吴兴赋释文
信乌赋第二十三段赏析【南宋】薛季宣骈体文
作品赏析
• 无论是凶是吉，“乌鸦反哺，羔羊跪乳”是儒家以自然界的的动物形象来教化人们“孝”和“礼”的一 贯说法，因此乌鸦的“孝鸟”形象是几千年来一脉相传的。《本草纲目·禽·慈鸟》中称：“此乌初生，母 哺六十日，长则反哺六十日，可谓慈孝矣。”
• 《管锥编·焦氏易林》六《师》“鸦鸣戒凶”： • 《颐》：“鸦呜庭中，以戒灾凶，重门击柝，备不速客。”按《大过》之《涣》“鸦”作
“乌”，“不速”作“忧暴”，《旅》之《困》作“鸦噪庭中”。俗忌乌呜，以为报凶，如 《水游》第七回众泼皮闻“老鸦哇哇的叫”而“叩齿”，观此数林，知汉世已然。《艺文类聚》 卷九二引晋成公绥《乌赋》称“乌之为瑞久矣”，嘉其为“祥禽”、“善禽”、“令鸟”；是 古亦有以鸦为报喜之说。薛季宣《浪语集》卷一《信乌赋》：“南人喜鹊而恶乌，北人喜乌而 恶鹊”；洪迈《容斋续笔》卷三：“北人以乌声为喜，鹊声为非，南人反是”，并引《北齐书》 及白居易诗为例；盖俗尚莫衷一是也。
• 在中国民间，乌鸦因其颜色和叫声，多作为不吉祥的象征，可能是因为有些乌鸦比较喜欢腐食 的缘故。古人亦有以乌鸦为报喜之说。如薛季宣《浪语集》卷一《信乌赋》：“南人喜鹊而恶 乌，北人喜乌而恶鹊”；洪迈《容斋续笔》卷三：“北人以乌声为喜，鹊声为非，南人反是”。
• 《水浒传》提到了乌鸦，也提到了喜鹤。第二十二回讲述宋 江在杀了阎婆惜之后，投奔柴进避难，柴进 扶起宋江时就说：“昨 夜灯花报，今早喜鹊噪，不想却是贵兄来。”在这里，灯花与喜鹊 都成为吉祥喜 庆的好兆头，这说明宋代以来，北方人也开始喜欢 喜鹊了。乌鸦问题，在《红楼梦》中也有表现。 如《红楼梦》第九十一 回贾宝玉为了打破冷场的僵局，于是问林黛玉外面乌鸦叫了，这 是吉还是凶？ 贾宝玉没话找话，意思是说乌鸦叫了，当然是不好 的，这是清代人普遍的民间信仰。没想到林黛玉回答 说“人有吉 凶事，不在鸟音中”。意思是说，人间的吉凶和乌鸦叫，往往眉开眼笑，认为有喜事来了。 其实，喜鹊虽有一个“喜”字，却不一定是喜的象征，南方人和北方人对喜鵲的看法是不一样的。南宋 薛季宣《浪语集》一书中的《信乌赋》一文中说：“南人喜鹊而恶乌，北人喜乌而恶鹊，好恶之不同， 有若如是。”说的就是南方人喜欢喜鹊而讨厌乌鸦，但北方人却是喜欢乌鸦而讨厌喜鹊，南方和北方在 乌鸦和喜鵲的好恶方面正好相反。南宋洪迈《容斋续笔》卷3“乌鹊鸣”条目下也说：“北人以乌声为喜， 鹊声为非。南人闻鹊噪则喜，闻乌声则唾而逐之。”说的就是北方人以乌鸦的叫声为喜，以喜鹊叫为不 吉利。
春赋第十三段赏析【清代】吴兆骞骈体文
作者简介
• 吴兆骞（1631～1684）清初诗人。字汉槎，号季子， 吴江松陵镇（今属江苏苏州）人。少有才名，与华 亭彭师度、宜兴陈维崧有“江左三凤凰”之号。顺 治十四年科场案，无辜遭累，遣戍宁古塔二十三年， 友人顾贞观恳求于纳兰性德，后经性德父明珠营救， 得以赎还。归后三年而卒。诗作慷慨悲凉，独奏边 音，因有“边塞诗人”之誉，著有《秋笳集》。
作品赏析
• 应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一 枝红杏出墙来。
• 这是宋代诗人叶绍翁的代表作，虽然后来“红杏出墙”被 赋予了其他的意义，但是在这里还是对于春天的展现。春 色满园，四个字就直接地将春天全部容纳了，或者你会说 这一句太过于直白。最后一句就是诗人的点睛之笔，一枝 红杏出墙来，是非常具体的物象。春天最直接的体现，就 是这一枝红杏啊。
• 这是苏轼描绘春天的一首诗，也是被人传诵的千古名篇。竹林外的 桃花一枝两枝地开放着，鸭子也在戏水。因为天气已经暖和，蒌蒿 已经长了很多，春笋也开始冒头了。河豚这时也要回来了，这是一 个好季节。整首诗，苏轼没有直接写自己对于春天的喜爱和赞美， 全部描写的都是春天的景象。通过这些景象，我们却可以感受到诗 人在春天的欢喜。
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貽侍女今何處，佩宜男兮幾年？自征夫之戌久，泣空床之獨守。游塵晝飛， 苔錢春厚。章臺之钏空存，隴西之鏡未有。悲橫笛于郭超，寄異香 于韓壽。
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春天，是孕育生命的季节，她不像夏天那么炎热，不像秋天那么萧瑟，也不像冬天那么寒冷。她 带着生命和希望，迈着轻盈的步子，迫不及待地跃过高山，越过河流，从千里迢迢的地方赶来， 所到之处萌发着蓬勃的生机。 “胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红 总是春。”这是朱熹所作的一首咏春诗。在风和日丽的一天出去游春，无边的景色早就已经不一 样了。春风将世间的花都吹开放了，到处都是春天的美景，让人赏心悦目。其中的“万紫千红总 是春”是经典名句，将春天的景色很好地概括了出来，在诗人的笔下，春天的颜色是数不胜数的。
燕子赋第六段赏析【清代】吴绮骈体文
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唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。任宗离家行贾湖中,数年不归,绍兰作诗系于燕足。时任宗在 荆州,燕忽泊其肩,见足系书,解视之,乃妻所寄,感泣而归。其《寄夫》诗云：“我婿去重湖,临窗泣血 书,殷勤凭燕翼,寄于薄情夫。”谁说“梁间燕子太无情”（曹雪芹·《红楼梦》）,正是因为燕子的 有情才促成了丈夫的回心转意,夫妻相会。郭绍兰是幸运的,一些不幸的妇人借燕传书,却是石沉大海, 音信皆无,如“伤心燕足留红线,恼人鸾影闲团扇”（张可久·塞鸿秋·春情》）,“泪眼倚楼频独语,双 燕来时,陌上相逢否”（冯延巳·《蝶恋花》）,其悲情之苦,思情之切,让人为之动容,继而潸然泪下。
