天道孝道师道的内容
传统道教中的孝道思想
传统道教中的孝道思想中国传统文化的重心在伦理道德的修养，这一点绝大多数学者已形成共识，并且认为在意识形态领域占据统治地位的儒家思想是传统道德的主要来源。
在中国古代社会中，家庭占有极重要的社会地位。
正如陈顾远先生曾谈到的：“从来中国社会组织，轻个人而重家族，先家族而后国家”1，家庭组织在社会体系中的重要地位也就决定了它对人们的道德生活产生着至关重要的影响。
关于家庭的道德规范，早期道教的大部分理念虽然受儒家道德体系的影响，但它把人的道德自觉和宗教规范紧密的结合起来，使得早期道教的家庭伦理独具特色。
一、“天下之事，孝为上第一”“孝”是发生于家庭内部的一种道德文化现象，在中国文化中处于核心地位。
“孝弟也者，其为仁之本与（《论语?学而》）”，儒学将孝当做一切行为的根本，孝是儒家家庭伦理的基石。
道教的孝文化是伴随着道教的产生而形成的，“天下之事，孝为上第一2”，“夫学道之为人也，先孝于所亲3”，不难看出，在“以孝治天下”汉代社会背景下，早期道教认为孝不仅在家庭生活中非常重要，它更是一切道德规范的根本所在。
赡养父母为孝的首要内容，“居常善养，旦夕存其亲4”、“家中雍雍，以养父母5”，孝子应当尽心尽力地善养父母。
“未尝见善食以上其亲，是上孝子也6”，物以稀为贵，将未曾见过的珍馐进献给父母，这才是上等的孝子之行。
不仅得到美食要给父母，还要使他们吃饱穿好，“人生一子，而父母常得其乐而不饥寒者，是贤孝之子7”。
反之，“不仁之子……不养父母……捐弃沟渎，不得藏埋8”，那些不赡养父母的无义不仁之人，死后都将无葬身之处。
身为人子，要全心全意孝养双亲，即使为了求仙而出家在外也应该定时回家省问双亲，“出家之人……若在远，随四时省问；若在近，随月朔省问；在寒在热，在凉在暄，定省之时9”。
赡养父母，使父母感到平安快乐、老有所依，这是孝的基本准则。
孝道的另一个内容为尊敬和顺从父母，“为子乃当敬事其父而爱其母10”，尊敬爱护父母是为人子女应尽的道德义务，如果“忽其父母，背叛其父母11”那么“天地甚疾之恶之，使其短命而早死也12”。
国学管理中的忠孝天下与处世之道
国学管理中的忠孝天下与处世之道翟鸿燊中国传统文化的倡导者和传播者、国学专家主讲人简介翟鸿燊，我国当代传统文化的倡导者和传播者，国学实践应用专家，经济与文化学者，清华大学、北京大学、北京科技大学、美国国家大学客座教授。
长期致力于推动传统文化的传承和国学精髓的传播。
他主讲主办的《国学应用智慧》、《企业家十大修炼》、《道德经的智慧》、《七日禅修功德班》、《国学养生》等课程在国内外知名院校的MBA、EMBA、DBA、总裁研修班、卓越领导力项目培训中备受欢迎。
一、忠孝天下的仁义铁哥们、好朋友都没有的人，他连祖宗的血脉都不想延续，他能给你开分公司，他坚决不能用。
所以人尽其用，你可以安排他干点别的活，你绝对（不能）让他去扩展市场，去做分公司的经理，那你就要考虑考虑。
所以中国文化你注意看一下，求忠臣必于孝子之门，所以岳飞是个孝子，许世友这是个大孝子，这是闻名的孝子，但是忠诚度也是极高的一个人。
他为了孝敬母亲，在部队的大运里边盖了个大猪圈，因为他母亲爱养猪，李嘉诚是一个大孝子，你注意看看，财产1/3拿出来做慈善，比尔盖茨是个大孝子最后成了慈善家，所以《论语》里面有很多在讲孝的文化，比如说一个官员问孔子什么是孝，孔子说了两个字“无违”，官员的儿子问孔子什么叫孝，孔子说“父母唯其疾之忧”，父母最担心你的身体健康，比如说子夏有一次问孔子什么叫孝，孔子说了两个字“色难”，色就是面色的色，难就是困难的难的，今天有的人认为孝顺就是能养老，但是孔子说了“犬马皆能有养，不敬和以别乎”，只有孝没有敬那就不叫孝顺，犬马皆能有养，不敬和以别乎啊，所以态度很重要，对父母能不能做到和颜悦色。
所以北师大有一个博士，那天我到沈阳讲课，他到北京的大观园酒店去送我，我们在吃午餐的时候，他就跟我讲，他说翟教授过去我不知道什么叫色难，他说今天我在公交上看到一幕，我理解了，母女俩坐车，那个母亲头发都花白了，那个女同志可能有30岁左右，母亲把矿泉水瓶盖拧开，把水递给她的姑娘，“姑娘，天这么热快喝杯水吧。
三道文化
3、如果达成目标我将如何奖励自己（奖励标准必须是能让自己心花怒放的）
4、如没有达成目标如何惩罚自己（胆战心惊）
5、现场找一个目标达成的PK对象
6、现场定出PK金额（一般在三个月收入的5%-10%左右）
