东方主义 PPT课件
第四章 东方正教ppt课件
弥合的可能
二、东方正教的教义、教会和礼仪
（一）东方正教的教义
1、《圣经》与《圣传》
东正教认为《新旧约全书》是教义的第一来源，它是神的 启示，《旧约全书》为先知们所写，《新约全书》由使徒们 执笔。东正教认为其教义的第二来源是圣传，把圣传的地位 提得很高。东正教神学家认为，圣传是那些虔信上帝的人以 其自身的榜样或语言世代相传的传统。通过圣传，教导人们 应如何信仰、如何生活、如何进行圣事和礼仪，东正教与天 主教的圣传在9个方面又略有不同 2、关于信条
还有3个相对独立的、部分受独立教会管辖的
自治教会：西奈东正教会、芬兰东正教会、日本
东正教会。
（三）教阶制度
各不同教会根据具体情况在同一级中又分出若干不尽相同的 等级。比如：牧首（又称宗主教）、都主教、教区长、大主 教；大司祭、司祭、大助祭、助祭等等。 （四）礼仪与节日
1、礼仪 礼仪活动主要集中在教堂举行，圣事与天主教一样有7样： 圣洗、坚振、告解、圣体（圣餐）、终敷、神品（授职礼或 祝圣神文）和婚配。 2、节日 按其纪念的对象，可分为纪念主的、圣母的和纪念圣徒的； 按其隆重程度可分为大型的、中型的和小型的节日。 最主要而最隆重的节日是复活节，人们称复活节为“节日中 节日”、“节日中庆典”。随复活节之后的是称为12节期的 节日，其中8个是纪念耶稣的、4个是纪念圣母的。
东正教的主要信条是尼西亚信经，其神学家认为，信经是
该教最主要教理的简明陈述。
（二）教会组织
逐渐形成15个独立的东正教会
：
君世坦丁堡教会（土耳其）、亚历山大里亚正教会 （埃及）、安提阿正教会（叙利亚和黎巴嫩）、耶 路撒冷正教会（耶路撒冷城的阿拉伯部分）、俄罗 斯东正教会、格鲁查亚正教会、塞尔维亚正教会、 罗马尼亚正教会、保加利亚正教会、塞普路斯正教 会、埃拉多斯正教会（希腊）、阿尔巴尼亚正教会、 波兰正教会、捷克斯洛伐克正教会、美国正教会。
第一讲东方文学概述.ppt
比较:
桃花春色暖先开， 明媚谁人不看来。 可惜骤雨打落后， 残红片片点莓苔。
三月春归风雨天， 碧桃花下感流年。 残红尚有三千瓣， 不及初开一支鲜！
积极影响
1. 从文学创作的角度来看，宗教观念和宗教信仰有 时会起到丰富文学作品思想内容，增加文学作品 浪漫色彩的作用。
2. 从文学作品保存和传播的角度来看，由于宗教往 往利用文学作为宣传工具，因而文学也就常常依 靠宗教的力量保存下来，并且进行广泛传播。
东方文学
主讲 ： 秦庆梅
第1讲：东方文学概述 第2讲：古埃及亡灵书 第3讲：印度两大史诗 第4讲：《圣经》 第5讲：《源氏物语》 第6讲：《一千零一夜》 第7讲：《雪国》 第8讲：《吉檀迦利》
2
第一讲 东方文学概述
一、 东方、东方学、东方主义、东方文学
1、东方 地理概念：指亚洲，包括近东、中东、远东。
3. 从各国文学交流的角度来看，历史悠久国家的宗 教流传到其他国家，不仅促进了后者宗教的发展， 同时也促进了后者文学的发展，甚至使一些后进 国家的文学产生飞跃。
消极影响
1. 宗教观念和宗教信仰经常限制作家的思想 甚至扭曲创作的内容，使文学作品产生消 极、悲观、宿命、遁世等不良倾向。
2. 宗教势力和宗教思想往往制约作家的艺术 创作才能，束缚作家的艺术创作力量，使 文学创作长期囿于狭小的、固定的框框之 内，缺乏创新，因循守旧，因而缩小了文 学前进的步伐，延缓了文学发展的速度。
西方想象的东方
香格里拉：四处遍布着基督教堂、佛教寺庙、 道观和儒教祠堂；靠马帮与外界联系；奉行 适度的原则；充满神秘和奇幻
西方人的梦幻世界：神秘的、 精神性的、充满启示的、非技 术的、热爱和平的、道德的、 能够通灵的世界。
东方主义讲解学习
东方主义东方主义军队的核心是奴隶团。
从最高到最低，通过残酷和恐怖来强迫服从。
欧洲的作家们经常将他们自己受压抑的性欲投射到他们对东方的想象中去。
（68）他将每一种想象的性变态都投射到东方身上。
（69）爱经和芳香花园阿尔弗莱德·赖亚尔爵士曾对我说那个过：“精确与东方人的思维水火难容。
每位印度的英国侨民都应该牢记这一点。
”（73）拜伦的文学东方衍生东方主义的历史，一种虚构想象，一个奇异的想象之地，这是拜伦创造的有关自我角色的想象。
（74）穆斯林的闺房是与东方有关的异国情调和相异性的最强有力的象征。
它象征了西方人所信仰的有关性的所有的对立面。
（75暴力而野蛮的穆斯林男性与淫荡、被动的女性一起，象征性的表现了西方所理解的东方：他们熔合在一起，生产了一个性欲、专制从而是劣等的具体形象。
这种相反的原则产生了东方的预期，这种预期的实现，从来都是将内部动力加之与根植在扭曲的欲望和想象中的具体形象之上。
（78）东方仅仅是西方为了自身行动中的现实效用以及西方思想的进步而所作的一种建构。
作为一个明确的对象的东方根本就从未存在过；东方仅仅是一本模式化了的书，西方人可以从中挑选各种各样的情节，并将之塑造成适合于西方时代的趋向。
（86）东方主义很容易就会被描绘成一种首要的反对伊斯兰并扩展至反对非西方文化的共谋。
（90）它是“一种有组织性的共谋”，其以社会达尔文主义为基础，有计划地“唆使我们的年轻人去厌恶他们的信仰，蔑视伊斯兰历史和文化的全部遗产，视之为过时的废物”。
（90）一方面，东方主义者宣称，伊斯兰过于呆板，必须进行某种变革。
但是，当人们运用伊斯兰教法进行了某种具有深远影响的变革时，变革的鼓吹者们却宣称，这种变革正在破坏真正的伊斯兰传统。
由西化的穆斯林所宣传的极端变革通常会受到欢迎。
但是“有大量追随者的真正的本地改革家往往会被贴上极端‘保守分子’的标签”。
既非那些选择中间道路者，也不是那些与其鼎盛时期的先辈多少有些相似者会被承认为是合格的，因为，我们被告知，“他们走得不够远”。
东方和西方的科学课件演示文稿(共29张PPT)
阅读课文第9-10自然段
思考
（2）论述“我们必须谦虚”时，用了怎样的论据？
明确：第5段。用了美国的历史记载短暂来强调必须谦虚， 同时也与上文提到的古希腊的例证对照。
论述走向实证科学的极端时（离开东方的人文理
念，正确思想指导下的“科学方法”——实验科 学的方法，会有局限），含而不露地写到了怎样 的论据？
②在很大程度上，实验科学不只是西方的子孙，也是 东方的后代。（ ）
③热爱真理——像科学家那样热爱真理的全部，包括愉
快的和不愉快的、有实际用途的和没有实际用途的；热 爱真理而不是害怕真理。（ ）
