梁峰二山赋第一段赏析【明代】黄道周骈体文
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飓风赋第一段赏析【北宋】苏轼骈体文
国学 骈苏 轼
作品赏析
• 苏东坡一生三次做官三次遭贬。59岁被贬惠州，用他自己的话来说是“垂老投荒再被严谴”。 但苏东坡并没有因此而闲着，为惠州人办了不少好事。惠州西湖两岸交通往来不便，东坡倡议 在西村与西山间筑堤建桥。堤成东坡诗记盛况曰：“父老喜云集，箪壶无空携。三日饮不散， 杀尽西村鸡。”东坡在惠州只住了2年7个月，认识了自幼沦为歌妓的王朝云，并娶她为妾，虽 然朝云韶年早逝，但也留下了一段佳话。后人诗赞苏轼客居惠州曰：一自东坡谪南海，天下不 敢小惠州。
• 苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题 材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛 弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛” ；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”， 为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。
• 苏轼对飓风的描写，形象生动而逼真，不是亲身经历过是断然写不出的。文末流露出虚无主义 思想，虽使文章显得虚实有致，委婉多姿，但终不可取。
作品赏析
• 《飓风赋》是苏过随父在海南之时，观海风海浪有感而作。其辞内容可分为四层： • 首层描写飓风将至的征兆和先驱：“断霓饮海而北指，赤云夹日而南翔”，“庭户肃然，槁叶蔌蔌。惊
《南越志》：熙安间多飓风。飓者，具四方之风 也，尝以五六月发。
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未遇飓风前，东坡认为人的呼吸对蚊蚋有害，是因为蚊蚋小。这让我想起转基因BT蛋白，袁隆平 说，“老鼠吃了会死，人吃了会不会死？得长期试验。”因为人比老鼠大。转它的人对它的危害 不以为然，吃它的人也不以然。非要等小虫长成大鹏鸟，累积爆发成毁灭性的飓风，才肯害怕？ 东坡的言外之意是：这个世界上什么最可怕？掉以轻心最可怕！套用《飓风赋》一句发问：“此 飓风之渐也，子盍备之？”漠然视之，不以为然，听之任之，没有任何准备，比掉以轻心更可怕。 因为，小者，这是在谋害自己。推及大众，则是谋害天下。
明堂赋第一段赏析【唐代】李白骈体文
• 明堂是紫微城正殿。紫微宫本为天上星宿三垣的中垣，位于北天中 央位置，故称中宫。紫微垣之内是天帝居住的地方，是天帝内院。 隋炀帝营建洛阳时，仿照天上宫阙命名，故而隋唐洛阳城宫城名为 “紫微城”。又因为天帝在紫微宫布政的宫殿叫明堂，即二十八星 宿中的心宿。 所以到武周时期，武则天一改周礼明堂建在城南的传 统，将明堂建在了紫微城内，并且作为洛阳城的外朝正衙，呼应天 上心宿星座，即“法紫微以居中，拟明堂而布政”。
昔在天皇，告成岱宗，改元乾封，经始明堂，年纪总章。时缔 构之未辑。痛威灵之遐迈。天后继作，中宗成之。因兆人之子 来，崇万祀之丕业。
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明堂，古代帝王宣明政教之处。凡朝会、祭祀、庆赏、选士、养老、教学等大典，均在此处举行。 唐代明堂初为武则天所建。武后垂拱四年(685年)二月，毁东都乾元殿，就其地造明堂。证圣元年 (695年)正月，由于佛堂发生火灾，延烧明堂，为火所焚，后又重造，至天册万岁二年(696年)三月 成。据《旧唐书·玄宗纪》云：开元五年(717年)，唐玄宗来东都，将行大享之礼，因认为武后所造 明堂有乖典制，遂拆，依旧造乾元殿。开元十年(722年)冬十月，将乾元殿依旧题为明堂。开元二 十七年(739年)冬十月将改作明堂，毁明堂上层，改拆下层为乾01－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的 浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位 诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。《旧唐 书》记载李白为山东人 ；《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝李暠九世孙，与 李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友 。
• 《明堂赋》是李白在开元二十三年（735年）前后游东都亲见东都明堂后所作。此赋盛赞明堂 之宏大壮丽，写出开元盛世的雄伟气象以及作者的政治理想。
昔在天皇，告成岱宗，改元乾封，经始明堂，年纪总章。时缔 构之未辑。痛威灵之遐迈。天后继作，中宗成之。因兆人之子 来，崇万祀之丕业。
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明堂，古代帝王宣明政教之处。凡朝会、祭祀、庆赏、选士、养老、教学等大典，均在此处举行。 唐代明堂初为武则天所建。武后垂拱四年(685年)二月，毁东都乾元殿，就其地造明堂。证圣元年 (695年)正月，由于佛堂发生火灾，延烧明堂，为火所焚，后又重造，至天册万岁二年(696年)三月 成。据《旧唐书·玄宗纪》云：开元五年(717年)，唐玄宗来东都，将行大享之礼，因认为武后所造 明堂有乖典制，遂拆，依旧造乾元殿。开元十年(722年)冬十月，将乾元殿依旧题为明堂。开元二 十七年(739年)冬十月将改作明堂，毁明堂上层，改拆下层为乾01－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的 浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位 诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。《旧唐 书》记载李白为山东人 ；《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝李暠九世孙，与 李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友 。
• 《明堂赋》是李白在开元二十三年（735年）前后游东都亲见东都明堂后所作。此赋盛赞明堂 之宏大壮丽，写出开元盛世的雄伟气象以及作者的政治理想。
梁甫吟原文翻译及赏析
梁甫吟原文翻译及赏析梁甫吟原文翻译及赏析梁甫吟原文翻译及赏析1原文：梁甫吟明代：刘基谁谓秋月明？蔽之不必一尺翳。
谁谓江水清？淆之不必一斗泥。
人情旦暮有翻覆，平地倏忽成山溪。
君不见桓公相仲父，竖刁终乱齐；秦穆信逢孙，遂违百里奚。
赤符天子明见万里外，乃以薏苡为文犀。
停婚仆碑何震怒，青天白日生虹蜺。
明良际会有如此，而况童角不辨粟与稊。
外间皇父中艳妻，马角突兀连牝鸡。
以聪为聋狂作圣，颠倒衣裳行蒺藜。
屈原怀沙子胥弃，魑魅叫啸风凄凄。
梁甫吟，悲以凄。
岐山竹实日稀少，凤凰憔悴将安栖！译文：谁谓秋月明？蔽之不必一尺翳。
谁谓江水清？淆之不必一斗泥。
人情旦暮有翻覆，平地倏忽成山溪。
君不见桓公相仲父，竖刁终乱齐；秦穆信逢孙，遂违百里奚。
赤符天子明见万里外，乃以薏苡为文犀。
停婚仆碑何震怒，青天白日生虹蜺。
明良际会有如此，而况童角不辨粟与稊。
外间皇父中艳妻，马角突兀连牝鸡。
以聪为聋狂作圣，颠倒衣裳行蒺藜。
屈原怀沙子胥弃，魑魅叫啸风凄凄。
梁甫吟，悲以凄。
岐山竹实日稀少，凤凰憔悴将安栖！注释：谁谓秋月明？蔽之不必一尺翳(yì)。
翳：云雾。
谁谓江水清？淆之不必一斗泥。
淆：搅乱，搞混。
人情旦暮有翻覆，平地倏(shū)忽成山溪。
倏忽：疾速，指极短的时间。
山溪：山峰和溪谷，形容高低之差异。
君不见桓公相仲父，竖刁终乱齐；“君不见”二句：齐桓公以管仲为相并尊为仲父，成就霸业，后来他宠信侍从竖刁等奸人，导致齐国大乱。
秦穆(mù)信逢孙，遂违百里奚(xī)。
逢孙：本秦将，秦郑结盟，留郑助守卫。
百里奚：原为虞大夫，晋灭虞，秦穆公闻其贤，委以国政，助秦穆公成就霸业。
赤符天子明见万里外，乃以薏(yì)苡(yǐ)为文犀(xī)。
赤符天子：汉光武帝刘秀。
赤符：即赤伏符，新莽末年流行的一种谶语，谓刘秀上应天命，当继汉统为帝。
以薏苡为文犀：把薏苡草看成是犀角。