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作者简介
• 吴绮(1619～1694年) 清代词人，字园次，一字丰南，号绮园，又号听翁，江都（今江苏扬州） 人。顺治十一年(1654年)贡生、荐授弘文院中书舍人，升兵部主事、武选司员外郎。又任湖州 知府，以多风力，尚风节，饶风雅，时人称之为"三风太守"。后失官，再未出仕。
• 吴绮的词，小令多描写风月艳情，笔调秀媚，题材狭窄。如〔醉花间〕《春闺》上阕："思时 候，忆时候，时与春相凑。把酒祝东风，种出双红豆。"颇传诵，因有"红豆词人"之称。他的 〔浣溪沙〕《有感》"南浦轻烟蘸碧波"、"吴苑青苔锁画廊"两首，也被人认为是"含凄古淡，乃 为不负"之作(谭献《箧中词》)。长调如〔满江红〕《岳坟次武穆原韵》、《金山》和〔沁园春〕 《述怀》等，意境和格调较高。吴绮也能诗，摹仿徐陵、庾信，以清新为尚，他的骈文学李商 隐，以秀逸见胜，比诗名更著。还著有传奇三种：《忠愍记》、《啸秋风》和《绣平原》，当 时多被管弦，今均无存。著作有《林蕙堂集》26卷，有康熙刻本、乾隆刻本。
《鹦鹉赋》原文及翻译赏析
《鹦鹉赋》原⽂及翻译赏析翻译/译⽂译⽂ 当年黄祖的长⼦黄射举⾏宾客⼤会，有⼈献上⼀只鹦鹉并给祢衡敬上⼀杯酒说：“祢处⼠，今⽇⼤会没有什么可以⽤来娱乐宾客的，我个⼈认为此鸟⾃远⽽⾄，明彗聪善，是鸟类中⼗分珍贵的⼀种，祈望先⽣为它作⼀篇赋，使四座得以增光，您认为可不可以呢？” 祢衡于是为之作赋，⼀时笔不停缀，⽂不加点，笔下流出的⽂辞说： 这是来⾃西域的灵鸟啊，它具有⾃然⽽奇特的⾝姿。
洁⽩的⽻⽑体现它绝妙的⽓质啊，⽕红的嘴喙闪耀着明亮的光辉。
性情智慧⽽善于⼈⾔啊，才智聪明⽽常有预见。
因此它嬉游于⾼⼭峻岭，栖⽴于幽⾕深林。
⾼飞时不胡乱集群，翱翔时必选择佳林。
深青带⾚的脚趾配以红红的嘴，碧绿的⾐杉饰以青翠的彩衿。
神采熠熠的美丽容颜，更有清脆美妙的鸣声。
虽同属于鸟类⼀族，却有着不同的智慧和相异的⼼性。
它有资格与凤凰媲美，其他的鸟⼉怎么能与之⽐较德⾏？ 于是它那令⼈羡慕的美好名声传扬四⽅，它那壮伟灵性的外表得到⼈们的嘉赏。
虞⼈在陇坻接到命令，伯益在⼤漠收到诏告。
这些权势的⾛狗们跨越昆仑⽽发射带绳的箭簇，穿过云霓⽽布下天罗地⽹。
纲维之设置是如此之严密，最终免不了被其中的⼀个⽹眼捕获到。
虽如是但其⾯容闲雅⽽从容，⼼性守志⽽安详。
逼迫它它也不惧怕，抚摩它它也不惊慌。
宁愿顺从以远离祸害，绝不违迕⽽丧失⽣的希望。
因此奉献完好鹦鹉的将获得奖赏，⽽使鹦鹉受伤者将要受到惩罚。
鹦鹉啊，你天⽣归于绝境⽽委⾝命运，故⽽你应命⽽离开你的集体且丧失你的伴侣。
被关闭在雕花的笼⼦⾥，翅⽻也被剪去。
漂流到万⾥之外，离家乡重重崎岖。
间隔着岷⼭与障⼭，罹患难⼀年⼜⼀年。
⼥⼉辞别家庭⽽远嫁他⼈，⾂⼦献出⾃⾝⽽投靠新的主⼈。
即便是贤哲若⽣逢患难，也难免依附他⼈⽽栖游于外。
何况禽鸟之类的卑微之物，能不驯服以祈求安泰！眷恋西归之路⽽长怀感叹，遥望故乡之云⽽久久伫⽴。
暗⾃猜想如我这般陋贱的躯体，⼤概不会有⼑俎⿍镬之虞？嗟叹⾃⾝如此的福薄命苦，不知道为什么会遭临如此的险地？难道是因为⾔语失当⽽引来祸灾，抑或是处事不密⽽招致危害？悲痛着母⼦遭永远隔离，哀惋着夫妻被⽣⽣拆开。
城乡新赋
城乡新赋作者：涂普生来源：《东坡赤壁诗词》2013年第01期涂普生罗田扶贫开发赋大别山颔，江淮界上，县号罗田，世称栗乡。
俯淮河而牵皖豫，挽光黄而瞰长江。
寿辉①举义，密斋②悬壶，三胜③晋京皮黄腔。
隆中原以标地域，彪史册而铸辉煌；汇诸水而奔河海，襟群峰而阅桑沧。
斯之德馨，古来名望，滔滔义水④千秋长！悠忽蓦然转身，回望卅几年前，旧国残根，眼界不张，耕地少缺，闭塞寡商。
油盐钱盼鸡生蛋，天寒冷无衣御霜；食不裹腹，靠年年救济，物难流通，背磨肩杠，愁磕烟袋看星光。
感念党和政府，新时期，新战略，才疗创伤文革，又鸣扶贫攻坚之号枪。
无奈“输血”贫门，脱而复返；有计“造血”帮困，共赴康庄。
能人牵头办实体，带富几多贫困户；科技帮扶壮根基，造就村村聚宝箱。
养猪植竹，家家悄然兴起庭院经济；种桑栽栗，山山勃然兴建绿色银行。
漫漫扶贫攻坚路，阵阵致富登阶歌，踏平坎坷成大道，笑向愿景奔小康。
开发试验，整体推进，致富步履矫健；改革刨新，百业并举，揭开崭新篇章。
勤男智女，都市择业，携技归故梓；招商引资，园区开发，新城代旧乡。
腹地公路，高速国道，条条通达福地；现代超市，连锁商店，件件货畅八方。
天堂神韵，薄刀幻彩⑤，惟其殊胜甲赤县；漫山板栗，九资茯苓，皆因珍奇悦友邦。
甜柿、金银花，桐子、黑山羊，山货多多，帮困致富也扛梁。
春花秋叶，蝉鸣深林愈静寂；商茂工兴，虎跃群峦更雄刚。
大别山，开发试验，命令昨颁，喜白天降；好儿女，咫尺天堂，奋力攀登，斗志高昂。
但请抬眼望去，云蒸霞蔚，笑语欢歌，天堂人间，人间天堂。
注：①即元代徐寿辉。
罗田人，举义成功，建国天完。
②万密斋，罗田人。
明代御封医圣。
③余三胜，罗田人，中国京剧鼻祖之一。
④义水河，为巴水之源头河，流经罗田县城之中。
⑤天堂，即大别山主峰天堂寨；薄刀即薄刀峰，罗田胜景之一。
程菊仙临皋亭赋北宋神宗年间，千载词雄，从天而降；四射文星，震地生光。
苏轼因“乌台诗案”之祸，触犯天颜，贬谪黄州；携子苏迈，住进禅房。
吴墟赋第二段赏析【南宋】薛季宣骈体文
• 《史记 春申君列传》“春申君因城故吴墟，以自为都邑”。译成现代汉语即“春申君就此入居旧时吴国都城废 墟，……”如果战国楚春申君黄歇曾居住经营苏州是史实，再有见诸于《史记》记载的其入居“故吴墟”——旧时吴都 废墟，苏州古城来历已然廓清。即使秦统一中国后实行郡县制，置会稽郡，郡治所在地吴县（吴县名称的始用，即当 时的苏州），也沿用旧名“吴”，汉承秦制，苏州仍称吴县。