7、公众承诺一定要站在场地的最高处如宣誓般大声朗读出来，同时要录像进行记录
3、师道墙必须包含当下师的名字、简介、座右铭，照片尺寸要大于本人。
4、在公司建立名师馆、蜡像馆、雕塑馆，将企业不同时期的当下师做成以上雕塑让人瞻仰。
5、企业全员早夕会拜当下师。
6、在此基础上深入生发，规划出自己企业的师道文化！（自己部门的当下师、月度评选出的优秀员工等）
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孝道：使企业稳定
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一、何为孝道：即拜企业的创始人、创业元老、行业先行者
妙用三道文化，缔造百年品牌
经营企业，就是经营人。经营员工，不是算计员工，是让人在一个平台上充分发挥优势，得以实现他的梦想，有了这样的动力，企业才会生生不息。所以说单靠机制的链接拉动，是远不够的，今天和大家分享三道文化，在影楼里面的落地参考，若您有什么需要具体咨询，进入微社区留言，写出您的困惑。
第一板块：企业三道文化落地指导
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二、看一个企业稳不稳定，就看这个企业有没有孝道。
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三、老板不敬畏元老，企业当下就没有人想成为元老！
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四、孝道的三个境界：
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1、小孝是陪伴、供养。
2、中孝是传承、延续。
3、大孝是超越、开拓。感谢老师、感谢元老最好的方法就是超越老师和元老！
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五、企业如何使用
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1、在企业建立孝道强，要分为三个板块：A、公司的创始人、创业元老、行业先行者；B、对公司有一定贡献已离职的人员！（譬如该员工离职后给他买半年社保和住房公积金、公司有年会或旅游等重大活动将他请回来、或者离职后给他发一年底薪）
孝道就是天道，善良就是天轨
孝道就是天道，善良就是天轨孝道就是天道，善良就是天轨，如果你做不到，你就会被双轨。
天下没有不可饶恕的罪恶，只有还没有被善良的真理之水洗净的心，只有还没有被孝道，与完美的正义之剑所驯服的灵魂。
每个人都知道，交通法则是正确的，红灯停，绿灯行，黄灯是在警告你。
每个人都应当遵循它，因为如果不遵循交通法则，就会给自己和他人带来麻烦和造成交通事故。
然而，在思维与道德世界，很少知道这个因果法则，因此很多人并没有很好的遵循它。
一个人播种什么，他将收获什么，这条法则被镌刻在永恒之门上，没有一个人，可以否认它，没有一个人，可以欺骗它，也没有一个人，可以摆脱它。
把手往火上凑的人，一定会被火烧伤。
无论他诅咒也好，祈祷也罢，都无济于事。
恰恰是同样的法则，管理着我们的思想的王国。
仇恨、愤怒、嫉妒、淫欲、贪婪，这些思想情绪就是能烧伤人的火，俗话说；玩火者、必自焚，就是这个道理。
所有这些思想情绪都被统称为邪恶。
它表明无知的灵魂触犯了法则，由此招致内在的骚乱。
它迟早会以疾病、失败、悲伤、绝望、痛苦、不幸等形式表现出来。
关爱、纯洁、善良、温和、孝敬、感恩，像清新凉爽的风，轻轻的吹拂着追求他们的心灵。
遵循了法则，他们以健康、成功、融洽、幸福、富有，等形式表现出来。
我们每个人都知道，在买楼房时，一定要买质量好的材料盖得房子。
而且会把房子打扫的干干净净，买最好的家具。
会把墙角那些乱七八糟的垃圾都扔掉。
而且把门锁好，以防止小偷进来把值钱的东西偷掉。
但我们在建设头脑这个楼房时，却不是这样。
我们都把我们的头脑当成了思想的垃圾桶。
无论什么样的垃圾思想都往里面扔。
仇恨、愤怒、嫉妒、淫欲、贪婪这些都是质量不好的材料，用这样的材料构筑的头脑，我们的人生大厦怎么能够坚固结实呢。
我们的人生怎么能够过得幸福、快乐、富有呢。
因此自我反省就是头脑思想的保安，就是好监工。