薏苡，植物名，多年生草本，其果实仁即薏米，可食。
文犀：有文理的犀角。
松声赋第一段赏析【清代】毛奇龄骈体文
• 隆冬季节，万木凋敝，惟松柏仍郁郁葱葱，生机盎然。尤其是雪花纷飞之时，劲松身着白袍，临风傲立，象征着坚忍 不拔、不改其志的大雅君子。汉?刘桢《赠从弟》云：亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲。冰霜正 惨凄，终岁常端正。岂不罹凝寒，松柏有本性。唐代大诗人李白《赠韦侍御黄裳》云：太华生长松，亭亭凌霜雪。天 与百尺高，岂为微飙折。桃李卖阳艳，路人行且迷。春光扫地尽，碧叶成黄泥。愿君学长松，慎勿作桃李。受屈不改 心，然后知君子。冰凌霜欺，松不改其姿，象征着不屈不挠。唐人自居易《和松树》云：亭亭山上松，一一生朝阳， 森耸上参天，柯条百尺长。岁暮满山雪，松色郁青苍，彼如君子心，秉操贯冰霜。至宋代，画家已将松与竹、梅同入 画，称三友。有宋人楼钥《题徐圣可知县所藏杨补之画》为证。诗曰：“梅花屡见笔如神，松竹宁知更逼真。百卉千 花皆面友，岁寒只见此三人。”
• 《论语子罕》，孔子曾赞松曰：“岁寒然后知松柏之后凋。”孔圣将松柏并列，或有示德之不孤。《礼记礼器》载，松柏之有心也， 贯四时而不改柯易叶。先秦时代诸圣贤高士人多有赞颂松柏之语。《庄子让王》有云：“大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂 也。”《庄子德充符》有“受命于地，唯松柏独也正，在冬夏青青；受命于天，唯尧舜独也正，在万物之首”之语，将松柏与尧舜并 称；《荀子大略》则有“岁不寒，无以知松柏。事不难，无以知君子”之句，亦将松柏与君子并列。至宋代，文人雅士将松与竹、梅 并称为岁寒三友。林景熙《云梅舍记》载，“即其居累土为山，种梅百本，与乔松、修篁为岁寒友”；元杂剧《渔樵闲话》云：“那 松柏翠竹皆比岁寒君子，到深秋之后，百花皆谢，惟有松、竹、梅花，岁寒三友。”后人借以比喻在逆境艰困中而能保持节操的人们。
• 松成长缓慢，破土之初，难免于雪压风欺，给人以才子不遇、英雄落难的联想。唐人杜荀鹤《小松》云：自小刺头深草里，而今渐觉 出蓬蒿。时人不识凌云木，直待凌云始道高。
• 《论语子罕》，孔子曾赞松曰：“岁寒然后知松柏之后凋。”孔圣将松柏并列，或有示德之不孤。《礼记礼器》载，松柏之有心也， 贯四时而不改柯易叶。先秦时代诸圣贤高士人多有赞颂松柏之语。《庄子让王》有云：“大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂 也。”《庄子德充符》有“受命于地，唯松柏独也正，在冬夏青青；受命于天，唯尧舜独也正，在万物之首”之语，将松柏与尧舜并 称；《荀子大略》则有“岁不寒，无以知松柏。事不难，无以知君子”之句，亦将松柏与君子并列。至宋代，文人雅士将松与竹、梅 并称为岁寒三友。林景熙《云梅舍记》载，“即其居累土为山，种梅百本，与乔松、修篁为岁寒友”；元杂剧《渔樵闲话》云：“那 松柏翠竹皆比岁寒君子，到深秋之后，百花皆谢，惟有松、竹、梅花，岁寒三友。”后人借以比喻在逆境艰困中而能保持节操的人们。
• 松成长缓慢，破土之初，难免于雪压风欺，给人以才子不遇、英雄落难的联想。唐人杜荀鹤《小松》云：自小刺头深草里，而今渐觉 出蓬蒿。时人不识凌云木，直待凌云始道高。
九诉其七三尸第一段赏析【明代】黄道周九体赋骈体文
• 黄道周通天文、理数诸书。工书善画，诗文、隶草皆自成一家，先后讲学于浙 江大涤、漳浦明诚堂、漳州紫阳、龙溪邺业等书院，培养了大批有学问有气节 的人。
THANK YOU！
靈鼓集兮间清吹，纷娱人兮乐以萃。鱼何为兮水 周，麋何为兮庭際。
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崇祯十七年（1644年），明亡后，黄道周任南明弘光朝吏部侍郎、礼部尚书，“严肃冷峻，为人 正直，不追随世俗”，杨廷麟曾力荐他充讲官兼直经筵 。顺治二年（弘光元年，1645年）四月二 十五，南京城破后，弘光政权灭亡，黄道周返回福建，到了福州。隆武帝封他为武英殿大学士兼 吏、兵二部尚书。当时清廷颁布剃发令，江南人民求救于南明隆武朝廷，黄道周返乡筹兵。
图片欣赏
作者简介
• 黄道周（1585年3月9日—1646年4月20日 ），字幼玄，一作幼平或幼元，又 字螭若、螭平，号石斋，世人尊称石斋先Байду номын сангаас。为明末学者、书画家、文学家、 民族英雄。福建漳州府漳浦县（今福建省东山县铜陵镇）人， 祖籍福建莆田， 其曾祖从莆田迁徙至漳州。
• 天启二年（1622年）进士，改庶吉士，深得考官袁可立赏识。历官翰林院修撰、 詹事府少詹事。南明隆武（1645年-1646年）时，任吏部尚书兼兵部尚书、武 英殿大学士（首辅）。因抗清失败被俘。隆武二年（1646年）壮烈殉国，享年 62岁。隆武帝赐谥“忠烈”，追赠文明伯。清乾隆四十一年（1776年）追谥 “忠端”。与刘宗周并称“二周”。
• 据说，上尸名“踞”，中尸名"踬"，下尸名"蹻"。 《重修纬书集成》卷六《河图纪命符》称："三尸之为 物，实魂魄鬼神之属也。欲使人早死，此尸当得作鬼，自放纵游行，飨食人祭拜。每到六甲穷日，辄上 天白司命，道人罪过，过大者夺人纪，过小者夺人算。故求仙之人，先去三尸，恬淡无欲，神静性明， 积众善，乃服药有效，乃成仙。"由此看来，道教的三尸神要比佛教的俱生神更为恶劣。俱生神附于人体， 有功记功，有过记过，还算公允。三尸神不然，它是专门"道人罪过的饶舌者。为什么？因为它巴不得人 们早死。人一死，它就卸掉监视人的差使，自由自在地到处游逛，去享受人们的祭拜了。它的汇报也很 频繁，"每到六甲穷日"便上天，两个月一次，一去就说坏话。人们对此感到莫大的威胁与恐惧，梦想成 仙的人更把它当作第一道障碍。
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靈鼓集兮间清吹，纷娱人兮乐以萃。鱼何为兮水 周，麋何为兮庭際。
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崇祯十七年（1644年），明亡后，黄道周任南明弘光朝吏部侍郎、礼部尚书，“严肃冷峻，为人 正直，不追随世俗”，杨廷麟曾力荐他充讲官兼直经筵 。顺治二年（弘光元年，1645年）四月二 十五，南京城破后，弘光政权灭亡，黄道周返回福建，到了福州。隆武帝封他为武英殿大学士兼 吏、兵二部尚书。当时清廷颁布剃发令，江南人民求救于南明隆武朝廷，黄道周返乡筹兵。
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作者简介
• 黄道周（1585年3月9日—1646年4月20日 ），字幼玄，一作幼平或幼元，又 字螭若、螭平，号石斋，世人尊称石斋先Байду номын сангаас。为明末学者、书画家、文学家、 民族英雄。福建漳州府漳浦县（今福建省东山县铜陵镇）人， 祖籍福建莆田， 其曾祖从莆田迁徙至漳州。
• 天启二年（1622年）进士，改庶吉士，深得考官袁可立赏识。历官翰林院修撰、 詹事府少詹事。南明隆武（1645年-1646年）时，任吏部尚书兼兵部尚书、武 英殿大学士（首辅）。因抗清失败被俘。隆武二年（1646年）壮烈殉国，享年 62岁。隆武帝赐谥“忠烈”，追赠文明伯。清乾隆四十一年（1776年）追谥 “忠端”。与刘宗周并称“二周”。
• 据说，上尸名“踞”，中尸名"踬"，下尸名"蹻"。 《重修纬书集成》卷六《河图纪命符》称："三尸之为 物，实魂魄鬼神之属也。欲使人早死，此尸当得作鬼，自放纵游行，飨食人祭拜。每到六甲穷日，辄上 天白司命，道人罪过，过大者夺人纪，过小者夺人算。故求仙之人，先去三尸，恬淡无欲，神静性明， 积众善，乃服药有效，乃成仙。"由此看来，道教的三尸神要比佛教的俱生神更为恶劣。俱生神附于人体， 有功记功，有过记过，还算公允。三尸神不然，它是专门"道人罪过的饶舌者。为什么？因为它巴不得人 们早死。人一死，它就卸掉监视人的差使，自由自在地到处游逛，去享受人们的祭拜了。它的汇报也很 频繁，"每到六甲穷日"便上天，两个月一次，一去就说坏话。人们对此感到莫大的威胁与恐惧，梦想成 仙的人更把它当作第一道障碍。
游盘山赋第一段赏析【明代】唐顺之骈体文
作品赏析
