吴兴赋释文

赵孟頫《吴兴赋》释文

赵孟頫《吴兴赋》长282.95厘米，高25.8厘米，册页折叠整幅长卷式装帧。原为北京故宫博物院藏，1955年经著名书法家沙孟海先生之联系相商，始入藏浙江省博物馆至今。

《吴兴赋》是赵孟頫书法作品中的得意之作，且其所书之内容出于本人所撰，仅就后者而言，在其传世作品中也是罕见的。（图片由可嘉扫描自《书法》杂志1996年第四期）

《吴兴赋》释文：

猗与休哉：吴兴之为郡也，苍峰北峙，群山西迤，龙腾兽舞，云蒸霞起，造太空，自古始，双溪夹流，繇天目而来者三百里。曲折委蛇，演漾涟漪，束为碕湾，汇为湖陂，泓渟皎澈，百尺无泥，贯乎城中，缭于诸毗，东注具区，渺渺漭漭，以天为堤，不然，诚未知所以受之，观夫山川映发，照朗日月，清气焉钟，冲和攸集。星列乎斗野，势雄乎楚越，神禹之所底定，泰伯之所奄宅。自汉面下，往往开国，洎晋城之揽秀据实，沿流千雉，面势作邑。是故历代慎牧，必抡大才、选有识。前有王、谢、周、虞，后有何、柳，颜、苏，风流互映，治行同符，皆所以宣上德意，俾民欢娱。况乎土地之所生，风气之所宜，人无外求，用之有馀。其东则涂泥膏腴亩钟之田，宿麦再收，梗稻所便，玉粒长腰，照莒及箱，转输旁郡，常无凶年。其南则伏虎之山、金盖之麓，浮图标其巅，兰若栖其足，鼓钟相闻，飞甍华皇，衡山绝水，鲁史

所录，盘纡犬牙，陂泽相属。蒹葭孤卢，鸿头荷华，菱苕凫茨，萑蒲轩于，四望弗极，乌可胜数！其中则有鲂鲤鲦鲿，针头白小，鲈鳜脍馀，鼋鼍龟鳖。有蚊龙焉，长鱼如入，喷浪生风，一举百钧，渔师来同，罔罟笭箵，罩汕是工，鸣榔鼓枻，隐然商宫，巨细不遗，噞噞喁喁，日亦无穷。其西则重冈复岭，川原是来。其北则黄龙瑶阜之洞，玲珑长寿之坞，悬水百仞，既高且阻，¤[石含]砑嵌崟，崴磊硱磳，怪石万数，旅乎如林。其高陵则有杨梅枣栗，楂梨木瓜，橘柚夏孕，枇杷冬华，槐檀松柏，椅桐梓漆之属。文竿绿竹，筿簜杂绀遝，味登俎豆，才中宫室，下逮薪樵，无求不得。其平陆则有桑麻如云，郁郁纷纷，嘉蔬含液，不蓄长新。陆伐雉兔，水弋凫雁，舟楫之利，率十过半。衣食滋殖，容容衎衎，既乐且庶，匪教伊慢。于是有搢绅先生，明先圣之道以道之，建学校，立庠序，服逢掖，戴章甫，济济多士，日跻于古。乃择元日，用量币，尊玄酒，陈簠簋，选能者，秉周礼，赞者在前，献者在后，雍容俯仰，周旋节奏，成礼而退，神人和右。当是之时，家有诗书之声，户习廉耻之道，辟雍取法，列郡观效，诚不朽之盛事已：或者难曰：“自古论著之士，曷尝不识人物、纪风俗哉？夫人才者济时之具，而风俗者为治之质也。今子徒捃摭细碎，排比货食，高谈不切，炫耀自饰，莫大于斯二者，顾乃略而弗录，虽文夺组绣，声谐金石，窃为子不取也。”仆应之曰：“否。子独不闻夫子之言乎？