一定要让他站好这个岗，让纯洁的思想，善良的思想，无私的思想，同情的思想、温和的思想进来。
不要让那些仇恨、嫉妒、愤怒、贪婪、淫欲等邪恶的思想进来。
电视剧天道中关于孝道的解释-概述说明以及解释
电视剧天道中关于孝道的解释-概述说明以及解释1.引言1.1 概述概述在中国传统文化中，孝道一直被视为尊重长辈、关爱家人、维护家族和谐的重要内容。
电视剧《天道》作为一部具有代表性的家庭伦理剧，深刻展现了孝道在现代社会的重要性和深刻内涵。
本文将探讨《天道》中关于孝道的解释，分析孝道在剧情和人物塑造中的体现，以及对现代社会的启示。
通过对《天道》的分析，我们可以更好地理解孝道在当代社会的意义和价值，促进传承和弘扬传统美德。
1.2 文章结构文章结构部分将主要分为引言、正文和结论三部分。
在引言部分，会对电视剧天道和孝道做简要介绍，并说明本文的目的。
在正文部分，将首先介绍天道电视剧的背景和故事情节，然后重点探讨孝道在剧中的体现，包括人物对孝道的理解和行为表现。
接着分析孝道对剧情发展和人物塑造的影响，揭示孝道在整个故事中的重要性和影响。
在结论部分，将总结天道中的孝道解释，探讨孝道对现代社会的启示，同时对文章进行总结并展望未来可能的研究方向。
整篇文章将围绕孝道在电视剧天道中的表现展开，从不同角度深入探讨孝道与剧情以及人物形象的关系，力图全面揭示孝道在现代电视剧中的重要性和意义。
1.3 目的本文旨在通过分析电视剧《天道》中关于孝道的表达，探讨传统孝道在现代社会的意义和价值。
通过对剧情和人物角色的解读，揭示孝道在塑造人物性格和推动剧情发展中的重要作用，以期引发读者对孝道价值观和传统文化的思考。
同时，本文也将探讨孝道对现代社会的启示，并对未来孝道价值的传承和弘扬进行展望，旨在弘扬传统美德，推动社会向更加和谐美好的方向发展。
2.正文2.1 天道电视剧介绍：《天道》是一部由导演陈玉珊执导，郑元畅、佟大为、刘涛等主演的中国电视剧。
该剧讲述了一个孤儿出身的男孩在复杂的现代社会中获得成功的故事，展现了中国传统价值观和现代社会的冲突与融合。
剧中的主人公天道是一个天资聪颖、才华横溢的年轻人，他在各种困难和挑战面前都能不屈不挠地坚持自己的信念，逐渐成长为一位成功的商界精英。
庄子《天道》原文及译文
庄子《天道》原文及译文【题解】跟《天地》篇一样，中心还是倡导“无为”；所谓“天道”，也就是自然的规律，不可抗拒，也不可改变。
全文大体分成八个部分。
第一部分至“谓之天乐”，指出自然规律不停地运行，万事万物全都自我运动，因而圣明之道只能是宁寂而又无为。
第二部分至“以畜天下也”，紧承上段讨论“天乐”，指出要顺应自然而运动，混同万物而变化。
第三部分至“非上之所以畜天下也”，提出帝王无为、臣下有为的主张，阐明一切政治活动都应遵从固有的规律，强调事事皆有顺序，而尊卑、男女也都是自然的顺序，这不仅违背了庄子“齐物”的思想，而且还给统治者统治臣民披上了合乎哲理的外衣。
第四部分至“天地而已矣”，借尧与舜的对话，说明治理天下应当效法天地的自然。
第五部分至“夫子乱人之性也”，写孔子与老聃的对话，指出事事皆应遵循自然规律，指出“仁义”正是“乱人之性”。
第六部分至“其名为窃”，写老子顺应外物的态度，同时抨击智巧骄恣之人。
第七部分至“至人之心有所定矣”，指出要“退仁义”、“宾礼乐”，从而做到“守其本”而又“遗万物”，即提倡无为的态度。
余下为第八部分，说明事物的真情本不可以言传，所谓圣人之言，乃是古人留下的糟粕。
本篇内容历来非议者颇多，特别是第三部分，背离庄子的思想太远，因而被认为是庄派后学者受儒家思想影响而作。
【原文】天道运而无所积(1)，故万物成；帝道运而无所积(2)，故天下归；圣道运而无所积(3)，故海内服。
明于天，通于圣，六通四辟于帝王之德者(4)，其自为也(5)，昧然无不静者矣(6)。
圣人之静也，非曰静也善，故静也；万物无足以铙心者(7)，故静也。
水静则明烛须眉(8)，平中准(9)，大匠取法焉(10)。
水静犹明，而况精神！圣人之心静乎！天地之鑑也(11)；万物之镜也。
夫虚静恬淡寂漠无为者(12)，天地之平而道德之至(13)，故帝王圣人休焉。
休则虚，虚则实，实则伦矣(14)。
虚则静，静则动(15)，动则得矣。
静则无为，无为也则任事者责矣(16)。
《师道》全文,难得一见,很多朋友都喜欢
