秋战国是乱世，乱世也是机会很多的时代。
庄子的教育观与现代教育理念
庄子的教育观与现代教育理念庄子是中国古代哲学家之一，他的思想对中国哲学和文化产生了深远的影响。
在他的著作《庄子》中，他对教育的观点进行了探讨。
本文将从庄子的教育观和现代教育理念两个方面来分析庄子对教育的贡献。
一、庄子的教育观庄子的教育观可以概括为“养生”和“养性”。
他认为教育的目的是培养人的心性和素养，使人能够达到真正的自由和幸福。
他强调个体的内在修养和自我完善，认为真正的教育应该是一种启发和引导，而不是灌输和强迫。
他主张通过观察自然，感悟生命的真谛，以及通过内心的修炼来达到心灵的自由。
庄子提出了“养生”的概念，他认为人应该追求身心的和谐与健康。
他强调人的身体健康是实现自我完善的基础，只有保持身体的健康，才能有更好的心理状态和更高的修养。
他主张通过适当的运动、饮食和休息来保持身体的健康。
他还提出了“内观”的方法，通过观察自己的内心，了解自己的欲望和情绪，从而实现心灵的自由和平静。
庄子还强调“养性”，他认为人的性格和品质是可以培养和塑造的。
他主张通过修炼自己的道德品质和道德修养来提高自己的素质。
他认为人应该追求道德的完善，通过修炼自己的品德和道德修养来提高自己的境界。
他主张通过自我反省和自我约束来控制自己的欲望和情绪，从而实现心灵的自由和平静。
二、现代教育理念现代教育理念强调培养学生的全面发展和个性的独立性。
现代教育注重培养学生的创造力、批判性思维和解决问题的能力。
现代教育强调学生的主动参与和自主学习，注重培养学生的学习能力和学习方法。
现代教育还注重培养学生的社会责任感和团队合作精神。
现代教育理念与庄子的教育观有一些共同之处。
首先，现代教育也强调培养学生的身心健康。
现代教育注重学生的全面发展，包括身体、智力、情感和社交等方面。
现代教育强调学生的身心健康对学习和发展的重要性，提倡学生积极参与体育活动和保持健康的生活方式。
其次，现代教育也注重培养学生的个性和创造力。
现代教育强调学生的独立思考和创新能力，鼓励学生发展自己的兴趣和特长。
庄子的自由教育观及其对当代教育的启示
庄子的自由教育观及其对当代教育的启示庄子是中国古代哲学家之一，他对教育问题有着独到的见解。
在庄子看来，教育应该是一种自由的过程，而不是强制性的灌输。
他认为，每个人都有自己独特的天性和潜能，应该通过自由发展来实现个体的全面发展。
庄子的自由教育观对当代教育有着重要的启示。
首先，庄子的自由教育观强调个体的独特性和多样性。
他认为，每个人都有自己独特的天性和潜能，应该根据自己的特点和兴趣来选择适合自己的教育方式和内容。
这与当代教育追求个性化发展的理念相契合。
当代教育应该注重培养学生的多元智能和创造力，提供多样化的学习途径和资源，让学生能够根据自己的兴趣和特长进行自主选择和发展。
其次，庄子的自由教育观强调培养人的自主性和创造性。
他认为，教育的目的是培养人的智慧和创造力，而不是简单地传授知识。
庄子主张通过启发和引导，让学生自主思考和探索，培养他们的独立思维和创新能力。
当代教育应该注重培养学生的批判性思维和问题解决能力，鼓励他们主动思考和探索，培养他们的创新精神和实践能力。
再次，庄子的自由教育观强调培养人的审美情趣和人文精神。
他认为，教育应该注重培养人的审美情趣和人文素养，使人能够欣赏和追求美的境界。
庄子主张通过音乐、美术和文学等艺术形式来培养人的审美能力和情感体验。
当代教育应该注重培养学生的艺术素养和人文关怀，提供丰富多样的艺术教育和人文科学的学习机会，培养学生的审美情趣和人文精神。
最后，庄子的自由教育观强调培养人的内心平衡和心灵自由。
他认为，教育应该让人们摆脱功利的追求和物质的束缚，追求内心的平衡和心灵的自由。
庄子主张通过修身养性和追求道的境界来实现人的自由和幸福。
当代教育应该注重培养学生的心理健康和人生价值观，提供心理辅导和人生规划的支持，让学生能够实现内心的平衡和心灵的自由。
综上所述，庄子的自由教育观对当代教育有着重要的启示。
当代教育应该注重个体的独特性和多样性，培养学生的自主性和创造性，培养学生的审美情趣和人文精神，以及培养学生的内心平衡和心灵自由。
庄子的知识论及其教育图景
在现代社会中，我们面临着许多问题，如精神空虚、文化冲突等。借鉴庄子的 思想可以帮助我们找到一种平静、淡泊的生活态度，培养自己的品格，提高自 己的生活质量。因此，我们应该认真学习和传承庄子的思想，让它成为我们面 对现代社会的一种重要力量。
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庄子气论的主要内容及其哲学意 义
庄子气论的核心概念是“气”，它是指一种弥漫于宇宙之间的物质元素。在庄 子的哲学中，气不是一种物质实体，而是一种超越了物质形态的元素，它具有 一定的非物质性。同时，庄子认为气是宇宙万物的本原，它既存在于自然界中， 也存在于人类身体和精神中。
庄子气论的哲学意义在于，它提供了一种不同于儒家和墨家思想的宇宙观和人 生观。在儒家和墨家思想中，宇宙的本原是某种精神性的元素，如墨家的“尚 同”和儒家的“天人合一”。而庄子气论则认为，宇宙的本原是物质性的元素， 这种元素是非物质的，但它可以转化为物质世界中的各种现象。
参考内容三一位，他的思想影响了千百年来的学者和 艺术家。在本次演示中，我们将探讨法天贵真庄子的人生境界论及其美学精神， 以期对现代人的人生观和审美观带来启示。
法天贵真庄子的人生境界论