④科学的应用常常握在那些没有任何科学知识的人手 中，犹如不经过教育和训练而去驾驶一辆能导致各种 破坏的大马力汽车。（ ）
明的巨大魅力，特别是西方工业文明与知 方和西方的科学》，相信我们一定会受益匪浅。
天人合一齐生死、等万物
识经济的巨大发展，让我们总觉得，东方 阅读课文第1-3自然段
阅读课文第1-3自然段 重蹈覆辙：再走翻过车的老路，比喻不吸取失败教训，重犯过去的错误。
科学要好好学习西方科学文明来加快发展， 造纸术从唐朝开始由阿拉伯传入欧洲。
阅读课文第4-9自然段
思考
2.仔细阅读本论部分（第4－9节），讨论以下问 题
（1）试分析这一部分的结构特点。
这一部分也可分出“三段论”来。本论第4段，直 截了当：态度粗暴、“言过其实”的人，“大概
不是科学家”，观点鲜明。接着5、6、7段反复 论述“必须谦虚”“不应傲慢”，第8、9段小
结：要“以谦虚的态度从事这一切（科学工作）”。
解题
• 本文中的东方是指亚洲和非洲一带，就是 我们今天所讲的远东、中东地区和近东地 区。在上古和中古时期，这里曾建立了光 辉灿烂的埃及文明、苏美尔文明、巴比伦 文明、波斯文明、阿拉伯文明、蒙古文明 和华夏文明等等。
《东西方的先哲》课件
东西方先哲的共同点：都探讨人类存在、真理、智慧等问题，对人类社会和人类 文明的发展产生了深远的影响。
东西方先哲的不同点：东方先哲强调人与自然的和谐，注重道德伦理；西方先哲 则更注重逻辑推理和理性思考，强调科学和理性精神。
东西方先哲的思想体系：介绍东西方先哲的思想体系，包括儒家、道家、墨家等 思想流派，以及古希腊哲学、罗马哲学等西方思想体系。
东西方先哲的智慧：介绍东西方先哲的智慧，包括他们的思想、言论、著作等， 以及他们对人类文明发展的贡献。
东西方先哲的对比：对比东西方先哲的思想、智慧等方面的异同点，探讨东西方 文化的差异与联系。
东西方先哲的影响
对各自文化的影 响：东西方先哲 的思想和学说对 各自的文化产生 了深远的影响， 塑造了不同的文 化传统和价值观。
添加标题
对人类文明的影响： 东西方先哲的贡献 不仅局限于各自的 文化领域，他们的 思想和学说也对人 类文明的发展产生 了重要影响，推动 了人类社会的进步
和发展。
添加标题
对后世思想的影响： 东西方先哲的思想 和学说对后世的哲 学、政治、文化等 方面产生了重要影 响，成为了后世思 想的重要来源和基
础。
添加标题
对现代社会的启示： 东西方先哲的思想 和学说对现代社会 仍然具有重要的启 示作用，它们所蕴 含的智慧和思想可 以为我们解决现实 问题提供有益的借
鉴和参考。
添加标题
东方先哲
孔子
简介：孔子是中国古代著名的思想家、教育家、政治家，儒家学派的创始人 思想：孔子的思想核心是“仁”，强调人与人之间的相互关爱和尊重 教育：孔子提倡“有教无类”的教育理念，认为每个人都应该有接受教育的机会 政治：孔子主张“君君臣臣”的封建等级制度，强调君主的权威和臣子的忠诚
东方学ppt
Orientalism
发展阶段： 1、东方学产生于近代西方。16 世纪末～18世纪是 东方学的酝酿阶段。欧洲商人、传教士和探险的人 员编写的关于东方各国的记载。《马可波罗行纪》 2、 19世纪是东方学的确立时期。标志——各国东 方学研究组织的建立和国际东方学会议的召开。 3、20世纪繁荣时期。东方国家的学者加入东方学的 研究队伍，以有别于西方的东方学视角来描述东方。
东方的东方学
Orientalism
西方的东方学是伴随着西方对东方 的殖民而产生的，为殖民统治服务。 “Orientalism” 本质性的含义是西方 人文化上对东方人控制的一种方式。
Orientalism
Orientalism
东方主义属于西方建构产物，旨在 为东西建立一个明显的分野，从而突出 西方文化的优越性。
他们认为的中国美女
东方学视角下美国电影中的中国形象
——以《喜福会》为例 《谍中谍3》
东方学家对东方的本质论观念通过种族类型 学表达自身，并走向种族主义、 霸权主义、 欧洲中心主义
东方主义的核心就是欧洲中心主义
傅满洲——曾经的中国形象代言人
傅满洲是英国小说家萨克斯· 罗默创 作的傅满洲系列小说中的虚构人物。 傅满洲是一个又高又瘦，面容 如同 撒旦，穿着清朝官服的邪恶博士，号称 世上最邪恶的角色。他也应该是文艺作 品中第一个”邪恶科学家”。他对抗的 是像福尔摩斯一样的白人警探 Denis Smith。在作品里，警探和傅满洲的对 抗通常靠的都是意志而不是智慧。他创 造了很多酷刑来对抗警探。作者要塑造 一种黄种人如此聪明而且邪恶，善良单 纯的白人只能用最痛苦的方法和他们对 抗的感觉。 傅满洲的系列在1920年代的美国取 得很大成功，后来有超多的文学影视作 品都以傅满洲为原本进行人物创作。
日出东方PPT课件
2020年10月2日
8
中国共产党在领导新民主主义革命的过程 中产生了什么理论成果，寻找到了一条什么 样的革命道路？
1、毛泽东思想 2、农村包围城市、武装夺取政权的道路
2020年10月2日
9
ห้องสมุดไป่ตู้
中国新民主主义革命的过程
1919 1923 1927
1937
1945 1949
五四
第 一
十 年
运动 次
内
国
战
汇报人：XXX 汇报日期：20XX年10月10日
14
第二步
民主革命
旧民主主义革命 (资产阶级领导)
新民主主义革命 (无产阶级领导)
2020年10月2日
社会主义革命
7
中国新民主主义革命
1、开始的标志：1919年的五四运动 结束的标志：1949年新中国成立
2、新：（1）谁领导：无产阶级（中国共产党） （2）革命对象：帝国主义、封建主义、官僚资本主义
3、新民主主义革命与旧民主主义革命的区别：领导权问题
4
1919年的五四运动，拉开了 中国新民主主义革命的序幕
2020年10月2日
5
上海兴业路76号（原望志路106号），一处普通的石库门 两层老楼，底层的18平方米房间就是“中共一大会址”。
1921年，中国共产党成立。寻找道路的 使命落到了中国共产党的身上。
2020年10月2日
6
中国革命的步骤:
第一步
日出东方
2020年10月2日
1
太平天国运动
救
国
的
失
尝 维新运动
败
试
辛亥革命
2020年10月2日
资
本
教科版在世界的东方课件
中国科技未来展望
总结词
中国科技未来展望充满希望，将继续加大科技创新投入，推动产业升级和经济发展，为全球科技进步做出更大贡 献。
详细描述
