语文版必修五《祸兮福兮》实用课件课件

• 为山九仞，功亏一篑。
• 行百里者半九十。
• 一年归来，妻跪问其故，羊子曰:“久行 怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言 曰:“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累， 以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯 织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学， 当‘日知其所亡’，以就懿德;若中道而归， 何异断斯织乎?”（《乐羊子妻》）
• 思考5：面对人生祸福的无常，圣人始 终保持着什么样的心态？
• 有道者内心刚正率直，却又始终保 持着一种内敛、中和的姿态，固守其 身，以不变应万变。
课文第五章
其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微 易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木， 生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行， 始于足下。民之从事，常于几成而败之。慎终 如始，则无败事。 安：安定。 持：保持。 未兆：没有显现预兆的事物。 泮：消解 为：动词，做。 累：通“蔂”，土筐。 慎终如始：谨慎收尾，如同开始时一样。
无为而无不为
“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐， 故有功；不自矜，故能长。夫唯不争，故 天下莫能与之争。古之所谓‘曲则全’者， 岂虚言哉？诚全而归之。”
见：表现。 是：正确，引申为认为正确。 伐、矜：自夸。 长：长进。 诚：确实。
• 思考2.这几句话表明了怎样的人生观？ • 这几句是对“圣人执一为天下式”的具
“故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道 若颣，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建 德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大 音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善贷 且成。”
建言：古书。 昧：暗。 夷：平坦。 颣：丝线上的疙瘩，引申为不平。 上德：高尚的德。 辱：污垢。 建：通“健”，刚健。 偷：苟且，懈怠。 质真：纯真的德； 渝：改变，此处为败坏。 器：才能。 象：形象。 善贷且成：善于辅助万物并使之完成。
体阐释。老子认为：人生最大敌人就是“自 我”，即：自见，自是，自伐和自矜。凡表 现欲太强、自以为是、自吹自擂、居功自傲， 都是“四自”的显著表现。只有抛除种种浅 薄的欲望，与世无争，才能真正强大起来。
庄子：至人无己
课文第三章
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡； 下世闻道，大笑之。不笑不足以为道。 思考3：如何理解三种“士”对于“道”的不 同态度？ 上、中、下是以人的悟性而言。大笑是因为 不能窥透天机，只觉得荒谬；半信半疑是因为 看明白一些，却又迷惑不解；只有悟性极高的 人才能颖悟微妙的天道，从而勤力行之。
《史记》记载： 老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。至
关，关尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是 老子言道德五千言而去，莫知始终。”
《道德经》
• 又名《老子》，分上下两篇，上篇 《道经》，37章，下篇《德经》，44章， 共81章。《道德经》是中国历史上首部完 整的哲学著作。
概括《道德经》思想体系的三个关键词
• 思考4：这几句说明了“道”的什么特点？
• “道”微妙难识，隐藏在万物背后， 常常以相反的姿态示人。庸人常被其表 象所蒙蔽，只有高明的人，才能得道。
课文第四章
“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰 知其极？其无正。正复为奇，善复为妖。人之 迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿， 直而不肆，光而不耀。” 倚：依靠。 伏：隐伏。 极：究竟，终极。 正：定准。 奇：邪恶。 妖：不善，恶。 割：伤。 廉：有棱角。 刿：刺伤，割伤。 肆：放纵自己。 耀：炫耀。
• 祸福相依 • 北叟，塞上叟也。其马亡入胡中，人
皆吊之。叟曰：“何知非福？”居数月， 其马引胡骏马而归，人皆贺之。叟曰： “何知非祸？”及家富马良，其子好骑， 堕而折髀，人皆吊之。叟曰：“何知非 福？”居一年，胡夷大入，丁壮皆战死者 十九，其子独以跛之故，子父相保。
课文第一章
“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知 善之为善，斯不善已。”
事物变化的规律：向相反的方向转化。
• “是以圣人执一为天下式。 执：坚守。一：指道。式：表率，标准。
• 思考1、“是以”即因此，表明由上文的原因 得出了这样的结论，如何理解其中的因果关系？
• “执一”就是固守其道，也就是老子所主 张的“无为”，因为事物都是向反面发展的， 所以“无为”就能达到“无不为”的效果。
斯：则，就。恶：丑，长得难看。已： 表示确定语气。
“有无相生，难易相成，长短相形，高 下相盈，音声相和，前后相随。”
形事：物在都比是较相和反对相照成中的显。现表出面来相。反盈的：事呈 现。物实质上却是紧密相连的。
课文第二章
“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新， 少则得，多则惑。” 曲：委曲；全：保全。 枉：弯曲。 洼：低洼；盈：蓄满。 敝：破旧。
• （1）你能举例说明“为之于未有，治之于 未乱”的重要性吗？
• 千里之堤，溃于蚁穴。 • “小王子的星球上埋着可怕的种子……
这是猴面包树的种子。星球的土壤里到处 都是。对猴面包树动手迟了，就永远别想 剔除干净……要是涉及到猴面包树，必然造 成一场灾难。” （《小王子》）
• （2）你能举例说明“民之从事，常于几成而 败之”的现象吗？
孔子问礼
孔子求见老子，老子对儒学理论进行 了一番鞭辟入里的批判：“夫六艺，先王 之陈迹也。今子所修者，皆因陈迹也。迹 者履之出，而迹岂异哉？”
孔子默默无言回来，三天没有给学生讲 课，慨叹道：“至于龙，乘云气，游太清， 吾不能逐也。今见老子，其犹龙乎！”这 件事从侧面表现了老子学问的高深、玄妙。
老子出关
• 1.“自然”：也就是事情本来的样子，自 然之性，天生的。按照事物本来的样子生 长，就达到了生命的最佳状态；
• 2.“无为”：不折腾，顺应事物的自然本 性。“无为”不是什么都不做，而是顺应 事物的自然之性；
• 3.“道”：“道”是天地运行的规律，了 悟并顺应自然本性就是最高的境界。
Байду номын сангаас解：祸兮福兮
祸
兮
福
《 老
兮
子
》
老子其人其书
• 老子是楚国苦县人，姓李，名耳，谥曰 聃，字伯阳。我国古代哲学家、思想家，道 家学派创始人。
• 据说老子曾做过周朝的守藏史,后退隐 蒙山著书立说，游历江南塞北，又西出陕关， 不知所终。
• 他又是现实生活中一位特立独行的奇人， 为人处世卓尔不群，在当时和后人的心目中 包裹着浓厚的神秘色彩，传说中的太上老君 指的就是他。