庄子的人生境界论主要体现在他所强调的“天人合一”的思想上。他认为，人 应该顺应自然，不要过度追求外在的东西，而是要注重内在的修养。人们应该 从自然中汲取智慧，通过不断的修养达到与自然和谐共生的境界。
庄子的知识论及其教育图景
基本内容
想象一下，一位智者静静地坐在繁花盛开的树下，手持钓竿，安然垂钓。他就 是庄子，一个浸润在无尽智慧中的人。今天，让我们跟随庄子的脚步，探讨他 的知识论及教育图景，以期从中汲取智慧的源泉。
庄子，战国时期宋国蒙人，思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物。他 生活在一个战乱频仍的时代，深刻地体验到了人世的沧桑与无奈。在面对现实 困境的庄子致力于探索一种解脱之道，以获得心灵的自由与平静。
以庄子思想来观照现代社会教育
以庄子思想来观照现代社会教育庄子思想是中国古代哲学中的一股重要思潮，其执着于探究人生的意义和人类行为的真义，倡导自由自在、无为而治的生活方式。
庄子思想对现代社会教育的影响也是不可忽视的。
本文将在探究庄子思想对现代社会教育的影响的同时，分析现代教育在执行庄子思想时的优缺点。
庄子强调心灵的自由状态和无为而治庄子认为，人心本来就是轻松、自由、无忧无虑的，而“追求名利、过分干预，单纯依照社会习俗来行事”是让人们之前平衡自己心灵的原因。
因此，庄子倡导“心为知而非思所感”，强调通过“放松、舒展自己心灵”来找到真正的自我，使自己总处于心灵的自由状态。
现代教育中也有类似的思想，鼓励孩子多去思考自己的看法和对事情的理解，并不断探索自己的思维方式和学习方法。
通过这种方法，不仅能让学生不断发展自我的可能性，还可以激发学习的兴趣和动力。
然而，现代教育体系中普遍存在的一种习惯，是以学生考试成绩来评价其能力和潜力。
这在一定程度上限制了学生的自由发展，使得他们更多关注如何在考试中获得好成绩，而放弃了对知识本身的探究。
这种评判方式与庄子思想中强调的自由、无拘束的特点相悖。
庄子的“无为而治”思想在庄子看来，无为而治意味着“不去强求、不争辩、不批判、不抗拒”。
因为在他看来，“世间万物都是天生自有其道”，当人们能够尽可能的放宽心态，自然发生在生命流程中，而非自我去干扰。
因此，庄子强调了自然和谐就是生命自然生长的基础，并倡导了“顺应自然”的观念。
在现代社会中，许多学校与教育机构也倡导这种“不强求、不争辩、不批判”的教育方法，而更倾向于以“引导”和“鼓励”为主调。
此犹如依据温和的风向，学生不用过多参与其学习，而是通过了解生活状态，让每位学生自然地长成并发挥出他们应有的潜力。
但是，实际上，无为而治的教育方法可能在执行过程中需要一些调整。
如果我们只是关注孩子的自然发展，而忽视了对他们进行适当的指导和引导，那么孩子们的无为而治，可能会导致他们的无所事事，甚至在思想上和行动上落后于其他的孩子。
教师庄子心得体会感悟(3篇)
第1篇作为一名教师，我深知自己的职责不仅是传授知识，更是引导学生走向独立思考、全面发展的道路。
在多年的教育生涯中，我不断学习、反思，试图找到适合自己的教育方法。
在这个过程中，我深受庄子哲学的启发，以下是我在教育实践中对庄子心得的体会与感悟。
一、顺应自然，因材施教庄子认为，万物皆有其道，教育也不例外。
在《庄子·大宗师》中，他提出了“道法自然”的观点，即教育应顺应自然规律，尊重学生的个性差异。
这使我意识到，作为一名教师，不能一味地按照自己的标准去要求学生，而应关注每个学生的特点，因材施教。
在实际教学中，我努力做到以下几点：1. 尊重学生的个性。
每个学生都有自己的兴趣和特长，作为教师，我要善于发现并尊重他们的个性，为他们提供展示自己的舞台。
2. 创设良好的学习氛围。
庄子提倡“无为而治”，即不强迫学生，让他们在轻松愉快的环境中自主学习。
我在课堂上注重启发式教学，引导学生主动思考，激发他们的学习兴趣。
3. 调整教学策略。
针对不同学生的学习特点，我采用不同的教学方法，如对于理解力较强的学生，我会适当提高教学难度；对于基础较弱的学生，我会耐心讲解，确保他们跟上教学进度。
二、放下执念，包容学生庄子在《庄子·逍遥游》中提到：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
”这句话启示我，作为教师，要学会放下执念，包容学生的不足。
1. 摒弃功利心态。
在当今社会，很多教师过于关注学生的成绩，忽视了他们的成长。
我认为，教育应关注学生的全面发展，而不仅仅是成绩。
因此，在教学中，我注重培养学生的品德、能力等方面。
2. 包容学生的错误。
学生在成长过程中难免会犯错误，作为教师，我们要学会宽容，给予他们改正错误的机会。
在课堂上，我鼓励学生勇于提问、发表观点，即使他们的看法不成熟，我也会耐心引导，让他们在探索中成长。
3. 传递正能量。
面对学生的不足，我们要保持积极的心态，用正能量去感染他们。
我相信，每个学生都有潜力，只要我们用心去引导，他们都能取得进步。
庄子的“真逍遥”对当代大学生的人生启示
庄子的“真逍遥”对当代大学生的人生启示庄子的思想主张了一种超越世俗束缚的自由境界——真逍遥。
他认为，人生并非追逐权势、财富和名声的过程，而是要达到心灵的自由和平静。
这种自由境界可以给当代大学生带来深刻的人生启示。
庄子的真逍遥思想提醒了现代大学生重要的价值取向。
在当今社会，很多大学生追求的是金钱、权力和地位，他们将自己的人生目标定位在才华出众、成功出人头地。
