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3
真
对事物、社会的规律的认识
自然、社会 科学
善
对事物、人伦理道德的认识
伦理学
美
对事物、人感性、情感的认识
美学、 艺术学
4
2、美学史上关于真善美的几种看法
真善美 的关系
认为美的本质 在于纯形式 ←
美与真善无关 ← 康德
认为美的本质 在于内容、 品质 ←
美与真善统一 ←
孔子、孟子、 布瓦洛
认为美的本质 在与内容与 形式的统一
第八讲
真善美与丑
知
人类认识 系统
意
情
2
第一节：美与真善的关系
• 一、美学史上关于真善美的几种看法 • 1、真善美揭示人们对事物规律、功利、情感方
面的不同认识 ； • 真→对事物、社会的规律的认识，→自然 科
学、社会科学； • 善→对事物、人伦理道德的认识→ 伦理 • 学； • 美→对事物、人感性、情感的认识→美学。
24
艺术丑的内容
• ③ 某些艺术中的“丑角”不等于丑 如：京剧中的丑角不等于丑； ④ 在园林艺术中山石以“丑”为美 如：假山怪石，指山石的错综复杂打破了
庭院中平板单调的气氛，给人一种变化的 审美感受。
25
丑角
26
古典园林中的假山怪石
人造假山
28
人造 自然
14
黑暗、脏乱的贫民居住区
人 生 与 信 念 的 毁 灭
16
2、丑的特征
• ① 丑是在感性形式中包含着一种对生活、对人的 本质具有否定意义的东西；如：《雷雨》中的周 朴园、《葛朗台》中的老葛朗台等他们通过语言 艺术或者舞台艺术呈现在人们的面前，即是丑的。
• ②丑不等于恶，因为丑是恶表现的一个侧面，前 者仅仅从形象上来把握事物；长相的丑是属于人 的生理特征，并不一定和恶有必然联系；如： 《巴黎圣母院》中扎西莫多、《老妓》中的形象。
宝 玉 眼 中 的 黛 玉
机 器 运 行 的 动 力
10
巴 黎 圣 母 院 . 扎 西 莫 多
11
达 利 的 绘 画
真
真
善
美
三
者
之
间
的
辩
证
善
美
关
系
13
第二节：美与丑
• 1、什么是丑？ 丑是相对美而存在的，从外形上来说不完 善的、主体感知上的不完善的都称之为丑 的。 在艺术中，丑不仅指形式上的杂多或片面， 也是指客观事物的一种社会属性。如：脏 乱的街道、房屋等；色情女郎等。
、规律性
→
理性认识
→
真
7
二、美与真善的联系与区别
• 美与真善的联系
①美以善为前提
善指人的道德行为及以外的许多 事物的社会功利性质，也指符 合人的目的性 ；如：焦大眼中 的林妹妹是不美的。
②美以对真的认识和掌握为前提 真是指客观世界自身的变化、发 展规律，真理是指对客观事物 及其规律的正确反映；艺术创 造要合规律性；如：永动机的 发明不可能。
20
人 造 美 女
21
深 圳 的 变 迁
22
4、艺术丑
• ① 定义：艺术丑是指艺术作品的丑，艺术 丑和艺术美是相对应的，是对艺术家创造 性劳动的否定。
• ②衡量标准：主要不是看作品所反映的对 象的美丑性质，而是看艺术家怎样去表现 对象，艺术家反映美的事物，由于自己主 观条件的影响，可以使作品成为美的，也 可以使作品成为丑的。
• 美与真善的区别
①善潜伏在美的形象之内
善更多的注重事物、人物的内容， 它引起地是人们的道德的认同， 而美更多的在于形象引起的情 感的愉悦；如：张海迪的故事。
②真并不就是美的
美并不就客观规律本身，需要通 过人的主观的认识，也即审美 的，是人对自身本质力量的肯 定；如：抽象派艺术、毕加索 的绘画等。
8
17
罗 丹 雕 塑
老妓
思想者
3、美与丑的关系
• ① 美与丑相互依存 达·芬奇：美和丑是相对照而显著的； 雨 果：丑就美的旁边，畸形靠近着优美； 德苏瓦尔：丑是一种背景，用来增强美的 光辉； 现实生活中的应用表现在：东施效颦、衬托、 《红楼梦》中黛玉之死的艺术表现方法等等。
19
• ② 美丑的转化 丑到美的转化是需要条件的，是一种社会、 人为因素促成的。如：当下流行的人造美 女、以前的一片荒山现今变成花的海洋；
23ຫໍສະໝຸດ Baidu
艺术丑的内容
• ① 指艺术作品的内容虚假、腐朽、技巧低劣；如： 西方现代艺术流派中内容的空乏、或者技巧处理 失当造成的丑陋；
• ②艺术作品中反映丑的对象不等于艺术丑，艺术 家表现丑的对象时，由于所塑造的形象中体现了 艺术家的创造性劳动，作品本身可以是美的；如： 罗丹《老妓》、委拉斯开兹《教皇英诺森十世 像》、达·芬奇《最后的晚餐》、演员饰演的反面 角色等。
← 美与真善有 区别和联系
← 狄德罗
5
艺 术 作
创作的视角出发 →
遵循事物的规律 →
考虑事物的 功用性
、效用性
→
品
真
广义的善
创
作
的
视
角
出
作品呈现
发
出来的
感性的形象
→
美感
6
从 艺
从欣赏的视角 出发 →
思索作品背后 的故事或效用性
→
术
作品的引起的美感
伦理、道德层面
欣
→
→
赏
美
善
的
视
角
来
看
可能进一步探索 作品背后的真实性
真
对事物、社会的规律的认识
自然、社会 科学
善
对事物、人伦理道德的认识
伦理学
美
对事物、人感性、情感的认识
美学、 艺术学
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2、美学史上关于真善美的几种看法
真善美 的关系
认为美的本质 在于纯形式 ←
美与真善无关 ← 康德
认为美的本质 在于内容、 品质 ←
美与真善统一 ←
孔子、孟子、 布瓦洛
认为美的本质 在与内容与 形式的统一
第八讲
真善美与丑
知
人类认识 系统
意
情