• 按《畿辅通志·山川考》：盘山在蓟州城西北二十五里。山不可登，盘而登之， 曰盘山。丰石而歉于土，树坼石罅生者，根偾棰尰，身载斗瘿，柯轮抟而辐引， 山固石层累之而愈出，上若堕不堕，下若仆未仆，古径出其下。又多奔泉，泉 触石溅而鸣，日夜与石之锐下而广额者势相摇倾，所谓盘泉也。泉延十里，金 沙其底，石所洁也，鱼鱼影影，不可匿亦不可捉，石为之窦塞也。峰危壁削， 岚气到地，苔湿到天，千古一翠。有石欲飞坠，所谓悬空石也。两岩久立相肃 光润相及者，天门开也。门开得径，门容臂径，容掌岩，肘其右壑，虚其左， 太石阻。绝引索始登从来，惟戚将军继光，袁吏部宏道登焉。凡登天门者，至 上方寺望而止，西上二十里即盘顶也。顶为笋为锥，又立塔为之纤颖，日过之 影落塞外。风过之，铃振半空，雨过之，雷奔趾，下欲少停不可得，故云照寺 高洁而僧肃如盘。有三上盘塔、中盘寺、下盘泉寺、少林寺也。寺傍红龙池， 乃凿石龙而朱之者也。名得而实失。踰四岭而西，李靖庵李靖舞剑台。有唐李 从简来游数字刻焉。岭上一石，如人，著悫头，坐而叉腰，土人嘲之曰石尉迟。 东过十里双峰寺，有李仙脚迹，讹也。而记盘山者曰：李愿盘谷，蓟之山庸， 豫之谷耶。
国学 骈体文
游盘山赋
第一段
明代 唐顺之
作品赏析
• 盘山，在今顺天府蓟州城西北二十五里。其山险，不可登。必盘而登之，故名。 一名盘龙山。 按《水经·鲍丘水注》：泃水又东，左合盘山水，水出山上。其山峻崄，人迹 罕交，去山三十许里，望山上水可高二十馀里，素湍皓然，颓波历溪，沿流而 下，自西北转注于泃水。《竹书纪年》：梁惠成王十六年，齐师及燕战于泃水， 齐师遁。即是水也。 按《名胜志》：盘山，一名盘龙山，在州西北二十五里。高二千仞，周百馀里。 山北数峰林立如削，曰紫盖，曰宿猿，尤为奇特。最高者，曰上盘顶，有巨石， 以指摇之辄动。上有二龙潭，下有潮井，又有泽钵泉。稍下者，曰中盘。东行 十馀里，蔚然深秀，怪石突起曰白岩，日暮山光，岚气濛濛如雨，上有古寺。 山南有小岭，陡绝难行，曰东砂岭，高二百馀仞，周六里，泉水沿石窦下为砂 河，流合五里河。
山凤凰赋第一段赏析【唐代】李德裕骈体文
仰山在郡之坤隅，高松翳景，名翬所集。有麗鳥殊色，文如縟 綉，邑人呼為山鳳凰。愛其毛羽重于身命，雖遭繒繳，終不奮 飛。
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白鹇别称叫“山中仙子”，也有人称之为“山凤凰”，有干净水源的多林山地，就是它们栖息的 天堂。白鹇翎毛华丽、体色洁白，因为啼声喑哑，所以称为“哑瑞”；在中国文化中自古即是名 贵的观赏鸟。《禽经》记载“似山鸡而色白，行止闲暇”，因此宋代李昉所畜养的五种珍禽中， 白鹇即被称为“闲客”。唐代李白曾作诗“赠黄山胡公求白鹇”；清朝更把白鹇作为为五品官服 的图案。
国学 骈体文山凤凰赋ຫໍສະໝຸດ 第一段唐代 李德裕
作品赏析
• 长庆二年（822年）李德裕有望入相，结果因党争离开中枢，外放浙西，直到 十年后才回朝，当了兵部尚书，第二年才拜相。在这场“你方唱罢我登台”的 “牛李党争”中，李德裕悟到了一个道理：要有自己的门生、“党羽”，尤其 要从青年才俊中发现和培养接班人。
• 李德裕被贬到袁州当长史，地方最高行政长官——刺史哪里敢管、会管他呢？ 李德裕乐得轻闲，寓居于城北郊的化成岩，终日读书吟诗，修心养性。今天， 化成岩还留有“李卫公读书处”的遗迹。
• 根据《新唐书·艺文志》记载，李德裕著有《次柳氏旧闻》一卷、《文武两朝献替记》三卷、 《会昌伐叛记》一卷、《上党纪叛》一卷、《异域归忠传》二卷、《西蕃会盟记》三卷、《西 戎记》二卷、《英雄录》一卷、《御臣要略》、《西南备边录》十三卷、《会昌一品集》二十 卷、《姑臧集》五卷、《穷愁志》三卷、《杂赋》二卷。
• 正好这时，袁州城里的一伙读书人卢肇、易重、黄颇等人，投到他的门下。李 德裕毕竟是个经历过朝廷大风大浪、心怀大志、胸藏韬略之人，看到袁州城里 的一伙青年才俊簇拥在自己身边，“塞翁失马，焉知非福？”李德裕心中自然 也有一种慰藉感，同时他始终坚信终有一天能重回长安，再居中枢。到那时， 一定要重用这批人，为己所用，全力庇护！他在《山凤凰赋》中写道：“爱惜 羽毛，重于身命”。这年，李德裕48岁，易重30岁，卢肇18岁。
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白鹇别称叫“山中仙子”，也有人称之为“山凤凰”，有干净水源的多林山地，就是它们栖息的 天堂。白鹇翎毛华丽、体色洁白，因为啼声喑哑，所以称为“哑瑞”；在中国文化中自古即是名 贵的观赏鸟。《禽经》记载“似山鸡而色白，行止闲暇”，因此宋代李昉所畜养的五种珍禽中， 白鹇即被称为“闲客”。唐代李白曾作诗“赠黄山胡公求白鹇”；清朝更把白鹇作为为五品官服 的图案。
国学 骈体文山凤凰赋ຫໍສະໝຸດ 第一段唐代 李德裕
作品赏析
• 长庆二年（822年）李德裕有望入相，结果因党争离开中枢，外放浙西，直到 十年后才回朝，当了兵部尚书，第二年才拜相。在这场“你方唱罢我登台”的 “牛李党争”中，李德裕悟到了一个道理：要有自己的门生、“党羽”，尤其 要从青年才俊中发现和培养接班人。
• 李德裕被贬到袁州当长史，地方最高行政长官——刺史哪里敢管、会管他呢？ 李德裕乐得轻闲，寓居于城北郊的化成岩，终日读书吟诗，修心养性。今天， 化成岩还留有“李卫公读书处”的遗迹。
• 根据《新唐书·艺文志》记载，李德裕著有《次柳氏旧闻》一卷、《文武两朝献替记》三卷、 《会昌伐叛记》一卷、《上党纪叛》一卷、《异域归忠传》二卷、《西蕃会盟记》三卷、《西 戎记》二卷、《英雄录》一卷、《御臣要略》、《西南备边录》十三卷、《会昌一品集》二十 卷、《姑臧集》五卷、《穷愁志》三卷、《杂赋》二卷。
• 正好这时，袁州城里的一伙读书人卢肇、易重、黄颇等人，投到他的门下。李 德裕毕竟是个经历过朝廷大风大浪、心怀大志、胸藏韬略之人，看到袁州城里 的一伙青年才俊簇拥在自己身边，“塞翁失马，焉知非福？”李德裕心中自然 也有一种慰藉感，同时他始终坚信终有一天能重回长安，再居中枢。到那时， 一定要重用这批人，为己所用，全力庇护！他在《山凤凰赋》中写道：“爱惜 羽毛，重于身命”。这年，李德裕48岁，易重30岁，卢肇18岁。
武当山赋第一段赏析【北宋】李廌骈体文
仆闻武当为名山旧矣，元符改元之二年，屠维单阏，自 酂之平陵。越明年，尚章执徐正岁元日，自平陵往游。
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武当道教是中国道教的一个重要流派，是“以武当山为本山，以信仰真武——玄武，重视内丹修 炼，擅长雷法及符箓禳，强调忠孝伦理、三教融合为主要特征的”一种道教派别。真武，即元武， “元”通“玄”，故又名玄武。宋真宗赵恒因避所尊圣祖赵玄朗名讳，改玄武为真武，尊为“佑 圣帝君”。据《真武本传神咒妙经》记，玄武是太上老君八十二化身，在“玄天上帝”等，镇守北方，因此，武当山被道教尊为玄天真 武上帝的修炼圣地。
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武当山赋
第一段
北宋 李 廌
作品赏析
• 武当山，中国道教圣地，又名太和山、谢罗山、参上山、仙室山，古有“太 岳”、“玄岳”、“大岳”之称。位于湖北省西北部十堰市丹江口市境内。东 接闻名古城襄阳市，西靠车城十堰市 ，南望原始森林神农架，北临高峡平湖 丹江口水库。明代，武当山被皇帝封为“大岳”、“治世玄岳”，被尊为“皇 室家庙”。武当山以“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”地 位闻名于世。
• 《武当山赋》除序文外，分为十部分来叙述武当山，第一部分叙述武当山建置 沿革。第二部分叙述宋代武当地区民俗。第三部分叙述武当山山名来历及物产。 第四部分叙述混茫太极之初，化育天地，山岳始生。第五部分叙述武当“大顶 居中，众山来宗。屹如长人，抚摩诸峰”的山势特征及三十六峰之形状。第六 部分描述武当山清奇幽丽的山水景色及茂密的森林植被。第七部分叙述儒、道、 佛三教高士居武当，其著名者各以其居名其岩。第八部分叙述真武神修真、神 格、灵验等传说。第七部分叙述诸葛孔明曾在武当山麓隐居，后因刘备三顾茅 庐而出仕，辅佐蜀汉。第十部分叙述武当地灵人杰。
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武当道教是中国道教的一个重要流派，是“以武当山为本山，以信仰真武——玄武，重视内丹修 炼，擅长雷法及符箓禳，强调忠孝伦理、三教融合为主要特征的”一种道教派别。真武，即元武， “元”通“玄”，故又名玄武。宋真宗赵恒因避所尊圣祖赵玄朗名讳，改玄武为真武，尊为“佑 圣帝君”。据《真武本传神咒妙经》记，玄武是太上老君八十二化身，在“玄天上帝”等，镇守北方，因此，武当山被道教尊为玄天真 武上帝的修炼圣地。
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武当山赋