中国政府高度重视科技创新，未来将继续加大对科技研发的投入，推动产业升级和经济发展。中国将重点发展人 工智能、量子计算、生物技术等领域，力争在这些领域取得领先地位。同时，中国还将加强基础科学研究，培养 更多优秀的科技人才，为全球科技进步做出更大的贡献。
1949年，中华人民共和国成立，实现了民族独立和人民解放。
改革开放
1978年开始，中国经济快速发展，国际地位不断提升。
04
中国文化特色
中国语言文字
汉字的起源与演变
从甲骨文、金文到现代汉 字，汉字的发展历程漫长 且丰富多彩。
汉字的特点
汉字是表意文字，具有独 特的构造和书写规则，承 载着丰富的文化内涵。
教科版在世界的东方课件
• 引言 • 中国地理概览 • 中国历史简述 • 中国文化特色 • 中国科技发展 • 结语
01
引言
主题介绍
主题名称
在世界的东方
主题内容
介绍亚洲地区的历史、文化、地理、经济等方面 的知识，以及亚洲各国之间的关系和合作。
主题目标
帮助学生了解亚洲地区的发展历程和现状，培养 学生的国际视野和跨文化交流能力。
中国位于亚洲东部，太平洋西岸 ，是一个海陆兼备的国家。
疆域
中国陆地面积约960万平方千米 ，海域总面积约473万平方千米 。
中国的人口和民族
人口
中国是世界上人口最多的国家，人口 数量超过14亿。
民族
中国有56个民族，汉族是人口最多的 民族，其他55个民族被称为少数民族 。
中国的地形地貌
Orientalism东方主义理论概要
Orientalism 东方主义Orientalism, 1978Edward Said’s evaluation and critique of the set of beliefs known as Orientalism forms an important background for postcolonial studies. His work highlights the inaccuracies of a wide variety of assumptions as it questions various paradigms of thought which are accepted on individual, academic, and political levels.The TermsThe Orient signifies a system of representations framed by political forces that brought the Orient into Western learning, Western consciousness, and Western empire. The Orient exists for the West, and is constructed by and in relation to the West. It is a mirror image of what is inferior and alien (‘Other‘) to the West.Orientalism is ‘a manner of regularized (or Orientalized) writing, vision, and study, dominated by imperatives, perspectives, and ideological biases ostensibly suited to the Orient.’It is the image of the ‘Orient’expressed as an entire system of thought and scholarship.The Oriental is the person represented by such thinking. The man is depicted as feminine, weak, yet strangely dangerous because his sexualityposes a threat to white, Western women. The woman is both eager to be dominated and strikingly exotic. The Oriental is a single image, a sweeping generalization, and a stereotype that crosses countless cultural and national boundaries.Latent Orientalism is the unconscious, untouchable certainty about what the Orient is. Its basic content is static and unanimous. The Orient is seen as separate, eccentric, backward, silently different, sensual, and passive. It has a tendency towards despotism and away from progress. It displays feminine penetrability and supine malleability. Its progress and value are judged in terms of, and in comparison to, the West, so it is always the Other, the conquerable, and the inferior.Manifest Orientalism is what is spoken and acted upon. It includes information and changes in knowledge about the Orient as well as policy decisions founded in Orientalist thinking. It is the expression in words and actions of Latent Orientalism.Earlier OrientalismThe first ‘Orientalists’were 19th century scholars who