庄子认为这些追求只会让人们的心灵被世俗束缚，无法真正获得内心的满足。
相反，应当追求心灵的自由，这是一个更加持久和宝贵的价值取向。
大学生们应该重拾内心的纯真和快乐，不受现实条件的限制，追求真实的自我，摆脱物质追求的困扰。
庄子的真逍遥思想教导了当代大学生应对困境的心态。
现代大学生面临着诸多压力和困扰，他们需要应对各种挑战和不确定性。
在这个时候，庄子的思想给予了他们一种正确的心态。
庄子认为，这个世界本身就是多变和不确定的，我们不能控制一切，但我们可以调整自己的心态，保持内心的平静和自在。
当遇到挫折和困境时，大学生们应该学会释放自己，接受生活的变化，并从中找到自己的方向和力量。
只有放下，才能真正获得内心的安宁和快乐。
庄子的真逍遥思想呼吁当代大学生关注内心的成长。
如今，大学生们常常忙于追逐物质的满足和社会的认同，而忽视了内心的成长和修养。
庄子认为，人的内心是一个有无限潜能的世界，它可以超越现实的局限，实现真正的逍遥和自由。
大学生们应该更加关注自己内心的世界，培养自己的精神力量。
通过思考、修身养性、探索智慧等方式，进一步提升自己的思维、情感和人格素养。
庄子的真逍遥思想也提醒当代大学生要关注自然界的和谐。
在现代社会，人们往往忽视了与自然世界的联系，将自己与自然对立起来。
庄子主张人与自然的和谐统一。
他认为，自然界的万物皆有用，每一样事物都有其存在的价值。
大学生们应该学会尊重自然，与自然和谐相处，反思自己对自然界的过度侵占和破坏，思考如何与自然界建立起更加和谐的联系。
庄周教学实践(3篇)
第1篇一、引言庄周，战国时期著名的哲学家，道家学派的重要代表人物。
他的哲学思想博大精深，对后世产生了深远的影响。
在我国教育领域，庄周的教学实践同样具有重要的研究价值。
本文将从庄周的教学理念、教学方法、教学效果等方面进行探讨，以期为我国教育工作者提供借鉴。
二、庄周的教学理念1. 因材施教庄周认为，每个人都有自己的特点和优点，教育者应根据学生的个性差异，采取不同的教学方法。
他在《庄子》中提到：“夫物各有志，人各有性，各得其所，然后乐其生。
”这意味着教育者要尊重学生的个性，因材施教。
2. 灵活变通庄周主张教学过程中要灵活变通，不死板教条。
他认为：“教也者，因材施教，因人而异。
”在教育实践中，教育者要善于根据学生的实际情况调整教学策略，以达到最佳的教学效果。
3. 自由发展庄周强调教育的目的是让学生自由发展，而非束缚他们的思想。
他在《庄子》中提到：“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。
”这意味着教育者要尊重学生的天性，让他们在自由的环境中成长。
4. 德育为先庄周认为，教育首先要注重培养学生的品德。
他在《庄子》中提到：“夫道者，德之体也；德者，道之用也。
”这表明教育者要注重培养学生的道德品质，使他们在德才兼备的基础上全面发展。
三、庄周的教学方法1. 启发式教学庄周主张启发式教学，通过提问、讨论等方式激发学生的思维。
他在《庄子》中提到：“夫问者，所以求道也；不问，无以明道。
”这意味着教育者要善于提问，引导学生主动思考。
2. 案例教学庄周认为，通过案例教学可以让学生更好地理解抽象的哲学概念。
他在《庄子》中提到：“夫圣人之言，不虚也，有其实也。
”这意味着教育者要善于运用案例，让学生在实践中体会哲学思想。
3. 知行合一庄周主张知行合一，将理论知识与实践相结合。
他在《庄子》中提到：“知者行之始，行者知之成。
”这意味着教育者要注重培养学生的实践能力，让他们将所学知识运用到实际生活中。
4. 个性化教学庄周强调个性化教学，根据学生的特点制定教学计划。
《庄子》中的人生观教育：引导学生关注内心世界
庄子中的人生观教育：引导学生关注内心世界1. 引言《庄子》是中国古代哲学经典之一，有着深厚的思想内涵。
其中，庄子对于人生观教育提出了独特的理念，认为教育应该引导学生关注内心世界，在追求自由、平和、宁静的同时发展个人才能和潜力。
本文将从庄子的思想出发，探讨其在现代教育中的启示。
2. 庄子与孔子不同的人生观庄子与孔子都是中国古代的伟大思想家，但他们对人生观有所不同。
孔子主张修身齐家治国平天下，强调道德修养和社会责任；而庄子则推崇"无为而治"，强调个体自由和内心力量。
在教育方面，庄子重视培养学生成为真正自我的人。
3. 引导学生回归内心世界在现代社会中，外部压力和干扰常常影响到学生们的内心状态。
因此，作为教育者，我们应该引导学生关注内心世界，培养他们的自我认知和内在资源。
庄子提出的"逍遥游"思想可以作为参考，让学生从繁杂的外界压力中解脱出来，关注内心情感，发展自己的个性和特长。
4. 培养学生自由平和心态庄子主张人应该追求真正的自由与平和。
在教育中，我们应该通过培养学生积极向上、乐观开朗的心态来实现这个目标。
强调沟通、合作和尊重个体差异等教育理念可以帮助学生建立健康、平衡的心理状态，并培养出真正独立思考和决策的能力。
5. 倡导宁静与内省庄子追求宁静与内省是其修身之道的一部分。
在嘈杂喧闹的社会中，学生常常难以得到片刻宁静。
教育者可以通过提供恰当的环境和方法，帮助学生培养安静下来思考、反思自己及周围世界的能力。
例如，引导学生参与冥想或诗歌写作等活动，让他们体验到内心世界的宁静。
6. 发展个人才能和潜力庄子认为每个人都有独特的才能和潜力，并鼓励人们发挥自己最大的优点。
在教育中，我们应该尊重学生的个性差异，并根据他们的兴趣、特长来培养他们。