第一段
北宋 李 廌
作品赏析
• 武当山，中国道教圣地，又名太和山、谢罗山、参上山、仙室山，古有“太 岳”、“玄岳”、“大岳”之称。位于湖北省西北部十堰市丹江口市境内。东 接闻名古城襄阳市，西靠车城十堰市 ，南望原始森林神农架，北临高峡平湖 丹江口水库。明代，武当山被皇帝封为“大岳”、“治世玄岳”，被尊为“皇 室家庙”。武当山以“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”地 位闻名于世。
• 《武当山赋》除序文外，分为十部分来叙述武当山，第一部分叙述武当山建置 沿革。第二部分叙述宋代武当地区民俗。第三部分叙述武当山山名来历及物产。 第四部分叙述混茫太极之初，化育天地，山岳始生。第五部分叙述武当“大顶 居中，众山来宗。屹如长人，抚摩诸峰”的山势特征及三十六峰之形状。第六 部分描述武当山清奇幽丽的山水景色及茂密的森林植被。第七部分叙述儒、道、 佛三教高士居武当，其著名者各以其居名其岩。第八部分叙述真武神修真、神 格、灵验等传说。第七部分叙述诸葛孔明曾在武当山麓隐居，后因刘备三顾茅 庐而出仕，辅佐蜀汉。第十部分叙述武当地灵人杰。
不碍云山楼赋第一段赏析【明代】贝琼骈体文
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作者简介
• 贝琼(1314～1379年）初名阙，字廷臣，一字廷琚、仲琚， 又字廷珍，别号清江。约生于元成宗大德初，卒于明太祖 洪武十二年，年八十余岁。贝琼从杨维桢学诗，取其长而 去其短；其诗论推崇盛唐而不取法宋代熙宁、元丰诸家。 文章冲融和雅，诗风温厚之中自然高秀，足以领袖一时。 著有《中星考》、《清江贝先生集》、《清江稿》、《云 间集》等。
赤松溪杨竹西氏筑楼一所，在居第之南，而海中大小两 金山飞舞而前，因取杜少陵诗语。
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元代杨维桢《不碍云山楼记》：至正九年，余抵松之张溪。溪之东有大族，为，万顷之云，两鳌之岛，皆自献于眉睫之下。竹 西风日佳时，岸巾楼上，手挥五弦之馀，与一二解人谈至理。既以八窗无碍者辟于目，复以八荒 无碍者洞于心，云山之观尽矣备矣。竹西怃然若有得，起举酒而自歌云云。又歌云云。并录其歌 以为记。
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不礙云山楼赋
第一段
明代 贝 琼
作品赏析
• 《庚子销夏记》有这样的记载： “不碍云山楼图，杨竹西富而韵，楼成赵仲 穆作画，杨铁崖作记，马文璧诸 人题咏之。“不碍云山楼”是杨谦在海边所 筑的楼台，据杨维桢所作《不 碍云山楼记》所知，其楼应该建于至正九年前。 据《庚子销夏记》记载：赵 雍还为杨谦画过《不碍云山楼图》，杨维桢、马 琬等文士都来题咏，也是一 次非常重大的文人雅集活动，虽然图现今无法见 到，但当时盛况可以想见。
作品赏析
• 元代松江杨氏，还有张堰高士杨谦与鹤沙杨瑀等人。杨谦 有不碍云山楼、竹西草堂等，为里中首甲，是老华亭人， 后者为钱唐人、新松江人。按钱塘与绍兴、诸暨比邻，张 堰与璜溪（吕巷）地接，杨铁崖来松主应奎文会、归隐松 江，或与海滨乐土有杨竹西、于华公等同姓、老乡，有直 接关系。
梁山峰山赋节选【明代】黄道周骈体文
第三段
• 子重繭经涉，既数十日，坐卧云海，栖迟莲菂，髣髴梦寐， 思其俦匹，吾漳浦之南二十馀里，有都梁之山，络绎峻削， 亦数千仞，其洞壑严瀑，皆高峭遐邈。其峰有莲花香炉， 紫云金光，爵目瑞屏，齐帝葛仙，隼立鸟翔。
第四段
• 九十有九一，一与九华相似，或有过之无不及者，漳浦之 西九十馀里，有天锋之山，飞颉攙睨，亦可万仞钩梯，縣 绝猿鸟，四时腾空逕度。其岩廊峗嵌，或数千步，皆在山 膂，如束腰帛，其垂瀑飘注，或数百尺，皆自山囱而下， 如作髫结，其峰有师子文殊，玉女灵通，鶯嘴白塔，积石 天池，龙蹲鸾举，三十有六一，一与黄山相似，或有过焉 无不及者。
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第五段
省略
第六段—第十一段 省略
作者简介
• 黄道周（1585年3月9日 —1646年4月20日 ），字幼玄，一作幼平 或幼元，又字螭若、螭平，号石斋，福建漳州府漳浦县（今福建省 东山县铜陵镇）人, 祖籍福建莆田，其曾祖从莆田迁徙至漳州。天 启二年（1622年）进士，改庶吉士，深得考官袁可立赏识。历官翰 林院修撰、詹事府少詹事。南明隆武（1645年-1646年）时，任吏 部尚书兼兵部尚书、武英殿大学士（首辅）。因抗清失败被俘。隆 武二年（1646年）壮烈殉国，隆武帝赐谥“忠烈”，追赠文明伯。 清乾隆四十一年（1776年）追谥“忠端”。为明末学者、书画家、 文学家、民族英雄。与刘宗周并称“二周”。
第二段 省略 第二段
• 壬申五月，泛锺山东，下買Байду номын сангаас，泝江而西出数贵池，扪九 华之巅，既归，八月再出焉。聊度筑領，入黄山九华以青 莲，得名黄山，託轩辕，誉其山，皆嶙峋崒嵂，万仞不及。 羽客缁流，兔营乌集。九华自南天台而下，黄山自温泉而 上，杖履瓢笠，蝇蚁不绝。其哲人逸士，亦多蹩躄折龟而 从之游，虽其久近殊显，而为众所攀附，稽礼一也。
三良冢赋第一段赏析【唐代】刘禹锡骈体文
• 据传三良是雍城西北乡村一车姓大户人家的三兄弟,老大叫奄息,为人慷慨、仗 义疏财,常拿自家积蓄，接济贫困，处事公平,待人和蔼,深受方圆民众爱戴。 《黄鸟》中说他是”百夫之特”，意为百里挑一。老二仲行,文韬武略,足智多 谋，《黄鸟》中说他为”百夫之防”,－人可抵挡百人。老三缄虎,自幼习武,舞 刀弄枪,骑马射箭,无所不精。《黄鸟》中说他是”百夫之御”,－人抵御百人不 在话下。三兄弟同被拜为大夫,皆有美德良才,国人称作”车家三良。”
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三良冢赋
第一段
唐代 刘禹锡
作品赏析
• 有一年秋月，刘禹锡西游千渭，行走于岐雍之间，于古道旁，看到三良冢，心 里非常悲哀，流着泪站了很长时间，踽踽而去。《三良冢赋》通过历史上残酷 的殉葬制度，抒发作者对“三良”的深痛婉惜。
• 公元前621年,周襄王三十一年二月十五,一代霸主秦穆公任好病亡，被人们称为 三良的子车氏的三个儿子奄息、仲行和缄虎三人殉葬，“临其穴，惴惴而 栗”……
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作者简介
• 刘禹锡（772~842年），字梦得，籍贯河南洛阳，生于河南郑州荥阳，自称 “家本荥上，籍占洛阳” ，其先祖为中山靖王刘胜。唐朝时期大臣、文学家、 哲学家，有“诗豪”之称。
• 贞元九年，进士及第，释褐太子校书。贞元末年，加入以太子侍读王叔 文为首的“二王八司马”政治集团。唐顺宗即位后，实践“永贞革新”。革新 失败后，宦海沉浮，屡遭贬谪。会昌二年，迁太子宾客，卒于洛阳，享年七十 一，追赠户部尚书，葬于荥阳。
• 一千多年前，刘禹锡夜宿凤翔，第二天一大早踏着“霜凌雪洁”、“飞沙乱蓬” 探访之后，写下了《三良冢赋》并序。他说:“秋季月,吾西游千渭,出于岐雍之间, 于古道旁,得三良冢,心甚哀之。”“言念君子,心中悄悄。哀人生之长恸,赴永夕 之莫晓”。
囚山赋第一段赏析【唐代】柳宗元骈体文
• 《囚山赋》描写了永州群山环绕宛如牢笼的景象，运用两句说一事的方法，一层一层地推进， “兮”字加在中间，感情得到更充分地表达，楚辞的悲怆之感油然而生，赋的后半部分直抒胸 臆，放声号哭，让人感到悲不忍闻。全赋淋漓尽致地抒泄了作者的痛苦与悲凉。
作品赏析
• 《囚山赋》不仅写山水自然的荒莽凶险，展现了自我遭到 无枉贬谪的悲愤心绪，而且以文学 史的'眼光来看，诗人一改六 朝和盛唐山水诗人以山水自然为皈依的文学传统，再一次将 人与 自然、人与山水之间的相互对立凸现出来，并从三个方面 体现出柳氏山水“凄怆幽寒”风格的重 要质素。 一、山水自然的荒莽凶险 在‘囚山赋》中，诗人描绘了唐代永州山水自然的荒莽状 态， 这种恶劣隔绝、艰险严酷的自然环境也正是柳宗元产生山 水如囚之感并急欲返回朝市的客观 原因之一。对于永州山水 自然环境的荒莽特征，诗人在《囚山赋》中写道： 楚越之郊环万山 兮，势腾踊夫波涛。纷对迪合仰伏以离 趔兮，若重墉之相褒.争生角逐上轶旁出兮，其下坼裂 而为 壕。欣下颓以就顺兮，曾不亩平而又高。沓云雨而渍厚土兮， 蒸郁勃其腥膘。阳不舒以 拥隔兮，群阴冱而为曹。侧耕危获 苟以食兮，裒斯民之增劳。攒林麓以为丛棘兮。虎豹咆阚 代狴 劳之吠嗥.胡井眢以管视兮，穷坎险其焉逃。 这里，不仅群山环绕、江流汹涌、峰岚险峭， 而且沟壑纵 横、林本茂密、野兽出没，生活期间的人与世隔绝、孤寂艰险， 如同井底之蛙， 欲逃而无路，欲留而无心。一开篇，诗人就对 永州山水的荒蛮凶险进行了整体上的描述。对 自然山水的这 种荒凉原始，诗人在《与李翰林建书》中也曾有描述：“永州于 楚为最南，状与 越相类。仆闷即出游，游复多恐。涉野有蝮虺 大蜂，仰空视地，寸步劳倦：近水即畏射工沙 虱，含怒窃发，中 人形影，动成疮。”柳宗元遭贬幽居十年。