《师道》全文，难得一见，很多朋友都喜欢第一篇师之重生命之重人有三命，一为父母所生之命，二为师造之命，三为自立之命。
父母生其身而师造其魂，而后自立其命。
所以师者，再生父母也，一日为师终生为父，是为师父。
圣学之重为往圣继绝学，为万世开太平，孰继孰开，师也。
承前启后，继往开来，孟夫子继往圣，开来学，万世典范也。
天下之重天下兴亡，匹夫有责，匹夫能责，在于务学，务学者，务经务师，然经师易遇人师难遇，所以为人师者，人之贵人也，天下之贵人也。
所以师者，关乎人之生命，关乎圣学之传承，关乎天下之太平，成人子弟则天下至德，误人子弟则天下大失也，不可不重视而慎行。
▌第二篇师之责传道之责道者，良知也。
人之初，性本善，因有良知也。
所以师者，顺人善性，扬其善而抑其恶，是为传道。
道者，创造也。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
而道之创造，皆由人之创造而显，人之创造，与道同在，与生俱来，能生万物。
所以师者，顺道而为，开人之创造，是为传道。
授业之责犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜，动物皆有所司，况人乎；花木司美，泥矿司器，水气司能，万物皆有所司，况人乎。
工业农业商业，学业职业事业，世间千业万业，皆为人设，各有分工，各司其职，各取所需，是为业道。
所以师者，因材授业，鼓之励之，以至成业，是为授业。
解惑之责惑者，迷也。
人未有不学而知者。
未知而学，学而后知不足，于是愈学，于是愈知不足，于是愈学，旋而复始，成长之道也。
所以，师者，教其不足而解其迷也，是为解惑。
▌第三篇师之慎惰之慎学子少小好动，心性不定，未入正道，师不可惰而不严。
《三字经》云：教不严，师之惰。
严者，非怒也，非厉也，不惰也。
不惰者，尽心也，必果也。
怒之慎为人师，压力烦恼，慎勿发怒，苟若发怒，过较常人更重。
一者，学子少小，心性脆弱，易受伤害，苟受伤害，恐终生难愈。
二者，为师者一人怒而众人受，一染十，十染百，受者甚众。
三者，怒则失敬，失敬则学子不畏不信，恐有荒学业。
所以师者应忍常人所不能忍，受常人所不愿受，受福受福，能有大受，必有大福。
孝道经全文 -回复
孝道经全文-回复孝道经全文是一部重要的文化经典，讲述了孝道的核心内容和原则。
孝道作为中华民族的传统美德，深深影响着中国人民的生活和思想观念。
在本文中，我将逐步探讨孝道经全文，并解释其中的要点和实践方法。
首先，我们来简要介绍一下孝道经。
这部经典被认为是儒家思想的基石之一，由孔子及其弟子所编纂。
它强调家庭关系和道德准则，内容涵盖了对长辈的尊敬、乐于助人、遵守礼仪等方面。
孝道经提倡一个和谐的家庭氛围，以及个人与社会的责任感。
孝道经的核心观点之一是"五亲"，即要孝敬父母、祖父母、曾祖父母、曾曾祖父母和兄弟姐妹。
这是儒家家族伦理的基础，强调了对亲人的尊重和关怀。
孝敬父母是最基本的道德义务，孝子应该尽心尽力地照顾和孝顺他们。
尊敬祖父母代表着对家族传承和根源的尊重，曾祖父母和曾曾祖父母则是对传统文化和历史的敬仰。
在孝道经中，还有许多关于养育子女和家庭生活的教诲。
它教导人们要尊重夫妻关系，培养健康的家庭价值观。
作为父母，要尽最大的努力来养育孩子，给予他们爱和关心，并教导他们正确的道德观念和行为准则。
夫妻间应相互尊重和理解，互相支持和尊重对方的意见，共同努力创造一个和谐幸福的家庭环境。
此外，孝道经还提倡了尊重和乐于助人的价值观。
在人际关系中，要尊重他人的权益和尊严，帮助有需要的人。
孝道经敦促人们为他人提供援助和支持，从而建立一个以互助和合作为基础的社会。
那么，如何将孝道经的教义应用到现实生活中呢？首先，要从家庭做起。
我们要尽我们所能来孝敬父母、祖父母等长辈，关心他们的需求和感受。
尽量经常与他们交流，表达对他们的爱和感激之情。
在经济能力允许的情况下，我们也应该尽力为他们提供物质上的支持和帮助。
此外，我们还应该尊重家庭成员间的意见和需求，共同营造一个和睦的家庭环境。
其次，要在社会中行善。
我们可以参加志愿者活动，为弱势群体提供援助。
关心他人的需求，举手之劳的帮助也是有益的。
而且，我们也可以教育自己的子女去尊重他人，鼓励他们参与公益事业。
中国传统孝道
For personal use only in study and research; notfor commercial use中国传统孝道中国传统孝道是中国传统文化的核心，是封建社会意识形态的主要内容之一，渗透到了几千年来中国社会生活的方方面面。