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苍龙东而西白虬兮，屹然象魏。髙复下兮荆棘，疑其堂陛陛戟 九重兮列苞，稂与蓬艾左宗庙而右社稷兮，惽不知其何在。
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公元221年，孙权自湖北公安东下，与鲁肃、周瑜一行在鄂县江滨虎头山上底座迁都之大计时，适 逢山上出凤凰，江中起黄龙，因而笃信鄂县是“龙蟠凤集之乡”，遂定都鄂县，并于同年8月大兴 土木营造宫城。因他到鄂县后不久，即接受魏文帝曹丕“吴王”的封号，所以此城名曰“吴王 城”。又因地定都鄂县后，取“以武而昌”之义改鄂县名为武昌，故此城又名“武昌城”。公元 229年4月，孙权在武昌西郊之西拜天称帝，自号吴大帝，此城因之又曰“吴大帝城”。
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作者简介
• 薛季宣（1134～1173年），字士龙，号艮斋，学者称艮斋 先生，永嘉（今浙江温州市鹿城区）人，南宋哲学家，永 嘉学派创始人。薛徽言之子。少时随伯父薛弼宦游各地。 17岁时，在岳父处读书，师事袁溉，得其所学，通礼、乐、 兵、农，官至大理寺主簿。历仕鄂州武昌县令、大理寺主 簿、大理正、知湖州，改常州，未赴而卒。反对空谈义理， 注重研究田赋、兵制、地形、水利等世务，开创永嘉事功 学派先志。著有《浪语集》、《书古文训》等。
吴兴赋释文
赵孟頫《吴兴赋》释文赵孟頫《吴兴赋》长282.95厘米，高25.8厘米，册页折叠整幅长卷式装帧。
原为北京故宫博物院藏，1955年经著名书法家沙孟海先生之联系相商，始入藏浙江省博物馆至今。
《吴兴赋》是赵孟頫书法作品中的得意之作，且其所书之内容出于本人所撰，仅就后者而言，在其传世作品中也是罕见的。
（图片由可嘉扫描自《书法》杂志1996年第四期） 《吴兴赋》释文： 猗与休哉：吴兴之为郡也，苍峰北峙，群山西迤，龙腾兽舞，云蒸霞起，造太空，自古始，双溪夹流，繇天目而来者三百里。
曲折委蛇，演漾涟漪，束为碕湾，汇为湖陂，泓渟皎澈，百尺无泥，贯乎城中，缭于诸毗，东注具区，渺渺漭漭，以天为堤，不然，诚未知所以受之，观夫山川映发，照朗日月，清气焉钟，冲和攸集。
星列乎斗野，势雄乎楚越，神禹之所底定，泰伯之所奄宅。
自汉面下，往往开国，洎晋城之揽秀据实，沿流千雉，面势作邑。
是故历代慎牧，必抡大才、选有识。
前有王、谢、周、虞，后有何、柳，颜、苏，风流互映，治行同符，皆所以宣上德意，俾民欢娱。
况乎土地之所生，风气之所宜，人无外求，用之有馀。
其东则涂泥膏腴亩钟之田，宿麦再收，梗稻所便，玉粒长腰，照莒及箱，转输旁郡，常无凶年。
其南则伏虎之山、金盖之麓，浮图标其巅，兰若栖其足，鼓钟相闻，飞甍华皇，衡山绝水，鲁史所录，盘纡犬牙，陂泽相属。
蒹葭孤卢，鸿头荷华，菱苕凫茨，萑蒲轩于，四望弗极，乌可胜数！其中则有鲂鲤鲦鲿，针头白小，鲈鳜脍馀，鼋鼍龟鳖。
有蚊龙焉，长鱼如入，喷浪生风，一举百钧，渔师来同，罔罟笭箵，罩汕是工，鸣榔鼓枻，隐然商宫，巨细不遗，噞噞喁喁，日亦无穷。
其西则重冈复岭，川原是来。
其北则黄龙瑶阜之洞，玲珑长寿之坞，悬水百仞，既高且阻，¤[石含]砑嵌崟，崴磊硱磳，怪石万数，旅乎如林。
其高陵则有杨梅枣栗，楂梨木瓜，橘柚夏孕，枇杷冬华，槐檀松柏，椅桐梓漆之属。
文竿绿竹，筿簜杂绀遝，味登俎豆，才中宫室，下逮薪樵，无求不得。
吴让之篆书庾信诗译文
吴让之篆书庾信诗译文
江关春深晓云凝，
暮雨山头初见蓑。
泊船楚客在鸥群，
远语孤灯闪玉珂。
水生烟浦虹初绽，
夜向秋宫月欲奔。
遥忆吴王惟一子，
绮窗遥对满楼红。
树绿花红似火焰，
儿童捧市风云面。
苏州亭台湖水浸，
三月郎房已成千。
鹤子飞来九天外，
野老乘船白日西。
草木静坐空房里，
山烟过尽春光晚。
庾信诗中显示了江关春深的景色，描述了江关早晨的云雾和山头的雨水。
诗中记述了船停在鸥群中的情景，以及与楚客远远相互交流。
诗人进一步描绘了水上烟浦中彩虹初绽的美景，以及夜晚的秋宫月亮快要出现的情景。
回想起吴王的独子，诗人描述了王宫中红楼满满的景象。
诗人描写了湖泊上绿树和红花的美景，以及孩子们捧着纸风车在市场上游玩的情景。
描述了被苏州的亭台所包围的湖泊，并提到了三月份已经有成千上万的人在那里居住。
诗人还描绘了被野老乘船前往九天外的仙岛，
并描绘了在空房子里草木静静地坐着的情景，以及晚上山烟消散之后春光的美景。
城乡新赋
城乡新赋作者：来源：《东坡赤壁诗词》2013年第05期汪伏生敦煌赋汉武开疆，郡名敦煌。
夫“敦”者，大也！“煌”者，盛也！斯地南枕祁连，北倚哈密，东接玉门阳关，西连黑水诺羌。
斯地也，幸临汉风，喜沐唐雨，农牧兴旺；扼丝绸之古道，架亚欧之桥梁。
美哉敦煌，塞上明珠，戈壁沃壤：疏勒河、月牙泉，滋润万物生长；三危山、呜沙山，见证千年沧桑。
美哉敦煌，墨韵悠久，文脉绵长：莫高窟、人类文化遗产；千佛洞，世界艺术殿堂。
法良禅师，营造洞窟佛龛；沙门乐尊、首建功德无量。
①美哉敦煌，名士辈出，“草圣”故乡：“归义军”收河西，“张家功”史莫忘。
②斯地大师云集，更乃书家之乡，早“右军”两世纪，“一代草圣”张芝，泼墨于斯登场③。
近百年之伊始，“敦煌遗书”重现，“敦煌学”之诞生，④传承千秋华章。
惨哉敦煌，豺狼蹂躏，文明遭殃。
呜呼！慨旧中国之贫弱，愤诸列强之劫掠，英、法、美、日、俄，争先恐后夺，前斯坦因，后伯希和，紧随者“华”、“桔”、“鄂”；⑤敦煌文物之精华，已悉数散落异国他乡：伦敦、巴黎、纽约……。
我辈炎黄后裔，好不痛哉悲哉！壮哉敦煌，星移斗转，物是人非。
沐改革之春风，万象更新；行开放之良策，兴国安邦。
寄语后辈，国耻勿忘！敦煌文物瑰宝，理应回归敦煌，企望有朝一日，“完璧之梦”成真，敦煌幸甚，幸甚敦煌；中华幸甚。
幸甚中华！歌曰：“大敦煌兮名远扬！民为邦本兮建城乡。