translated the writings of ‘the Orient’into English, based on the assumption that a truly effective colonial conquest required knowledge of the conqueredpeoples. This idea of knowledge as power is present throughout Said’s critique. By knowing the Orient, the West came to own it. The Orient became the studied, the seen, the observed, the object; Orientalist scholars were the students, the seers, the observers, the subject. The Orient was passive; the West was active.One of the most significant constructions of Orientalist scholars is that of the Orient itself. What is considered the Orient is a vast region, one that spreads across a myriad of cultures and countries. It includes most of Asia as well as the Middle East. The depiction of this single ‘Orient’which can be studied as a cohesive whole is one of the most powerful accomplishments of Orientalist scholars. It essentializes an image of a prototypical Oriental —a biological inferior that is culturally backward, peculiar, and unchanging —to be depicted in dominating and sexual terms. The discourse and visual imagery of Orientalism is laced with notions of power and superiority, formulated initially to facilitate a colonizing mission on the part of the West and perpetuated through a wide variety of discourses and policies. The language is critical to the construction. The feminine and weak Orient awaits the dominance of the West; it is a defenseless and unintelligent whole that exists for, and in terms of, its Western counterpart. The importance of such a construction is that it creates a single subject matter where none existed, a compilationof previously unspoken notions of the Other. Since the notion of the Orient is created by the Orientalist, it exists solely for him or her. Its identity is defined by the scholar who gives it life.Contemporary OrientalismSaid argues that Orientalism can be found in current Western depictions of ‘Arab’cultures. The depictions of ‘the Arab’as irrational, menacing, untrustworthy, anti-Western, dishonest, and —perhaps most importantly —prototypical, are ideas into which Orientalist scholarship has evolved. These notions are trusted as foundations for both ideologies and policies developed by the Occident. Said writes:The hold these instruments have on the mind is increased by the institutions built around them. For every Orientalist, quite literally, there is a support system of staggering power, considering the ephemerality of the myths that Orientalism propagates. The system now culminates into the very institutions of the state. To write about the Arab Oriental world, therefore, is to write with the authority of a nation, and not with the affirmation of a strident ideology but with the