正如谢幼伟先生在《孝与中国文化》一书中所说，“中国文化在某种意义上，可谓‘孝的文化’。
孝在中国文化作用之大，地位之高，谈中国文化而忽视孝，即非于中国文化真有所知”。
作为中国传统文化的核心，孝道文化在中国历史发展过程中的作用是多方面的：如修身养性，融合家庭，报国敬业，凝聚社会等。
一、孝文化的内涵孝道是中国古代社会的基本道德规范。
一般指社会要求子女对父母应尽的义务，包括尊敬、关爱、赡养老人，为父母长辈养老送终等等。
作为中国传统文化的核心价值，孝文化一直在中国传统伦理文化中处于“百善孝为先”的领导地位，被看作是人之善性的根源。
人类社会在漫长的岁月中，形成了人际道德关系。
在我国以孝道为核心的尊老养老道德观念，有文字记载者至少已有三千多年历史。
孝道在整个中国伦理思想史中一直占着非常重要的地位。
孝被看作“百行之先”、“为仁之本”，它已经深深地植于中华民族每个成员的内心深处，影响着人们的社会生活和行为习惯。
孝是支配中国古代社会两千余年最基本的道德规范，及至今日我们身上仍然有儒家孝道思想的深深烙印。
今天的中国正进入老年社会，从目前的社会现状出发弘扬孝道，对社会主义精神文明的建设，和谐社会的构建有着重大的现实意义。
中国传统孝道文化的精华，从敬养上分析，主要包含以下几个方面的内容，我们可以用十二个字来概括，即：敬亲、奉养、侍疾、立身、谏诤、善终。
最基本的，“孝”这个概念主要就在于顺从父母的愿望，满足他们的需要和要求，这在中国是个十分古老的观念。
孝道文化的核心是敬老养老。
作为中华民族普遍认同的优良传统，它强调幼敬长、下尊上，要求晚辈尊敬老人，子女孝敬父母，爱护、照顾、赡养老人，使老人们颐养天年，享受天伦之乐。
朱熹家训全文
朱熹家训全文朱熹家训全文朱熹家训是宋代儒学家朱熹所撰写的一部家训著作，内容包含了为人处事、修身养性、孝道教育等方面的指导原则。
本文将对朱熹家训进行详细解读，以引导人们在家庭生活和社会交往中能够遵循儒家伦理道德的准则。
第一章：修身篇第一节：克己奉公在这一节中，朱熹强调了克己奉公的重要性。
他认为一个人只有能够克制自己的私心私欲，主动为他人着想，才能成为一个有益于社会的人。
他提到了克己奉公的具体表现形式和方法，例如自律、勤俭节约等。
第二节：谨言慎行朱熹认为，人的言行举止应当谨慎，不可随意妄为。
他教导人们要谨言慎行，尤其要注意言辞的选择和礼貌的表达，以免冒犯他人或造成误会。
此外，他还强调了对待他人的态度，要以诚恳和友善为基础。
第二章：教育篇第一节：孝顺父母在这一节中，朱熹以孝道教育为主题，他强调了孝顺父母的重要性。
他告诉人们要尊敬父母，关心家人，不忘家族的责任与义务，同时要明白孝道的内涵和实践方式。
第二节：师道尊严朱熹认为，师道尊严是教育中不可忽视的一部分。
他教导人们要尊重教师，遵守师长的教导，与师长建立良好的师生关系。
同时，他还强调了教育的目的是培养学生的品德和才能，而不仅仅是追求知识本身。
第三章：为人篇第一节：正直诚信在这一节中，朱熹强调了正直诚信的重要性。
他认为一个人应当具备正直的品德，言行与真实相符，并且守信用。
他教导人们要坚守道义，不为私利而违背原则，以建立良好的人际关系和社会信任。
第二节：克己奉公在这一节中，朱熹再次强调了克己奉公的重要性。
他指出，一个人要能够自觉克制自己的欲望和私心，为了整个社会的利益而做出牺牲和奉献。
他给出了一些克己奉公的具体例子和方法，以人们实践这一原则。
附件：1. 朱熹家训原文（附件1）2. 朱熹传记介绍（附件2）3. 朱熹思想研究论文（附件3）法律名词及注释：1. 克己奉公：指个人自我约束，为公众利益放弃个人私利。
2. 孝道教育：强调子女对父母的尊敬、关心和照顾，培养孝敬父母的品德和习惯。
名国学应用大师翟鸿森北大讲国学之 大智慧——孝道篇
著名国学应用大师翟鸿森北大讲国学之大智慧——孝道篇前言国家主席胡锦涛在十七一再大强调，要与时俱进，21世纪是信息的世纪，掌握了信息就把握了时代的脉搏。
而掌握信息的一个非常重要的手段就是沟通。
鬼谷子称之为捭阖为先乃纵横天下，故大可救国，中可企，小可救人。
经济基础决定上层建筑，当前更是商业繁荣，企业林立。
然而，有些人因不能有效地把握市场而错失良机，有些人因团队不和而功亏一篑，有些人因心蒙微尘而失去知音。