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作品赏析
• 《囚山赋》不仅写山水自然的荒莽凶险，展现了自我遭到 无枉贬谪的悲愤心绪，而且以文学 史的'眼光来看，诗人一改六 朝和盛唐山水诗人以山水自然为皈依的文学传统，再一次将 人与 自然、人与山水之间的相互对立凸现出来，并从三个方面 体现出柳氏山水“凄怆幽寒”风格的重 要质素。 一、山水自然的荒莽凶险 在‘囚山赋》中，诗人描绘了唐代永州山水自然的荒莽状 态， 这种恶劣隔绝、艰险严酷的自然环境也正是柳宗元产生山 水如囚之感并急欲返回朝市的客观 原因之一。对于永州山水 自然环境的荒莽特征，诗人在《囚山赋》中写道： 楚越之郊环万山 兮，势腾踊夫波涛。纷对迪合仰伏以离 趔兮，若重墉之相褒.争生角逐上轶旁出兮，其下坼裂 而为 壕。欣下颓以就顺兮，曾不亩平而又高。沓云雨而渍厚土兮， 蒸郁勃其腥膘。阳不舒以 拥隔兮，群阴冱而为曹。侧耕危获 苟以食兮，裒斯民之增劳。攒林麓以为丛棘兮。虎豹咆阚 代狴 劳之吠嗥.胡井眢以管视兮，穷坎险其焉逃。 这里，不仅群山环绕、江流汹涌、峰岚险峭， 而且沟壑纵 横、林本茂密、野兽出没，生活期间的人与世隔绝、孤寂艰险， 如同井底之蛙， 欲逃而无路，欲留而无心。一开篇，诗人就对 永州山水的荒蛮凶险进行了整体上的描述。对 自然山水的这 种荒凉原始，诗人在《与李翰林建书》中也曾有描述：“永州于 楚为最南，状与 越相类。仆闷即出游，游复多恐。涉野有蝮虺 大蜂，仰空视地，寸步劳倦：近水即畏射工沙 虱，含怒窃发，中 人形影，动成疮。”柳宗元遭贬幽居十年。
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琅山赋第一段赏析【元代】赵秉文骈体文
与整个历史环境的差异存在重要关联，在赵秉文的眼中，他是将李杜二人并举的，充分肯定他 们的文学成就。所以在其作品《琅山赋》中这样评价李杜：“李白杜陵，巨然道宁。”这充分 说明了赵秉文在评价李白杜甫的文学成就上孰高孰低的理由上是极为中肯公允的。同时在赵秉 文的作品总将李杜这两位文学巨擘的文学地位相差无几的评价比比皆是。
• 能诗文，诗歌多写自然景物，又工草书，所著有《闲闲老人滏水文 集》。
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• 在文字表述中，“郎山竞秀”与“狼山竞秀”时见斟酌，不同意见与“狼牙山”命名有关。历 史文献典籍对狼牙山的记载不尽相同。“郎山”之名较早见于北魏郦道元《水经注》；宋《资 治通鉴》记载为“定州西北二百里有狼山”；弘治《易州志》记载为“狼山，即狼牙山，一名 郎山”；清顺治、康熙、雍正三代方志载为“郎山”，乾隆《直隶易州志》为“朗山”。金代 赵秉文作赋，题为《琅山赋》，称其“在易州境，俗谓之郎君山。” “郎山崇崤，极地形之 险，一名狼牙山，因象得名。《水经注》谓汉武之世，戾太子以巫蛊出奔，其子远遁斯山，故 世有郎山之名。按《汉书·本传》，从太子出亡者王孙二人，泉鸩并命，安得有子晦迹于此。 太子死非其罪，天下冤之，传闻遂多异词。或殁而为神，庙食斯土。惜乎述事碑文不遗于世 也。”傅氏称：“至郎山之名，或作琅山，殆喻其美，或作狼牙，兼写其形。郦氏水注，于郎 字特加诠考，然巫蛊祸作，遗孽遁荒，羌无故实，自难取信。”于今天看来，或喻其美、或写 其形、或言其雄、或扬其善，各种表述，均寄托美好向往，用字宜各从其愿，无须拘泥纠结。
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作者简介
• 赵秉文（1159～1232年）字周臣，号闲闲居士，晚号闲闲老人， 磁州滏阳（今河北磁县）人。金代著名学者，书法家。
• 金世宗大定二十五年进士，调安塞主簿。历平定州刺史，为政宽简。 累拜礼部尚书。金哀宗即位，改翰林学士，兼修国史。历仕五朝， 自奉如寒士，未尝一日废书。积官至资善大夫、上护军、天水郡侯。 正大九年，卒，年七十四，
• 能诗文，诗歌多写自然景物，又工草书，所著有《闲闲老人滏水文 集》。
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作者简介
• 赵秉文（1159～1232年）字周臣，号闲闲居士，晚号闲闲老人， 磁州滏阳（今河北磁县）人。金代著名学者，书法家。
• 金世宗大定二十五年进士，调安塞主簿。历平定州刺史，为政宽简。 累拜礼部尚书。金哀宗即位，改翰林学士，兼修国史。历仕五朝， 自奉如寒士，未尝一日废书。积官至资善大夫、上护军、天水郡侯。 正大九年，卒，年七十四，
秋色赋第一段赏析【唐代】黄滔骈体文
国学 骈体文
秋色赋
第一段
唐代 黄滔
作品赏析
• 《秋色赋》取于潘岳的《秋兴赋》。 《秋色赋》為抒情之作，以假託潘岳作 賦為發端，最後以坐客聞之，咸以為今作更苦於往昔〈秋興〉。撰寫此篇，與 前人比肩的意味濃厚。李調元《賦話》卷二引此賦十數聯，云：「句雕字琢， 務去陳言，是詩中東野(孟郊)、長江(賈島)一輩人。」
• 唐中和三年（883年），在朝廷多事之秋，停举之年，黄滔回到故乡涵江黄巷。不久，举家迁 往30里外的县城东南角城乡结合部乌石山东麓的前埭。
• 唐乾宁二年（895年），博学多才、命运坎坷的黄滔终于考中进士，他像所有的新科进士一样， 第一件事就是回乡省亲。其时藩镇割据，政局动荡，朝廷无暇授官。直到唐光化二年（899 年），黄滔才被授予“四门博士”的闲职。一年后，宦官刘季述作乱，黄滔避乱回闽。
• 后梁开平五年（911年），黄滔晚年离福州回莆田定居。是年，病逝于东里家中，终年72岁， 葬于离家约两里许的乌石山腰。该地如今早已成了人声喧嚣的闹市，黄滔的墓葬地成了莆田哲 理中学的大门口，墓前的石碑早已化为乌有。
• 黄滔是晚唐著名诗人，《全唐诗》收录其诗作一百多首。还曾辑唐代福建人诗作刊行《泉山秀 句集》30卷，是第一部闽人诗歌总集，对保护福建文化起了一定作用。他是莆田早期的文学家， 人称“闽中文章初祖”，其著作《黄御史集》被收集于清代《四库全书》和《丛书集成》。
• 就句式觀察，除四六句外，有三三句，如「驚素髮，感流年；抽綵 筆，疊花牋」；四八言，如「昨日金輿，天子自西郊而迎入；此時 火旆，祝融指南極而遄征」；七四言，如「數聲之玄鶴驚時，九皋 搖落；一夜之新霜撲處，百卉離披」1年） 字文江。莆田县（今城厢区）人。唐乾宁二年（公元895年）登进士，官 国子四门博士，因宦官乱政，愤然弃职回乡。王审知主闽，奏授御史里行，充任威武军节度推 官。
石钟山赋第一段赏析【明代】丘濬骈体文
• 丘濬一生研究范围涉及政治、经济、哲学、文学、医学、戏剧等方面。他提出“劳动决定商品 价值”的观点比英国古典经济学家威廉·配第的“劳动价值论”要早180年。《大学衍义补》是 丘濬经济治国思想集大成者之作。丘濬善为南曲，剧作《五伦全备记》当时颇有影响。其诗法 度严谨，风格典雅。弘治八年，丘濬在任上去世，终年七十六岁，追赠太傅，谥号“文庄”。
• 丘濬好学，过目成诵，史称“三教百家之言，无不涉猎”。他做官后长期从事编纂工作，曾参 与修《英宗实录》、《宪宗实录》、《续通鉴纲目》等书。他自称“仕宦不出国门，六转官阶， 皆司文墨，莫试涖政临民之技”。他虽多年“皆司文墨”，但注意经世致用之学，“尤熟国家 典故，以经济自负” 。
• 丘濬在明朝宰辅中以“博极群书”著称，吴伯与《国朝内阁名臣事略》称他为“当代通儒”， 举凡六经诸史、古今诗文、以至医卜老释之说，无不深究。
• 石钟山，实际上不是一座山，而是两座山，都由石灰岩构成，下部均有洞穴， 形如覆钟，面临深潭，微风鼓浪，水石相击，响声如洪钟，故皆名为“石钟 山”。两山分据南北，相隔不到1000米。南面一座濒临鄱阳湖，称上钟山；北 面一座濒临长江，称下钟山，两山合称“双钟山”。
• 石钟山傲然屹立于长江之岸，鄱阳湖之滨，风景雄奇秀丽。它犹如一把铁锁挂 在湖口县门前，号称“江湖锁钥”，自古即为军事要塞。
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作品赏析