unquestioning certainty of absolute truth backed by absolute force.He continues,One would find this kind of procedure less objectionable as political propaganda —which is what it is, of course —were it not accompanied by sermons on the objectivity, the fairness, the impartiality of a real historian, the implication always being that Muslims and Arabs cannot be objective but that Orientalists …writing about Muslims are, by definition, by training, by the mere fact of their Westernness. This is the culmination of Orientalism as a dogma that not only degrades its subject matter but also blinds its practitioners.Said’s ProjectSaid calls into question the underlying assumptions that form the foundation of Orientalist thinking. A rejection of Orientalism entails a rejection of biological generalizations, cultural constructions, and racial and religious prejudices. It is a rejection of greed as a primary motivating factor in intellectual pursuit. It is an erasure of the line between ‘the West’and ‘the Other.’Said argues for the use of ‘narrative’rather than ‘vision’in interpreting the geographical landscape known as the Orient, meaning that a historian and a scholar would turn not to a panoramic view of half of the globe, but rather to a focused and complex type of history that allows space for the dynamic variety of human experience. Rejection of Orientalist thinking does not entail a denial ofthe differences between ‘the West’and ‘the Orient,’but rather an evaluation of such differences in a more critical and objective fashion. ‘The Orient’cannot be studied in a non-Orientalist manner; rather, the scholar is obliged to study more focused and smaller culturally consistent regions. The person who has until now been known as ‘the Oriental’must be given a voice. Scholarship from afar and second-hand representation must take a back seat to narrative and self-representation on the part of the ‘Oriental.’Author: Danielle Sered, Fall 1996Tags: Asia, Europe, Identity, RaceReadmore:/orientalism/#ixzz2bFdPDXbY。
东方和西方的科学ppt实用课件11(2份打包)
文明始自东方，科学的种子，包括实 验方法和数学，实际上科学全部形式 的种子是来自东方的．科学方法产生 于西方并取得了巨大的成绩
板书设计
发
展
科学全部形式的种
方 法
子来自东方．
分论点一
，
以
西方文明有弊端
要 尊 重
谦 虚 的 态 度 对 待 科 学
莎士比亚
70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。 贾柯•瑞斯
名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处） 71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。
“这一点” 指“新的鼓舞可能仍然，而且确确实实 仍然来自东方。”
不矛盾，“可能”是推测未来，“确实”肯定事实。 这样既推测，又从事实角度说明这一现象。用词准 确严密。
2.第5节采用了什么论证方法？ 例证、对比论证
3.所选文字从哪些角度阐述了对待东方科学的正确态度？ 从美国文明的发展历史、科学方法的利用和科学本 身的应用三个角度来分析阐述。
96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明 的的的真理的殿堂。—— 布鲁诺
97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧
1.对东方科学采取粗暴态度， 反面
不是科学家，不懂科学。 论证
东方主义东方主义（Orientalism...