‘十室之邑，必有忠信’，今年且千载，地且千里，人物之富，胡可殚纪！史册毕书，可无赘矣。若乃风俗之隆污，在为政者之所移易，又弗可得而定著也。夫吴虽分在江左，尝被至德之风矣。且吾闻之，风行而草偃，日中而表正，上行下效，置邮传命，辟若季子为守，言游为令，以仁义为化，礼乐为政，镇以不贪之宝，喻以不言之信，即刑可使不用，俗可使益盛，方将还敦朴于上古，考休祥于庶征。今美则美矣，又可遂以为定乎：”于是难者唯唯，逡巡而失意。

赵孟頫及其墨迹《吴兴赋》

作者：王宏理

赵孟頫（1254-1322）字子昂，号松雪道人等，元代著名文学家、音乐家、画家、书法家，宋太祖十世孙，因四世祖受赐湖州，遂为吴兴人。年十四以父荫补官。宋亡后，隐居故里，勤奋治学。后因朝廷搜访江南遗逸而进京，元世祖见其才气英迈，神采非凡，喜授官职，后累官至翰林学士承旨。晚因夫人管道昇病剧而得旨还归吴兴。终年六十九，谥文敏。

《元史》本传称赵氏“篆、籀、分、隶、行、草书，无不冠绝古今”。明人陶宗仪《辍耕录》中云：“公之书所以

妙者，无帖不习也。”近人裴景福于《壮陶阁书画录》中引前人浯，推其学书经历，以为“松雪书体三变，元贞以前尚沿思陵笔法；大德五年得独孤长老定武《兰亭》，始锐意追踪山阴；延祐而后参用李北海诚悬法”。后人多依其说，亦或以为其晚年乃学羲之，果若此耶？大德五年为公元1301年，时赵氏年四十八，且看此期所书《吴兴赋》便可知之。

墨迹本《吴兴赋》卷后赵氏云：“吾年廿余作此赋，今四十有九矣…… 大德六年二月廿三日子昂记。”若依前说，此时适值赵氏初涉王书之时，然观此手卷，对王书确已心手相应，非积多年之功力不能为也。

细察赵氏书踪，其追法二王，似当在元至元二十一年（即1284年），亦即赵氏三十一岁前后也。若此，则其书《吴兴赋》之时，研习王书将近二十载，故其行笔，便有出入右军而从心所欲之妙。刘重庆卷后所跋云：“赵文敏真行美秀而文，一自《修禊》、《圣教》中出，其去逸少毫末之间。”诚不为虚言也。

然正因赵氏从笔法、结体至神韵都能规模羲之，后人或讥之为“奴书”。若以此而相讪，终也有情可原，然历来评书者往往以非艺术之标准，或书以人重，或因人废书，自然不宜得出较公平之结论。

然而，赵孟頫并未有文天祥抗元不屈而就义之壮举，也不比临阵逃遁、遇敌缴械之辈，他虽为宋室后裔，其时几如农人野夫，家境清寒，赵宋后裔惟是可怜之躯壳耳。当然，他并非没有遗少意识，文天祥被杀之年，他也曾力辞出仕元廷之翰林国史院编修官。但他归根结蒂是封建时代一位典型知识分子，求取功名、荣宗耀祖思想十分明确。而在宋室倾覆、家道中落之时，这种思想表现得尤为强烈。父亲亡故，其年十一，生母丘夫人曰：“汝幼孤，不能自强于学问，终无以觊成人，吾世则亦已矣！”恭帝降元，元军南下，丘夫人又曰：“圣朝必收江南才能之士而用之，汝非多读书，何以异于常人？”或正因他深知大局已定，故几年后也为元朝唱起颂歌，也未再听友人劝阻而走上仕途。

赵孟頫在朝廷中并未有为虎作伥之举，却更多表现为一个正直知识分子之品格。而作为一介书生，又是宋裔宗室，自然难以委之重任，惟有上朝操办文案，宴居自怨自艾之福份。所幸者，倒是冷遇成全了他，在“虽仕犹隐”之宦途中，他得以见到不少前代名家碑帖，开阔了视野，提高了眼界，在书法艺术上得到长足发展。

由是观之，我们并不可对赵氏以一个好坏来作简单评判。