发展创新兮奔前方！”—————————注：①公元366年（初秦建元二年），沙门乐尊始建第一窟；②在张议潮的率领下，归义军打败吐蕃，收复河西，归复大唐；③敦煌文人学士众多，如儒学大师刘昞和郭瑀，索袭、宋纤等，还有大翻译家笠法护（通36种语言）、昙无谶。
“右军”即“书圣”王羲之，敦煌除有“草圣”张芝外，还有擅长章草的“亚圣”，西晋人索靖；④20世纪初，敦煌藏经洞遗书被发现，总量达50000卷之多，其中绝大多数是写本；“敦煌学”是以敦煌遗书、石窟艺术等为研究对象的一门综合性学科；⑤指披“学者”外衣，窃掠敦煌文物的外国人。
吴兴赋原文及译文
吴兴赋原文及译文“吴兴”是古代战国时期的著名诗人屈原的一首传世名作。
这首诗的内容描述了屈原对自己的苦难和命运的悲叹，也抒发了他对平平安安、安详祥和的心愿。
原文：波澜壮阔吴兴古，艰苦渡江憔悴去。
绿杨烟花繁星宿，孤帆一片远上楼。
断崖萧萧水悠悠，拂去秋烟景空虚。
憔悴悬梁汨汨去，浔阳渔父万古愁。
译文：古时吴兴波澜壮阔，艰苦渡过江面去。
绿杨烟花、繁星宿，一片孤帆在远方楼台上航行。
萧萧河风吹过，拂去秋日的烟雾，令景色空空虚无。
悬梁憔悴，汨汨而去，浔阳渔父的忧愁持续千古。
通过这首诗，屈原传达了对家园、安宁和繁荣的渴望，并表达了深深的悲痛。
在许多古代文学大家看来，“吴兴”更是一篇苦难之诗，展现出诗人的心声，倡导人们追求自由、追求平等、勇往直前。
“吴兴”的这一诗意，深深影响了古今中外的读者。
在屈原这么样一个弥敦道、正义感强烈、热爱和平安宁祥和的伟大诗人眼中，只有平等、自由、和平、安宁才是最重要的，这一情怀正是中华传统文化的根源。
宋代张耒的《诗说》中说：“《吴兴》抒发的，是诗人对自由之欢欣，对苦难之痛楚，唤起了民族共同追求自由的呼声。
”它能唤起人们抗争、追求自由、追求平等、寻求平安宁祥和的精神，使屈原在中国文学史上占有重要地位。
“吴兴”也被视为中国古代文学精品。
《文心雕龙》郑氏著，指出了这首诗的精髓：它既有恸哭的意境，又有战斗的斗志；它又有诗人那无穷的勇气，又有满溢着悲凉的哀怨；它又有滔滔江水的壮观，又有万古的沧桑悲歌的宁静，其在古典文学中的地位弥足珍贵。
“吴兴”是中国古代文学的巅峰之作，它用独特的文字，展示了诗人的激昂情怀，抒发了他追求自由、追求平等、追求安宁和祥和的心愿，正是其强烈的审美情感使读者们倍受感动，并以此世代流传。
总之，《吴兴》是一首传奇性的古典诗歌，它见证着中华民族拼搏不息、奋力追求自由、追求平等、追求平安宁祥和的伟大历程，也是中国古代文学宝库中永不消失的经典之作。
吴都赋注释
吴都赋注释
《吴都赋》是东晋文学家陆机所著的一篇志怀隐逸的赋文，被称
为“江南第一赋”。
该赋以东晋时期吴郡以及其周边地区的自然景观、传统文化和百姓生活为背景，流露出作者对祖国江南的深情赞美和隐
居的遗憾。
《吴都赋》共十二节，结构完整，文辞华美，既有状物的描写，
也有叙事的抒发。
其中，“前赋景象”描写了吴地美丽的山水、宜人
的气候和神奇的生物；“中赋咏怀”抒发作者对故乡的怀念之情，以
及对如何生活的思考和忧虑；“后赋群体”则展现了吴地人民的风土
人情、生产生活和文化传承。
通过赋文，作者向我们传递了“知人者智，自知者明”的人生哲学，强调了自然与人文相互依存、珍视生命，回归本心，踏实作为等
重要价值观念。
吴留村文言文翻译
吴留村文言文翻译吴留村，名兴祚，字伯成，其为人宽厚仁爱，有经世之才。
原文：“吴留村，顺治五年进士。
其明年，即选江西萍乡县知县，升山东沂州府知府。
因事左迁，补无锡县知县者十三年，政通人和，士民皆称其善。
”翻译：吴留村在顺治五年考中进士。
第二年，就被选拔担任江西萍乡县的知县，后来升职为山东沂州府的知府。
因为某些事情被降职，补任无锡县知县长达十三年，政事顺利，百姓和士人都称赞他做得好。
原文：“忽有奸人持制府札立取库金三千两。
吴疑之，诘以数语，其人伏罪。
乃告之曰：‘尔等是极聪明人，故能作此伎俩。
若落他人手，立斩矣。
虽然，看汝状貌，尚有出息。
’乃畀以百金，纵之去。
”翻译：忽然有奸恶之人拿着制府的文书立刻要支取库银三千两。
吴留村怀疑这件事，质问了几句话，那个人就认罪了。
于是告诉他说：“你们是极其聪明的人，所以能够做出这种伎俩。
要是落在别人手里，立刻就会被斩首。
虽然这样，看你的样子，还是有出息的。
”于是给了他一百两银子，放他走了。
原文：“后数年，闽寇日炽，吴解饷由海道至厦门，忽逢盗劫，已而尽还之。
盗过船叩头谢罪曰：‘公，大恩人也。
’询之，即向所持札取库金者。
由是其人献密计，为内应，将以报吴。
”翻译：过了几年，福建的贼寇日益猖獗，吴留村押解粮饷经由海路到厦门，忽然遭遇盗贼抢劫，不久盗贼把东西全部归还了。
盗贼经过船边叩头谢罪说：“您，是大恩人啊。
”询问他，就是之前拿着文书支取库银的那个人。
从此这个人献上秘密的计策，做内应，想要报答吴留村。
原文：“及成功来攻，伪帅屯兵岸上，相拒月余。
会逸去一舟，为吴所获。
谍者得情，密疏于朝，遂克其城。
”翻译：等到郑成功前来攻打，伪帅在岸上屯兵，相互对峙了一个多月。
恰巧逃走了一条船，被吴留村所抓获。
间谍获取了情报，秘密向朝廷禀报，于是攻克了那座城。
原文：“当事以其功上闻，欲爵之。
吴以母老辞，乃归里。
”翻译：当权的人把他的功劳上报给朝廷，想要给他封爵。
吴留村因为母亲年老推辞了，于是回到家乡。
吴兴祚三海岩诗刻小考
