《宋明理学》(苏版三)

【提高练习】《宋明理学》（苏版三）1．«朱子语类»载：〝未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天地。

假设无此理，便亦无天地。

〞朱熹强调的〝理〞是()A、超越时空的精神实
体B、xx的基本准那么
C、君权神授的思想来
源D、追求幸福的物质欲望
2．陆九渊认为，〝理〞不需要到身心以外的事物上去寻找，〝宇宙便是吾心，吾心即是宇宙〞，心就是天地万物的渊源。

他提出求理的方法是()
A、格物政知
B、心即理
也C、发明本心D、致良知
3．王阳明认为，〝良知〞包括父子之亲、君臣之义、夫妇有别等伦理，亦包括人们的恻隐之心，是非之心等道德观念。

据此可知，王阳明的良知论()
A、已经成为官方哲
学
B、属于唯心主义世界观
C、融合了佛道等理
论
D、有助于提升人伦xx
4．黄宗羲曾有这样的论述：〝自姚江指点出‘良知人人现在，一反观而自得’，便人人有个作圣之路〞。

他提及的〝姚江〞是()A、朱熹B、陆九渊C、王守
xxD、xx
5．魏晋时期，老庄思想盛行，贵族士流兢习老庄。

晋殷仲堪说〝三日不读«道德经»，便觉舌本间强〞，这话当时是有代表性的。

由此推断出()
A、社会动荡致道教流
行B、儒家思想遭到冲击
C、信仰多元化倾向严
重D、道家思想成为正统
6．南宋时期，继承程颐理学的朱熹、宣传心学的陆九渊等人，各立学舍，聚徒讲学，促进了书院的发展，其各派门人为了宣传师学又大办书院。

南宋书院的繁荣()
A、推动了理学传播和发
展B、促使各派思想趋于合流
C、源于儒学正统地位动
摇D、表达儒学陷入矛盾困境
7．宋代把儒学大家朱熹的«小学»作为启蒙教材，后又有«论语训蒙口义»、«童蒙须知»等，供儿童学习。

这反映了()
A、xx是理学的集大成
者B、宋代教育内容发生根本变化
C、宋代私塾教育非常发
达D、印刷术推动儒学教育的发展
8．有学者认为：〝理学既具有超越的理性，又都带有情感的色彩。

他们推崇«论语»、«孟子»、«大学»、«中庸»四书，并非以正心诚意、修身养性为独善其身，而是以齐家、治国、平天下为匹夫之责。

能佐证该观点的是()
A、〝天下兼相爱那么治，交相恶那么乱〞
B、〝格物致知〞
C、〝为天地立心，为生民立命〞
D、〝存天理，灭人欲〞
9．宋代以后，〝忠厚传家久，诗书继世长〞逐渐成为中国大多数家族推崇的经典家训之一，该家训反映出儒家学者所强调的()
A、社会责任与历史使
命B、〝存天理，灭人欲〞主张
C、xx与知识修养并
重D、〝格物致知〞的认识论
10．(2019·江苏苏锡常镇四市一模·21)(14分)宋明理学对中国的传统文化产生了重大影响。

阅读以下材料：
材料一程颢、程颐创立了〝性即理〞的理学唯心主义国家哲学，具有封建伦理纲常，要求人们〝去人欲〞，维护和身体力行三纲五常，不要犯上作乱，才能〝存天理〞。

之后，朱熹构建的以儒学纲常名教为核心的庞大唯心主义国家哲学体系更加理论化系统化，其地位几近孔子。

元、明、清三代统治者把发挥孔盂之道的宋代程朱理学钦定为国家哲学。

——摘编自于今«国家哲学与社会主义国家哲学的理论概述»材料二由于朱熹的崇高地位，他的思想成了宋以后中国后期社会的主流意识，理性主义成了中国文化的基干……使中国文化呈现理性、现实、乐观、不迷狂、不暴戾等特点。

这些特点对于我们树立良好的心态，达观地面对当下，理性地处理现实中出现的各种问题有积极影响。

——张学智«宋明理学的基本特征与思想精华»
材料三近代工业分工及劳资矛盾带来的〝异化〞现象使人与世界的关系陷于全面的紧张与冲突，科技主义对自然的无限度征夺破坏了人与自然关系的平衡和谐，而当代存在主义〝他人即地狱〞的说法，又把人与人之间的关系看得过于阴暗与狭窄；这一切都给当代人类社会的基本关系笼罩了浓重的阴影。

而宋明理学人格美育思想所崇尚的〝浑然与天为一〞的宇宙境界、〝性帅天地〞
的宇宙意识、〝民胞物与〞的宇宙情怀，有助于当代人类保持更宽阔的胸怀和高远的境界，更好地协调人际关系和天人关系。