东方主义东方主义（Orientalism...
东方主义
东方主义（Orientalism）在艺术史上指19世纪流行于法国的、描绘中东北非场景的绘画作品。
东方主义这个词，其实是带有贬义的，有歧视性的内涵，是以西方殖民主义的延伸，用西方中心论的视角描绘的东方。
这里所描绘的东方，往往是不真实的，有偏见的。
本质上，东方主义不是要了解东方，而是要确定西方自己，通过描绘所谓的东方来确定西方在文化，制度，社会上的优越性。
下图是John Frederick Lewis 约翰·弗雷德里克·刘易斯，英国东方主义画家作品。
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东方主义是西方社会人为建构起来的一套强势
符号体系，这套符号体系成为一种过滤框架，东方 即通过此框架被过滤后进入西方的意识之中。
这套符号体系的基本信条有：A、理性、发达、 人道、高级的西方，与离经叛道、不发达、低级的 东方之间绝对的、系统的差异。B、对东方的抽象 概括，特别是那些以代表着“古典东方”文明的文 本为基础的概括，总是比来自现代东方社会的直接 经验更有效。C、东方永恒如一，始终不变，没有 能力界定自己；因此人们假定，一套从西方的角度 描述东方的高度概括和系统的词汇必不可少，甚至 有着科学的“客观性”。D、归根到底，东方要么 是给西方带来威胁，要么是为西方所控制。
《无间道风云》
香港拍的《无间道》相信大家都不陌生，当年可算 是席卷整个东亚，由于出色的剧情和成功的演绎， 吸引的好莱坞的目光。时代华纳斥资170万美元将 《无间道》的版权买断，翻拍成了《无间道风云》
剧情大体上没什么改变，就是韩琛和泰国老板交易 白粉的那段有所改变。竟然是中国政府和当地黑社 会勾结，准备为解放军购买美国被盗的电子芯片， 这些芯片会被用于攻打台湾的导弹上
美国女特工在山西挖煤 |
2013年10月22日 11:11财讯.COM
/wkp/20131022-CX03c6t1.html
微博认证为“环球网美国记者站”的微博截图爆料， 美剧《神盾局特工》第一季第四集上演雷人桥段， 一位西装革履的调查人员，正在向一位黑人女子询 问着什么，女子说：“醒来时在什么伤员验伤分类 处，然后自己在一个铜矿下面的牢房里过了四 年……”那位调查人员马上试探着问，“有消息说你 被带去了山西省”。该微博调侃，“有一女特工任 务失手结果神秘失踪了很多年，经过组织调查原来 是被抓到山西挖矿了……美帝的编剧你们够 了！！！”还有网友继续接力调侃，“其实她原来 是个白人，挖了四年煤染黑了。”
电影：《刮痧》 游戏：《反恐精英》
东方被东方化了，而且迫使不熟悉东方 的西方读者将东方主义对东方的描述作为真 正的东方接受下来。
瑞典有一所乡村小学，一天，一个老师正在上
外国文学课，有个学生请老师介绍一下中国的《西 游记》，老师是这样解释的：故事说的是一个中国 的和尚去西方旅游的经历。这种旅游的性质实质上 是一种探险。他骑着一匹白色的马，带着一位名叫 沙僧的仆人。为了打发旅途的寂寞，他还带了一只 宠物猴子和一只宠物猪上路。
和尚带的宠物猪看起来没有什么作用，
只是充当旅途的解闷工具罢了。据说它一口 气吃了4只西瓜，把和尚，仆人，猴子的一份 都吃了；还说它调戏了7只蜘蛛，被蜘蛛们狠 咬了一口。
那个仆人也是什么用都没有，整天担着 一副破行李，听任摆布。
