希腊精神与审美文化

希腊精神与审美文化
希腊精神和希伯来精神是西方美学与艺术的两个重要源头，两者相互对立，却同时影响着西方文化的发展。

在希腊文化中，美是一个至高无上的观念，是与浪漫联系在一起的。

希腊精神的核心是美与浪漫，最高观念是现世精神，最终价值是理想的人。

希腊神话中的神是可爱的，他们与人同形同性，他们同样会犯错，他们拥有和人一样的思想感情，和人一样的欲望；在希腊神话中，神人共居彼此交融，人与神居住在同一个世界，神人可以通婚，神人的后代便是希腊神话传说中的英雄。

希腊神话中有各种各样的神，神不会干涉人的信仰，人们的可以同时信仰不同的神，在一定程度上可以说是信仰自由。

而希伯来精神不同，在他们的神话中，世界只有唯一的神——上帝，上帝是至高无上的，无所不能的，人们只能信仰上帝这个唯一的神，这也是希腊精神与希伯来精神的不同之处。

因为信仰的不同，因为神的表现形式的不同，希腊人在一定程度上有信仰的自由，所以他们比较重视的是现世的享受，他们可以无拘无束地表现出他们对美的追求与向往，而不是像《圣经》中的因为亚当和夏娃的过错而导致人一生下来就是拥有原罪的，让人们想到的不是享受现世美好的生活而是约束自我已达到最终的救赎，从而在来生能够进入极乐的天堂。

希腊所流传的悲剧故事在我们看来并不是很悲的原因在于她带着一种命运的色彩，他们的悲剧与人的善恶无关，与之有关的是神的
安排。

希腊传说里的悲剧，往往起源于神的旨意，因为是神的旨意，人是不能改变的，不管你如何地挣扎，如何地希望悲剧不会发生，最后的结果都是悲剧确确实实的产生了。

也因为这样，在希腊人的世界里，人的一生都是由命运决定的，所以在他们成功的时候，他们并没有沾沾自喜，在他们遇到挫折时，也没有呼天抢地，他们仍然按照自己原有的神活方式继续地生活下去，也正是因为这种思想，让他们能够在现实的生活中做到宠辱不惊，积极乐观。

希腊的都城雅典的命名是来自希腊神话中的智慧与战争女神娜，雅典娜传说古希腊的时候，智慧女神雅典娜与海神为争夺雅典的保护神地位而相持不下，。

后来，主神宙斯决定：谁能给人类一件有用的东西，城就归谁。

海神波塞冬给了人类一匹象征战争的壮马，而智慧女神雅典娜献给人类一棵枝繁叶茂、果实累累，象征和平的油橄榄树。

人们渴望和平，不要战争，于是这座城就归了战争女神雅典娜。

从此，她成了雅典的守护神，雅典因此而得名，雅典也因此被称为“酷爱和平之城”。

这个故事一方面可以反映出希腊人渴望和平，厌恶战争，体现出了希腊人民对自由对美好生活得向往；另一方面，由雅典作为希腊的都城，它无论从命名还是守护神都不是宙斯这一点可以看出，希腊人对神的信仰很自由，他们并不觉得信仰不同的神是一种罪过。

而在古希伯来精神里面，这是不被允许的，在古希伯来精神中，上帝是唯一的信仰，即使是上帝的儿子耶稣，也只是上帝为了传播自己的意志的一种工具，没有人会信仰耶稣，而对于耶稣的崇拜，也仅仅因为他是“圣子”。

在古希伯来的信仰体系中，神话传说中，上帝是唯
一的信仰，所有不信仰上帝的都是异教徒，都应该进异端裁判所。

不能判断两种精神体系的优劣，因为他们一方面都同时对西方文明的发展产生了深远的影响，另一方面所影响的领域有所不同。

“人文主意精神是古希腊人在对宇宙虔诚敬畏中形成的美的生命意蕴，以善、美的伦理擢升人的精神境界并以自由的理性精神表现对人的尊严和价值的终极关怀。

”在希腊人看来，美不仅仅表现在形体美，更表现在心灵美，所以希腊人对美的追求既表现在形体上，也表现在心灵上，在一个人看来，如果一个人身体健康，那么，他是美的，如果一个人长得健壮，那么，他也是美的，如果一个人学识渊博，那么他更是美的。

在他们眼中，所有的事物都是美的，他们也从来没有间断过对美的探索。

古希腊最早的审美标准也是美学的最初端倪，认为美是有用的，美与善是一回事，在他们看来，美的东西总是与使用相结合的，不实用的东西无所谓美，所以才有世间万物都是美的，因为在古希腊人看来，世间的一切都是有用的。

很多时候，我都不知道哲学和美学到底有何区别，伟大的哲学家苏格拉底一生都在追求善于美，而美学的最初起源也是起源于人们对善与美的追求，现在人们对哲学的定义是“爱智慧”与“追求智慧”，认为哲学是一门爱智之学，而美学是对于美的追求，在解释上似乎有所区别，但是有时候，智慧也属于一种美，希腊很多的哲学家都有过对美的追问与思考，在追求美的同时，他们也得到了智慧上的提升，这也是为什么我一直想不通美学与哲学的关系的原因。