——潘立勇«宋明理学的人格美育思想及其现代意义»
完成以下要求：
(1)据材料一，概括程朱理学的实质并分析其对后世产生的消极影响。

(6分)
(2)据材料【二】三，概括宋明理学对后世的积极影响。

(4分)(3)综合上述材料，谈谈在当代应该如何理性对待宋明理学。

(4分)参考答案及解析
【答案】B
【解析】朱熹强调的〝理〞是儒家的伦理道德，故A项错误；朱熹的〝理〞儒家倡导的三纲五常，故B项正确；题干中没有强调是〝君权神授〞，故C项错误；题干中没有强调物质问题，故D项错误。

【答案】C
【解析】格物致知是程朱理学的求理方法，故A项错误；〝心即理也〞是陆九渊的世界观，并非求理方法，故B项错误；陆九渊认为心就是理，因此求理的方法就是发明本心，故C项正确；致良知是王阳明提出的认识论，故D项错误。

【答案】D
【解析】程朱理学已经成为官方哲学，故A项错误；材料没有涉及王阳明良知论的世界观，故B项错误；材料没有表达出王阳明的良知论对佛道等理论的融合，故C项错误；材料王阳明的良知论强调〝人们的恻隐之心，是非之心等道德观念〞，有助于提升人伦道德，故D项正确。

【答案】C
【解析】依所学，朱熹强调格物致知，而非材料中〝良知人人现在〞，故A项错误；依所学，陆九渊强调〝心即理也〞，与材料中〝良知人人现在，一反观而自得〞强调〝致良知〞的情况不符，故B项错误；据材料〝良知人人现在，人人有个作圣之路〞可知王阳明强调致良知，故C项正确；依所学，顾炎武强调经世致用，与材料中强调致良知不符，故D项错误。

【答案】B
【解析】材料反映出魏晋时期道教流行，但不能推断与社会动荡的关系，故A项错误；魏晋时期道教流行，儒家思想遭到冲击，故B项正确；材料只表达出魏晋时期道教流行，没有反映出信仰多元化倾向，故C项错误；道家思想受到重视，但并没有成为正统，故D项错误。

【答案】A
【解析】题干中〝各立学舍，聚徒讲学，促进了书院的发展，其各派门人为了宣传师学又大办书院〞，推知书院推动了理学传播和发展，故A项正确；题干中〝各立学舍，聚徒讲学〞和结合朱熹属于理学、陆九渊属于心学，故B 项错误；程朱理学适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，故C项错误；南宋书院的繁荣表达了理学的兴盛，故D项错误。

【答案】D
【解析】〝把儒学大家朱熹的«小学»作为启蒙教材〞只是其中的一篇文章，不能表达〝集大成〞，故A项错误；〝朱熹的«小学»作为启蒙教材，后又有«论语训蒙口义»、«童蒙须知»等，供儿童学习〞这些内容源自于儒家思想，故B项错误；〝供儿童学习〞不能判断是否私塾，故C项错误；〝供儿童学习〞可见数量很多，表达印刷术的作用，故D项正确。

【答案】C
【解析】〝天下兼相爱那么治，交相恶那么乱〞是墨家的兼爱思想，故A 项错误；〝格物致知〞是理学的方法论，不能表达理学所赋予人的责任感，故B 项错误；〝为天地立心，为生民立命〞表达了强烈的历史和社会责任感，即〝治国平天下〞，故C项正确；〝存天理，灭人欲〞是修身的需求，不是治国平天下的需求，故D项错误。

【答案】C
【解析】儒家学者强调社会责任与历史使命，但不合题意，故A项错误；儒家学者强调〝存天理，灭人欲〞，但不合题意，故B项错误；据材料〝忠厚
传家久，诗书继世长〞可以得出该家训反映出儒家学者所强调的道德与知识修养并重，故C项正确；〝格物致知〞的认识论不合题意，故D项错误。

10．【答案】(1)实质：封建伦理纲常。

(2分)
消极影响：维护专制统治的工具：扼杀人性。

(4分)
(2)积极影响：利于理性处理现实问题；利于协调人际关系与天人关系。

(4分)
(3)评分建议：笼统答批判继承两方面的给2分，具体结合材料中积极或消极因素并加以评价的给4分。

【解析】(1)第一小问程朱理学的实质，据材料一〝程颢、程颐创立了‘性即理’的理学唯心主义国家哲学，具有封建伦理纲常，……朱熹构建的以儒学纲常名教为核心的庞大唯心主义国家哲学体系更加理论化系统化〞得出封建伦理纲常；第二小问消极影响，结合所学知识得出是维护专制统治的工具，扼杀了人的创造性。

(2)据材料二〝这些特点对于我们树立良好的心态，达观地面对当下，理性地处理现实中出现的各种问题有积极影响〞得出有利于理性处理现实问题，据材料三〝有助于当代人类保持更宽阔的胸怀和高远的境界，更好地协调人际关系和天人关系〞得出有利于协调人际关系与天人关系。

(3)结合上述材料和所学知识得出对待宋明理学要批判继承，充分发挥理学的积极作用，理性处理现实问题，协调人际关系。