同时，也要倡导创新思维和多元智能，让学生在不同领域中找到自己的定位和发展方向。
7. 结论从庄子的人生观教育理念中可以得到启示：我们应该引导学生关注内心世界，培养其自由、平和、宁静的心态。
走近庄子初二作文800字5篇
走近庄子初二作文800字5篇走近庄子作文1在我的认知中，庄子是一个冷静豁达超凡脱俗的人。
他的豁达逍遥并不是像阿Q那样逃避一切，而是看淡一切。
庄子的豁达逍遥是在经过一番磨难，心智进步后的豁达，是在经历挫折后才体验到的自由。
这一份心智让庄子的人生变得超凡脱俗，注定他的一生会在不凡中度过。
而反观21世纪之现代人，缺少的恰恰就是一颗豁达的心。
人们似乎都急功近利，人心不古。
只知道大步向前赶，而忽视了路上的美丽风景。
人们因此常常抱怨活得累，锦衣玉食却索然无味，不知幸福在哪里。
其实，我们还有庄子! “落叶满空山，何处寻行迹?”无妨，你也许看不到树叶从枝头落下，但你可以去听空气的声音，那里有庄子所说的“天籁”可能就在离你不远的地方。
“空山无人，水流花开”“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，空山密林之中，当你在流动的水中听出一份安静，在鸟语花香的宁和中获得一丝欣喜，你就是体验到了生活的美，你就是遇到了庄子!然而现实中总是说说容易做起来难，不是每个人都能像庄子那样既“出世”又“入世”的。
既要奋斗，又不注重结果，几人能有这样的心境?我想，我还做不到!我努力学习，为的就是那一份结果。
每当收获与付出不成比例时，就掉入纠结与烦恼中了。
因此，我佩服庄子!庄子的心性注定了他的不凡，他身上的品质值得我们去学习。
可惜的是，这样一位圣人，却没有几个朋友。
据说在惠子死后，庄子就孤独一人了，再也没有人和他斗嘴了，再也没有人和他谈人生了，自然也不会再有“濠上之辩”了!他的不凡注定他要寂寞一生，不入俗世之人，又怎会食“人间烟火”呢，普通人又怎会读懂他呢?所以圣人是注定要孤独的。
总之，我佩服庄子，他能耐得住寂寞，弃得了功名，任何事情都不能在他心里泛起涟漪。
正如他所说：“泉涸，鱼相处于陆，相响以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
”走近庄子作文2一点星辰，照亮了星空回家的道路，内心中那茫然的心啊，星星之火融化着南极大陆呢。
又是谁悠闲中舒适弹奏着骊歌?哦，庄周吧!想象着，那个风度翩翩的男子，又该是种怎样的情怀?是啊，我想，庄子就像天上的白云，与大道并生之人也。
透过现代教育,再次走近庄子
庄子对现代语文教育思想的启示甘肃省兰州市第十二中学单亚玲当我们追溯魏晋玄学和宋明理学的时候，当我们回顾陶渊明、李白、苏轼、曹雪芹们的时候，不难看到一种折射，即庄子对后世哲学、文学、美学产生的深远影响。
同样，庄子的自然主义教育思想在中国教育史上也有着不可忽视的地位和作用，它是中国教育思想史上一个极为重要的组成部分。
可以说，如果忽视了庄子的自然主义教育思想对我国教育思想史的影响的研究，就很难全面深刻地了解我国古代的传统教育思想。
跨入现代教育的今天，当各种现代教育理念纷至沓来冲击着我们教育的陈规陋习时，我们不得不再次走近庄子，面对庄子，赞叹庄子。
其教育思想与现代教育理念有许多相通之处，颇值得我们深思。
一、“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯”——终身教育的理念庄子在《养生主》中明确提出：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣。
”的确，人的生命是有限的，而知识却是无限的，要用有限的生命去追求无限的知识。
在这一点上庄子是身体力行有感而发。
孩提时期，他一方面苦读私塾，大胆质疑；一方面寄情山水，酷爱自由。
青年时期远游楚地，拜访老子故居；深入楚地，亲眼看到了楚人的不遵教化，感受到了楚人的率尔任性。
中年时期，浪迹有终，漆园为吏，继续悟道；之后又隐居故里寓言传道。
晚年织屦维持生计之际，也不忘读书、鼓琴、钓鱼，追求精神的自由，最后著书七篇，当时的人称之为“奇书”，后世奉之为道家经典。
第一篇《逍遥游》，融进庄子毕生的思索与追求。
第二篇《齐物论》，主张万物平等，再现了庄子25岁---30岁之间精神生活的流动。
第三篇《养生主》，强调精神生活的必然性。
第四篇《人间世》开始追求形体之外具有更高价值的东西，记录了35---40岁的精神流动。
第五篇《德充符》告诉世人，人的精神是首要的，而形体是次要的。
第六篇《大宗师》描述了一种真人境界，再现了庄子45---50岁精神生活。
第七篇《应帝王》，是庄子50岁以后的精神流动，说明了“有为之害”和“无为之好”。
庄子的智慧与当代教育的改革
庄子的智慧与当代教育的改革庄子是中国古代哲学家之一，他的著作《庄子》是中国古代文化中的重要经典之一。
作为一个传统文化学者，我对庄子的研究让我深刻认识到他的智慧对当代教育改革的启示。
在这篇文章中，我将从庄子的思想中提取出一些关键观点，探讨他的智慧如何与当代教育的改革相结合。
首先，庄子的思想强调个体的自由与独立。
他主张人们应该追求自己内心的真实需求，摆脱社会的束缚和压力。
在当代教育中，学生常常面临着来自家庭、学校和社会的各种期望和压力，这限制了他们的自由发展。
因此，我们可以借鉴庄子的思想，为学生提供更多的选择和自主权，让他们在学习中发现自己的兴趣和天赋，培养他们的独立思考能力和自我管理能力。