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第一节：美与真善的关系
• 一、美学史上关于真善美的几种看法 • 1、真善美揭示人们对事物规律、功利、情感方
面的不同认识 ； • 真→对事物、社会的规律的认识，→自然 科
学、社会科学； • 善→对事物、人伦理道德的认识→ 伦理 • 学； • 美→对事物、人感性、情感的认识→美学。
24
艺术丑的内容
• ③ 某些艺术中的“丑角”不等于丑 如：京剧中的丑角不等于丑； ④ 在园林艺术中山石以“丑”为美 如：假山怪石，指山石的错综复杂打破了
庭院中平板单调的气氛，给人一种变化的 审美感受。
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丑角
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古典园林中的假山怪石
人造假山
28
人造 自然
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黑暗、脏乱的贫民居住区
人 生 与 信 念 的 毁 灭
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2、丑的特征
• ① 丑是在感性形式中包含着一种对生活、对人的 本质具有否定意义的东西；如：《雷雨》中的周 朴园、《葛朗台》中的老葛朗台等他们通过语言 艺术或者舞台艺术呈现在人们的面前，即是丑的。
• ②丑不等于恶，因为丑是恶表现的一个侧面，前 者仅仅从形象上来把握事物；长相的丑是属于人 的生理特征，并不一定和恶有必然联系；如： 《巴黎圣母院》中扎西莫多、《老妓》中的形象。
宝 玉 眼 中 的 黛 玉
机 器 运 行 的 动 力
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巴 黎 圣 母 院 . 扎 西 莫 多
11
达 利 的 绘 画
真
真
善
美
三
者
之
间
的
辩
证
善
美
关
系
13
第二节：美与丑
• 1、什么是丑？ 丑是相对美而存在的，从外形上来说不完 善的、主体感知上的不完善的都称之为丑 的。 在艺术中，丑不仅指形式上的杂多或片面， 也是指客观事物的一种社会属性。如：脏 乱的街道、房屋等；色情女郎等。
、规律性
→
理性认识
→
真
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二、美与真善的联系与区别
• 美与真善的联系
①美以善为前提
善指人的道德行为及以外的许多 事物的社会功利性质，也指符 合人的目的性 ；如：焦大眼中 的林妹妹是不美的。
②美以对真的认识和掌握为前提 真是指客观世界自身的变化、发 展规律，真理是指对客观事物 及其规律的正确反映；艺术创 造要合规律性；如：永动机的 发明不可能。
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人 造 美 女
21
深 圳 的 变 迁
22
4、艺术丑
• ① 定义：艺术丑是指艺术作品的丑，艺术 丑和艺术美是相对应的，是对艺术家创造 性劳动的否定。
• ②衡量标准：主要不是看作品所反映的对 象的美丑性质，而是看艺术家怎样去表现 对象，艺术家反映美的事物，由于自己主 观条件的影响，可以使作品成为美的，也 可以使作品成为丑的。
• 美与真善的区别
①善潜伏在美的形象之内
善更多的注重事物、人物的内容， 它引起地是人们的道德的认同， 而美更多的在于形象引起的情 感的愉悦；如：张海迪的故事。
②真并不就是美的
美并不就客观规律本身，需要通 过人的主观的认识，也即审美 的，是人对自身本质力量的肯 定；如：抽象派艺术、毕加索 的绘画等。
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罗 丹 雕 塑
老妓
思想者
3、美与丑的关系
• ① 美与丑相互依存 达·芬奇：美和丑是相对照而显著的； 雨 果：丑就美的旁边，畸形靠近着优美； 德苏瓦尔：丑是一种背景，用来增强美的 光辉； 现实生活中的应用表现在：东施效颦、衬托、 《红楼梦》中黛玉之死的艺术表现方法等等。
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• ② 美丑的转化 丑到美的转化是需要条件的，是一种社会、 人为因素促成的。如：当下流行的人造美 女、以前的一片荒山现今变成花的海洋；
23ຫໍສະໝຸດ Baidu
艺术丑的内容
• ① 指艺术作品的内容虚假、腐朽、技巧低劣；如： 西方现代艺术流派中内容的空乏、或者技巧处理 失当造成的丑陋；
• ②艺术作品中反映丑的对象不等于艺术丑，艺术 家表现丑的对象时，由于所塑造的形象中体现了 艺术家的创造性劳动，作品本身可以是美的；如： 罗丹《老妓》、委拉斯开兹《教皇英诺森十世 像》、达·芬奇《最后的晚餐》、演员饰演的反面 角色等。
← 美与真善有 区别和联系
← 狄德罗
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艺 术 作
创作的视角出发 →
遵循事物的规律 →
考虑事物的 功用性
、效用性
→
品
真
广义的善
创
作
的
视
角
出
作品呈现
发
出来的
感性的形象
→
美感
6
从 艺
从欣赏的视角 出发 →
思索作品背后 的故事或效用性
→
术
作品的引起的美感
伦理、道德层面
欣
→
→
赏
美
善
的
视
角
来
看
可能进一步探索 作品背后的真实性