究其因，缺乏沟通之故，由此可见，沟通，尤其是高品质的沟通极其重要。
古人云：口乃心之门户。
著名国学应用大师翟鸿森站在天人合一的极高之境地，旁征博引，纵横古今，动之以情，晓之以理。
融合了东西智慧的精华，系统的讲解好何做到高品的沟通，如何建立稳健和谐的团队及如何使你的前途基业常青，同时，还能让你站在圣人的肩上，体验“修身，齐家治国平天下”。
学后，定能让你体会到不出户而足以知天下。
翟教授讲解深入浅出。
在妙趣横生之中，感悟天道，地道，人道，商道和王道。
翟鸿森简介翟鸿森，国学应用大师，疏导家，演讲家，国际TAT学术体系创始人，清华，北大，人民大学客座教授。
中国国际人才工程学院院长，中国十大国学应用金牌导师。
翟鸿森教授是中国传统文化的但是倡导者和传播者。
长期以来，翟鸿森教授一直怀着强烈的民心和使命感，致力于中国传统文化与哲学应用的研究，在融会国际各种极具代表性的哲学主流，营销理论后，结合中国实际情况，针对管理科学，决策科学，人才培养，市场营销，企业团队等方面提出一整套解独到的决方案，并在学术界引起很大反响。
翟鸿森说：“企业只有营销，才能实现利润，其他都是成本。
企业最大的成本就是那些不会做营销的人。
”翟鸿森教授提出著名的TAT——思考力，行动力，表达力课程成，为清华、北大、人民大学、北京科技大学、美国国家大学等知名院的卓越领导人、总裁班、MBA、BMBA、BBA的倍受欢迎的课程。
近几年来，翟鸿森教授应邀在各级政府、知名院校作过数千场各种形式的教育训练与演讲，使近百万人在震惊和觉悟中获得心智上的成长和突破。
遵循孝师天三道,实现事业成功财富自由
遵循孝师天三道，实现事业成功财富自由李秀森董事长在“传承兴唐之道，推进精益管理”总结大会上的讲话解读之孝道、师道、天道。
李秀森董事长在大会上解析兴唐之道时，提了三个问题：我们的稳定靠什么？我们的发展靠什么？我们的长久依靠谁？大家进行了不同的回答，最后董事长给予了引导：我们的稳定要依靠孝道，孝道是稳压器。
孝道可以让我们内心和谐，外界融洽。
追寻孝道，对家人，对长辈，对社会，对团队就有感恩之心，尊重之心，敬爱之心，关爱之心。
孝文化要求我们做大爱之人，敬重我们公司每一位成员、每一个合作伙伴、每一户顾客，我们就不会给兴唐制造麻烦，公司就会稳定。
以敬己之心敬人，以待家人之心待人，以爱家人之心爱人，以孝家人之心孝天下，我们就会心态平和，公司就会稳健发展。
我们的发展要依靠师道，师道是加速器。
师道可以让我们个人快速成长，怀着感恩的心去对待学习。
用真诚的态度去面对给我们智慧、给我们技能、给我们启发的人。
你高高在上，别人会给你吗？你不把任何人放在眼里，别人会给你吗？你把自己装满了，你还能接纳担当吗？养成虚心学习的习惯，看到的、碰到的都为我所用！以天下人为师则师天下！学习就是整合资源，就要放下架子，不能爱面子。
学习践行传统文化，要把传统文化当成自己的镜子，不是拿来照别人。
这样我们每一个人才会快速成长，公司才能加速度发展。
我们的长久要依靠天道，天道是路由器。
天道，就是我们要尊重“天”。
我们的“天”，就是我们的客户，我们的客户就是我们的衣食父母。
一个企业，没有客户就没有价值。
我们要身心灵合一，用发自内心的感恩拜访每一位客户；用真诚的心建造一砖一瓦，客户都会接收到、感觉到、体会到，因为我们在向他们发送爱的信息。
我们用心用真诚说话，带着美好的表情和对方沟通。
我们内心的感恩和真诚会让我们表情、行为发生变化，别人就会接纳我们。
只有接纳我们的人，才会接纳我们的产品，我们就会在接纳中获益，在获益中得以永久。
我们每一个人都需要以爱、感激和赞美的心情去生活，去对待我们周围的每个人和每件事！《水知道答案》一书用图片和文字告诉我们，每个人都应怀有一份爱与感恩之心，从点滴做起，从自我做起，创造我们生活的美好世界。
易经与孝道 PPT
2.讼卦 4. 6. 坤卦 蒙卦