其次，庄子的思想强调自然与和谐。
他认为人应该与自然保持和谐的关系，顺应自然的道。
在当代教育中，我们常常忽视了学生的自然发展规律，过度强调功利和竞争，导致学生的身心健康问题日益突出。
因此，我们可以借鉴庄子的思想，关注学生的身心健康，注重培养学生的情感和品德，让他们学会与他人和谐相处，培养他们的自然情感和生活智慧。
再次，庄子的思想强调人的心灵境界和内在修养。
他认为人应该追求心灵的自由和宁静，通过修养和内观来达到心灵的升华。
在当代教育中，我们常常忽视了学生的心灵需求，过于注重知识和能力的培养，导致学生的心理问题日益突出。
因此，我们可以借鉴庄子的思想，注重培养学生的心理素质和情绪管理能力，让他们学会独立思考和自我调节，培养他们的内在修养和智慧。
最后，庄子的思想强调人的自我认知和超越。
他认为人应该超越自我，超越一切对立和局限，追求真理和智慧的境界。
在当代教育中，我们常常忽视了学生的终极追求，过于注重功利和应试教育，导致学生的人生意义和价值观缺失。
因此，我们可以借鉴庄子的思想，培养学生的终身学习和追求真理的精神，让他们学会思考人生的意义和价值，培养他们的超越性思维和智慧。
综上所述，庄子的智慧对当代教育改革具有重要的启示。
他的思想强调个体的自由与独立、自然与和谐、心灵境界和内在修养、自我认知和超越。
走近庄子[五篇]
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走近庄子[五篇]第一篇：走近庄子走近庄子熊熊烈火照亮着中国的文学旅程，精神的升华牵动着每个人的琴弦。
没有驰骋沙场的你却是英雄者心中的膜拜；没有纵横捭阖朝野的你却是能臣贤士心中的追求。
你说：“吾将曳尾于涂！”惊愕了你身后的两名楚国的劝说者，他们只能悻悻而去。
你用纯清的性格酿造精神的酒曲，并用之抵制功名利禄的诱惑。
我说你是真正的垂钓者，是远离世俗喧嚣、铅华风尘的隐士。
你笑了，会心的笑了。
是因为我道出了你的心声吗？濮水岸边遗留着你的足迹，勾起无数仁人志士的心魂；濮水的游鱼聆听着它的祖先讲述你拒绝入朝为相拒绝高官厚禄的崇高气节，引发千百年历代文豪的钦佩。
你比陶渊明“不为五斗米折腰”的英勇气节更有气魄，你比林逋梅妻鹤子的隐士形象更显高尚，你比李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”更骨气峥嵘，或许，你并不在意世人或后人对你的评价，但你的灵和魂却让人情不自禁的赞叹不已。
虽然你只说，“吾将曳尾于涂”，但我心里明白，你之前对两位大臣的不予理睬并不是想展现你的清高，而是你清洁灵性的本能的使然，你没有直接的拒绝，只是婉言道出坚守濮水的心声，让他们自感融入不进垂钓的氛围，只能悻悻而去。
你将垂钓者升华成最神圣的名字，你将濮水臆造成世间最清澈的河流。
与你相比，姜太公的垂钓就只能自惭形秽了，他把入朝为官的化梦寄予于垂钓，不知道这是否有所玷污你神圣的名字——垂钓者。
你用不似人间性情造就的清洁精神，摒弃着富贵抵制着诱惑拒绝着名利。
你的思想是辉耀亘古的文明星斗，照亮了千百年来文人的的人生之路；你的气质是流淌万年的精神圣水，洗礼着历代墨客的心境灵魂；你的人格是一簇精神篝火，烘烤着现代人潮湿的心灵。
在喧嚣的尘世里，在我们无路可走的时候，我们怎样让心中积郁的块垒消散，怎样在繁杂的市声中让浮躁的心灵宁静，那么就请穿越时间隧道，驻足濮水边，与寂寞的精神之魂倾心交谈对话，或许能让甘泉涌过荒漠，在胸中流出一片绿洲。
走近辛弃疾茹以纵观中国文学史,或许再也找不到第二个文人能像辛弃疾那样。
《庄子》对当代青年大学生的启示
《庄子》中提出的“道”思想，即坚持正道，追求真理。这对于当代青年大学生来说，也是很重要的。青年大学生应该坚持正道，追求真理，Байду номын сангаас自己的学习、工作和生活中不断自我超越，实现自己的价值。
希望这些启示能够对您有所帮助。
《庄子》对当代青年大学生的启示
《庄子》是中国古代思想家庄周的著作，其中包含着庄周对于人生、道德、政治、社会等方面的思考。《庄子》对当代青年大学生的启示有以下几点：
开阔眼界，培养思维能力
《庄子》中提出的“逍遥”思想，即通过思考、观察、认识来超越自我，拓展视野。这对于当代青年大学生来说，也是很重要的。大学是一个学习的温床，青年大学生应该善于思考、观察、认识，拓展自己的眼界，培养自己的思维能力。
尊重老者，学习传统文化
《庄子》中提出的“尊老”思想，即尊重老者的智慧、经验，学习传统文化。这对于当代青年大学生来说，也是很重要的。青年大学生应该尊重老者，学习传统文化，借鉴历史的智慧和经验，在自己的学习、工作和生活中发扬传统文化的精华。
关注社会，贡献自己的力量
《庄子》中提出的“礼”思想，即关注社会，贡献自己的力量。这对于当代青年大学生来说，也是很重要的。青年大学生应该关注社会的发展，贡献自己的力量，在自己的学习、工作和生活中为社会做出贡献。
庄子的智慧哲学与现代科普教育的融合
庄子的智慧哲学与现代科普教育的融合庄子是中国古代哲学家，他的著作《庄子》被誉为中国古代哲学的经典之一。
作为一位传统文化学者，我深入研究了《庄子》这部著作，并从中发现了庄子智慧哲学与现代科普教育的融合之处。
首先，庄子的智慧哲学强调“道”的概念，这与现代科普教育中的系统思维有着相似之处。
庄子提出的“道”是一种超越个体、超越事物的普遍规律，它是宇宙万物的本源和运行规律。
现代科普教育也强调系统思维，即从整体的角度去看待问题，理解事物之间的相互联系和相互作用。