• 《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉”。郦道元、李渤、苏轼等都 主张以声定名，但由于考察的方式方法不同，前人总不免被后人讥 笑。北魏郦道元为《水经》作注，认为石钟山“下临深潭，微风鼓 浪，水石相搏，声如洪钟”。唐代江州刺史李渤于长庆元年（821 年）来石钟山，“得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越， 桴止响腾，余韵徐歇”。认定石钟山之石，声音有“铜铁之异”， 因以得名。苏东坡月夜泛舟石钟山绝壁之下，认真考究，且文章又 写得好，一篇《石钟山记》，敢“叹郦元之简，而笑李渤之陋”。 清代曾国藩、彭玉麟等主张石钟山以形定名。曾、彭“亲历其境， 身经目睹”，得出的结论是，石钟山“全山皆空，如钟覆地”。他 们又笑苏东坡“过其门而未入其室”，“笑李渤之陋而不知己之陋 也”。
• 丘濬好学，过目成诵，史称“三教百家之言，无不涉猎”。他做官后长期从事编纂工作，曾参 与修《英宗实录》、《宪宗实录》、《续通鉴纲目》等书。他自称“仕宦不出国门，六转官阶， 皆司文墨，莫试涖政临民之技”。他虽多年“皆司文墨”，但注意经世致用之学，“尤熟国家 典故，以经济自负” 。
• 丘濬在明朝宰辅中以“博极群书”著称，吴伯与《国朝内阁名臣事略》称他为“当代通儒”， 举凡六经诸史、古今诗文、以至医卜老释之说，无不深究。
• 石钟山，实际上不是一座山，而是两座山，都由石灰岩构成，下部均有洞穴， 形如覆钟，面临深潭，微风鼓浪，水石相击，响声如洪钟，故皆名为“石钟 山”。两山分据南北，相隔不到1000米。南面一座濒临鄱阳湖，称上钟山；北 面一座濒临长江，称下钟山，两山合称“双钟山”。
• 石钟山傲然屹立于长江之岸，鄱阳湖之滨，风景雄奇秀丽。它犹如一把铁锁挂 在湖口县门前，号称“江湖锁钥”，自古即为军事要塞。
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作品赏析
• 《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉”。郦道元、李渤、苏轼等都 主张以声定名，但由于考察的方式方法不同，前人总不免被后人讥 笑。北魏郦道元为《水经》作注，认为石钟山“下临深潭，微风鼓 浪，水石相搏，声如洪钟”。唐代江州刺史李渤于长庆元年（821 年）来石钟山，“得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越， 桴止响腾，余韵徐歇”。认定石钟山之石，声音有“铜铁之异”， 因以得名。苏东坡月夜泛舟石钟山绝壁之下，认真考究，且文章又 写得好，一篇《石钟山记》，敢“叹郦元之简，而笑李渤之陋”。 清代曾国藩、彭玉麟等主张石钟山以形定名。曾、彭“亲历其境， 身经目睹”，得出的结论是，石钟山“全山皆空，如钟覆地”。他 们又笑苏东坡“过其门而未入其室”，“笑李渤之陋而不知己之陋 也”。
秋灯赋第一段赏析【清代】王鸣盛骈体文
节届素秋，尽驱阑暑，看陇首之云飞，听阶前之虫语。商飚乍 系，既褪荷衣。溽雨初收，旋催霜杵。惟遥夜之泬寥，坐空斋 以容与。沉沉众籁，静挂银河。
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暑退九霄净，秋澄万景清出自唐朝诗人刘禹锡的作品《八月十五夜玩月》,其古诗全文如下：天将 今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄净，秋澄万景清。星辰让光彩，风露发晶英。能变人间世，攸然 是玉京。老天用今夜的如水月色，清洗整个天宇人世。暑气已退，天空明净；而秋色澄明，万物 清丽。满天繁星的光彩都让给月色占了先，连金风玉露都透发出耀人的光芒。经常变换的是人间， 而月亮依然是恒久的。中秋的月光如水一般一次就浣洗了整个尘世，酷暑初退凉秋即至，九霄清 净，万景澄明，一派开阔之象。人间尘世变迁往复不断
秋燈赋 第一段
清代 王鸣盛
作品赏析
• 短檠是一种油灯的代称。檠指的是托灯盘的立柱。旧时照明用油灯， 上面是灯盘，盛油放置灯芯，下面有立柱，叫做灯檠或者灯架；以 立柱的长短而分为长檠和短檠，长檠只有富贵人家才能使用，一般 人家多用短檠。韩愈《短灯檠歌》说：“长檠八尺空自长，短檠二 尺便且光。”翁森《四时读书乐》说：“近床赖有短檠在，趁此读 书功更倍。”还有《西厢记》：“疑怪这噪花枝灵鹊儿，垂帘模喜 蛛儿，正应着短檠上夜来灯爆时。”
THANK YOU！
• 灯火稍可亲。简编可卷舒。岂不旦夕念。为尔惜居诸。恩义有相夺。 作诗劝踌蹰...近床赖有短檠在。趁此读书功更倍。读书之乐乐陶陶。
起弄明月霜天高。
图片欣赏
作者简介
• 王鸣盛（1722年7月4日—1798年1月18日），清史学家、 经学家、考据学家。字凤喈，一字礼堂，别字西庄，晚号 西江。江苏嘉定（属今上海市）人。官侍读学士、内阁学 士兼礼部侍郎、光禄寺卿。以汉学考证方法治史，为“吴 派”考据学大师。撰《十七史商榷》百卷，为传世之作。 另有《耕养斋诗文集》、《西沚居士集》等。
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暑退九霄净，秋澄万景清出自唐朝诗人刘禹锡的作品《八月十五夜玩月》,其古诗全文如下：天将 今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄净，秋澄万景清。星辰让光彩，风露发晶英。能变人间世，攸然 是玉京。老天用今夜的如水月色，清洗整个天宇人世。暑气已退，天空明净；而秋色澄明，万物 清丽。满天繁星的光彩都让给月色占了先，连金风玉露都透发出耀人的光芒。经常变换的是人间， 而月亮依然是恒久的。中秋的月光如水一般一次就浣洗了整个尘世，酷暑初退凉秋即至，九霄清 净，万景澄明，一派开阔之象。人间尘世变迁往复不断
秋燈赋 第一段
清代 王鸣盛
作品赏析
• 短檠是一种油灯的代称。檠指的是托灯盘的立柱。旧时照明用油灯， 上面是灯盘，盛油放置灯芯，下面有立柱，叫做灯檠或者灯架；以 立柱的长短而分为长檠和短檠，长檠只有富贵人家才能使用，一般 人家多用短檠。韩愈《短灯檠歌》说：“长檠八尺空自长，短檠二 尺便且光。”翁森《四时读书乐》说：“近床赖有短檠在，趁此读 书功更倍。”还有《西厢记》：“疑怪这噪花枝灵鹊儿，垂帘模喜 蛛儿，正应着短檠上夜来灯爆时。”
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作者简介
• 王鸣盛（1722年7月4日—1798年1月18日），清史学家、 经学家、考据学家。字凤喈，一字礼堂，别字西庄，晚号 西江。江苏嘉定（属今上海市）人。官侍读学士、内阁学 士兼礼部侍郎、光禄寺卿。以汉学考证方法治史，为“吴 派”考据学大师。撰《十七史商榷》百卷，为传世之作。 另有《耕养斋诗文集》、《西沚居士集》等。
和感二鸟赋第一段赏析【清代】胡天游骈体文
吾安悲乎，悲轧轧而會抽，甯阨颠以自嗟，佇掔涕而中仇。瞻行道之茫茫， 聿交茀而云穢，隕霜雪之緐伤，怆靡陽以謝炜，願奔流之滔滔，橫 淪塾而方圯，眾哈阮以安懷，誠飲倉其末理，竊不諒夫艱難，固又莫可 以眾謂志遑遑，曰：
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骈体文
和感二鸟赋 第一段
清代 胡天游
作品赏析
• 唐代著名散文家，思想家韩愈，他的仕途很坎坷，三次才考中进士，之后参加 博学宏司科的考试又是三次接连落榜。为生计他南下归家，途中遇二鸟被送往 都城进献给当朝天子，二鸟只因羽毛光鲜即可被天子宠幸，而自己拥有满身才 华，却无路请缨。即将而立之间的韩愈怎能不感慨万千，七岁开始苦读，至今 22年，从未懈怠，行己立身只求无愧于道，希望有天能用孔孟之道济世天下。 到头来，竟然比不上空有其表的二鸟。生不逢时啊，生不逢时。若遇上好时机， 即使只有一点善才，也能尽其才能，机缘未到，即使再多的善才，也只能召来 祸患。殷商贤相在商王梦中被启用。而上天让我降生，毕将让我有道于世。虽 无官可做，但我满身才华，必有用武之地。只要有志向，姑且积蓄力量，待到 龙光临面时，才能安然对待。
精美图片
作者简介
• 胡天游（1696年3月28日——1758年2月9日），清代骈文家、诗人。 名骙，榜名方天游，字稚威，号云持。山阴（今浙江绍兴）张溇人。
• 雍正己酉（1729）浙江副榜，乾隆丙辰（1736）举博学鸿词，补 试因病作罢；乾隆戊午（1738）直隶副榜，甲子（1744）荐充三 礼馆纂修官议叙直隶州同知，辛未（1751）举经学，又因病再罢。 后客死山西。