讼：有孚，窒惕。中吉，终凶。 坤：元亨，利牝马之贞。君子 蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求 有攸往，先迷后得主。利 我。初噬告，再三渎，渎 利见大人，不利涉大川。 西南得朋，东北丧朋。安 则不告。利贞。 初六：不永所事。小有言，终 贞吉。 吉。 初六：发蒙。利用刑人，用说 初六：履霜，坚冰至。 九二：不克讼，归而逋。其邑 桎梏，以往吝。 六二：直方大。不习无不利。 人三百户，无眚。 九二：包蒙吉。纳妇吉，子 六三：含章可贞。或从王事， 六三：食旧德，贞厉，终吉。 克家。 无成有终。 或从王事，无成。 六三：勿用取女。见金夫，不 六四：括囊。无咎无誉。 九四：不克讼，复即命。渝安 有躬。无攸利。 六五：黄裳，元吉。 贞，吉。 六四：困蒙。吝。 上六：龙战于野，其血玄黄。 九五：讼，元吉。 六五：童蒙。吉。 用六：利永贞。 上九：或锡之鞶带，终朝三褫 上九：击蒙。不利为寇，利御 之。 寇。
九二：包蒙吉，纳妇吉。子克家。
初六：发蒙。利用刑人，用说桎梏，以往吝。
1.需卦 3. 5. 乾卦 屯卦
需：有孚，光亨，贞吉。利涉 乾：元亨，利贞。 屯：元亨，利贞。勿用有攸 大川。 往，利建侯。 初九：潜龙勿用。 初九：需于郊。利用恒，无咎。 九二：见龙在田，利见大人。 初九：磐桓。利居贞，利建侯。 九二：需于沙。小有言， 终 九三：君子终日乾乾，夕惕 六二：屯如邅如，乘马班如。 吉。 若，厉无咎。 匪寇婚媾，女子贞不 九三：需于泥。致寇至。 九四：或跃在渊，无咎。 字，十年乃字。 六四：需于血。出自穴。 九五：飞龙在天，利见大人。 六三：即鹿无虞，惟入于林中。 九五：需于酒食。贞吉。 上九：亢龙有悔。 君子几，不如舍，往吝。 上六：入于穴。有不速之客三 用九：见群龙无首，吉。 六四：乘马班如，求婚媾。往 人来，敬之终吉。 吉，无不利。 九五：屯其膏。小贞吉，大贞 凶。 上六：乘马班如，泣血涟如。
天道地道孝道文案
天道地道孝道文案
1、有的儿女使我们感到此生不虚，有的儿女为我们留下了终身遗憾。
2、要想贏得女兒的歡心，必須先從她母親著手。
3、子曰：今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养。
不敬，何以别乎?
4、没有比不孝的罪过更大五刑之属三千，而罪莫大于不孝。
要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲。
此大乱之道也。
5、凡为父母的，莫不爱其子。
6、孝子之于亲也，爱之以心，事之以财。
7、在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。
8、用天之道，分地之利。
謹身節用，以養父母，此庶人之孝也。
9、孝子不登高，不履危，卑亦弗凭，不苟笑，不苟訾，隐不命，临不指，故不在尤之中也。
10、母愛勝于萬愛。
11、人最终总要离开母亲。
孝道[108]－国学励志：真正的孝道（孝道篇）
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孝道[108]－国学励志：真正的孝道（孝道篇）国学励志：真正的孝道（孝道篇）孝不仅仅是赡养父母之身，还要养父母之心，不要让父母为自己感到担忧。
孝的内容很广泛，不仅要养父母之身，还要养父母之心，养父母之志。
很多人说，讲孝有什么用啊？有一个领导，他对父母可好了，但是他不照样贪污受贿、违法乱纪吗？这是因为他不懂得，孝不仅仅是赡养父母之身，还要养父母之心，不要让父母为自己感到担忧。
在《礼记》上有这样一句话：“壹举足而不敢忘父母，壹出言而不敢忘父母。
壹举足而不敢忘父母，是故道而弗径，舟而弗游，不敢以先父母之遗体行危殆。
壹出言而不敢忘父母，是故恶言不出于口，忿言不及于身。
不辱其身，不羞其亲，可谓孝矣。
”也就是说，我们每走一步路都不敢忘记父母，每说一句话也不敢忘记父母。
如果一个人走一步路都不敢忘父母，一定会走正道而不会走那些邪曲的小路，有舟可以乘就不会去游泳过河。
为什么呢？因为他不敢去行危险的事而让父母担忧。
如果每说一句话都不敢忘父母，他一定不敢口出恶言。
为什么呢？如果我们口出恶言骂别人了，别人也会骂你，那也会让别人的愤怒侮辱之言返到你自己的身上。
不让父母担忧，不辱没自己的身心，也不使父母蒙羞，这样的人才可以称为“孝”。
《礼记》上还说：“身也者，父母之遗体也。
行父母之遗体，敢不敬乎？居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；战陈无勇，非孝也。
五者不遂，灾及于亲，敢不敬乎？”这告诉我们，人的身体是父母生下来的，用父母给的身体去做事，怎么敢没有恭敬心呢？所以如果居家不庄重，这个就不是孝的表现；侍奉君长不竭心尽力，这也不是孝的表现；身居官位却不负责任，这也不是孝的表现；与朋友相交往不讲信用，这也不是孝的表现；在作战的时候没有勇敢的精神，也不是孝的表现。