庄子的“道”可以被视为一种系统思维的体现，它帮助人们超越表象，深入思考事物的本质和内在规律。
其次，庄子的智慧哲学注重人的内心修养，这与现代科普教育中的人文关怀有着共通之处。
庄子提出的“自由自在”、“无为而治”等观念，强调个体内心的平静与自由。
现代科普教育倡导培养学生的人文素养，关注学生的情感发展和人际关系。
庄子的智慧哲学可以被视为一种人文关怀的体现，它引导人们放下功利心，追求内心的宁静与自由。
再次，庄子的智慧哲学强调自然与人的和谐共生，这与现代科普教育中的可持续发展理念相契合。
庄子提出的“天地与我并生”、“万物皆备于我矣”等观念，强调人与自然的紧密联系。
现代科普教育倡导可持续发展，强调人类与自然的和谐共生。
庄子的智慧哲学可以被视为一种可持续发展理念的体现，它提醒人们要尊重自然、保护环境，实现人与自然的和谐共生。
最后，庄子的智慧哲学强调心灵的自由与超越，这与现代科普教育中的创新思维有着相通之处。
庄子提出的“大知闲闲，小知间间”等观念，强调超越个体的局限，追求心灵的自由与开放。
现代科普教育倡导培养学生的创新思维，鼓励学生超越传统观念，勇于探索未知领域。
庄子的智慧哲学可以被视为一种创新思维的体现，它激发人们的思维活力，推动社会的进步与发展。
综上所述，庄子的智慧哲学与现代科普教育有着许多相似之处，它们都强调系统思维、人文关怀、可持续发展和创新思维。
将庄子的智慧哲学与现代科普教育相融合，可以为人们提供更全面、更深入的思考方式和教育理念。
庄子的无知境界与当代教育的应对
庄子的无知境界与当代教育的应对庄子是中国古代哲学家、道家学派的代表人物之一，他的思想对于中国传统文化的发展和影响具有重要意义。
在我长期研究庄子的过程中，我深深被庄子的无知境界所吸引，并思考其与当代教育的关系。
本文将从庄子的无知境界的内涵、当代教育的问题以及庄子的思想对当代教育的启示等方面进行探讨。
庄子的无知境界是他对人生和世界的一种独特理解，他认为人应该超越常人的知识，达到一种超越常人的无知境界。
这种无知并不是指完全的无知，而是指超越了一般人的知识和见解，达到了一种超越常人的境界。
庄子认为，人类的知识是有限的，人对于世界的认识只是片面的，只有超越这种片面的认识，才能真正理解人生和世界的本质。
他通过各种寓言和比喻的方式，表达了对于人类知识的局限性的思考。
当代教育面临着许多问题，其中之一就是过分注重知识的传授和应试教育。
学生们在学校里被灌输大量的知识，但却缺乏对于真理和人生的思考。
庄子的无知境界给予我们一种启示，即教育应该注重培养学生的思维能力和创造力，而不仅仅是灌输知识。
庄子认为，人应该超越知识的束缚，通过自我思考和体验来认识世界。
因此，当代教育应该鼓励学生主动思考，培养他们的独立思维和创新能力，而不是仅仅追求知识的积累。
庄子的无知境界还给予我们对于教育目标的思考。
当代教育常常以追求高分和升学率为目标，忽视了学生的全面发展和个性的培养。
庄子的无知境界提醒我们，教育的目标应该是培养学生的人格和品质，而不仅仅是追求外在的成绩。
庄子认为，人应该追求内心的平静和自由，而不是被外界的压力和功利所束缚。
因此，当代教育应该注重培养学生的人文素养和道德观念，培养他们的自我认知和自我价值的意识。
庄子的无知境界还提醒我们，教育应该注重培养学生的审美能力和情感体验。
当代教育常常忽视了学生的情感和艺术的培养，过分强调理性和功利。
庄子认为，人应该通过审美的体验来认识世界，通过情感的体验来感悟人生的意义。
因此，当代教育应该注重培养学生的审美情趣和艺术修养，培养他们的情感表达和情感交流的能力。
教师培训心得体会庄子
作为一名教师，我深知自身的责任重大。
教师不仅是知识的传授者，更是学生心灵的引路人。
近期，我有幸参加了关于庄子哲学的教师培训，这次培训让我受益匪浅，对庄子哲学有了更深刻的理解，也对自身的教育教学工作有了新的认识。
以下是我对这次培训的一些心得体会。
一、庄子哲学的核心理念庄子，又称庄周，是我国战国时期著名的哲学家、文学家。
他的哲学思想以“道”为核心，主张顺应自然、逍遥自在。
在这次培训中，我主要学习了庄子哲学的以下几个核心理念：1. 道法自然：庄子认为，宇宙间的一切事物都遵循着“道”的规律，即自然规律。
人应当顺应自然，而不是违背自然。
在教育教学中，我们也要尊重学生的个性，因材施教，让学生在自然的状态下成长。
2. 逍遥自在：庄子主张人们应当追求逍遥自在的生活，即无拘无束、自由自在。
在教育教学中，我们要关注学生的内心世界，让他们在学习的过程中感受到快乐，而不是束缚于沉重的学业压力。
3. 无为而治：庄子认为，最好的治理方式是“无为而治”，即不刻意去干预事物的发展，让事物按照自身的规律运行。
在教育教学中，我们要尊重学生的自主性，引导学生自主学习，而不是过分干预。
二、庄子哲学对教育教学的启示1. 教师应顺应学生的个性，因材施教。
庄子哲学强调顺应自然，这在教育教学中同样适用。
每个学生都有自己的特点和优点，教师应当尊重学生的个性，根据学生的实际情况进行教学，让每个学生都能在适合自己的环境中成长。
2. 关注学生的内心世界，让学生在学习中感受到快乐。
庄子哲学认为，逍遥自在的生活才是最美好的。
在教育教学中，我们要关注学生的内心需求，让学生在学习的过程中感受到快乐，从而激发他们的学习兴趣。
3. 尊重学生的自主性，引导学生自主学习。
庄子哲学主张“无为而治”，在教育教学中，我们要尊重学生的自主性，让他们在自主学习的过程中成长。