和尚花了13年才到了印度，寻了一些印 度的佛经，像得了宝贝一样回国了。
学生们听罢非常惊讶，一是想不到，中 国人这么热衷于冒险；二是想不到1000年前 中国人就喜欢宠物猪了。 ……
萨义德：《东方学》
一、萨义德简介
爱德华·沃第尔·萨义德 （也有译作赛义德） （ Edward Wadie Said ， 1935年 11月1日 ~ 2003年 9月24日 ）著名文学理论家与批评 家，出生在耶路撒冷的一个阿拉伯 基督教 家 庭。1953年 进入美国普林斯顿大学，取得学 士学位后又在 哈佛大学 获得硕士和博士学位。
他曾执教于哥伦比亚大学、约翰霍普金斯大 学、哈佛大学和耶鲁大学等。代表作品有 《巴勒斯坦问题》、《文学与社会》、《东 方学》等等。萨义德以他提出的东方主义最 为世人所知。
二、《东方学》的简介
1、东方主义的含义
东方主义原文 orientalism，萨义德赋予它三个 含义：
一个学科——任何教授东方、书写东方或研究 东方的人所做的事情就是东方主义，也叫东方学。
（贝尔福论述埃及问题：西方人必须支配别人，东方 人必须被别人支配p37-44。基辛格论述对外政策： 建立国际秩序，控制发展中国家。P57-59） 东方在被观看，欧洲人居高临下巡视东方，东 方成了怪异生活的戏剧舞台。东方主义抛弃、抽离、 剥光其他文化、民族或地区的人性，它不仅认为东 方乃为西方而存在，而且认为东方永远凝固在特定 的时空之中，西方是积极的行动者，东方是消极的 回应者，西方是东方人行为的审判者。
一种思维方式——将东西方进行区分，并以此 为出发点来建构有关东方的各种理论。
一种权力话语方式——通过做出与东方有关的 陈述，对有关东方的观点进行权威裁断，对东方进 行描述、教授、殖民、统治等方式来处理东方的一 种机制。简言之，将东方主义视为西方用以控制、 重建和掌握东方的一种方式。
萨义德的研究内容包括上述三个方面， 研究范围不仅包括学术著作，而且包括文学 作品、新闻报道、政论、游记、宗教、语言 学著作等方面。
电影：《古墓丽影2》
2003年夏天,一部好莱坞商业大片《古墓丽影 2》开始全球发行,但是它却在中国被禁止上 映。官方的解释是“:这部电影极大的污蔑了 中国和中国人民。例如,影片中表现当代中国 社会中存在了很多丑恶的黑社会团伙,而且犯 下了大量的罪行。整个社会非常混乱。香港 演员任达华扮演的华人被描写成下三滥，电 影中还有对长城等细节描写错误，暴露出他 们对中国文化的极不了解。
一路上，这个和尚路过许多高山，渡过一些大 河大川，受到许多惊吓。据说他带的猴子本领很大， 一路上替他扫除许多障碍，其实不过是1只蝎子，2 只蜈蚣，5只黄鼠狼，7只蜘蛛而已。大的动物有1 头牛，2只狮子和3匹狼。猴子还有一些让人不解的 行为，比如一发火就烧东西，一路上烧了几个山洞， 一棵柳树，还有8个漂亮的宫殿，还围着一堆白骨 狠打许多遍才罢手。
东方不仅是地理上的概念，而且是一个 文化概念，泛指一切在强势文化主宰下的弱 势文化。
三、作为一种权力话语方式的东方主义
东方是按照西方所认识的方式而存在，西方对 东方的知识就是东方。对东方拥有这样一套知识意 味着去统治它，对它施加权威。东方是由描写东方 的ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ本创造出来的，这样一个东方可被欧洲用来实 现自己的计划。