如果这五者都做不好，灾祸就会殃及父母亲人，怎么敢不恭敬呢？从这里我们就知道，孝的内容很广泛。
贪污受贿、违法乱纪，被抓进了监狱，让父母感觉到担忧，感到羞辱，这就不能说是孝。
演讲稿传统美德——孝道和师道
演讲稿传统美德——孝道和师道：我很荣幸站在这里，向大家发表关于传统美德——孝道和师道的演讲。
中国的传统美德源远流，其中的孝道和师道更是中华民族最为重视的两项伦理道德规范。
今天，我想和大家一起探讨孝道和师道在现代社会的意义和具体体现。
孝道。
孝是中华民族传统优良品德之一，是一种亲情、一种道德、一种美德，是家庭和社会的温馨之源。
孝顺父母是中华民族优良传统和观念，是中华文化中最为强调的道德规范之一。
孝敬父母不仅仅是一个人的家庭内部道德规范，更是一个民族文化的重要组成部分。
在传统社会，人们将“孝”视为最基本的道德规范之一，即便在现代生活中，孝道仍然是我们不可忽视的一部分。
孝道不仅仅是一种道德准则，它更是一种社会关系，一个人的孝敬，可以让身边的人感到幸福和温馨，也让我们更有社会责任感和使命感。
是师道。
师道，即尊师重教的道德规范。
在中国传统文化中，人们认为师德高是师者的最高境界。
师者以尊贤、尊古、尊道为本，以尊重师长、服从教导为名，以引路指点、涤瑕荡垢为师德中心。
师道作为一种价值形态，对于培养人的道德品质和国民素质，起着重要的作用。
尊师重教不仅仅是一种传统文化，也是现代教育不可或缺的一环。
在现代社会中，新一代人需要更多的知识和技能，但是伦理道德和人文素质同样也是不可或缺的一部分。
师道不仅仅是教师的责任，更是整个社会的责任，只有通过更好地传承师道，我们才能培养更多的人材，建设更加美好的社会。
在现代化进程中，孝道和师道的传承和发展也面临着一些新的挑战。
孝道作为一种传统美德，需要在现代社会中通过多种形式进行传承和发扬光大。
同时，师道也需要通过各种方式来强化和完善。
在这个过程中，我们需要联合家庭、学校、社会的力量，共同推进传统美德的传承和发展。
总之，孝道和师道是中华民族最为重视的两项道德规范，也是中国传统文化的重要组成部分。
孝道代表着中华民族的家庭伦理和观念，师道代表着中华优秀文化的一部分，它们虽然被现代社会所淡化和遗忘了，但是在我们的心中却依然充满了温暖和特殊的意义。
孝道分两种，《天道》里丁元英是第一种，另一种是
孝道分两种，《天道》里丁元英是第一种，另一种是孝道分两种，第一种是道家的天人合一之孝，第二种是儒家以仁义立教之孝第一种孝，人们生而淳朴，心地清澈，孩子赡养父母，父母慈爱孩子，与生俱来不需要任何言语去描述去规范，自然就是这样。
在上古时候人们与天为一，日出而作，日落而息，甘其食，美其服，安其居，乐其俗，他们按照自己的天性来做人，那时候大家都孝，但不知道这是孝。
这种孝就象《天道》剧中丁元英领悟的那样，当他大哥说起分担老人医疗费时他说：“讲责任本来就已经错，说孝道再加个美德就更是错，那应该是血缘关系的本来，本该如此！孝顺是到底个什么东西？是美德，是非得把所有的干净地儿弄脏了，才踏实的东西。
”丁元英之不过是把世人颠倒的真相再颠倒了回来，他想告诉我们的是，我们平常所理解的孝顺，已经不是真正的孝了，只是本文说的第二种孝。
儒家以仁义立教之孝是上古天人两分之后，失道而后德，失德而后仁，以仁义为准则人为制定的行事规范，告诉大家你应该这样做，应该那样做，人们变得不再淳朴清澈，他们孝顺父母，好像是做给社会看的，只是为了符合这样的准则，他们慈爱孩子，好像也是为了做给社会看的，为了遵循这样的人为的社会规则：活在别人的评价体系里。
为什么丁元英会说：“如果我孝顺的口碑，是以我父亲的痛苦和尊严为条件的话，我就真不知道我是个什么东西了”。
现在大家明白了吧，丁元英之所以能跳出世俗的评价体系，考虑问题能回到问题的根本，做出异于常人的事情，因为他骨子里有真孝，而不是为了做给别人看，伪装出来的孝。
他以他淳朴的天性，发自内心的爱着他的父亲，他一人承担了所有医疗费用，只是因为他是父亲的儿子，他从没有考虑过父亲有没有其它的儿子，要不要他一起来承担？这种最纯净的亲情发自内心油然而生的最孝顺的行为，在常人看来却是违背常理，大逆不道。
做回真实而淳朴的自己吧，不在乎世俗的评价，按天性自在生活，做个真正孝顺的人。