教师可以适当提供指导，但不应过分干预学生的学习和生活。
4. 注重培养学生的综合素质。
庄子哲学强调顺应自然，这要求我们在教育教学中不仅要关注学生的学业成绩，还要注重培养学生的综合素质，如品德、情感、审美等方面。
走近庄子 超越自我——读《庄子》有感
生命 ， 应该知道什么最重要。荣华富贵 固然好 ， 但 人格尊严更重要 ； 物质享乐固然好 ， 但精神高洁更
重要 。
有这样 ， 才是生命的真谛所在 ， 才是人生的价值所
在。 二、 摒 弃世 俗 。 回归 真我 。
“ 名者 ， 实 之宾 也 。” 以功利 的心态 看 待 万 物 ，
、
淡泊名 利 ， 感悟真 谛 。
如 何看 待 自己 ， 如何 看待 生 命 的价 值 ， 不 同人 有不 同的认 识 。我 觉 得 ， 人作 为 有人 格 、 有尊 严 的
的殷切期望 ， 决不能沽名钓誉 、 害人害 己， 而要淡
泊名 利 、 勤 奋工 作 ， 为 实现 强 军 目标 保驾 护 航 。只
可 。” 人应该 自 信， 坚持就会成功。时代在变 ， 观念
都在变 ， 一切 在 变 。但 我 们 的 自信 不能 变 ， 我们 的
的方式 。其实我们每一个人 的眼睛有 向外和 向内
观 看 的两 种 能 力 ， 向外 可 以 去 发 现一 个 无 比辽 阔 的世 界 ， 向 内可 以去 发 现 一 个 无 比深 邃 的 内心 ，
已达到世界第一了 ，哪些产 品的产量 已跃居世界
之 首 了 ，哪些 产 品 又填 补 了我 国的 空 白 了和 哪些
更使我感受到这真的是一种享受 。
总之 ， 退休 后 的 幸福 生 活 真 的是 很 享 受 ， 是 对
自主研制 的产 品登陆世界各大 国市场了等等的报 导， 都非常鼓舞人心 ， 令人震奋。回想过去 ， 再看看
追求物质利益 ， 便会被欲望所 驱使 ， 丧失 自己的本
性 和 自由 以审美 的心态 看待 万物 ， 才 能看 到事 物
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庄子对现代语文教育思想的启示
甘肃省兰州市第十二中学单亚玲
当我们追溯魏晋玄学和宋明理学的时候，当我们回顾陶渊明、李白、苏轼、曹雪芹们的时候，不难看到一种折射，即庄子对后世哲学、文学、美学产生的深远影响。
同样，庄子的自然主义教育思想在中国教育史上也有着不可忽视的地位和作用，它是中国教育思想史上一个极为重要的组成部分。
可以说，如果忽视了庄子的自然主义教育思想对我国教育思想史的影响的研究，就很难全面深刻地了解我国古代的传统教育思想。
跨入现代教育的今天，当各种现代教育理念纷至沓来冲击着我们教育的陈规陋习时，我们不得不再次走近庄子，面对庄子，赞叹庄子。
其教育思想与现代教育理念有许多相通之处，颇值得我们深思。
一、“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯”——终身教育的理念
庄子在《养生主》中明确提出：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣。
”的确，人的生命是有限的，而知识却是无限的，要用有限的生命去追求无限的知识。
在这一点上庄子是身体力行有感而发。
孩提时期，他一方面苦读私塾，大胆质疑；一方面寄情山水，酷爱自由。
青年时期远游楚地，拜访老子故居；深入楚地，亲眼看到了楚人的不遵教化，感受到了楚人的率尔任性。
中年时期，浪迹有终，漆园为吏，继续悟道；之后又隐居故里寓言传道。
晚年织屦维持生计之际，也不忘读书、鼓琴、钓鱼，追求精神的自由，最后著书七篇，当时的人称之为“奇书”，后世奉之为道家经典。
第一篇《逍遥游》，融进庄子毕生的思索与追求。
第二篇《齐物论》，主张万物平等，再现了庄子25岁---30岁之间精神生活的流动。
第三篇《养生主》，强调精神生活的必然性。
第四篇《人间世》开始追求形体之外具有更高价值的东西，记录了35---40岁的精神流动。
第五篇《德充符》告诉世人，人的精神是首要的，而形体是次要的。
第六篇《大宗师》
描述了一种真人境界，再现了庄子45---50岁精神生活。
第七篇《应帝王》，是庄子50岁以后的精神流动，说明了“有为之害”和“无为之好”。
庄子就这样终其一生积淀着，思索者。
终身教育被誉为20世纪里程碑式的实践，要面向人的一辈子，要涵盖一个立体的人的全部。
朗格朗认为：“终身教育是完全意义上的教育，从幼儿时期到死亡的不断的校内及校外教育，不存在青少年与成人之区别，与培养人格和职业生活的训练相结合。
”
终身教育的确立与社会发展的要求相一致，也与个人的发展相吻合。
今天，谁都不能再希望在自己的青年时代就形成足够其一生享用的原始知识宝库，因为社会的迅速发展要求不断地更新知识；同时教育本身也在不断变化，社会提供的校外学习机会在各个领域都在不断增加。
这就应运而生了与生命有共同外延并已扩展到社会各个方面的连续性教育——终身教育。
作为一名深入教学实践的教师，在自身加强“终身学习”不断更新教育理念的同时，更要为学生的“终身教育”打好基础。
这就要求教师首先要明确：现代教育不但要关注学生的今天与分数，更要关注学生的未来与整体素质的提高，关注学生的认知世界、情感世界和人格世界，关注学生一生的成就与幸福。
其次，要引导学生在学习的过程中逐渐养成良好的学习态度、学习动机和方法，要引导学生能够根据自己的兴趣和发展可能设计学习目标、学习策略，自己选择教育资源、安排学习活动甚至自己进行学习评估。