吴兴祚三海岩诗刻小考刘瑞;丘雅【摘要】There were four poems in Sanhai Rock of Qin ZhouCity ,Guangxi ,which were written by Wu Xingzuo ,the governor of Guangdong and Guangxi provinces and his students during the reign of Emperor Kangxi in Qing Dynasty .The stone inscription was located in the right of Moon Rock in Sanhai Rock ,which has been perfectly preserved for more than 330 years .Combining real literature with classical literature ,we probe into the background ,author ,calligraphy and literary value of it . The four poems were all metrical verse with five characters to a line ,and its artistic conception was e-thereal and beautiful .The calligraphy was elegantly written in Cursive Script .So ,the stone inscrip-tion has high literary value ,calligraphy value and cultural value .%钦州三海岩今存康熙年间两广总督吴兴祚师生唱和诗刻四首。
该石刻位于三海岩月岩右壁，距今已有330年，保存完好。
吴兴赋释文
赵孟頫《吴兴赋》释文赵孟頫《吴兴赋》长282.95厘米，高25.8厘米，册页折叠整幅长卷式装帧。
原为北京故宫博物院藏，1955年经著名书法家沙孟海先生之联系相商，始入藏浙江省博物馆至今。
《吴兴赋》是赵孟頫书法作品中的得意之作，且其所书之内容出于本人所撰，仅就后者而言，在其传世作品中也是罕见的。
（图片由可嘉扫描自《书法》杂志1996年第四期）《吴兴赋》释文：猗与休哉：吴兴之为郡也，苍峰北峙，群山西迤，龙腾兽舞，云蒸霞起，造太空，自古始，双溪夹流，繇天目而来者三百里。
曲折委蛇，演漾涟漪，束为碕湾，汇为湖陂，泓渟皎澈，百尺无泥，贯乎城中，缭于诸毗，东注具区，渺渺漭漭，以天为堤，不然，诚未知所以受之，观夫山川映发，照朗日月，清气焉钟，冲和攸集。
星列乎斗野，势雄乎楚越，神禹之所底定，泰伯之所奄宅。
自汉面下，往往开国，洎晋城之揽秀据实，沿流千雉，面势作邑。
是故历代慎牧，必抡大才、选有识。
前有王、谢、周、虞，后有何、柳，颜、苏，风流互映，治行同符，皆所以宣上德意，俾民欢娱。
况乎土地之所生，风气之所宜，人无外求，用之有馀。
其东则涂泥膏腴亩钟之田，宿麦再收，梗稻所便，玉粒长腰，照莒及箱，转输旁郡，常无凶年。
其南则伏虎之山、金盖之麓，浮图标其巅，兰若栖其足，鼓钟相闻，飞甍华皇，衡山绝水，鲁史所录，盘纡犬牙，陂泽相属。
蒹葭孤卢，鸿头荷华，菱苕凫茨，萑蒲轩于，四望弗极，乌可胜数！其中则有鲂鲤鲦鲿，针头白小，鲈鳜脍馀，鼋鼍龟鳖。
有蚊龙焉，长鱼如入，喷浪生风，一举百钧，渔师来同，罔罟笭箵，罩汕是工，鸣榔鼓枻，隐然商宫，巨细不遗，噞噞喁喁，日亦无穷。
其西则重冈复岭，川原是来。
其北则黄龙瑶阜之洞，玲珑长寿之坞，悬水百仞，既高且阻，¤[石含]砑嵌崟，崴磊硱磳，怪石万数，旅乎如林。
其高陵则有杨梅枣栗，楂梨木瓜，橘柚夏孕，枇杷冬华，槐檀松柏，椅桐梓漆之属。
文竿绿竹，筿簜杂绀遝，味登俎豆，才中宫室，下逮薪樵，无求不得。
其平陆则有桑麻如云，郁郁纷纷，嘉蔬含液，不蓄长新。
这幅行书，偷偷美了700年
这幅行书，偷偷美了700年
《吴兴赋》是赵孟頫于元大德六年重书他二十余岁赞美故乡吴兴之旧作。
赋文从故土的地理风貌，一直写到人文乡佾，词采华茂、雍容典雅、清新自然，颇有汉赋传统、魏晋风范。
吴兴即今浙江湖州，自古是山水秀美的江南宝地。
赵孟頫重书此赋时四十八岁，已做官十余年，思乡情结、山水情怀，皆表露于笔。
《吴兴赋》为绢本手卷，高25.8厘米、宽282.95厘米，正文91行，满行9至12字，凡935字。
卷尾有刘重庆跋，隔水后纸有李佐贤跋。
全卷结构谨严，用笔圆转流美，字里行间弥漫着浓郁的唯美气息，展现的是优雅的文人风范与理性的技巧规范二者完美的结合，是难得的赵孟頫佳作。
现藏浙江省博物馆。
赵孟頫出生于湖州吴兴，于太湖之南，此地书传有道，湖笔生花。
王献之《吴兴贴》、米芾《苕溪诗篇》、赵孟頫《吴兴赋》等，都有墨宝传世。
这幅行书，融楷、行、草一体，并没有很大名气，但是美轮美奂，精彩绝伦。
此书正行相间，时参草书，后段草书较多，有渐入胜境之意趣。
点画雅致，体势舒展，章法整饬，神气一贯。
此宏篇巨制，是赵氏中年时代表作之一。
手卷原藏故宫博物院，1955年因沙孟海先生之联系相商，而归浙江省博物馆收藏。
据赵氏跋，此手卷乃元大德六年（1301年）书二十余岁赞美故乡吴兴之旧作。
词采华茂，雍容典雅，而又清新自然，颇有汉赋传统，且具魏晋风范。
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《鹦鹉赋》原文及翻译5篇
《鹦鹉赋》原文及翻译5篇第一篇：《鹦鹉赋》原文及翻译导语：《鹦鹉赋》全文给读者的总印象是寓意丰富、抒情含蓄、结构精巧、文字形象。
下面就由小编为大家带来《鹦鹉赋》原文及翻译，欢迎阅读学习！《鹦鹉赋》原文时黄祖太子射，宾客大会。
有献鹦鹉者，举酒于衡前曰：“祢处士，今日无用娱宾，窃以此鸟自远而至，明彗聪善，羽族之可贵，愿先生为之赋，使四座咸共荣观，不亦可乎？”衡因为赋，笔不停缀，文不加点。
其辞曰：惟西域之灵鸟兮，挺自然之奇姿。
体金精之妙质兮，合火德之明辉。
性辩慧而能言兮，才聪明以识机。
故其嬉游高峻，栖跱幽深。
飞不妄集，翔必择林。
绀趾丹觜，绿衣翠衿。
采采丽容，咬咬好音。
虽同族于羽毛，固殊智而异心。
配鸾皇而等美，焉比德于众禽？于是羡芳声之远畅，伟灵表之可嘉。