THANK YOU！
• 所作《文种庙铭》、《灵济庙碑》、《安颐蒋先生碑》、《柯西石 宕记》、《任御史墓志》、《赵总兵墓志》、《逊国名臣赞序》， 论者谓为天下奇作。著作有《春秋夏正》2卷，《蒲州府志》12卷， 《石笥山房文集》6卷，《文补遗》1卷，《诗集》11卷，《诗余》 1卷，《诗补遗》2卷，《续补遗》2卷及《云持居士集》等。《清 史稿》有传。
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骈体文
和感二鸟赋 第一段
清代 胡天游
作品赏析
• 唐代著名散文家，思想家韩愈，他的仕途很坎坷，三次才考中进士，之后参加 博学宏司科的考试又是三次接连落榜。为生计他南下归家，途中遇二鸟被送往 都城进献给当朝天子，二鸟只因羽毛光鲜即可被天子宠幸，而自己拥有满身才 华，却无路请缨。即将而立之间的韩愈怎能不感慨万千，七岁开始苦读，至今 22年，从未懈怠，行己立身只求无愧于道，希望有天能用孔孟之道济世天下。 到头来，竟然比不上空有其表的二鸟。生不逢时啊，生不逢时。若遇上好时机， 即使只有一点善才，也能尽其才能，机缘未到，即使再多的善才，也只能召来 祸患。殷商贤相在商王梦中被启用。而上天让我降生，毕将让我有道于世。虽 无官可做，但我满身才华，必有用武之地。只要有志向，姑且积蓄力量，待到 龙光临面时，才能安然对待。
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作者简介
• 胡天游（1696年3月28日——1758年2月9日），清代骈文家、诗人。 名骙，榜名方天游，字稚威，号云持。山阴（今浙江绍兴）张溇人。
• 雍正己酉（1729）浙江副榜，乾隆丙辰（1736）举博学鸿词，补 试因病作罢；乾隆戊午（1738）直隶副榜，甲子（1744）荐充三 礼馆纂修官议叙直隶州同知，辛未（1751）举经学，又因病再罢。 后客死山西。
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• 所作《文种庙铭》、《灵济庙碑》、《安颐蒋先生碑》、《柯西石 宕记》、《任御史墓志》、《赵总兵墓志》、《逊国名臣赞序》， 论者谓为天下奇作。著作有《春秋夏正》2卷，《蒲州府志》12卷， 《石笥山房文集》6卷，《文补遗》1卷，《诗集》11卷，《诗余》 1卷，《诗补遗》2卷，《续补遗》2卷及《云持居士集》等。《清 史稿》有传。
登青云峰赋原文概述赏析第一部分【清代】李梦松骈体文
泉旁出。（氵驫）（氵藂）虙汨，交眸狎耳。
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作者简介
• 李梦松，字梅偕，号歉夫，临川人。诸生。有《歉夫诗 稿》。李梦松《登小姑山》：削空拔江起，峰脚南可 登。……江豚忽出没，……凌虚四无倚，身势疑飞腾。
• 小姑山，即小孤山，位于安徽省宿松县城东南六十公里的 长江中的独立山峰。秃秋，即“秃鹙”，水鸟名，头项无 毛，状如鹤而大，色苍灰，好啖蛇。《诗·小雅·白华》“有 鹙在梁”；毛传：“鹙，秃鹙也。”
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文
登青云峰赋
第一部分
清代 李梦松
概述 ▍summary
• 青云峰在今江西抚州市南。宋李璧有《青云峰》诗。又明黎公颖《青云峰》诗 有“重上青云第一峰，青云万里路无穷”句。
• 古代抚州城中有青云、天庆、香楠、桐林、逍遥五座山峰，北宋大文豪曾巩咏 抚名句“翠幕管弦三市晚，画堂烟雨五峰秋”中的“五峰”，就是指这五座山 峰，而青云峰又是其中最高的一座。那么，青云峰在哪里呢？就是今青云峰路 市第五医院一带，那里有青云小游园。为什么叫青云峰呢？古人认为“天色正 青，云近天亦青。附云而上，盖君子上达之义也。”所以，抚州人将城中东南 一峰名以“青云”，寓意郡中人士附云而上。
予欲从此駕挈貳以直上，叩虛靜之元宫。欱納罡气，翕呷天風。睨海嶠于睫角，招鸞鶴 以相从。訪洪崖之舊侶，譮靈化之無終。方念此而四顧，心愎戆而弗宁。忽山鳥之啁哳， 作調笑之好聲。似微譏而隱諷，子亦感而乐聽。于是松瀉四發，（風幽）（風訇）（風
秋）瑟，石泉旁出。（氵驫）（氵藂）虙汨，交眸狎耳。
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• 峨峰书院：在府城之南, 青云峰之左,宋嘉定间, 参政李壁捐俸同知县黄公干建 以讲堂, 面峨峰, 故名。
• 青云书院在青云峰, 乾隆四年诸生傅钦承等请于知县李廷友, 清县学旧基址建。 后颓败, 仅存房屋3间, 嘉庆十九年邑人汪锦江重建, 咸丰六年毁于兵。
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作者简介
• 李梦松，字梅偕，号歉夫，临川人。诸生。有《歉夫诗 稿》。李梦松《登小姑山》：削空拔江起，峰脚南可 登。……江豚忽出没，……凌虚四无倚，身势疑飞腾。
• 小姑山，即小孤山，位于安徽省宿松县城东南六十公里的 长江中的独立山峰。秃秋，即“秃鹙”，水鸟名，头项无 毛，状如鹤而大，色苍灰，好啖蛇。《诗·小雅·白华》“有 鹙在梁”；毛传：“鹙，秃鹙也。”
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登青云峰赋
第一部分
清代 李梦松
概述 ▍summary
• 青云峰在今江西抚州市南。宋李璧有《青云峰》诗。又明黎公颖《青云峰》诗 有“重上青云第一峰，青云万里路无穷”句。
• 古代抚州城中有青云、天庆、香楠、桐林、逍遥五座山峰，北宋大文豪曾巩咏 抚名句“翠幕管弦三市晚，画堂烟雨五峰秋”中的“五峰”，就是指这五座山 峰，而青云峰又是其中最高的一座。那么，青云峰在哪里呢？就是今青云峰路 市第五医院一带，那里有青云小游园。为什么叫青云峰呢？古人认为“天色正 青，云近天亦青。附云而上，盖君子上达之义也。”所以，抚州人将城中东南 一峰名以“青云”，寓意郡中人士附云而上。
予欲从此駕挈貳以直上，叩虛靜之元宫。欱納罡气，翕呷天風。睨海嶠于睫角，招鸞鶴 以相从。訪洪崖之舊侶，譮靈化之無終。方念此而四顧，心愎戆而弗宁。忽山鳥之啁哳， 作調笑之好聲。似微譏而隱諷，子亦感而乐聽。于是松瀉四發，（風幽）（風訇）（風
秋）瑟，石泉旁出。（氵驫）（氵藂）虙汨，交眸狎耳。
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• 峨峰书院：在府城之南, 青云峰之左,宋嘉定间, 参政李壁捐俸同知县黄公干建 以讲堂, 面峨峰, 故名。
• 青云书院在青云峰, 乾隆四年诸生傅钦承等请于知县李廷友, 清县学旧基址建。 后颓败, 仅存房屋3间, 嘉庆十九年邑人汪锦江重建, 咸丰六年毁于兵。
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• 黄道周曾经遍历华山、黄山等诸名山大川，归来写了一篇有名的《梁峰二山赋》，他认为家乡的梁山和 峰山，堪与九华和黄山俦匹媲美。他在赋的序言中说：“为临漳之南二十余里有都梁之山，络绎峻削亦 数千仞，其峰有莲花、香炉、紫云、金光、爵目、瑞屏、齐帝、葛仙、隼立、鸟翔，九十有九，高峭遐 邈，一一与九华相似，或有过之而无不及。”
作品赏析
• 崇祯五年（1632年）秋，黄道周、徐霞客同游太湖，登洞庭，并以‘孤、云、独、往、还’ 为韵作诗唱答，直抒情怀。崇祯六年（1633年）秋，徐霞客不顾北游五台山、恒山的旅途劳 顿，再次长途跋涉来到福建漳州拜访黄道周，并与他同游了百里之外的大峰山。这次相会，徐、 黄二人尽情畅叙，黄道周留下了好几组赠徐霞客的诗。”
• 黄道周通天Leabharlann 、理数诸书。工书善画，诗文、隶草皆自成一家，先后讲学于浙江大涤、漳浦明 诚堂、漳州紫阳、龙溪邺业等书院，培养了大批有学问有气节的人。