这样，学生在离开学校之后才能够终身有效地进行学习。
庄子教育思想体系初步体现了终身教育的思想。
当然由于时代的局限，庄子所理解的终身教育，就其内涵的深度和广度而言，都不可能和今天基于现代信息技术特别是基于Internet的终身教育同日而语。
但是在2300年前，庄子即能提出有关终身教育的初步理念并且身体力行，这在古代的中外教育家中是罕见的。
二、“水之积也不厚，则其负大舟也无力”——积累的重要性
“水之积也不厚，则其负大舟也无力”“风之积也不厚，则其负大翼也无力”这是庄子在《逍遥游》中提出的观点。
水如果积蓄的不够丰厚，那么它承载大船时是无力的；风如果蓄积的不够饱满，那么它连大鸟的翅膀都鼓不起来，由此可见积累的重要性。
同样，人的一生如果不注重积累，不注重知识、生活、感悟、体验的积累，毫无疑问他的人生之舟也就注定不能远航。
综观庄子的一生，他的积累是何等丰厚。
他读书、远游、悟道、传道，他积累知识更积累生活，他积累体验更积累感悟。
最终他承载起了自己的人生大舟，在百家争鸣百舸争流的时代，占有了重要的一席之地。
最终他鼓起了自己追求精神绝对自由的双翅，在“无己”“无名”“无功”的境界里逍遥游。
没有量的积累，便不会有质的飞跃。
正是有了这诸多方面的积累，才有那么多的词语、成语乃至寓言故事在他的心中萌发，在他的笔下流淌。
据考证，庄子创造单音节词共计118个，如“湮”“垢”等；创造双音节词169个如“浑沌”“桎梏”“尘埃”等；创造了成语148个，如“游刃有余”“贻笑大方”“涸辙之鲋”等；还创造了哲学概念“坐忘”“心斋”“天籁”等。
现代语文教育或缺的正是这种积累。
我们也许积累了知识，但却遗忘了生活；我们也许积累了结果，但却丢失了体验与感悟；我们也许积累了很多别人的东西，但却忘记了自我。
这种或缺所造成的恶果在我们学生作文中显示的淋漓尽致。
众所周知，写作是一种学识的积累，一种生活的积淀，一种感悟与体验的积蓄，需厚积而薄发。
然而我们学生的作文往往要么空洞无物，要么七拼八凑，严重缺乏自己厚实的积累。
这不能怪我们的学生，而是我们的语文教育出了问题。
在语文课上我们的学生往往学到的是海市蜃楼的品德，纸上谈兵的经验，张三李四的感悟，而我们的学生失去的更多，他们失去了自己的慧眼，自己的耳朵，自己的声音，以至自己的大脑。
所以我在平时的作文教学中首先主张学生用自己的眼睛去观察生活世界，积累生活中的点点滴滴；用自己年轻善感的心去体悟生活，积累自己的所思所得；用心去品读那些文质兼美的佳作，积累自己的底蕴。
总之，语文学习如果没有足够的积累就无从开阔视野、拓展思维，也难以更好地进行创新训练。
三、“七窍开而浑沌死”——自然与和谐的统一
这是《庄子•应帝王》中最为著名的一个寓言故事，也是《庄子》中最后一个寓言故事。
浑沌，没有眼睛，没有耳朵，没有鼻子，没有嘴巴。
它什么也看不见，什么也听不见，什么也闻不到，什么也不会说。
外界事物对它没有任何诱惑力，它的内心也没有支配外物的欲望。
浑沌为中央之帝，南海之帝为儵，北海之帝为忽。
儵与忽，经常相约到浑沌之地玩耍。
浑沌对他们非常友善。
儵与忽打算报答浑沌的恩德，两人商量说："人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。
"于是，两人每天凿一窍，七天后七窍成，可是浑沌也随即而死。
浑沌代表着自然与本性。
在庄子看来，凡事都要适应其本性，不能揠苗助长，这一点同样可以推广到教育上。
否则用心虽善，却也会像浑沌一样因为倏和忽的“好意”而死去。
反观现代教育，我们的孩子正在遭受着来自家长与社会的“一日一凿”而且正愈演愈烈。
在中国，最没有节假日与双休日的是我们的孩子。
看看吧，星期六一大早，乘坐公共汽车最多的是背着大大画夹的孩子，他们还在迷迷糊糊，却已被父母“投资”到了艺术的海洋；听听吧，星期天的晚上，吱吱扭扭把个小提琴拉个没完没了的还是孩子，偶而还会传来父母的声声责骂。
这中间，孩子还被父母见缝插针地塞进“英语口语班”“作文兴趣班”，这已不是“一日一凿”，而是“一日数凿”。
在这种“日开月凿”下，我们的孩子疲惫不堪、苦不堪言，他们求知的好奇心荡然无存，绝大多数最终一无所获。
可是我们的父母依然乐此不疲，不肯罢手。
究其原因，是别的孩子都在轰轰烈烈地被“开凿”，自己家的孩子如
果不加入“开凿”，就会落后！
庄子的“自然”喻示着人性的自由伸展与人格的和谐发展，只有它们不受任何外在力量的压制与束缚，才能培养出一个健全的自我。
当然，庄子的思想未免偏激，俗话说：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。
”作为一个正在成长的有待于发展的个体，需要外部教育一定的打磨与雕琢，但还需依据孩子的个性，尊重孩子的兴趣，力求使孩子健康和谐的发展。
庄子已离我们远去。
现代教育的理念正在发生天翻地覆的变化，我们的孩子更需要健康、和谐、主动地成长。
突然发现，庄子其实一直都在我们面前。
（本文发表于《甘肃教育》）
参考文献：
1黄济：《教育哲学通论》山西教育出版社2001年2月出版
2 陈鼓应：《庄子浅说》生活•读书•新知三联出版社1998年出版
3王新民：《庄子传》花山文艺出版社1992年出版
4《教育——财富蕴藏其中》教育科学出版社1996年出版
5喻本伐熊贤：《中国教育发展史》华中师范大学出版社1991年出版
6吕世虎肖鸿民：《基础教育课程与教学研究》中国人事出版社2002年出版。