命虞人于陇坻，诏伯益于流沙。
跨昆仑而播弋，冠云霓而张罗。
虽纲维之备设，终一目之所加。
且其容止闲暇，守植安停。
逼之不惧，抚之不惊。
宁顺从以远害，不违迕以丧生。
故献全者受赏，而伤肌者被刑。
尔乃归穷委命，离群丧侣。
闭以雕笼，翦其翅羽。
流飘万里，崎岖重阻。
逾岷越障，载罹寒暑。
女辞家而适人，臣出身而事主。
彼贤哲之逢患，犹栖迟以羁旅。
矧禽鸟之微物，能驯扰以安处！眷西路而长怀，望故乡而延伫。
忖陋体之腥臊，亦何劳于鼎俎？嗟禄命之衰薄，奚遭时之险巇？岂言语以阶乱，将不密以致危？痛母子之永隔，哀伉俪之生离。
匪余年之足惜，愍众雏之无知。
背蛮夷之下国，侍君子之光仪。
惧名实之不副，耻才能之无奇。
羡西都之沃壤，识苦乐之异宜。
怀代越之悠思，故每言而称斯。
若乃少昊司辰，蓐收整辔。
严霜初降，凉风萧瑟。
长吟远慕，哀鸣感类。
音声凄以激扬，容貌惨以憔悴。
闻之者悲伤，见之者陨泪。
放臣为之屡叹，弃妻为之歔欷。
感平生之游处，若埙篪之相须。
何今日之两绝，若胡越之异区？顺笼槛以俯仰，窥户牖以踟蹰。
想昆山之高岳，思邓林之扶疏。
顾六翮之残毁，虽奋迅其焉如？心怀归而弗果，徒怨毒于一隅。
苟竭心于所事，敢背惠而忘初？讬轻鄙之微命，委陋贱之薄躯。
松雪小楷《吴兴赋》，舒朗飘逸，俊雅优美，从笔端跃出，似有神助
松雪小楷《吴兴赋》，舒朗飘逸，俊雅优美，从笔端跃出，似有神助元代的赵子昂是当之无愧的大书法家，对当时和后世都有深远的影响，他是“欧颜柳赵楷书四大家”之一。
赵子昂不是一般的人，他天分极高，聪明过人，他看书过目不忘，博学多才，能诗善文，精通经济学，文学，诗词，书法，绘画，擅金石，通音乐，会鉴赏，这样一位全才，如果不是天分高，脑子聪明，光凭刻苦勤奋是做不到的，他所做出的成就是先天聪慧和后天勤奋相结合才取得的，据说他在逝世的那天，还在家中看书写字，谈笑如常，晚上突然逝世了，时年六十九岁，如神人一般，就驾鹤仙去了，是不是天上也需要这样的能人，被招聘到天庭上班？不得而知。
赵子昂的书法，以楷，行书造诣最深，影响最广，他是元代初期成就最高的书法家，早年学书妙悟八法，留神古雅，中年学钟繇及羲献诸家，王世懋称“文敏书多从二王中来，其体势紧密，则得之右军，姿态朗逸，得之大令”。
赵子昂是元代书法的复古主义者，他倡导向魏晋传统古法字习，在复古的旗帜下，鲜于枢，邓文原，李衍，他妻子管道升，儿子赵雍都受他的影响。
《吴兴赋》是赵子昂书法作品的得意之作，在传世的作品中较为少见的佳品，手卷乃大德六年（1301 年）书，卷长282.95厘米，卷高25.8 0厘米，文章是赵子昂二十余岁赞美故乡吴兴的旧作，写故土的地理风貌，人文乡俗，词句华丽，雍容典雅，清新自然，有汉赋风范，吴兴是今浙江湖州，自古是山清水秀江南鱼米之乡，赵子昂重书此赋时四十八岁，已为官十多年，思乡情结，山水情怀，显露于笔端。
此《吴兴赋》正行相间，时参草书，后段草书较多，有渐入佳境之意趣。
此宏篇巨制，是赵子昂的代表作之一，点画雅致，体势舒展，形态优美，华丽飘逸，非常适合大众审美观，其细腻的笔法，舒畅而自然的韵律，俊雅而秀美的姿态，从笔端跃然而出，似有神助一般。
赵子昂《吴兴赋》全篇赵子昂《吴兴赋》推广BOSS直聘,专业人才招聘网站,海量热门职位招聘信息,轻松找工作.^^中央广播电视总台招聘,众多名企招聘信息,搜索您想要...赵子昂《吴兴赋》赵子昂《吴兴赋》推广毛笔品类齐全,多种规格可选,老师傅手工制作,做工精致,质量有保证,不满意包退换,送书法^^视频教程,0基础也能学书法,限...赵子昂《吴兴赋》赵子昂《吴兴赋》赵子昂《吴兴赋》赵子昂《吴兴赋》赵子昂《吴兴赋》赵子昂《吴兴赋》。
阴兴传翻译
阴兴传翻译原文：阴兴，字君陵，光武皇后同母弟也。
建武二年，为黄门侍郎，典将武骑，从征伐，平定郡国。
兴每从出入，常操持小盖，障翳风雨，躬履涂泥，率先期门。
光武所幸之处，辄先入清宫，甚见亲信。
与同郡张宗、上谷鲜于裒不相好，知其有用，犹称所长而达之;友人张汜、杜禽与兴厚善，以为华而少实，但私之以财，终不为言。
是以世称其忠乎。
九年，迁侍中，赐爵关内侯。
帝后召兴，欲封之，置印绶于前，兴固让曰：“臣未有先登陷阵之功，而一家数人并蒙爵士，诚为盈溢。
臣蒙陛下、贵人[注]恩泽至厚，富贵已极，不可复加，至诚不愿。
”帝嘉兴之让，不夺其志。
贵人问其故，兴曰：“贵人不读书记邪?‘亢龙有悔’，夫外戚家苦不知谦退，嫁女欲配侯王，取妇眄睨公主，愚心实不安也。
富贵有极，人当知足，夸奢益为观听所讥。
”贵人感其言，深自降挹，卒不为宗亲求位。
十九年，拜卫尉，亦辅导皇太子。
二十年夏，帝风眩疾甚，后以兴领侍中，受顾命于云台广室。
会疾瘳，召见兴，欲以代吴汉为大司马。
兴叩头流涕，固让曰：“臣不敢惜身，诚亏损圣德，不可苟冒。
”至诚发中，感动左右，帝遂听之。
二十三年，卒，时年三十九。
兴素与从兄嵩不相能，然敬其威重。
兴疾病，帝亲临，问以政事及群臣能不。
兴顿首曰：“臣愚，不足以知之。
然伏见议郎席广、谒者阴嵩，并经行明深，逾于公卿。
”兴没后，帝思其言，遂擢广为光禄勋，嵩为中郎将。
嵩监羽林十余年，以谨敕见幸。
明帝即位，拜长乐卫尉，迁执金吾。
明帝永平元年诏曰：“故侍中卫尉关内侯兴，典领禁兵，从平天下，当以军功显受封爵，又诸舅比例，应蒙恩泽，兴皆固让，安乎里巷。
辅导朕躬，有周昌之直;在家仁孝，有曾、闵之行。
不幸早卒，朕甚伤之。
贤者子孙，宜加优异。
封兴子庆为鲖阳侯，庆弟博为隐强侯。
”庆卒，子琴嗣。
琴卒，子万全嗣。
万全卒，子桂嗣。
翻译阴兴字君陵，光武帝阴皇后的同母兄弟。
建武二年，为黄门侍郎，率领武骑随光武征伐，平定许多地方。
阴兴每次随从出入，常亲手持伞盖，遮避风雨，脚踩泥途，率先期门。
通玄赋----[清]吴心鉴撰
![通玄赋----[清]吴心鉴撰](https://img.taocdn.com/s3/m/7ad9bba2cd22bcd126fff705cc17552707225e31.png)