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• 崇祯六年癸酉，七月间，徐霞客游罢五台、恒山，第三次入漳，访黄道周先生于漳浦北山，不 遇而返。他前脚刚离去，黄道周先生后脚就到家了。这次轮到黄道周先生追赶徐霞客了。这次 行踪，不见于《日记》而见于他们俩唱和诗的序跋中。黄道周先生在《分阄十六韵》诗序中说： “徐自毗陵来访予山中，不一日辄搜奇南下。觅篮舆追之百里乃及，相将于大峰岩次。”大峰 岩就是平和县大溪乡的灵通岩，黄道周先生年青时曾在此间开馆授徒，还写过《梁峰二山赋》 极口称赞家乡的梁山和大峰山不亚于九华山和黄山，只因地处南荒，交通不便，人莫能睹其风 采，这一次正好邀大旅行家徐霞客携手同游了。尔后，他们还相约欲西游云贵，但黄道周先生 又复官了，身不由己，徐霞客等待他两年，音讯杳然，只得独自前往了。后来，徐霞客在腾冲 游历时，听说黄道周先生在一年前，因为与崇祯皇帝面折廷争，又被削职了，于是他慨叹 道:“翰苑中正人一空”了。这一番远游东归后，卧病在床，才知道黄道周先生竟然被谴下大狱 了。他马上派长子徐屺去大狱探望黄道周先生，并赠寒裘一袭。徐屺来回奔波三个月，回来向 父亲禀告黄道周先生在狱中的苦情。徐霞客听罢，“据床浩叹，不食而卒”，时为崇祯十四年 辛巳正月，享年方五十六岁。翌年，黄道周先生出狱了，闻噩耗，遣人捎去《遗奠霞客寓君长 书》给徐屺，诉说他的悼念衷情。他们俩的友谊，可谓生时心心相印，至死不渝。
洪思曰：子以削籍归漳海时之所作也，先是子舟 至留都，便自僦小舟以五十日。
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梁山，又称梁岳、圆山。梁山山脉西至云霄火田、东厦镇，东至漳浦霞美，北至国道324线，南至 东山湾海边。梁山巍然屹立，群峰插天，绵亘百余里，远眺梁山，巍峨秀丽，群山并峙，九十九 峰如旌旗，如列戟。《舆地纪胜》引《古记》称“梁岳，闽中之望也”。《尔雅》称：”南方之 美者，有梁山之犀、象”。《名山记》具体介绍了梁山有大峰十二座，中峰名叫莲花峰，又名齐 帝石。梁山主峰海拔1001米，鸟嘴峰996米，玉女尖986米，莲花峰960米，称之为梁山四大峰。
图片欣赏
作者简介
• 黄道周（1585年3月9日—1646年4月20日），字幼玄，一作幼平或幼元，又字螭若、螭平， 号石斋，世人尊称石斋先生。为明末学者、书画家、文学家、民族英雄。福建漳州府漳浦县 （今福建省东山县铜陵镇）人， 祖籍福建莆田，其曾祖从莆田迁徙至漳州。
• 天启二年（1622年）进士，改庶吉士，深得考官袁可立赏识。历官翰林院修撰、詹事府少詹 事。南明隆武（1645年-1646年）时，任吏部尚书兼兵部尚书、武英殿大学士（首辅）。因抗 清失败被俘。隆武二年（1646年）壮烈殉国，享年62岁。隆武帝赐谥“忠烈”，追赠文明伯。 清乾隆四十一年（1776年）追谥“忠端”。与刘宗周并称“二周”。
国学 骈体文
梁峰二山赋
第一段
明代 黄道周
作品赏析
• 崇祯二年冬月，黄道周丧服期满，辞墓出山，带着家人踏上京城路。走了几天，听说前面路上官兵正在 围剿反叛的农民军，便把家人遣回漳浦，独自带着夫人绕道上路。第二年二月，黄道周和夫人到达江苏， 在常州的徐宏祖听到消息，马上雇了一只小船追赶黄道周，一直追到丹阳才追上，两人又一次相聚。
• 《梁峰二山赋》描写的是梁山、大峰山美丽壮观的自然景色，以及梁山、大峰山的高大，群峰峻秀：二 峨之绝峙，字都梁与天峰，排苍昊而拨地，盘鳞鬛于回壑。徐霞客告别黄道周夫妇后，南下大峰山搜奇 揽胜。黄道周安顿好众弟子的学业后，马上雇了一辆车追赶徐宏祖。追了将近一百里，才把徐宏祖追着， 于是陪着徐宏祖游览大峰山，也就是平和灵通山。尽兴以后，黄道周又陪着徐宏祖拜访当地名士刘完公 孝廉，不料途中遇雨，两人便分阄赋诗，各得十六韵。黄道周的诗中有“鹿豕追群天下无，四千里不停 斯须”、“清秋过此能多少，误听蝉声闹采芝”等句，表明了对徐宏祖数次过访的感激之情。游过灵通 山后，黄道周又邀徐宏祖到家中住了几天，并用“寻山如访友，远游如致身”十字为韵，写了十首诗作 为赠别诗，送给徐宏祖。徐宏祖要回去了，黄道周亲自把他送到漳州。临分手时，黄道周又作《五言古 诗四首》赠徐宏祖，真是依依惜别，情深谊长。
作品赏析
• 崇祯五年（1632年）秋，黄道周、徐霞客同游太湖，登洞庭，并以‘孤、云、独、往、还’ 为韵作诗唱答，直抒情怀。崇祯六年（1633年）秋，徐霞客不顾北游五台山、恒山的旅途劳 顿，再次长途跋涉来到福建漳州拜访黄道周，并与他同游了百里之外的大峰山。这次相会，徐、 黄二人尽情畅叙，黄道周留下了好几组赠徐霞客的诗。”
• 黄道周通天Leabharlann 、理数诸书。工书善画，诗文、隶草皆自成一家，先后讲学于浙江大涤、漳浦明 诚堂、漳州紫阳、龙溪邺业等书院，培养了大批有学问有气节的人。
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• 崇祯六年癸酉，七月间，徐霞客游罢五台、恒山，第三次入漳，访黄道周先生于漳浦北山，不 遇而返。他前脚刚离去，黄道周先生后脚就到家了。这次轮到黄道周先生追赶徐霞客了。这次 行踪，不见于《日记》而见于他们俩唱和诗的序跋中。黄道周先生在《分阄十六韵》诗序中说： “徐自毗陵来访予山中，不一日辄搜奇南下。觅篮舆追之百里乃及，相将于大峰岩次。”大峰 岩就是平和县大溪乡的灵通岩，黄道周先生年青时曾在此间开馆授徒，还写过《梁峰二山赋》 极口称赞家乡的梁山和大峰山不亚于九华山和黄山，只因地处南荒，交通不便，人莫能睹其风 采，这一次正好邀大旅行家徐霞客携手同游了。尔后，他们还相约欲西游云贵，但黄道周先生 又复官了，身不由己，徐霞客等待他两年，音讯杳然，只得独自前往了。后来，徐霞客在腾冲 游历时，听说黄道周先生在一年前，因为与崇祯皇帝面折廷争，又被削职了，于是他慨叹 道:“翰苑中正人一空”了。这一番远游东归后，卧病在床，才知道黄道周先生竟然被谴下大狱 了。他马上派长子徐屺去大狱探望黄道周先生，并赠寒裘一袭。徐屺来回奔波三个月，回来向 父亲禀告黄道周先生在狱中的苦情。徐霞客听罢，“据床浩叹，不食而卒”，时为崇祯十四年 辛巳正月，享年方五十六岁。翌年，黄道周先生出狱了，闻噩耗，遣人捎去《遗奠霞客寓君长 书》给徐屺，诉说他的悼念衷情。他们俩的友谊，可谓生时心心相印，至死不渝。
洪思曰：子以削籍归漳海时之所作也，先是子舟 至留都，便自僦小舟以五十日。
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梁山，又称梁岳、圆山。梁山山脉西至云霄火田、东厦镇，东至漳浦霞美，北至国道324线，南至 东山湾海边。梁山巍然屹立，群峰插天，绵亘百余里，远眺梁山，巍峨秀丽，群山并峙，九十九 峰如旌旗，如列戟。《舆地纪胜》引《古记》称“梁岳，闽中之望也”。《尔雅》称：”南方之 美者，有梁山之犀、象”。《名山记》具体介绍了梁山有大峰十二座，中峰名叫莲花峰，又名齐 帝石。梁山主峰海拔1001米，鸟嘴峰996米，玉女尖986米，莲花峰960米，称之为梁山四大峰。
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作者简介
• 黄道周（1585年3月9日—1646年4月20日），字幼玄，一作幼平或幼元，又字螭若、螭平， 号石斋，世人尊称石斋先生。为明末学者、书画家、文学家、民族英雄。福建漳州府漳浦县 （今福建省东山县铜陵镇）人， 祖籍福建莆田，其曾祖从莆田迁徙至漳州。
• 天启二年（1622年）进士，改庶吉士，深得考官袁可立赏识。历官翰林院修撰、詹事府少詹 事。南明隆武（1645年-1646年）时，任吏部尚书兼兵部尚书、武英殿大学士（首辅）。因抗 清失败被俘。隆武二年（1646年）壮烈殉国，享年62岁。隆武帝赐谥“忠烈”，追赠文明伯。 清乾隆四十一年（1776年）追谥“忠端”。与刘宗周并称“二周”。
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梁峰二山赋
第一段
明代 黄道周
作品赏析
• 崇祯二年冬月，黄道周丧服期满，辞墓出山，带着家人踏上京城路。走了几天，听说前面路上官兵正在 围剿反叛的农民军，便把家人遣回漳浦，独自带着夫人绕道上路。第二年二月，黄道周和夫人到达江苏， 在常州的徐宏祖听到消息，马上雇了一只小船追赶黄道周，一直追到丹阳才追上，两人又一次相聚。
• 《梁峰二山赋》描写的是梁山、大峰山美丽壮观的自然景色，以及梁山、大峰山的高大，群峰峻秀：二 峨之绝峙，字都梁与天峰，排苍昊而拨地，盘鳞鬛于回壑。徐霞客告别黄道周夫妇后，南下大峰山搜奇 揽胜。黄道周安顿好众弟子的学业后，马上雇了一辆车追赶徐宏祖。追了将近一百里，才把徐宏祖追着， 于是陪着徐宏祖游览大峰山，也就是平和灵通山。尽兴以后，黄道周又陪着徐宏祖拜访当地名士刘完公 孝廉，不料途中遇雨，两人便分阄赋诗，各得十六韵。黄道周的诗中有“鹿豕追群天下无，四千里不停 斯须”、“清秋过此能多少，误听蝉声闹采芝”等句，表明了对徐宏祖数次过访的感激之情。游过灵通 山后，黄道周又邀徐宏祖到家中住了几天，并用“寻山如访友，远游如致身”十字为韵，写了十首诗作 为赠别诗，送给徐宏祖。徐宏祖要回去了，黄道周亲自把他送到漳州。临分手时，黄道周又作《五言古 诗四首》赠徐宏祖，真是依依惜别，情深谊长。