苏格拉底曾说过：“美德即知识”，所谓教师是这个世界上最神圣的职业，因为老师承担着传道、授业、解惑的责任，很多时候，老师与人生观、价值观对他的学生的影响是巨大的。

而苏格拉底，作为一位杰出的思想家，教育家，他个人的理念，通过教育，直接传给了他的学生，在苏格拉底追求美，对美进行思考的同时，他的学生在潜移默化中，也加入了对美的思考与追求的行列。

也正是因为一代又一代的希腊先哲们孜孜不倦的对美的追求与思考，才形成了现在这么完整的美学体系，才能让现在的我们了解到希腊文化的魅力。

写着写着，感觉逻辑有点混乱了，暂时不管了，继续往下走。

古希腊人对美的理解与追求，又一个逐渐递增，逐渐往上的过程，我曾经看过希腊星座神话故事，诚然，故事里的神都是可爱的，都有自己的优缺点，也有很多和人类相同的欲望，但是在神话故事当中，神虽然没有《圣经》里的上帝那样拥有无上的权利，可以知道世界上一切他想知道的事情，但是希腊神话故事里的神，除了命运的特殊安排之外，他们似乎也是为所欲为，无所不能的，人类不能阻止神的任何活动，很多时候，希腊传说故事里的悲剧，往往都是由神的一句话而产生的。

而且在希腊神话故事里，神是不能以真身降临人间的，因为传说中神的力量太过强大，见到他们真身的人都会因为抵挡不了强大的威势而亡，所以在很多关于宙斯和人类结合的故事里，宙斯都没有以真身出现，在宙斯与酒神的母亲相处的时候，他曾经现出过真身，也因此导致了酒神母亲的死亡。

从这里可以看出，希腊人最初对美的崇拜，仅仅指的是对力量的崇拜，因为当时人类并不强大，他们不能
解释很多的自然现象，就把他们尊为神，而闪电带来的力量在当时他们看来是恐怖的，所以他们才会闪电神宙斯尊为主神。

古希腊人对美的崇拜的第二个层次，则表现在对形体美的崇拜，他们的审美标准和现在我们纯粹的以瘦为美还是有差别的，他们对形体美的崇拜更多的表现的是健康的美，这在他们的雕塑上有所体现。

从古希腊的神话传说中，我们也能看出希腊人对美的疯狂，当三大女神为了得到象征世界上最美的女神的金苹果开出无数诱人的条件时，当那个世界上最美的男人选择美神的海伦而非赫拉和雅典娜给出的诱惑时，当决定战争与否的长老们在看到海伦之后毅然决定为海伦而战时，我们就能够清楚地看到他们对美的追求到底到了何种境界，用中国的一句老话来说，那便是“爱江山，更爱美人”。

当然如果希腊人对美的追求仅仅就此而止，我们现在也不一定会去研究希腊的审美文化。

希腊人对美的崇拜的第三个层次则在于对心灵美，对行为美，甚至是将美与善结合起来的对美的崇拜的同时对善的崇拜。

在苏格拉底时代，人们对美的追求和对善的追求是同时进行的，从很多得资料看来，当时的希腊人，特别是和苏格拉底关系匪浅的人，在一起经常讨论的就是美，就是善，当然也是知识。

希腊人把美当成一种信仰去崇拜，就像希伯来人信仰上帝——绝对的权威，中国人信仰道德——儒家传统的伦理纲常一样，他们的美得以流传千古，希伯来人对上帝的信仰得以流传千古，中国的文化亦得以流传千古，似乎信仰是一种精神向后世流传的动力，但是现在的很多中国人都没有了自己的信仰，我们不再信仰传统道德，因为现在的国家提倡
依法治国，但是现在的我们也没有信仰法律，因为法律在我们的国家仅仅是一种治理国家的工具，是工具，就无所谓信仰，而美国等很多的西方国家，就把法律当成了一种信仰（貌似又跑题了）。

正是因为希腊人对美的源源不断的追求，对美的认识的不断加深，我们才能说希腊精神的核心是美与浪漫，最高观念是现世精神，最终价值是理想的人。

很多时候，希腊人追求美的方式是我们无法理解的，或许正是因为难以理解，我们才要继续去了解它，去分析它，然后在对它的不断了解与分析当中，丰富我们自身，同时也可能丰富了世界。

最后，让我以苏格拉底的一句名言作为结尾：“自愿的人在忍受苦楚的时候，受到美好希望的鼓舞，就如打猎的人能欢欣愉快地忍受劳累，因为他有猎获野兽的希望。

”同时，也借着这句话，让我们怀着获得知识的希望，欢喜愉快地忍受其过程中的劳累与辛苦。