通玄赋----[清]吴心鉴撰阳生阴育，天尊地卑。
赋绝通玄，大父亲传于心鉴。
术高神异，麻衣点度于希夷。
实口传而心授，皆意领而知。
蠢蠢群生，按五行而取像。
纷纷品汇，列八卦以开颐。
验风土之厚薄，识人物之贤愚。
间其年甲高下，知其运限兴衰。
观形貌而可取，分贵贱以无疑。
清奇古怪，骨法见而贵必殊。
老幼嫩弱，气色浊而贫可知。
听其声而审其滞与不滞，察其神而观乎离与不离。
无神必寿夭，无声必命危。
声韵似破锣，终身独孤。
神清如电灼，才学众推。
南人似北相，家有青蚨而绾紫绶。
北人类南相，身登翰苑而穿朱衣。
瘦人木刑，见重金而最怕瘦。
肥人土局，遇浊水而岂嫌肥。
火尖水下，未年不遂。
金方土耸，初主为魁。
形色焦枯，夭折易相。
面皮绷急，寿不可期。
鱼尾陷枯，安有贤妻俊妾。
蚕囊绽裂，必无亲子孙枝。
准小鼻狭而最悭最吝，齿疏唇薄而多是多非。
眼露睛凸，性刚气暴。
色昏神散，梦杳魂飞。
腐肉横生，夭亡之兆。
人中短促，速死之期。
赤脉贯瞳，性恶而亡填沟壑。
螣蛇入口，项折而倒死街衢。
阴阳不宜相反，君臣要得正。
三阴三阳俱陷，难为子息。
鱼尾奸门尽露，岂获贤妻。
妇人口角痣生，亲夫早丧。
男子眼下黑见，有子先归。
龙宫要乎平满，子位岂宜偏亏。
卧蚕盈满而多男足女，泪堂深广而无妾少妻。
眉清而平，生性无偏无党。
睛明而转，处心知变知机。
手如绵囊，一生享安闲之福禄。
面似灰袋，半世遭夭折而伤悲。
头额尖而早被刑害，骨法见而显达不迟。
五岳相朝，仕路早登于金阙。
四渎俱美，显官正守于边陲。
耳白过面而名标虎榜，睛黑如漆而身到凤池。
名誉视乎两耳，及第在于双眉。
文官清秀，挂金鱼而朝玉阙。
武将古怪，佩虎符而拜丹墀。
法令显见耸金缕，镇江山之永固。
虎眉露凸连牛角，保社稷以无危。
龙瞻虎视，而平定北狄。
燕颔狼顾，而清荡东夷。
背厚腰圆，九州岛岛威镇。
面方耳大，四海名驰。
剑眉骨纵而性好杀，骈肋胸阔而戢多奇。
贵宦有全于五露，富贵岂削于两颐。
天地必相朝揖，岳渎勿要倾欹。
地阁厚而多田宅，天仓阔而实镃基。
家肥屋润，膞厚面肥。
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赵孟頫《吴兴赋》释文赵孟頫《吴兴赋》长282.95厘米，高25.8厘米，册页折叠整幅长卷式装帧。
原为北京故宫博物院藏，1955年经著名书法家沙孟海先生之联系相商，始入藏浙江省博物馆至今。
《吴兴赋》是赵孟頫书法作品中的得意之作，且其所书之内容出于本人所撰，仅就后者而言，在其传世作品中也是罕见的。
（图片由可嘉扫描自《书法》杂志1996年第四期）《吴兴赋》释文：猗与休哉：吴兴之为郡也，苍峰北峙，群山西迤，龙腾兽舞，云蒸霞起，造太空，自古始，双溪夹流，繇天目而来者三百里。
曲折委蛇，演漾涟漪，束为碕湾，汇为湖陂，泓渟皎澈，百尺无泥，贯乎城中，缭于诸毗，东注具区，渺渺漭漭，以天为堤，不然，诚未知所以受之，观夫山川映发，照朗日月，清气焉钟，冲和攸集。
星列乎斗野，势雄乎楚越，神禹之所底定，泰伯之所奄宅。
自汉面下，往往开国，洎晋城之揽秀据实，沿流千雉，面势作邑。
是故历代慎牧，必抡大才、选有识。
前有王、谢、周、虞，后有何、柳，颜、苏，风流互映，治行同符，皆所以宣上德意，俾民欢娱。
况乎土地之所生，风气之所宜，人无外求，用之有馀。
其东则涂泥膏腴亩钟之田，宿麦再收，梗稻所便，玉粒长腰，照莒及箱，转输旁郡，常无凶年。
其南则伏虎之山、金盖之麓，浮图标其巅，兰若栖其足，鼓钟相闻，飞甍华皇，衡山绝水，鲁史所录，盘纡犬牙，陂泽相属。
蒹葭孤卢，鸿头荷华，菱苕凫茨，萑蒲轩于，四望弗极，乌可胜数！其中则有鲂鲤鲦鲿，针头白小，鲈鳜脍馀，鼋鼍龟鳖。
有蚊龙焉，长鱼如入，喷浪生风，一举百钧，渔师来同，罔罟笭箵，罩汕是工，鸣榔鼓枻，隐然商宫，巨细不遗，噞噞喁喁，日亦无穷。
其西则重冈复岭，川原是来。
其北则黄龙瑶阜之洞，玲珑长寿之坞，悬水百仞，既高且阻，¤[石含]砑嵌崟，崴磊硱磳，怪石万数，旅乎如林。
其高陵则有杨梅枣栗，楂梨木瓜，橘柚夏孕，枇杷冬华，槐檀松柏，椅桐梓漆之属。
文竿绿竹，筿簜杂绀遝，味登俎豆，才中宫室，下逮薪樵，无求不得。
其平陆则有桑麻如云，郁郁纷纷，嘉蔬含液，不蓄长新。
陆伐雉兔，水弋凫雁，舟楫之利，率十过半。
衣食滋殖，容容衎衎，既乐且庶，匪教伊慢。
于是有搢绅先生，明先圣之道以道之，建学校，立庠序，服逢掖，戴章甫，济济多士，日跻于古。
乃择元日，用量币，尊玄酒，陈簠簋，选能者，秉周礼，赞者在前，献者在后，雍容俯仰，周旋节奏，成礼而退，神人和右。
当是之时，家有诗书之声，户习廉耻之道，辟雍取法，列郡观效，诚不朽之盛事已：或者难曰：“自古论著之士，曷尝不识人物、纪风俗哉？夫人才者济时之具，而风俗者为治之质也。
今子徒捃摭细碎，排比货食，高谈不切，炫耀自饰，莫大于斯二者，顾乃略而弗录，虽文夺组绣，声谐金石，窃为子不取也。
”仆应之曰：“否。
子独不闻夫子之言乎？‘十室之邑，必有忠信’，今年且千载，地且千里，人物之富，胡可殚纪！史册毕书，可无赘矣。
若乃风俗之隆污，在为政者之所移易，又弗可得而定著也。
夫吴虽分在江左，尝被至德之风矣。
且吾闻之，风行而草偃，日中而表正，上行下效，置邮传命，辟若季子为守，言游为令，以仁义为化，礼乐为政，镇以不贪之宝，喻以不言之信，即刑可使不用，俗可使益盛，方将还敦朴于上古，考休祥于庶征。
今美则美矣，又可遂以为定乎：”于是难者唯唯，逡巡而失意。
赵孟頫及其墨迹《吴兴赋》作者：王宏理赵孟頫（1254-1322）字子昂，号松雪道人等，元代著名文学家、音乐家、画家、书法家，宋太祖十世孙，因四世祖受赐湖州，遂为吴兴人。
年十四以父荫补官。
宋亡后，隐居故里，勤奋治学。
后因朝廷搜访江南遗逸而进京，元世祖见其才气英迈，神采非凡，喜授官职，后累官至翰林学士承旨。
晚因夫人管道昇病剧而得旨还归吴兴。
终年六十九，谥文敏。
《元史》本传称赵氏“篆、籀、分、隶、行、草书，无不冠绝古今”。
明人陶宗仪《辍耕录》中云：“公之书所以妙者，无帖不习也。
”近人裴景福于《壮陶阁书画录》中引前人浯，推其学书经历，以为“松雪书体三变，元贞以前尚沿思陵笔法；大德五年得独孤长老定武《兰亭》，始锐意追踪山阴；延祐而后参用李北海诚悬法”。
后人多依其说，亦或以为其晚年乃学羲之，果若此耶？大德五年为公元1301年，时赵氏年四十八，且看此期所书《吴兴赋》便可知之。
墨迹本《吴兴赋》卷后赵氏云：“吾年廿余作此赋，今四十有九矣…… 大德六年二月廿三日子昂记。
”若依前说，此时适值赵氏初涉王书之时，然观此手卷，对王书确已心手相应，非积多年之功力不能为也。
细察赵氏书踪，其追法二王，似当在元至元二十一年（即1284年），亦即赵氏三十一岁前后也。
若此，则其书《吴兴赋》之时，研习王书将近二十载，故其行笔，便有出入右军而从心所欲之妙。
刘重庆卷后所跋云：“赵文敏真行美秀而文，一自《修禊》、《圣教》中出，其去逸少毫末之间。
”诚不为虚言也。
然正因赵氏从笔法、结体至神韵都能规模羲之，后人或讥之为“奴书”。
若以此而相讪，终也有情可原，然历来评书者往往以非艺术之标准，或书以人重，或因人废书，自然不宜得出较公平之结论。
然而，赵孟頫并未有文天祥抗元不屈而就义之壮举，也不比临阵逃遁、遇敌缴械之辈，他虽为宋室后裔，其时几如农人野夫，家境清寒，赵宋后裔惟是可怜之躯壳耳。
当然，他并非没有遗少意识，文天祥被杀之年，他也曾力辞出仕元廷之翰林国史院编修官。
但他归根结蒂是封建时代一位典型知识分子，求取功名、荣宗耀祖思想十分明确。
而在宋室倾覆、家道中落之时，这种思想表现得尤为强烈。
父亲亡故，其年十一，生母丘夫人曰：“汝幼孤，不能自强于学问，终无以觊成人，吾世则亦已矣！”恭帝降元，元军南下，丘夫人又曰：“圣朝必收江南才能之士而用之，汝非多读书，何以异于常人？”或正因他深知大局已定，故几年后也为元朝唱起颂歌，也未再听友人劝阻而走上仕途。
赵孟頫在朝廷中并未有为虎作伥之举，却更多表现为一个正直知识分子之品格。
而作为一介书生，又是宋裔宗室，自然难以委之重任，惟有上朝操办文案，宴居自怨自艾之福份。
所幸者，倒是冷遇成全了他，在“虽仕犹隐”之宦途中，他得以见到不少前代名家碑帖，开阔了视野，提高了眼界，在书法艺术上得到长足发展。
由是观之，我们并不可对赵氏以一个好坏来作简单评判。
人品非同于书品，这道理十分明白。
当然，若某人品格不够高，终日患得患失，不愿坐冷板凳，不思艺术之进取，一味考虑如何取悦于人或标新立异，其艺术品位自然不会很高。
前文已言，赵孟頫无论在官场上，在待人接物中，并未失去一个旧时知识分子基本品格，相反，他对诗文、对书画始终刻苦追求古朴、典雅之高格调，这便不是凡夫俗子可与之同日而语的。
至于艺术风格，实在是由学识修养、审美理想等构成，而其中艺术个性和气质又起着重要作用。
“流美”者可鄙之以“媚俗”，“奇绝”者可视之为“奸邪”，这本是因人废书之传统恶习。
赵孟頫早年书学赵构，赵构也是拟王高手，其《翰墨志》云：“至若《楔帖》则测之益深，拟之益严，姿态横生，莫造其原。
详观点画，以至成诵，不少去怀也。
”然自赵孟頫得《淳化阁帖》及屡观二王等墨迹，使他更能领悟书法真谛，也使他能超越宋人，比肩唐贤而直逼魏晋。
宋人书法，虽多宗二王，但因书帖多为辗转传刻而来，与原迹差距甚大，故宋代因帖学大行而书道衰微。
而一批书坛名手，又每自我作故，正如苏轼所言：“吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是一快也。
”但苏、黄等名家毕竟传统功力深厚，艺术素养全面，更有其过人天资。
然天下功夫欠缺、资秉不足者终究居多，故宋代书法每况愈下，也是势所必然。
赵孟頫正因看清了书坛弊端，便提出“结字因时相传，用笔千古不易”这一回归传统，振兴书法之口号。
而他本身更是一位身体力行者。
当然，赵孟頫注重传统，并非不求创新发展。
但对一位追踪二王书法者，他既认为“用笔千古不易”，则只有在“因时相传”之“结字”上下功夫。
这自然也为其创造增加了难度。
赵氏虽正草隶篆无不精通，而因之名世者当是楷书。
要在楷书上创出全新面貌，自是十分不易，但我们又分明可看出他创“赵体”中的艰苦卓绝之努力。
赵氏书既以羲之为根底，观其点画，虽不比《禊帖》变化多端，却可品味到更多质朴自然之趣。
我们以后世出土魏晋书法与传世王书真迹相印证便可知之。
前人或以这点来批评赵书之失，恐是未必尽知其追法古人之路数。
而其楷书中常带行意，无疑取自于智永、褚遂良等六朝隋唐之人。
至若结体，似乎于褚遂良、李北海、苏东坡处有颇多借润。
赵氏小楷凝重古朴，又有清爽健劲之气。
继启古今，自成一格。
正因赵孟頫十分注重法度，力求传统基础上之创意，故而能在羲之之篱墙下，创出雄绝百代之赵氏书风。
若说羲之飘逸，孟頫则多和畅；羲之遒润，则孟頫多舒展；羲之秀拔，孟頫敦实；羲之灵动，孟頫雍容。
今天我们若以冷静客观之态度重新审视赵孟頫，再读《吴兴赋》，或许会另有感受。
赵孟頫墨迹《吴兴赋》，手卷，绢本，纵25.8、横282.95 厘米，首题“吴兴赋”，三字右边已残缺。
正文九十一行，满行九至十二字，凡935字。
文末赵氏自跋，凡三行，41字，卷尾有刘重庆跋。
隔水后纸有李佐贤跋。
自钤“赵氏子昂”朱文印，另有“张应甲”、“东海张甲字□书画”、“张应甲印”、“张洽之印”、“希逸氏”等印，卷首四方，卷后七方。
据赵氏跋，此手卷乃元大德六年（1301年）书二十余岁赞美故乡吴兴之旧作。
词采华茂，雍容典雅，而又清新自然，颇有汉赋传统，且具魏晋风范。
此书正行相间，时参草书，后段草书较多，有渐入胜境之意趣。
点画雅致，体势舒展，章法整饬，神气一贯。
此宏篇巨制，是赵氏中年时代表作之一。
手卷原藏故宫博物院，1955年因沙孟海先生之联系相商，而归浙江省博物馆收藏。